前言：中文期刊網精心挑選了老王教學設計范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
老王教學設計范文1
[教材分析]
《亡羊補牢》選自人教版全日制聾校實驗教材第十二冊第二單元《寓言二則》中的一則。這個寓言故事內容淺顯易懂，故事情節簡明有趣，但寓意深刻。選這篇課文的主要意圖是讓聾啞學生了解寓言表達上的特點，把握故事內容，結合生活實際體會故事蘊含的道理。
[學情分析]
聾啞學生已經適應了寓言故事，課堂表現良好。每個活動聾啞學生都能積極地參與。聾啞學生學會了聯系實際，聯系身邊的事情，聯系自身的實踐。
[設計思路]
聾啞學生是未成年人的一部分，因此，要以人為本，一切為了每一位聾啞學生的發展，讓聾啞學生成為學習的主人。注重教師與聾啞學生的交往互動，為師生之間的相互交流、相互溝通、相互啟發、相互補充提供了時間與空間，從而使教師和聾啞學生實現知識共享、教學相長,達到共同發展。
[活動目標]
基于對教材的理解，結合本組課文的訓練意圖和我們班聾啞學生的實際情況，我制定了以下活動目標：
1.通過朗讀課文，能用自己的話說說“亡羊補牢”的寓言故事，以及這個成語的意思。
2.理解《亡羊補牢》這則寓言故事的內容，體會寓言所蘊含的道理，懂得做錯了事要及時糾正。
[重點難點]
根據教學目標和本課的內容、特點，我確定了本課的重難點：
引導聾啞學生在理解故事內容的基礎上體會寓意，并能聯系學習、聯系實際，聯系身邊的事情，聯系自身的實踐，談一談感想。
[活動過程]
一、談話激趣、揭示課題
1.談話，出示圖片
師:今天老師給大家帶來了什么，你們看，看到這些圖片，你想起了什么？
生：坐井觀天、拔苗助長、自相矛盾。
師:它告訴我們什么道理？
生：……（略）
師：對，像這樣的小故事中蘊藏著一個大道理的故事，我們就稱它為寓言故事。
2.解題“寓言”
“寓”就是“寄托、包含”的意思；“言”就是“講道理”的意思。
二、初讀解題
1、“亡羊補牢”是個成語，你們知道“亡、牢”的意思了嗎？
生：①“亡”是丟失的意思，因為被狼叨走了，養羊人的羊丟失了。②“牢”是指羊圈，羊圈就是羊住的地方。
2.用一句話完整地說說“亡羊補牢”的意思。
生：因為羊圈破了個窟窿，羊被狼叼走了，再去修補羊圈，還不算晚。
3.看了課題，從“補牢”這個詞，你們能猜出丟羊的原因嗎？
生：因為羊圈破了個窟窿，羊被狼叼走了。
三、精讀課文，理解內容
1.亡羊（第一至第四自然段）
（1）那養羊人共丟失了幾只羊？請找出句子讀一讀。
（2）讀一讀，出示句子：
（3）讀懂：
（4）思考：
（5）演示：讓學生自己選擇角色來演示?？戳怂麄兊难菔?，你們有什么要說的嗎？
（6）歸納：
（7）小結：
（8）想象：養羊人不聽街坊的勸告，不修羊圈，結果養羊人丟失了兩只羊后，他心里會怎么想，怎么做呢？請愿展開你們的想象。
2.補牢（第五自然段）
（1）齊讀第五自然段。
（2）說明（出示掛圖）：
（3）思考：養羊人為什么會這么做呢？
————（師板書：后悔 趕快堵）
（4）演示：指名學生演示這個片段，可適當增加一些內容，比如養羊人的心理活動，可通過語言、動作來表現。
（5）小結：
3.體會寓意：
4.講故事、說成語：
四、明理
1.同學們，對正在修羊圈的養羊人，你心里有什么話想對他說？
2.在我們的生活中，也常常發生類似的事情，聯系學習，聯系實際，聯系身邊的事情，聯系自身的實踐，談一談你的感想。
3.小結：這些都可以用一個詞語來概括——“亡羊補牢”。
五、拓展
“亡羊補牢”這個故事原來出自于一個八字成語，后面還有四個字，你們知道嗎？（出示：亡羊補牢，為時不晚。）
————（師板書：為時不晚）
六、總結
我們祖國文化源遠流長，博大精深，像這樣的故事很多，課后希望你們多去看看寓言故事，下節課，我們要舉行一個寓言故事交流會。
板書設計：
教學反思：
《亡羊補牢》是一個寓言故事，文章短小精悍，了解故事，讀懂寓言所蘊涵的道理，這既是寓言學習的主要目標，也是寓言學習的方法。在教學時我把學習的目標與方法清晰地教給聾啞學生，而且在教學過程中扎實進行，即使聾啞學生不能理解，也一步步地引導聾啞學生，讓聾啞學生發現答案。
老王教學設計范文2
通過對學生的問卷調查發現，初中學生與高中生一樣，對教材最難于理解的都是篇末的那句話――幾年過去了，我漸漸明白：那是一個幸運的人對一個不幸者的愧怍。這句話在《老王》中可以說片言居要，是理解《老王》甚至理解楊絳思想的精神密碼，可是絕大多數的教學對這句話的理解都是相當不到位的。
對這句話的理解存在兩個難點：
第一，為什么楊絳認為為自己是“幸運的人”而老王是一個“不幸者”？其實應該說楊絳（或者“楊絳們”）同樣是“不幸者”才對。
第二，“我”為什么會“愧怍”？
這兩個問題是在《老王》一文卒章顯志的關鍵位置提出來的，從閱讀學的角度理應成為教學的重點，否則就不能真正地理解《老王》的文本意義，更不能理解文中所呈現的楊絳的思想和精神世界。但解決這兩個問題的確有一定的難度，所以相當多的教學設計都是知難而退了。
從已有的教學設計和教學案例來看，對這兩個問題的分析不是沒有（因為真正有職業敏感和責任心的教師是無法對這么明顯的存在視而不見的），只是分析得相當粗淺，最具代表性的理解是：
第一，因為老王已經死了，而我還活著，相對于“不幸者”老王，我是“幸運的人”。
第二，老王把我當成親人，臨死前來看我，為我送雞蛋和香油，而我卻并未把老王當成親人，還要拿錢給老王，是對老王的侮辱。
這樣的理解雖然不能算是全錯，但起碼是片面的和不夠深刻的。至少在文末作者已經自己否定了“拿錢侮辱他”的說法?！?/p>
正當我們感覺陷入困境的時候，文章第三節一處很不起眼的細節引起了我們的注意，它幫助我們找到了解讀《老王》精神密碼的一把鑰匙，通過對此處細節的深入解讀，我們對“幸運”和“愧怍”的理解較以往有了一定程度的突破。原文是這樣的：
老王只有一只眼，另一只是“田螺眼”，瞎的。乘客不愿坐他的車，怕他看不清，撞了什么。有人說，這老光棍大約年輕時不老實，害了什么惡病，瞎掉了一只眼。他那只好眼也有病，天黑了就看不見。有一次，他撞在電桿上，撞得半面腫脹，又青又紫。那時候我們在干校，我女兒說他是夜盲癥，給他吃了大瓶的魚肝油，晚上就看得見了。他也許是從小營養不良而瞎了一眼，也許是得了惡病，反正同是不幸，而后者該是更深的不幸。
老王是一名車夫，這種職業勞動量大、收入少而且社會地位低下，“惟此等車夫，于休息之時，無合宜之娛樂場所及住處，光陰多消磨于不正當之場合”。由于單身人力車夫大多正值青壯年，而又娶不起妻子，因此個人的生理需求便很難得到滿足，“所以勞動者要滿足他們的生理需求，不得不去宿”。據此可以推斷文中提到的老王的“惡病”，大概可以就是指民間所說的“花柳病”等性病，然而“我們”一家則更傾向于老王是從小營養不良而造成的眼疾，盡管這些似乎也是一種猜測，不能肯定，但是可以肯定的是作者的態度。作者說，“眼疾”不管是營養不良造成的也好，得了“惡病”造成的也罷，反正“同是不幸”，而得了“惡病”是“更深的不幸”。
這里問題就來了：如果“惡病”是“花柳病”，只有“不老實”的人才會得，為什么對這樣“不老實”人的“不老實”行為，作者不唾棄，不聲討，反倒是充滿同情呢？關于這一點，不僅聽課中聽不到，教學設計中看不到，就是專家們的鑒賞評論文章中也鮮有涉及。其實這段文字處在作品的開端，其情感基調在全篇中都有奠基之效，不可輕易放過。
對于老王式的“不老實“人的”不老實“行為，有些人會發自內心地深惡痛絕之，有的人會大聲斥責以顯示自己的道德責任感和清高自守，有的人會暗生慶幸……然而能開誠布公地表達同情的舍楊絳先生其還有幾人？
并非楊先生喪失了道德立場。作為稟承中西優秀文化的先進知識分子，楊先生有自己的道德標準和情感立場。楊先生是站在“人道主義”的高度和知識分子的責任意識之上來看待老王的不幸的?！叭说乐髁x”重視“人”的價值，關心最基本的人的生命、基本生存狀況。這里的“人”并無善惡、忠奸之分，而是一種普遍的生命意義上的“人”。它認為“人”的高貴和尊嚴是人道主義的核心價值。人道主義要求社會關心他人、同情個人、尊重個人對社會做出的貢獻，尊重人格，維護社會成員的基本權利，強調人類之間的互助、關愛和寬容。這些基本精神都在楊絳對待老王眼疾的問題上得到體現。于是我們看到“我”并沒有按照道德的標準批評老王，而是對“因惡疾而瞎”的老王寄與了更多的關愛、同情以及平等和尊重。因此在“我”的身上我們看到了一種的博大情懷，一種博愛的精神，一種人道主義的“人間大愛”――這正是楊絳在《老王》一文中所寄托的第一種精神價值。
讀到此處，楊絳在文本中所展示的不僅僅是她對老王的同情和關愛，更多的則是對社會責任的深刻反思。老王本來可以靠著自己的勞動而生存，可是，社會一次次地剝奪了他勞動的權利，我們看到老王的不幸從根本上說是他所處的社會帶給他的，這也正是楊絳覺得應該批判和反思的。然而這種批叛和反思楊先生是從來不會直接說出來的，這是文品使然，也是人品使然，閱讀者不細心體味便會錯失。
面對老王的不幸遭遇，楊絳給予的不是簡單的對與錯的辨別，不是一般的道德評判，而是最大的寬容和深切的同情，同時楊絳思考的是社會應該對老王的不幸遭遇負有怎樣的責任，作為知識分子應該為此承擔怎樣的義務和責任。這從另一方面反映了楊絳作為知識分子的責任意識和反思的精神。
以這種情感作為理解全文的感情基調，我們便可以較好地理解為什么“我”是“幸運的人”，“我”為什么而“愧怍”。
首先讓我們一起探討楊絳為什么認為自己是“幸運的人”。
我們知道中楊絳一家同樣是非常不幸的。女婿自殺、妹妹慘死、自己被剃成陰陽頭，掃廁所，默存也被下放勞動等等，這里的哪一樁哪一件又會是幸運的呢？但是文中我們卻看不到楊先生的苦痛或是悲傷。因為對于一個有良知的知識分子，生活的貧苦并不會讓他們覺得不幸，最難忍受的便是自由的喪失，學術被玷污，人格被踐踏！鄭板橋曾有憤激之詞“難得糊涂”。一個人為什么要糊涂，因為越是清醒，受到的傷害也越慘烈。因為清醒，他們承受了太多的精神風暴和思想分裂！這句話更象是楊先生的自嘲。由此看來，老王的不幸更多的是物質和生活的痛苦，而楊先生面對的卻是非人間的精神煉獄啊。那么，誰才是更深重的不幸者呢？恐怕就不難得知了吧。而楊先生卻認為自己是一個幸運的人，心中充滿的是感激而不是抱怨，因為她看到了任何一場人禍之下，還是有“幸運者”的，因為在他們的眼下、身下、腳下，便滿是不幸者的血與淚，因此與老王相比，“我”仍覺得是幸運的――“活著”不就是不幸中的大幸運嗎？此時我們看到的是一種關注他人的不幸遠大于關注自己命運的情懷――請不要小看了這種情懷，要知道那么多在中遭受不幸的人的表現是不一樣的：有的則變得憤世疾俗，有的把不幸難當成了提要求，謀利益的本錢，有的則整日唉聲嘆氣，不求上進……比較而言，楊絳的這種“不能承受之輕”的精神顯得多么難能可貴??！
至此楊先生身上看到的什么？我們更多看到的是楊先生純真的人性，是博大的胸襟和寬容的氣度，是面對苦難依然樂觀的精神，是痛定思痛的反思和自省的品質。所以，她才能如此面對自己的磨難，如此地肯定苦難中的那一絲微弱的人性之真、善、美！面對命運的不公和不幸卻依然能肯定和珍惜人性之美！這是中國知識分子所特有的人文情懷。
試問這樣的知識分子有何“愧怍”？然而楊絳卻依然“愧怍”著，那么她到底又因何而愧怍呢？
在文中作者已經明確地說過，并不是因為“吃了他的香油和雞蛋”，也不是“因為他來表示感謝，我卻拿錢去任侮辱他”，“都不是”！切莫忽視作者的這一態度，因為這樣的理解正是作者所擔心的，那樣就會看淺了楊絳的深度，看輕了“愧怍”的分量。
這里用的是春秋筆法，讀者不能輕易忽視其深沉的寄寓。
我們認為首先是因為楊絳是這樣一種習慣于自責和自我解剖的的人，而不是那種手術刀向外專門解剖別人的人。
我們可以設想一下，如果楊絳沒給老王錢會怎樣？她會不會“愧怍”？
當她非常意外地得到老王的已死的消息，震驚之余她會不會“不安”？我想同樣也是會的，會為不給錢而“愧怍”，為無法預知老王的命運而“愧怍”，為無法幫助老王改變命運而“愧怍”。
面對這社會帶給老王的“更深的不幸”，我卻無能為力，這是“我”“愧怍”的第二方面原因，也是最根本、最深層次的原因。
楊絳的高貴之處就在于，看重別人的苦難，而忽視了自己的辛酸，總要為更不幸的人“愧怍”！因此楊絳的“愧疚”來自于她的善良天性，來自她的慈悲心腸，來自她的寬容精神，來自以她作為知識分子的使命感和責任意識。
從人類學的意義來說“人是生來平等的”，這深深地影響著具有人道主義精神的楊絳，然而“現實中人真的是平等的嗎？”的現實和切身的遭遇使楊先生不斷的對社會提出質疑，她一直在思考：同樣是人，為什么楊絳活得比老王好？為什么老王蹬車，楊絳坐車？為什么老王瞎眼，楊絳眼睛明亮？面對這些問題，許多人同我們一樣并不會內心不安，但楊先生非要問刨根問底，沒有人能回答她，她就只好反復地問自己，問得自己無法安寧，最后只好以虧欠愧怍之罪安放在天平的另一端才算些許達到了心里的平衡。她為什么非要刨根問底呢？因為一個善良慈悲的人，看到別人的不幸便總想幫助他，而當自己又無能為力的時候，他就會像欠了別人一樣的愧疚?；揭宰约簛沓惺芸嚯y來擔荷人類的不幸，因為他是大慈大悲者。楊絳也是一個慈悲者，她也要擔荷，更要愧怍――這正是愧怍的精神內涵。
老王教學設計范文3
江蘇省蘇州高級中學黃厚江老師強調“把語文當語文教和學，用語文的方法教語文”，此言甚是。如果我們只是從生活、身體、遭遇三個方面羅列出“老王的不幸”，那不叫真正的語文；如果我們僅局限于讓學生了解作者為自己沒有能夠接受老王臨終前的感恩而感到不安，那也不是真正的語文；即使在教師的引導下，學生真能探究到楊絳感到“愧怍”的幾點原因，其實也不能算是真正的語文。曾經讓我得意的這三個問題在設計上充其量也只是側重于對文本內容的理解與挖掘上，最重要的是忽視了學生的學習體驗與情感體驗，從根本上看，是缺少鮮明的語文特點，缺少一些語文的方法的。如果我們本著“以語文為核心，以語文活動為主體，以語文綜合素養的提高為目的”的原則去重新思考并調整這一組問題，或許更能體現語文的本色，也能讓教師更能體會到“讓不會學的學生會學”的教學的幸福。
如果我們把第一個問題“老王的不幸體現在哪里？”改為“作者通過哪些文字、用怎樣的語言來體現老王的不幸的？”在這個問題的關照下，我們就能跳出“信息篩選”的桎梏，而重新找到空間去設計學生的學習活動，充分抓住“語言”讓學生朗讀那些富有特色的句子，去比較獨特的句式在表達上的效果：“他靠著活命的只是一輛破舊的三輪車”“有個哥哥死了，有兩個侄兒‘沒出息’”“問起那里是不是他的家。他說，住那兒多年了”，這一讀一辨析之間，學生更多了一份真切的體驗，更多了一層深入的理解。通過分角色的朗讀，體會“有人說，這老光棍大約年輕時候不老實，害了什么惡病，瞎掉一只眼”，通過角色體會，通過語音語調，學生們終于能體會到人物語言里所包含的鄙視與社會的冷漠，體會“埋在什么溝里”所隱藏著的悲哀與不幸；還可以讓學生從對比的角度去閱讀“我”與老王的交往，從一開始就是不平等的，“他蹬”，“我坐”，彼此之間的交流也只是局限于“閑聊”的不可逾越的隔膜；然后老王從楊絳一家那里感覺到了一種從未有過的溫暖和親近因而極其珍惜與楊絳夫婦的相識與交往，他以自己的“三送”方式來傳達發自內心深處的感激，而楊絳雖然同情老王，在自己力所能及的范圍內幫助老王，但她對老王的付出，總是物化為用金錢給予回報，因此，當老王拖著病體直僵僵“鑲”在她家門框的時候，她“害怕得糊涂”了，一心想到的只是趕緊打發老王走，而打發老王走的最好方式依然是錢。通過這樣的對比閱讀，學生對于老王的不幸則有了更深刻的理解：家庭的不幸、身體的殘疾、受人鄙視與侮辱、社會的漠然這些的確是老王的不幸，但這些他都能承受，最讓老王過不了的一道坎莫過于熟悉他、幫助他、同情他的人對他的態度了。這點不幸表面上看似乎來自作者本人，甚至讓作者感到“愧怍”，但就其根本，更是來自那個時代、那個社會。這些豐富而深沉的內容，只有通過學生對語言本身、文字本身的比較、朗讀、對照、體悟中才能讀得，別的其他的任何引導都是多余的，也是無效的。曾經費勁口舌都講不清楚的東西，盡然有“言”在先，為什么不讓學生自己讀出來、講出來呢？教師要做的，就是巧妙地設計并引導好這些活動。
這樣看來，那個“為什么作者‘每想起老王，總覺得心上不安’？”的問題似乎就是一個偽問題了，問題沒什么張力，也沒有必要追問，因為文本最后一段很明確：“但不知為什么，每想起老王，總覺得心上不安。因為吃了他的香油和雞蛋？因為他來表示感謝，我卻拿錢去侮辱他？都不是?！弊髡咦约憾济鞔_了說法，讓學生怎么去思考這個問題呢？黃厚江老師主張語文課要追求“簡”和“實”，就是要把復雜的教學內容簡明化，把重要的教學過程簡捷化，分解、整合重點環節，尋找學生的最近發展區域，用最實在的教學方法實施教學，達到最有效的教學。從這個角度去改變問題，把問題設計為“從香油和雞蛋里觀照‘我’與老王”，那么這個問題可能更有張力。有了“言”作為基礎，學生就有了學習的抓手，教師也有了設計學生活動的更大的空間。在這個空間里，我們抓住“香油和雞蛋”做文章：在老王的心里，這些“香油和雞蛋”是什么？生活在社會最底層的車夫，病得如“僵尸”一般的身體，這“香油和雞蛋”分明是老王的一顆不摻雜一點雜念的真誠的感激的心！而在“我”的眼里，這些“香油和雞蛋”又是什么呢？其中兩個“趕忙”實在耐人尋味，老王的“趕忙”大概是知道了“我”“轉身進屋”的意味，這是老王最痛心的；而“我”的“趕忙”，或許更多的同情、感動、害怕。通過這樣的討論活動，一個非常深刻的問題就顯得很簡單了：“我”對老王是“居高臨下”的同情，老王下樓時一定非常失望與不安，這才是一道令老王跨不過去的坎……尤其是對“直僵僵地鑲嵌”“簡直像棺材里倒出來的”“我記不清是十個還是二十個”以及兩個“趕忙”的品析，讓學生走進了對于主人公心理的探索以及對于人性的探討。
老王教學設計范文4
自修反思課題實驗使全組教師能積極自主學習、自覺更新教學理念。教師教學中的“對話者”、“組織者”、“促進者”的角色意識強化了，語文教師教學方式發生了深刻變革。課題實驗極大地促進了我校語文教師教學理論水平、業務素質、教研教改能力的提高，促使我校年輕語文教師迅速成長起來，成為我校語文教學一支鮮活的隊伍。
新教材的實施與課題研究的巧妙結合，使我校語文教學呈現出勃勃生機，人才倍出?？h課改專家組成員、校教務主任王功政先后為全縣語文教師上了《老王》、《荷葉-母親》等示范課，多次參加課改協作區會議及全縣優質課、說課并進行評課, 被評為縣“自修-反思課題實驗先進個人、初中語文課題研究優秀實驗教師。論文《教學設計-反思》獲全國“四項全能”競賽一等獎，《對誤讀〈背影〉的思考》、《本色語文課堂的細節藝術》分別雜在《語文教學與研究》XX年年第1期和2010年第3期發表，《新課程背景下說課說什么》獲全國說課論文二等獎，《初中語文綜合性學習教學實踐探微》獲市論文評比一等獎，《〈老王〉教學設計》、《初中語文綜合性學習實踐研究》獲縣三優論文評比一等獎，《愛，創造美好的境界》獲市論文評比三等獎。縣課改專家組成員王翠芳老師獲眾多殊榮：XX年3月，被茅坪鎮評為第一屆初中語文骨干教師； XX年5月，被秭歸縣文聯授予優秀作文指導教師；XX年2月，被九里中學評為優秀語文教研組長；XX年1月，被宜昌室教研中心評為中學語文優秀教師； XX年年2月，被茅坪中學評為優秀班主任；XX年1月，被縣教育局聘為縣語文課改專家組成員；被信息中心評為初中語文課題研究優秀實驗教師。其教研教改碩果累累：XX年12月，《孤獨之旅》獲市說課三等獎；XX年3月，《綜合性學習中的主體張揚》市雙優評比一等獎；XX年9月，《農村中學語文綜合性學習實踐》獲市初中校本教研論文評比一等獎；XX年12月，《語文教學中創新教育的幾點做法》獲四優論文評比一等獎；XX年4月，《語文綜合性學習的幾點體會》發表于《宜昌教研》；XX年1月，《走進屈原——綜合性學習案例》發表于《語文教學與研究》；XX年年4月，《孤獨之旅》說課發表于《語文教學與研究》。語文教研組長鄭家芹老師撰寫的《教師成長與發展報告冊》被評為優秀報告冊，XX年參加縣“走進新課程”語文優質課競賽《綠色蟈蟈》獲得二等獎， XX年10月輔導的學生作文在省知識工程領導小組辦公室主辦的第三屆“童之趣”杯大賽征文活動中獲二等獎；XX年 年8月撰寫的《〈羅布泊，消逝的仙湖〉說課稿》獲全國說課一等獎；XX年 年11月《〈羅布泊，消逝的仙湖〉在國家級刊物《文學教育》發表；XX年年9月在全市第七屆中小學師生電腦作品大賽課例《羅布泊，消逝的仙湖》被評為二等獎，并被推薦到省電教館參加決賽獲一等獎；2010年1月撰寫的《積累成語，讀寫添翼》在湖北教育第一期發表；2010年8月撰寫的《按〈課標〉要求指導學生作文，培養能力》獲市級論文二等獎；XX-2010年擔任語文教研組長三年被學校評為優秀語文教研組長。在我校語文課題組承擔的教育部中南高師師資培訓中心“新課程培訓專項”研究《語文綜合性學習教學策略研究》課題中及宜昌市教育科學規劃辦“語文交際場教學理論研究與實驗”課題實驗研究中，承擔了課題的資料整理、結題報告的撰寫、總結驗收等主要工作，都順利通過了驗收結題，被縣教科研信息中心評為初中語文課題研究優秀實驗教師。陳英老師參加縣優質課競賽《俗世奇人》獲二等獎；撰寫的《教師成長與發展報告冊》被評為優秀報告冊；參加縣優質課競賽《俗世奇人》獲二等獎；在送教下鄉活動中《我的叔叔于勒》被評為示范課；《〈桃花源記〉教學設計》獲縣三優論文評比三等獎；《〈我的叔叔于勒〉教學設計》獲縣三優論文評比二等獎、校一等獎。向春江老師XX年年9月在全市第七屆中小學師生電腦作品大賽課例《春酒》被評為二等獎，獲省一等獎；參加全縣說課競賽《紫藤羅瀑布》獲縣優勝獎；《〈楊修之死〉教學設計》獲縣三優論文評比二等獎、校一等獎。趙應菊老師參加全縣說課競賽《羅布泊，消逝的仙湖》獲縣一等獎；XX年 年8月撰寫的《〈羅布泊，消逝的仙湖〉說課稿》獲全國說課一等獎；《〈我的叔叔于勒〉教學設計》在縣教學研究發表；論文《課堂提問也是藝術》〉獲縣三優論文評比二等獎。宋華蘭老師參加縣優質課競賽《吆喝》獲一等獎；說課稿《讓世界充滿愛》獲全國說課二等獎；《〈孤獨之旅〉課堂實錄》、《實踐語文個性化閱讀淺探》在縣教學研究發表。王誠老師參加縣優質課競賽《斑羚飛渡》獲三等獎；論文《念不完的無字天書》獲市論文評比一等獎；論文《記敘文教學改進之我見》、《語文綜合性學習淺談》、《教育誠可貴，愛情價更高》分別獲縣論文評比二等、三等獎。梅云銅老師在語文中考復習備考會上的《雨說》被認定為縣級示范課；論文《一張憑證的啟示》、《初中語文綜合性學習教學之我見》都在《新教育參考》發表；論文《一張欠條的魅力》獲市論文評比一等獎；論文〈《雨說》教學設計〉獲縣論文評比二等獎；中考語文模擬試題獲縣評比三等獎。另我校多位語文老師寫了多篇教學案例、論文在縣教育網上發表。
實驗中存在的問題；
1、教師自身的語文素養有待于進一步提升。
2、同伴互助活動開展不多，通過與其他教師研討交流來反思自己的教學行為的“對話反思法”有待于進一步加強。
3、專家引領不夠。
老王教學設計范文5
關鍵詞：閱讀教學 文本解讀 個性化 對話 現代化教育手段
中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）03（c）-0153-01
隨著新課標實施的不斷深入，改變傳統的教學模式、重視語文綜合實踐能力的呼聲越來越高。在閱讀教學中，為了體現出新課標理念，教師在教學設計、學生學習方式、現代教育技術手段運用等方面煞費苦心，于是乎語文課堂逐漸變得多姿多彩，令人目不暇接?？墒?，這種熱鬧的課堂背后，人們不得不反思，這是語文課嗎？縱觀那些異彩紛呈的語文公開課或比賽課，倒讓人覺得更像其它學科，大有“耕了別人的田，荒了自家的地”之勢?！拔摹蔽兜膰乐厝笔В拐Z文課失去了它固有的魅力和意義。究其原因，是教師對文本沒有深入鉆研和解讀，卻花費大量的時間去制作課件，課堂教學對文本若即若離，從而使得師生之間、師生與文本之間對話交流浮于表面，難以碰撞出思想情感的火花。因此，筆者強烈意識到，在閱讀教學中，立足文本是實施新課程理念的重要途徑。
1 教師必須吃透文本，形成個性的體驗
入選語文教材的文章大都“文質兼美，具有典范性”，是陶冶學生思想情操、培養學生語文能力、豐富學生文化積累的基本材料，是教學中師生之間、生生之間交流的媒介。熟讀教材，吃透文本，是教師閱讀教學的必由之路，也是教師必須具備的基本功。在教學中，有的教師在教法上標新立異，而閱讀教學邊緣化；有的遠離文本，天馬行空，放任自流；有的則視教參為馬首是瞻，亦步亦趨，照本宣科。這樣的課堂留下太多的遺憾，原因往往就出在教師對教材的作用認識不深，沒有深入鉆研，對文本一知半解甚至是曲解造成的。
一位老師講授《論美》一課，先引導學生從議論文結構上去整體感知，歸納出培根從“形體之美、顏色之美、優雅行為之美”和“德行美”等四方面論述美，并提出希望“美的形貌與美的德行結合起來”的觀點。然后設計一個學生質疑的環節，當學生提到：“美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗”中的“樸素背景”如何理解，為什么說“晚秋的景色是最美好的”等問題時，因為老師沒有深入地閱讀文本，沒有個性化的體驗，不難想象，老師的解讀是膚淺的，教學語言是乏味的。這必然難以引領學生走進文本美的世界，更無法品味出文中詩意語言的魅力。
教師作為文本閱讀的首席讀者，必須在閱讀的感知、理解、鑒賞方面優于學生，才能教會學生閱讀。因此，教師在備課時，首先不要依賴教參，要獨立解讀文本，充分挖掘文本中所蘊含的人文內涵，品味文章語言的精妙，有個性的體驗，形成自己獨特的見解。這樣才能胸藏萬壑，吐納有余。教師只有與文本的“零距離”接觸，有較強的閱讀能力，才能開展閱讀教學中對話交流活動，才能有效地引導學生把語言文字的訓練與思想內容的感悟有機地結合起來。
2 對話緊扣文本，切忌放任自流
閱讀教學是學生、教師、教科書編者、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動態過程。因此，課堂上要留有充足的時間給師生之間，生生之間，師生與文本、作者之間進行對話活動。教師是閱讀教學的主導者，必須緊扣文本，選好切入點，“牽一發而動全身”，帶動全篇的整體閱讀，向文本縱深處漫溯。切勿面面俱到，更不能聽之任之，名為討論，實為閑聊，與文本不沾邊。如教學《老王》一文，在探究文章點晴之筆“我漸漸明白：那是一個幸運的人對一個不幸者的愧怍”的內涵時，我設計了這樣的對話話題：（1）“我”真的是幸運的人嗎？（2）作者是如何對待老王的？為什么會感到愧怍？（3）我們應該以怎樣的情懷對待“老王”？學生在對話交流中，求知欲高漲，心靈得到釋放，從而深入地完成了對文本主旨的理解和情感體驗。
與文本對話交流活動中，學生的思維相當活躍，所提的問題可能會偏離教學主線，所闡述的觀點可能會與文本背道而馳。那么，教師應當及時糾正和牽引，不能走入盲目“尊重學生個性閱讀”的誤區，對學生的回答不能一概予以肯定或表揚；更不能脫離文本本身，向學生灌輸僅僅代表自己的思想和感情。如有老師教學《范進中舉》一課，在分析理解“范進中舉以后，鄉紳送錢送屋”這一情節時，有學生認為，對送上門來的禮物不要白不要，范進又這么窮，正好解決燃眉之困。明顯，學生已曲解了作者塑造這一人物的意圖。而該老師卻不置可否。盡管學生言之鑿鑿，但是這一學生的價值觀、人生觀出現偏差，老師應當及時給予糾正。只有這樣，才能使學生在對話中走進文本，感悟文本，提升閱讀能力。
3 運用現代教育技術手段，切勿冷落文本
現代教育技術的發展和運用，多媒體教學以其生動、直觀、高效等特點，為語文閱讀教學改革展示了廣闊的前景。于是，多媒體教學的輔助作用被過分地美化，大量精美圖片的堆砌，音像視頻的轟炸，文本觀念的缺失，使語文課閱讀教學出現邊緣化。
某老師教學《明天不封陽臺》一文，先整體感知文章封不封陽臺的寫作思路，感知文章的主旨“人與自然要和諧相處”，拿到了“金鑰匙”，接下來應該是打開通往文本的大門，去品味文中鮮活而帶哲理的語言，去揣摩作品的思想和觸摸作者跳動的心靈，但這位教師卻是繞其道而行之，利用現代化科技手段，播放大量的環保圖片，發出保護自然環境的呼吁，熱鬧過后，試問這是語文課嗎？再有一教師講授《葫蘆僧判斷葫蘆案》時，沒有讓學生品讀文本，而是讓學生欣賞電視劇《紅樓夢》的選段，之后直接引導學生討論文中賈雨村性格特征。不可否認，電影片段中的聲響效果的確極具感染力，但學生若不用心去讀文本，不潛心去品味，是很難全方位地認識賈雨村的性格特征，更難以理解作品的主題。
老王教學設計范文6
【關鍵詞】數學；開放教學；探索；學生
當今社會，由于新技術的運用，特別是計算機的發展加快，知識經濟時代已到來，我們正面臨著一個迅速變化的、開放的社會。長期以來，我們的課堂教學還是深受傳統教學的影響，而傳統的課堂教學是一種以知識為本位的教學，只關注知識的傳授，在課堂上，學生成為盛裝知識的容器，而不是具體的有個性的生命主體。學習不是僅僅學知識，更重要的是要學會對問題進行分析和思考，從而把知識變成自己的“學識”，變成自己的“主見”。
開放式教學是一種多角度、多手段、變被動為主動學習的發散型教學模式，讓開放式教學方式走進數學課堂，整合傳統的數學教學模式，是實現師生雙方的相互交流、相互溝通，提高學生分析、思考問題能力，優化學生思維質量的有效途徑。開放式的課堂教學要求根據學生個性發展的需要進行教學，注重引導學生主動地去發現、去想象、去探索，強調以學生發展為本。我認為實施數學開放式教學應該從以下幾方面入手：
1開放教學目標
教學目標是教學設計中最先考慮的因素，它是整個教學的出發點和歸宿。
首先，教學目標的制定應體現學科教學的價值目標，充分發揮數學學科的育人功能。既要關注知識技能方面的目標，又要關注學生在數學思考、解決問題、情感與態度方面目標的達成。
其次，教學目標的闡述必須明確而具體，具有可操作性。教學目標太籠統，教師和學生都難以把握，實際上如同沒有目標，因此，教學目標的闡述必須明確而具體，最好用學生可以做出判斷和參照的具體行為來描述。這樣，通過設計課堂提問和練習題，根據學生回答和完成的情況，教師和學生都能了解目標的達成情況，課堂教學才能圍繞目標而有效進行。
2開放教學方法
新課程所倡導的學生學習方式就是自主、探究、合作。因此數學課堂上學生的主要活動是通過動腦、動手、動口參與數學思維活動。教師不僅要鼓勵學生參與，而且要引導學生主動參與，才能使學生主體性得到充分的發揮和發展，這就要求我們在教學過程中為學生創造良好的主動參與條件，提供充分的參與機會。教學案例《有理數的加法》
2.1創設情境，提出問題
問題：一位同學在一條東西向的跑道上，先走了10米，又走了15米，能否確定他現在的位置位于出發點的那個方向，與原來的位置相距多少米？
分組討論，由小組的代表說出本組成員的想法。
（答案包括了全部可能的四種分類情況）
①先向東走10m，再向東走15m；②先向東走10m，再向西走15m；
③先向西走10m，再向東走15m；④先向西走10m，再向西走15m
2.2組織交流、共享發現
討論如何根據實際意義轉化為數學表達式
通過討論，很快有四位同學說出下面四個等式：
（+10）+（+15）=+25
（+10）+（-15）=-5
（-10）+（+15）=+5
（-10）+（-15）=-25
設置上面的問題和活動，目的就是培養學生們發現新問題的能力.
2.3探究本質，統一認識：觀察上述四個算式，學生分組討論，派代表發言，并總結歸納。
（1）同號兩數相加，取相同的符號，并把絕對值相加；
（2）異號兩數相加，取絕對值較大的加數符號，并用較大的絕對值減去較小的絕對值。
2.4能力展示：聯系生活算一算，并把自己的算法說一說：
（-2）+（-3）=（-2）+3 =
2+（-3）=（+2）+（+3）=
2+（-2）=
運用法則計算4+（-5）=？并用其它方法驗證運算的正確性。
3開放教學內容
數學是人類的活動。如果課堂內容與生活相聯系，那么學生的活動過程就會顯得更加有意義，他們投入的程度也就會更加強烈。
4教學案例
大米蒸成米飯后質量有所增加。某飯店的廚師老王每千克大米蒸出的米飯比老李多了0.1千克。現在用同樣多的大米，老王蒸出了12.1千克的米飯，而老李只蒸出了11千克的米飯。問老王、老李每千克大米各蒸出多少千克的米飯？
4.1創設情景：老師首先統計班內哪些同學愛吃米飯。然后，讓各學習小組討論米飯的形成過程，即媽媽是如何蒸大米的（學生的情緒非常高，不少同學有蒸米飯的經歷）。
4.2探討：
①問題：大米蒸成米飯后為什么質量會增加？用同樣的大米，為什么有的人蒸出的米飯多，有的人蒸出的米飯少？米飯質量、每千克大米蒸出的米飯質量、大米質量三者之間的關系是怎樣的？
②老師把上面的問題分別交給了六個興趣小組，通過討論來解決（這六個小組各自進行了激烈討論，大家在討論的時候，還發現了一個問題，即蒸大米的時候，加的水要適量，既不能太多，也不能太少）。