前言：中文期刊網精心挑選了主宰玩偶范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
主宰玩偶范文1
扯動線，該要認真的隨線而動，由不得誰的。抬手，伸腿。呵。真是個有趣的游戲。我們是上帝的娃娃，就如同上帝那般愛好線縱玩偶。擺弄一個物體隨自己的意愿不是一個很有趣的游戲么?？傆腥俗巫尾痪氲某撩?。
有人離開了這個世界，剩下的人終究也要離開，也有新客來臨。他們都是上帝的娃娃。我們也是。誰也脫離不了這一環，一切由上帝主宰。我們也愛好主宰一切，這是一個強者的世界，弱者得服從強者?；蛘哒f相當幸運的，我們是強者，脆弱的強者，理所當然的，弱于我們的便是娃娃。得服從我們的擺弄。當然，有比我們更強的強者，或者，只是因為他們不大熱衷于操縱一些對于他們無用的“廢物”。所以，我們很幸運的躲過了一劫。
我們都是傀儡。
我們又都是那些縱線之人。
意外的是，手中的線是操縱我們的線命令我們牽起的。
是不是不應該思考。娃娃是不會思考的。至少稱職的娃娃是的。
傀儡娃娃的舞步，線動，手擺，腳立，“高貴而典雅”。
主宰玩偶范文2
什么承諾，什么誓言，什么永遠，到頭來也只不過是一場空罷，誓言總是那么的華麗，那么的無暇。
結果卻又是那么的那么的不堪一擊，不在相信什么愛情，不再相信什么一生一世，不再相信一見鐘情。
或許會存在，但那最終也不會屬于我，我一直都只是個旁觀者，而已。
不明白為什么每個人都要披上那層虛偽的外殼，為什么人連自己都要欺騙，為什么一切的一切總是那么的讓人無法看透。
今天說的愛你，明天就可能會說聲再見。
不想再去愛，不想再去傾注我的全部，況且我也沒有力氣，沒有東西再給另一個人。
總是那么拼命，總是愛的那么死去活來，總希望看到精彩的火花
這或許就是青春吧，有愛就有傷，可是我真的害怕受傷了，而且我也無處可傷了。
總是愛一個人到可以把我的心掏出來給你看，可你卻總是那么的不屑一顧。
厭倦了這一切，像你的玩偶，開心的時候任你狂歡；失落的時候任你冷落；不需要的時候任你丟往墻角。
你開心我笑了，你失落我痛了，最終還是被你冷眼旁觀。
不，我不需要你的同情，不需要你的內疚，因為我，習慣了。
我會學著重新站起來，因為我不要被任何人看不起，我丟失了一切，但至少我還有尊嚴。
沒人疼我照顧我不要緊，我還有自己，我會好好的疼我愛我照顧我一輩子，所有人都會背叛我，但唯有我永遠忠于我。
不要做別人的寵物，只要做最真的自己，即使不會主宰全世界，但至少，我的世界永遠我的主角。
主宰玩偶范文3
幽谷，我的所愛。我最喜歡在無人的季節，獨自踏上這元人的小徑，不是欲扮陶淵明的隱士之風，也不為追求“踏雪尋梅”的浪漫，抑或“渡釣寒江雪”的超脫，只因想走出那個由人類以自我為中心制定的規則，在自然之風中得以陶冶，找回那迷失在都市混亂之中的真我。
靜靜的深潭，恰似一位深藏不露的隱士，倒映著夕陽一抹淡淡的余暉，我坐在潭邊大石上，竟發現魚兒一群群聚攏過來，自在地向我搖尾致意。我驚異了，想到了釣魚池中的魚兒，它們不是生命，只是玩偶，而潭中的游魚，平靜而無憂地生活，它們并非得到了神靈的護佑，而只是生活在自然的最平常的規則中……
癡癡想著，竟致于傷感，看見水中映出我真情流露的面龐和淚水欲流的雙眸，我知道此時的自己可以盡情地宣泄，自然的規則中，萬物本是互相融合、互相感動的。我們可以感動周圍的人和事，而周圍的山川草木、蟲魚飛鳥亦可感動我們，而達到“獨愴然而涕下”的境界，而出了這幽谷，步入天天面對的社會，在人類的規則下，男人要觥籌交錯地寒暄，女人要極盡嫵媚地微笑，每個人活得刻板、生硬，原本因力圖完美而導致喪失本色的人類，再也無法感知自然的清純與生活的細膩甜美。
對著曠野，對著深潭，感受自然的撫慰?；氐竭@正常的規則中，我才覺得生活原來可以如此清新灑脫，對蒼天訴說我心中的壓抑，而蒼天卻給我一個會心的微笑并告訴我：“放下那些自私的規則，或許，你會發現自然的規則同樣適合人類?！笔前?，人類從出生之日起便覺得自己是世界的寵兒，可以完全不守規則，任意改造社會，誠然，這種心理造就了一個所謂的文明世界。然而隨著歷史的步步推移，自我的固定做法成了人類自創的規則了。這個規則里益于發展的內容固然不少，但自私的成分也漸漸筑起了人類與自然的一道屏壁，阻斷了主宰世間的規則與我們規則的互通。于是這自創的規則逐漸淪為唯心和扭曲，致使很多人迷失了天性。
或許，人們該反思一下了，或者像我一樣按規則，走入自然的懷抱，理一理生活的得失，反省一下自己的自私和狹隘，找回那些原本也屬于我們的自然規律。
走出幽谷，我奇怪地問住在這兒的老人，為什么不圍起水潭收門票?老人安靜地說：“門票是人類的規則，而自然卻希望無私地敞開雙臂擁抱她的每個兒女，她不需要也不愿意要門票。”
是啊，自然母親廣博而寬容，她仍在苦苦守候，她那迷途的最聰明的孩子，走出自定的小規則，回歸自然的生活……
主宰玩偶范文4
在這個讓多數人艷羨的家里，我卻感受不到一絲幸福！被安排得好好的前途，讓我頗感無奈！我不想做個提線木偶，我很想大聲地他們說：我的命運不是絲線，不要操控我的生活！可是我做不到，我沒有這個膽量，所以至始至終，我只能是個背著雙肩書包的，總是聽命于爸媽的玩偶！
記得那次，我趴在鋼琴上哭池，我覺得我抓不住我的夢，任它們一個接一個地破滅，就像樂器，我明明喜歡有節奏感的架子鼓，卻在媽媽的暗示下，選擇了這個笨重的鋼琴！
每次聽大人們說，我們很民主的，都讓孩子她自己選擇的……”我總覺得這既好笑，又可悲！
有那么一次，一個穿得很漂亮的女生倚在我們班的門口。從她身邊走過時，我下意識地整理了下身上的墉腫的校服！
她很大聲地念著我們班一個同學寫給她的情書，然后發出和她身上的佩飾一樣好聽的笑聲！卻帶著濃濃的諷刺意味！
很多很多別班的同學圍在走廊上看熱鬧，男生被氣得趴在桌上，哭沒哭，我就不知道了！
你們快班的人有什么了不起，裝得那么清高！自以為是！結果呢！女生揚了揚手上的信，猛地擲到了地上，呸！
后來，男生轉走了……
或許你們會問這兩件事又有什么聯系呢？這都是在我的世界發生的，我覺得我的世界好奇怪！但是，是世界變復雜了，還是我的視線已經慢慢開拓了，開始看到了更多的世界的地方？
主宰玩偶范文5
關鍵詞：外群體偏好;流動兒童;農村大學生
中圖分類號：B84 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）26-0036-02
弱勢群體是指在社會經濟發展過程中，在物質生活條件、權力和權利、社會聲望、競爭能力以及發展機會等方面處于劣勢的一個特殊群體。本文所界定的青少年中弱勢群體是由我國戶籍制度所賦予的農村籍戶口的流動兒童與農村大學生。他們由于先賦角色的原因，在經濟收入水平、社會資源、社會發展機會等方面與城市人口相比處于劣勢，卻因為父母或者自己的努力進入城市生活，時時與城市群體產生比較和接觸，因此他們的生活出現了普遍的適應問題和身份辨認問題。流動兒童因其生活環境的改變和身份地位的尷尬和模糊，處于弱勢;來自農村的大學生，在大學生活和社會競爭中，沒有寬大的人際關系網絡、可觀的經濟基礎，故農村籍大學生在就業、生存等實質問題上都是弱勢。我國這種制度性的身份不同于西方社會種族、性別的僵化，他們可以通過教育、就業等多種途徑進行自由流動，正是這種具有邊界可滲透性的弱勢群體外群體偏好特點也將對我國的教育和人才培養起指導性作用，為我國新農村建設和城市建設工作提供新的思考。
一、外群體偏好概述
美國社會學家William Graham Sumner 把群體分為外群體和內群體。并認為內群體會主宰成員的思想，成員對它保持著特殊的忠誠;而內群體以外的其他群體就是外群體。群體偏好是因其群體成員的身份而發生的思想、情感或行為。通常表現為內群體偏好和外群體貶損，人們大都傾向褒獎內群體而貶損外群體。
（一）外群體偏好的內容
1.從內群體偏好到外群體偏好
最早的群體偏好實驗范式是Tajfel 的最簡群體范式，實驗將研究對象隨機分成兩組，要求其中一組中的被試給兩組成員分配錢物，被試明顯給自己所在的群體更多的報酬，盡管被試之間原先并不認識，也未發生社會互動。被試采取最大化組間差異的策略顯示出了對內群體的偏愛，該實驗充分體現了僅僅是細小、人為的范疇化足以使人們產生內群體偏愛。國內學者連淑芳針對上海大學生的群體偏好研究結果也表明：上海人和外地人都存在明顯的內群體偏愛。
然而，國外研究者在一些針對處于社會底層的人們進行群體偏好的實驗研究中卻發現，弱勢群體對社會優勢階層產生了積極、向往、肯定的態度。例如：1976年，Banks &Curtis讓黑人小孩在白人玩偶和黑人玩偶中做選擇，結果是：黑人小孩會更多地選擇白人玩偶，并評價白人玩偶更好。在領導職位的選舉上，女性其實更支持男性擔任領導職位;老年人在對老年人與年輕人群體的評價上，老年人對自己的群體持有的評價更加消極。
2.外群體偏好的理論解釋
對外群體的積極肯定態度，就是外群體偏好。在其不斷豐富和發展的過程中最具代表性的共有三種。
（1）社會認同理論
社會認同理論對外群體偏好解釋為弱勢群體成員對其群體的低認同感或者根本不認同。越不認同其內群體的成員，發生外群體偏愛的可能性越高。社會認同理論關注的是情境因素的作用，描述了在何種情境下，外群體偏好可能會出現。
（2）社會優勢理論
該理論在解釋外群體偏好時，對社會優勢取向的定義是：對不平等的群體關系的一般期望。按照這種定義，不管其群體成員的地位是高是低，只要其社會優勢取向的水平較高，就會更傾向于保持群際地位差異。所以，不論其群體成員地位的高低，其社會優勢取向水平越高，所表現出的對高地位群體的偏好就會越強，表現出與自己群體地位不符的外群體偏好。
（3）系統公正理論
系統公正理論認為人們傾向于認為存在的社會分配或安排是公平的、合理的，并且順從目前社會的定位與安排。優勢群體將外界對內群體的積極印象內化，更加偏愛內群體;而弱勢群體傾向于接受目前的社會階級定位，認可目前的社會不平等性，同時順從社會安排與社會主流價值，產生了對社會優勢階層的認可和向往，所以更加偏好于外群體。
（二）外群體偏好的研究方法及工具
早期，心理學家們通過創設特定情境，讓被試做出選擇以測查其態度傾向來測查外群體偏好。研究發展到后來，出現了直接的測量方法用以測量外顯群體偏好和間接的測量方法測查內隱群體偏好。
1.外顯群體偏好測量方法
外顯群體偏好一般采用問卷法、訪談法。在西方群體偏好研究中，多針對民族和種族問題，編制出的代表性較強的量表有：現代種族歧視量表、現代種族偏見量表，感覺溫度量表和語義區分量表等。我國學者根據我國的基本實情，修訂和編制出了一些群體偏好量表。呂慶燕、王有智將感覺溫度量表和語義區分量表加以修訂用以研究我國藏族和漢族大學生內外群體偏好效應，唐春芳自編問卷，采用情感體溫計評定方法進行施測，研究了威脅情境下流動兒童自尊對群際偏好的影響。
訪談法，研究者根據研究主題編訂訪談提綱，讓被試針對主題自由直接地發表看法、表達態度。石長慧通過深度訪談的方法研究了12-18歲的流動少年的身份認同及群體偏好問題。
2.內隱群體偏好測量方法
內隱群體偏好測量方法中最具代表性的是IAT，它是通過測量概念詞與屬性詞之間的評價性聯結來對各種內隱的群際態度進行間接測量，測量的指標是反應時。
最近的研究中有采用情感錯誤歸因方法（AMP）以及刻板解釋偏差（SEB）方法。情感錯誤歸因方法是 Keith Payne 在2005年提出的內隱測量新方法，AMP中，情感來自被試對啟動刺激的態度（喜歡/討厭），人們對啟動項的情感會投射到隨后出現的目標項上，因此對目標項的喜惡反應其實是被試對于啟動刺激態度的間接體現。SEB問卷中，設有25個缺少原因的句子需要被試去填充，呈現的半句是一個事件的結果，要求被試根據給定的結果進行歸因，將所有能想到的原因填寫在每題的空白處。
二、青少年弱勢群體的外群體偏好研究現狀
（一）流動兒童的外群體偏好研究現況
近年來的研究結論并不完全一致，但都得出流動兒童在一定程度上表現出了對城市群體的外群體偏好。唐春芳針對流動兒童的群體偏好的研究表明流動兒童和城市兒童都表現出顯著的內群偏好;石長慧在流動少年的群體偏好研究中發現處于弱勢地位的流動少年同時表現出了內群偏好和外群偏好。董蔚楠在流動兒童群體偏好特征研究中得出結論：城市和流動兒童均表現出明顯的外群偏好;而內隱態度上，城市兒童明顯偏好內群，流動兒童的偏好傾向不顯著。丁芳、吳偉等人的研究也得出在流動兒童中確實存在內隱外群體偏愛，對自身所屬群體表現出內隱的消極認同。
這些研究得出了不一致的結果，可能是由于研究樣本來自不同地區。每個地區都有自己的區域文化，不同城市對外來流動人口的包容接納能力和態度表現不同。另外，兒童時期人格發展尚未完善，對城鄉差異不敏感，對于社會群體的意識和評價較為模糊，所以表現出內外群體偏好不明顯也是正?，F象。也許正是因為這些因素導致了不相一致的結論。
（二）農村大學生的外群體偏好研究現況
關于農村大學生的外群偏愛研究所得出的結論基本一致。向玲、趙玉芳使用加工分離程序，在研究情境中發現：農村大學生在提取城市群體積極特質詞比消極特質詞時的無意識加工更顯著;說明其對城市群體有內隱偏愛。路恩斌的研究結果發現：農村貧困大學生在內群體偏愛上的得分顯著低于非貧困大學生，顯示出了外群體偏好。孫瀟、張雅明在城鄉大學生群體偏愛的特點研究中得出結論：城市籍和農村籍大學生均表現出顯著的內群體偏愛，農村籍大學生中的女生比男生更偏愛城市群體。陳健源在2013年的研究中得出：農村大學生同時存在內群體偏愛和外群體偏愛，在外顯態度上，外群體偏愛要高于內群體偏愛。孫瀟在城鄉大學生的群體偏愛及其與內隱自卑的關系研究中得出如下結論：無論城市籍還是農村籍大學生，在外顯測量中都表現出更多的內群體偏愛;在內隱測量中，城市籍大學生更偏愛內群體，而農村籍大學生群體態度不明朗。
由此可見青少年弱勢群體都表現出了外群體偏好，認為城市更好，城市群體更加優越。比較流動兒童與農村大學生的外群體偏好特點，不難發現，與流動兒童相比，農村大學生更加喜歡和向往城市群體，這也許是因為農村大學生由于年齡較長于流動兒童，更加能夠知覺到自身與城市群體的差距，同時在大學生活中面臨的經濟狀況問題的比較和擇業困難加劇了他們對在這些方面占有優勢資源的城市群體的偏好。
三、評價與展望
近年來國內心理學界對外群體偏好的研究熱度不斷增加，主要研究對象針對的是青少年弱勢群體，即以流動兒童和農村大學生為對象居多。研究者們根據自己的研究需要采取了不同的研究方式和手段，在這個過程中自行編制和修訂了一定數量的群體偏好測量問卷和相關資料，豐富了我國群體偏好研究的測量工具也促使研究方法的更加多樣化，促進了群體偏好研究的本土化進程。有關青少年弱勢群體的外群體偏好的一系列研究填補了嚴義娟針對我國的外群體偏愛研究所提出的關注流動人口的心理和弱勢群體的外群體偏愛驗證性研究的空白。
目前的研究中，更多關注的是流動兒童和農村大學生的人格因素與外群體偏好的相關，例如選取了自尊、人際關系等變量。今后的研究可以選取情緒、氣質等其他因素與外群體偏好的相關，更加拓展研究外群體偏好的視野和范圍。另外，也有研究選取了情境因素研究外群體偏好特征，但都著眼于威脅情境這一種消極情境，針對選取積極愉悅情境環境下的外群體偏好研究還是空白。
現有的研究都著眼于不同年齡階段，例如小學生、初中流動兒童、農村大學生的外群體偏好，這幾類群體不免會有重疊，一名流動兒童不斷成長，通過自己的努力變成為一名農村大學生，這是一個動態的過程，所以針對青少年弱勢群體的外群體偏好進行縱向追蹤研究，或許可以得出更多珍貴的資料和結論。
參考文獻：
[1]陳吉學.新時期我國社會弱勢群體問題研究[D].南京：南京大學，2013.
[2]向玲.群際威脅情境下弱勢群體的外群體偏愛研究[D].重慶：西南大學，2013.
[3]連淑芳.內-外群體偏愛的內隱效應實驗研究[J].心理科學，2005（1）.
[4]李瓊，劉力.低地位群體的外群體偏好[J].心理科學進展，2011（7）.
[5]孫瀟.城、鄉大學生的群體偏愛及其與內隱自卑的關系[D].保定：河北大學，2010.
[6]董蔚楠.流動兒童群體偏好的特征研究[D].重慶：西南大學，2012.
主宰玩偶范文6
占星師，新銳小資占星專欄。工科碩士，從事過三年工程師、四年人力資源工作。2001年開始接觸西洋占星術，迄今從事西洋占星研究已有十余年，期間跟隨臺灣名師和國外占星大師學習，精通現代占星和古典占星，曾在《東莞時報》、飛星網等多家媒體擔任占星專欄作家。
新浪博客：http：//.cn/shidiweisheng
新浪微博：@十弟微生的占星坊
當年，上帝創造了第十一個星座之后，試圖創造一個更完美的星座收尾，這個星座應該像天使一般博愛，慈悲，充滿夢想的靈魂。可是，當神的靈魂放進一個人性的身體里，在現實社會的浸中，就會出現很多矛盾，博愛可能會演變為愛的泛濫，慈悲會變成不夠堅定的理由，而夢想也不一定能照進現實。
海王星主宰的雙魚座有一種與生俱來的迷離感，在這個理性的世界里，這種氣場猶如莊周夢蝶，顯得不切實際，但如果用另一種眼光去看，這種迷離、感性卻是一種無法言傳的直覺和悟性。如果格局宏偉，這種悟性容易造就一些超越世俗的天才，如肖邦的浪漫傳奇，愛因斯坦的相對論，喬布斯的蘋果王國，都是將夢想變成了偉大的成就。但在現實中，大多數仍需為生活奔波的雙魚們，還是請將時刻抽離的神經拉回現實，免得稀里糊涂的發錯郵件，算錯賬目，被嚴肅刻板的魔羯老板知道，麻煩可就大了。
雙魚大都個性溫順，謙卑忍讓，看似軟弱，其實卻是一種與世無爭的情懷和順勢而為的智慧。很多時候，柔軟也是一種生存姿態，未見得一定要拼搏廝殺，爭個你死我活。我們人人敬愛的就是這樣一位雙魚座的偉人，用百煉鋼化成繞指柔的智慧化解了很多政治的危機，拯救了很多人。但是也有人會用猶豫和矛盾來形容雙魚，的確，當人生只能選擇一個結果的時候，必然要放棄，甚至傷害另一個群體，這本身違背了雙魚天生包容，拒絕對立的特質，在現實中，就會無法當下立斷。然而雙魚也應該明白，當你陷入選擇障礙而優柔寡斷的時候，可能會給雙方都造成傷害。
十二星座里，三個水相星座描述了愛的三個面向，巨蟹象征著愛的本意：溫情和陪伴。天蝎聚焦在愛的本質：忠誠和背叛。而雙魚追求的是愛的超越：包容和奉獻。你快樂，所以我快樂，這似乎比別的愛都更偉大和理想。然而，現實的愛情都是一對一的關系，必然存在相互的制約，當你決定為一段愛付出的時候，看到其他值得愛的人，如果再有所張弛，就違背了愛情的基本原則。這也是雙魚常被詬病為濫情，喜歡曖昧或不負責任的原因。雙魚們請記住，在所有的愛里，人類的愛情是最自私的一種，只可以容納兩個人的存在。
雙魚男女都是溫柔浪漫的情人，一旦戀愛，他們希望時時刻刻都能嗅到愛的味道，一旦愛上一個人，他們會把你當成此時的信仰，他們隨時準備好“受虐”。在雙魚女的心里，都有一個灰姑娘的愛情童話，等待著一輛白馬王子的馬車。雙魚男柔情有余，霸氣不足，但他們愿意包容愛人的一切任性。雙魚座的情人，如果偶爾在你這里得到冷漠的回應，他們會很脆弱敏感，但卻也不介意別人的溫暖安慰。
雙魚座開運提示：
衣：雙魚座雖然具備天生的藝術眼光，但在時尚這件事上，常常沒有一個清晰的想法，有時候感覺來了，會非常的令人驚艷，但有時異想天開的她們常常又給人很雷的感覺。以雙魚慵懶的個性，寬松的休閑裝，或材質輕薄，帶點仙氣的波西米亞風最適合她們飄逸的氣質，若能在細節配飾的搭配上更加考究，則會整體加分很多。推薦寶石：珊瑚、紅寶石。
食：對細節常常迷糊的雙魚，生活習慣往往不太好，飲食也隨意，往往看心情而定。所以雙魚座的人往往走兩個極端，要么很瘦，要么很胖。多愁善感的他們，脾胃和關節是最要注意的身體部位。雙魚座需要經常參加戶外運動，來改變太過隨意的生活狀態。