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感情文章范文1
破繭成蝶，在這段漫長的時光里，我們經歷悲傷，痛苦，甚至絕望。與此同時，我們也擁有了來自老師，朋友和親人的安慰和鼓勵。在這段最美好的青春時光里，我們享受了最溫暖的感情，因此，我們更應該學會感恩。
感恩青春歲月里的每一絲驅散陰霾的陽光，感恩每一陣抵抗炎熱的清風，感恩我們在風雨中得到的每一份支持，感恩一路上有許多的人義無反顧的陪伴我們度過的每一段時光，不離不棄。痛苦歡樂苦澀，感恩時光給我們的別樣體驗，感恩這個世界上還在人海中默默等著我們的每一個人，感謝他們的存在以及他們給我們帶來的感動和美好。
“感恩的心，感謝有你，讓我一生有勇氣做我自己?！笔歉改附o予我們生命，養育我們成長；是老師教授我們知識，教會我們做人，春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干；是同學在我們跌倒的時候，給予我們安慰和鼓勵；是朋友無論在多么困窘的情況下，都不離不棄，給予我們繼續走下去的勇氣。
生命如花，如今的我們肆意的揮霍著我們的青春歲月，不計后果。殊不知，在這個漫長的成長歲月里，每一個人都是重要的，哪怕只是過客；每一分鐘都是重要的，哪怕只是在發呆。
成長有無數的方向，青春有無數的可能。是誰在寒夜里，給予你一盞孤燈；是誰在你失望的時候，為你點燃希望；是誰在你迷茫的時候，指引你方向。不要說你忘了，不要說不重要。身邊的每一個人，他們幫助你，是因為他們愛你。他們陪伴不了你一生一世，只想在你盛開的歲月里，留下屬于他們的回憶。
感情文章范文2
臨朐縣特殊教育中心學校 王偉
一、問題題目和主要內容
智障兒童由于各種內外因素的影響，造成了他們對事物認知水平低，是非界限模糊，活動能力差，情緒和情感體驗較原始，不深刻，不穩定，缺乏自制和自控能力。他們的日常行為表現往往被正常兒童所排斥，令周圍的人反感，成為家長和教師教育的頭等問題。
二、問題形成的原因及危害
（一）、成因
1、智障兒童的身體狀況原因
智障兒童是由先天或后天的諸多因素造成，他們往往伴隨癲癇、小兒腦癱、肢體發育不健全、小兒自閉癥等病癥，造成了他們情緒上的低沉、郁悶、煩躁。
2、智障兒童的認知水平原因
智障兒童由于他們的大腦發育遲緩、不健全，造成了智力水平低下，對事物的是非認識模糊不清，造成了他們的活動能力差，情感體驗匱乏。他們表現出的情感行為比較原始、低級、不穩定。
3、家庭教育原因
智障兒童在家庭中或是過分保護、溺愛或是厭惡、嫌棄或是家長不能正視孩子智力落后的現實而提出過高的要求，造成智障兒童的心理緊張，從而影響了他們的情緒和情感的發展。
4、學校教育的原因
當前的智障兒童大都在由原先的聾啞學校演變成的特教中心里接受教育，施教者是原先的聾啞教師，教師的知識結構中缺乏對智障兒童的了解，大都集中精力對智障兒童進行教材的認知教育，缺乏對智障兒童情緒情感的教育經驗。
（二）危害
智障兒童的不良情緒和情感嚴重地影響了他們的身心健康發展，他們往往自慚形穢、神經過敏、言語過激、行為失態，對他人、家庭、社會造成了沉重的負擔。
三、解決措施及建議
1、 教師、家長要轉變教育觀念，由知識“灌輸”轉移到智障兒童的康復訓練、技能訓練上來，以補償孩子缺陷，增強孩子的體質，為孩子的情緒和情感發展奠定基礎。
2、 教師應教給智障兒童掌握自我調節情緒的辦法，如在煩躁不安的時候讓孩子聽聽音樂、看看電視，以緩解孩子緊張的情緒，并逐漸使孩子掌握此方法，每當自己情緒不安的時候會采用這種方法來緩解自己的情緒。
3、 學校要成立心理咨詢服務站，通過心理問題的疏導、咨詢、解答來消除智障學生的不良情緒及情感障礙，矯正孩子在生活中產生消極情感的一些糊涂觀念，幫助孩子分清不同心理品質的是非界限。
感情文章范文3
如有人寫父與子的對話，這對話其實是不存在的，而作文為了更能突顯出父親的嚴厲，就加入了兩者之間的對話，結果作為一普通農民的父親居然說出了一類似知識分子似的講究話語，以自己的語言和情感特點，附加在了父親身上，結果，畫蛇添足，弄巧成拙了。
所以，行文敘事就應該把握好文中人物的情感心理，把人物形象化、細致化，符合語境、環境和氛圍特點，行文連貫。
1 隨堂故事
春日的一個午后，在人流攢動的街頭，一位老人，衣衫破爛，半膝于地，手捧一張硬紙板，紙板上寫著幾個大字：“我什么也沒有?！笨墒?，這樣的乞討，似乎無濟于事，過路之人都非常冷漠，沒人肯伸出援助與施舍之手。
請問，現在要你辦一件事，把“我什么都沒有”這一乞討語，修改一下，可增可減，然后讓這位老人能乞討到東西。你會怎么修改？
答：________________________
溫馨提示：一位作家，只是在這句話前面加了幾個字——春天來了。如此，這句乞討語便是：“春天來了，我什么也沒有?！边@時過路的行人無不立足觀望感嘆，的確，我們都能感受到陽光的溫暖，感受到微風的呢喃與吹拂，感受到周圍這么姹紫嫣紅的美好的一切，可是，這位老人沒有，相比而言，我們幸福許多，許多。我們有什么理由不伸出應盡的援助之手呢？……
溫馨點醒：這就好比寫文章，一開始就流露情感，人們會覺得你不過就這樣，這樣的情感很正常。比如乞討，見得多了，沒什么特別的?？墒?，當你準備把握人物的情感心理，在故事內容和材料的基礎上，再配之以渲染和抒感，那么效果就完全不一樣了。這樣，情就把人物心理抓在了一起，形成了共鳴，文章便也成功了。
摸鐘審賊
一家商號被盜，縣官老爺派人捉拿盜賊。衙役們很快行動，不一會兒就回來了，竟然帶回來了5個人。聽案由，5個人都值得懷疑，那么，如何斷定哪個是偷賊呢？
同學們，如果是你，你會如何斷定？
且看縣官老爺是如何斷案的。
縣衙里有一口鐘，掛在鐘樓上，鐘是古物，好久沒人問津，外面都有些銹了。這日，老爺竟差人將鐘內壁刷上墨色。衙役們都不解，好個老爺，5個嫌疑犯都帶來了，你不抓緊斷案，卻還有如此心思弄閑事？哪知，剛刷完，老爺就將5人帶到堂前，對他們說：“你們5人都說冤枉，但冤枉不冤枉，神鐘自知道。院中的那口神鐘，只要你伸手在里面一摸就會辨清。偷盜者手挨即發聲，我在堂中就聽分明了?，F在，你們一個一個去摸?！?/p>
5個人依次前去摸鐘，老爺端坐堂中，然后請他們5人依次伸出摸鐘的手，一看，就清楚了誰是偷賊。
提示：手上沒黑的就是賊。
老爺摸準了賊偷的心思，偷者心慌，唯恐摸鐘發聲，因為假意去摸，手卻未挨內壁。不挨，自然不會發聲。這種手法很聰明，但老爺更聰明，老爺的聰明是摸透了偷者會耍怎樣的聰明。所以，寫文章時我們需要對人物了如指掌，這樣才便于進入他們的內心世界，將其豐富多彩的情感展示出來。
2 導練分析
一位母親有兩個兒子：一個是戰士，在部隊里服役；一個是囚犯，在監獄里服刑。母親經常思念這兩個兒子，每每晚上淚流不止。
問：根據這樣一個背景，描繪出母親晚上思念兩孩子的情形。注意把握人物的情感心理。
答：___________________________________
（提示：你（指母親）進入夢鄉，半個夢屬于戰士，慈祥的臉會微微地展顏；半個夢屬于囚徒，愁苦的臉會緊緊地鎖著。次日清晨，淚水打濕了枕頭，半邊淚甘甜，半邊淚苦澀。）
溫馨點醒：結合自己的描繪對比下，出入點，優劣勢在哪。當然，答案并非就是最好的，但至少是適合的，能夠打動人的。正是因為作者充分感受到了母親枕頭上的淚的兩種滋味，甘甜和苦澀，才能贏得讀者的喝彩。這相對于籠統地寫母親晚上淚流不指等要自然和貼切得多。
技巧點撥：所以，如果我們想要寫活文中的人物，便得要充分按照人物心理特征來寫，不能把自己的生活意愿強加在文中人物身上。在寫之前，要把自己當成文章里的人物。仿佛事件就發生在自己身上，然后把心理刻畫寫出來，寫出來后，同時注意，這樣的刻畫描寫，符合人物的性格特征嗎？
還要學會勾勒讀者心中的情感空間，即不能把話說得太明白，要學會運用描寫營造氛圍和意境，讓讀者自己去遐想，身臨其境。這樣，文章就有感染力了。
3 例文精選
母愛的疼痛
我是一個在標準式的三人家庭里長大的孩子。雖然是個女兒，可父母依舊的嬌寵，尤其是父親。所以相比之下，我一直懼怕著母親?？赡赣H又恰好是家里的財政大臣、廚房總監，我也只得在閑暇之時討好她。
記得小時候我是個小饞嘴，老愛跟著母親在廚房里進進出出。特別是每個周末，父親休假之時。因為那兩天，母親必然會做上一道父親最愛吃的青椒火腿。而我，總想第一個嘗到那種滋味。于是，就這么跟著母親，站在她的腳邊，仰頭看著她刀起刀落地切著那鮮紅的火腿。偶然，她會放一片到我嘴里，自顧切菜的同時還不忘罵我一句“小饞嘴”。我迅速捂著嘴巴，生怕那塊肥美的火腿會從我口里掉出來，大口大口地嚼著，偷偷地樂。
七歲那年，母親因為傷寒安躺了將近一個月。于是，那種渴盼青椒火腿的心情，如同大病后的母親急切著見一見陽光一樣。
午后的廚房里重現了往日的叮叮當當。我仰頭看著母親，未等她下刀，我就早已按捺不住自己的情緒，吵著嚷著地要她先切一片給我。她未如我想的一般，照舊地進行著自己的工作。我見狀，開始不依不饒地揪扯著她，硬要她給我一片。結果，在我的揪扯中，母親的左手被刀鋒劃了一下，頓時，一些鮮紅的液體就緩慢地朝著那個裂開的口子滲透出來。我不知道當時的自己到底是因為懼怕母親的責打，還是因為初次見到鮮血，猛然地大哭起來。
母親顧不得手上的傷痛，和藹地看著我，一邊用沾滿油漬的雙手幫我擦拭著淚水，一邊告訴我要學會勇敢。在她的教導里，我逐漸地安靜了下來。這件事，就如同一顆小小的種子扎在了我心里，長出母親的雙手。讓我在后來的十幾年里，依靠著它，無畏人生的風險。
二十五年后，不清楚家人是因為遷就我，還是真的喜歡，他們也愛著青椒火腿。尤其是女兒，整天地跟著我，進進出出。
一次，她硬是要穿著我的拖鞋跟著我。小小的腳控制著那雙對于她來說是那么碩大的拖鞋，敲在地板上，整個屋子里噼啪噼啪的作響。
我進廚房炒菜，她跟著過來?！斑郏 币粋€置于茶幾上的花瓶應聲而碎。我怕她穿著拖鞋摔倒，趕緊拾揀?；琶χ?，一塊殘缺的玻璃劃破了我的右手。鮮紅的液體一出，女兒頓時大哭起來。我笑著，想起當年我和母親在廚房的那個場景。
于是，我如母親一般，顧不得自己的傷口，為自己的女兒擦淚。那些淚水如同小溪一般沒過我的手指。我安慰著她。
眼淚進入傷口，一陣酸澀的刺痛從指尖傳遞而來?？晌冶仨氭偠?，不能表現出任何有疼痛的征兆。因為我知道，那樣的話，女兒也會因此懼怕傷口，并且哭得更加厲害。就這么，我一邊忍住疼痛，一邊教導著女兒如何勇敢。
感情文章范文4
【關鍵詞】語文；情感教育；情感挖掘；各類體裁
【中圖分類號】G642 【文獻標識碼】A
文學即人學，人學即情學，作者在摹景、狀物、寫人、記事中都蘊含著自己豐富的情感，各種各樣的文章都包含著作者對真、善、美的追求。教師如果在理解課文的基礎上，挖掘出課文中內在的思想情感，可以對學生進行陶冶、感染和教育。
一、現代散文中品情感
散文所謂行散而神不散，在看似凌亂的思緒中其實包含著作者的真情實感。我們在分析散文時可以站在作者的立場，身臨其境的感悟，或許會簡單很多。另外，我們還可以從了解作者創作傾向、分析文章結構、賞析藝術形象和品位文章語言這四個方面來體會，品評散文之情感。
如賞析郁達夫《故都的秋》：首先我們要了解作者的生平經歷和創作背景，在此基礎上分析文章結構：文章開頭和結尾都以北國之秋和江南之秋對比，表達對北國之秋的向往之情。中間主體部分從記敘和議論兩方面描述故都紛繁多彩的清秋景象。首尾照應，回環往復；中部充分展開，酣暢淋漓。
二、古典詩詞中覓情感
中國是詩的王國，中國的詩歌充分展現了中華民族的智慧，而中華民族的精神、中國人的思想性格都是經過兩千多年的詩歌浸潤而成的，因而在語文教學中，詩歌的情感賞析也占據了重要的地位，教師可以通過不同類型的詩詞挖掘其豐富的情感內容。
（一）建功立業
忠心報國的渴望：“對酒當歌，人生幾何？”壯志難酬的悲嘆：“大江東去，浪淘盡，千古風流人物?！?/p>
（二）思鄉懷人
思念親人：“花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁”懷念家鄉：“故鄉遙，何日去？家住吳門，久作長安旅。”
（三）生活雜感
山水田園之情：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流?！鼻啻阂资诺膫校骸靶∩街丿B金明滅，鬢云欲度香腮雪?！笔送臼б獾目鄲灒骸板\瑟無端五十弦，一弦一柱思華年?！薄按饲榭纱勺窇洠皇钱敃r已惘然?！?/p>
（四）送別
深切的友情：“殘燈無焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚坐起，暗風吹雨入寒窗?！币酪啦簧岬牧魬伲骸皸盍稌燥L殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說?！?/p>
詩詞以其豐富多彩的內容，融會了作者個人的強烈感情，我們可以引導學生分門別類的從不同角度感受其中的情感色彩，提升鑒賞感悟能力。
三、敘述文章中賞情感
敘述類的文章主要指記敘文，包括寫人和記事，但無論是寫人或寫事，都是以情感人，情真意切，表達作者自身感情的，而且也比較生動有趣，我們可以充分挖掘探究隱含其中的深邃意義及強烈的情感。
如唐的《瑣憶》，文章以開頭第一句話“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！碧峋V挈領，統領全文，寫了七件看似細小、瑣碎的事情，并且按照事件的性質，分別歸入“俯首”“橫眉”兩部分，表現魯迅先生關懷、愛護青年、平易近人、愛憎分明的人格特點和堅韌不拔的戰斗風格。作者在刻畫魯迅先生形象時，也運用了很多的描寫方式，如肖像描寫、動作神態描寫和語言描寫。如“濃黑的胡須，目光明亮，滿頭是倔強的一簇簇直豎起來的頭發”，運用移就和象征的手法，表現魯迅倔強的性格和不屈的斗爭精神。“魯迅先生站起身，在屋子里踱了幾步，轉身扶住椅背，立定了”，逼真地寫出了魯迅在敵人面前的“居高臨下”、“從容不迫”，表現了他對敵人的極端蔑視。還有在作者的書成了“官批本”之后，魯迅先生發表了他入木三分的看法，充分體現魯迅先生作為一個成熟了的思想戰士的特點，他的批判是獨抒新見，深刻有力的。
四、說明議論中析情感
除了敘述類、抒情類的文章具有豐富的情感內涵外，說明文、議論文也有其內在的情感因素。在這里，簡單舉幾個例子來說明。
以《南州六月荔枝丹》的教學為例。文章既有說明文的知識性，又具有文學性，在教學過程中，教師可以組織學生進行討論，找出文中具有人文性特色的內容加以分析，體會作者對荔枝的喜愛之情。如文題引用了明朝詩人陳輝“南州六月荔枝丹”的詩句，第三段引用郭明章的《荔枝》和鄧肅的《看荔枝》，著意渲染荔枝的顏色美，描繪出荔枝成熟時瑰麗絢爛的動人景象，包含作者的贊美之情。文中大量引用古代名人的詩文及其他參考資料，豐富了說明內容，增強了文章的思想性和科學性，提高了語言的表達效果，使行文生動、活潑，富有文藝色彩。
再來說說議論文，議論文主要是表達自己對事物的認識和觀點的，而人對事物形成認識的過程中總是帶有自己的感彩。只有在分析論證時充滿感情，才會思維活躍，有氣勢，進而宣揚真理之聲，凈化內心靈魂。因此，我們在分析議論文時，也要挖掘文章的情感美，分析文章所包含的情感因素的美學價值，這樣，我們可以提升學生文化品位和審美情趣，幫助學生樹立正確的人生觀、道德觀，培養學生良好的思維品質。
不同體裁的文章通過不同的方式方法和表現手段，把豐富的情感傳遞給學生，因此，教師對各類體裁文章的情感挖掘力度直接影響著情感教育的質量，在教學過程中要提高這方面的能力。
參考文獻
[1]朱小蔓.情感教育論綱[M].南京：南京出版社，1993.
[2]張中原、徐林祥.語文課程與教學論新編[M].南京：江蘇教育出版社，2007.
感情文章范文5
新世紀文藝情感溝通活動的新態勢之一，就是人們在感情的表達和接受上，不能再遵循真實、誠摯、高尚、純凈和靜觀體驗的原則了，在大眾消費、影像合成和網絡虛擬的慫恿下，當代文本中的情感表現變得修辭化、無機化乃至虛擬化了。這種新情感方式的崛起，在近十年來的各類當代文本及其接受中顯得尤為突出。比如，近幾年借助電視臺、盜版VCD和DVD市場頗受到大學生歡迎的《大話西游》，其中對人事情感的幻想、反諷、荒謬、夸張、頑童化、時空錯位和經典戲擬，完全消解了主流文藝中的情感原則。在文本中，作先鋒狀的文化顛覆、無厘頭的市井趣味和一絲絲傳統的感傷主義雜合在一起，混亂矛盾，但很受大學生們的歡迎。不僅如此，諸如“I服了YOU”，“打雷了，下雨收衣服”之類的“大話”一經產生后，大量仿作不斷涌現，它們穿行紙面文本和網絡話語之間，所向披靡，甚至連90年代在作品中一貫對純情不以為然的“王朔話語”也相形見絀。另如電影《英雄》，有學者解讀是為迎合票房需要以致造成思想內容的大幅度弱智化，其實問題主要在于作品著意于唯美的聲畫而嚴重忽略、消解和漠視了情感。筆者以為，對當代文本中新生的情感消費化、虛擬化、通俗化、無機化傾向恐怕不能或一味歡呼或憤然棄絕，簡單看待，而不妨循英國學者威廉斯文化三分“殘余”、“主流”和“新生”的方法，在梳理當前文藝主流中的“情感”指標如何形成的基礎上，理解當代生活中殘余的、主流的和新生的三種情感方式的現實性和歷史性，或許可以由此理解主流情感方式的歷史性，使人們研究和理解新生情感方式有一個兼蓄容錯的平臺。
通過對審美情感的強調，20世紀逐漸形成了看重感性個體的感受、情感和體驗的現代文學正統，這一正統體現了現代國人力圖以“情感”指標重新勘定文藝世界的強烈愿望。但是，在中國傳統文化的語匯里，人的心理從來被看做是一個整體，性、心、意、志既不相同又互滲相交，而不像西方那樣把人的主體心理進行幾何式劃分，把知、情、意分得清清楚楚。文藝也是如此，不會完全分配給情感的領域、想象的空間和虛構的世界，并以此標榜，情感如何獨獨成為文藝重要或根本指標的呢？傳統文論大體有古文派主張“文以載道”，文選派主張聲韻情采，樸學派主張“書契記事”、實事求是，何時又涌現出審美情感路線，而且沖決傳統文論藩籬，裹挾文藝走向現代的呢？這里試建現代文藝之情感審美指標起源的敘事。故事該從20世紀初講起，留日青年魯迅周作人跟從章太炎先生學習，在討論界說文學時魯迅與章太炎之間據說發生過面對面的爭論。當時與周氏兄弟同去參加在東京舉辦的“國學講習會”的許壽裳，在其《亡友魯迅印象記》中回憶道：“……有一次，因為章先生問及文學的定義如何，魯迅答道：‘文學和學說不同，學說所以啟人思，文學所以增人感’。先生聽了說：這樣分法雖較勝于前人，然仍有不當，郭璞的《江賦》、木華的《海賦》，何嘗能動人哀樂呢。魯迅默默不服，退而和我說：先生詮釋文學，范圍過于寬泛，把有句讀無句讀的悉數歸入文學。其實，文字與文學固當有分別的，《江賦》、《海賦》之類，辭雖奧博，而其文學價值就很難說。這可見魯迅治學‘愛吾師尤愛真理’的態度！”周氏兄弟一生與乃師之間關系復雜微妙，而青年時期的他們與老師在文學界說上的分歧，其實具有某種含混而獨特的象征意義，我們不妨由此解釋和反思“情感”指標起源的現代意蘊。
讓我們把目光集中到師弟間爭議的焦點，即：文學的本質能否用情感加以界說？羈日期間的章太炎撰《文學論略》（1906）認定：“文學者，以有文字著于竹帛，故謂之文”，“榷論文學，以文字為準”，文字是確定文學的最基本的指標。既然以文字為準，章太炎認為感情則不能成為文學的根本指標，也不同意當時懸小說為一切文學之樣板的西化做法。他堅決反對以雜文小說之“能事”來概括所有的文學文辭：“專尚激發感情，惟雜文小說耳?！藢Ｒ噪s文小說之能事，概一切文辭者，是真知其一，而不知其二也。……吾今為語曰：一切文辭（兼學說在內），體裁各異。以激發感情為要者，箴銘哀誄詩賦詞曲雜文小說之類是也；以發思想為要者，學說是也；……。其體各異，故其工拙亦因之，其為文辭則一也。”同時，章氏又從人類精神活動知性與感性的互滲共通入手，正確而精到地分析了區分學說與文辭、“摒學說于文學之外”之不當：“又學說者，非一往不可感人。凡感于文言者，在其得我心。是故飲食移味，居處溫愉者，聞勞人之歌，心猶泊然。大愚不靈，無所憤悱者，睹眇論則以為恒言也。身有疾痛，聞幼眇之音，則感慨隨之矣。心有疑滯，睹辨析之論，則悅懌隨之矣。故曰：‘發憤忘食，樂以忘憂?！埠脤W者皆然，非獨仲尼也。以文辭、學說為分者，得其大齊，審察之則不當?！保ā秶收摵狻の膶W總略》，1910，該文由《文學論略》改成）文章作品是否感人動心，關鍵在于是否“得我心”，其根本在于主體精神狀態與客體對象之間相契性。飽暖之人無法體會勞苦人的歌聲，“心猶泊然”；頑愚之人也無法理解智者的高論，“以為恒言”。反之，一旦主體的精神狀態與客體對象能夠契合，則不僅文辭能夠讓人“感慨隨之”，而且學說文章也會讓人感動興奮愉悅。同一體裁的作品，也并非絕對的感人或不感人，而同一作品，由于每個人的精神狀態不同，不僅感受也會大不一樣，而且動情與否也未可知。也就是說，動情可以作為文學的特征之一，但是不能成為文學的惟一特征。章氏的這種文學觀和文學界說，至“五四”前仍為謝無量的《中國大文學史》（1918）所采用，影響很大。魯迅如果后來看老師章氏這些文字，恐怕反應也只能還是“默默”。但是，魯迅到底是“不服”。
在當時中國文化從古典走向現代的困境中，前后的周氏兄弟（至少在文學思想上）已經代表著從西方而來的新潮。當時周氏兄弟不僅師從羈日講學的章太炎先生，有著較深的傳統學術功底，而且大量閱讀西方現代文學，接納西方文藝審美觀念，并且從事文學實驗。這在1908年《河南》雜志上集中發表的魯迅的《摩羅詩力說》、《文化偏至論》、《破惡聲論》和周作人的《論文章之意義暨其使命因及中國今論文之失》、《哀弦篇》等文章中都得到集中而微妙的體現。他們對西方近現代文學和思想的理解水平完全超過了同時代人的水準，并且基于世界史意識，展開了對傳統文化的批判和對西方式現代性的反思。與老師堅持文化相對主義、以漢文化傳統邏輯界說文學的做法相反，周氏兄弟思路的突出之處在于借引西來文論，強調文學的情感特性，由此主張情感至上、文學獨立和審美自治。在二人合譯《紅星佚史》的《序》（1907）中，明確以情感作為“文”的根本指標。他們聲言：“然世之現為文辭者，實不外學與文二事，學以益智，文以移情，能移人情，文責以盡，他有所益，客而已，而說部者，文之屬也。”兄弟二人竭力闡明益智之“學”與移情之“文”的區別，由此把小說納入文學之中。這種思路是針對老師章太炎的。他們改以小說作為樣板文類，認定小說和詩歌才是真正的文學，是“純文學”。魯迅循西學現代文化分化的常則，將文學歸為美術之一部?！赌α_詩力說》（1908）云：“由純文學上言之，則以一切美術之本質，皆在使觀聽之人，為之興感怡悅。文章為美術之一，質當亦然，與個人暨邦國之存，無所系屬，實利離盡，究理弗存?！蔽膶W作為美術之一部，其具有不涉功利性（“實利離盡”）、不涉概念性（“究理弗存”），而最大本質在于創造了使讀者和觀眾為之興感怡悅的東西，即“詩力”。在青年魯迅看來，“摩羅詩力”說到底是一種具有奇妙魔力的偉大的感情。《擬播布美術意見書》（1913）又進一步闡述：“顧實則美術誠諦，固在發揚真美，以娛人情”，因此，美術活動的精義在于作為藝術再現對象的“天物”、作為主體藝術創造活動的“思理”，以及作為藝術品特性和功能的“美化”。周作人試圖在西方文學指標的基礎上建構新的文學界說?！墩撐恼轮饬x暨其使命因及中國今論文之失》（1908）譯述美國人宏德（Hunt）的文學理論：“文章者，人生思想之形現，出自意象、感情、風味（taste），筆為文書，脫離學術，遍布都凡，皆得領解（intelligible），又生興趣（interesting）者也?！睆娬{文學的文字性（必得“筆為文書”），兼容了老師的觀點。但他更強調西方的文學指標：文學要像小說一樣或者以小說為代表，具備大眾性（“脫離學術”，“表揚真美，普及凡眾”）、情感性（以“能感”為上）和形象性（“思想之形現”，“出自意象、感情、風味”）和感染功能（“得領解”、“生興趣”），強調文學的本質是意象、感情和風味三事“合為一質”的思想形象，借助思想形象這一“中塵”（即中介），文學寄寓人格個性、偉大靈思和民族心聲。文學的情感，及其深刻內蘊，是“文學”至純至真得以成立的根本所在。周作人強調，如果以文字為中心來定義文學，勢必把文章學說包括進來，如“特泛指學業，則膚泛而不切情實”，可能形成對文章內在精神和靈思的遺忘，所以，最重要的是通過文字表現的玄崇偉妙的、靈思所寄的“內在精神”。文章不是一般的物件，而是偉大心靈的具象。
作為20世紀初年輕的現代思想家，與老一代“有學問的革命家”的爭議沒有形成共識，爭議本身極具深層的現代意蘊和各類觀念競爭角逐的張力，極具象征意義。在對古代傳統的一面，他們強調偉大情感的獨立性，這使他們與傳統文學教化觀和梁啟超們“以古目觀新制”的文學救國論形成對立；他們強調情感的偉大和激越，這使他們與以劉師培為代表的文選派所強調的“凡為文者，在聲為宮商，在色為翰藻”的觀點相區別，顯現出突出的現代張力。在對當代西方的一面，他們強調情感的民族性和反叛性，使他們擺脫了徘徊于“可信”與“可愛”間的王國維以直覺靜觀為核心、以憂生而厭世為底色的美學觀和游戲慰藉說區別開來。就師弟間而言，他們都是基于現代焦慮和文化困境，在現代思想的極限處一同掙扎、戰斗，有著卓絕的經歷和深刻的體驗，在對中國傳統和西方近代文明的批判與超越中開拓現代性思路。對民族遠古文明的追慕，對西方現代文明的批判，“外之既不后于世界之思潮，內之仍弗失固有之血脈，取今復古，別立新宗”（《文化偏至論》）的文化復興思路，使師弟間精神距離非常貼近和契合，也與太炎先生在羈居日本的艱難困苦中提出的“張揚國粹”和“文學復古”思路形成內在呼應。但在回眸與前瞻之間，老師著意于“分理明察”基礎上的“持論議禮”的文章，發揮現實的戰斗力，對民族的希望系之于實事求是和科學理性的精神，而這一切都落實于文學的“文字”，因為文字是文學的基礎；而年輕一輩則寄厚望于“摩羅詩力”和“血書悲哀”的小說和詩歌，強調情感的獨到性和“摩羅詩力”，企圖以此張揚天才“神思”和民族“心聲”，“掊物質而張靈明”、“尊個人而張精神”（《文化偏至論》），“揚真美”“娛人情”，動人哀樂，兼得“表見文化”、“輔翼道德”和“救援經濟”之用（《擬播布美術意見書》）。與老師基于民族文化的立場，鼓吹“以文字為準”、強調文章的內容性和思想性的思路不同，學生一輩相信西方式現代文化的分化，立志把自己的使命落實于文學的“情感”，這突出地表明“所謂藝術和文學的‘純粹’獨立的觀念，只能是在思考人的存在時視‘精神’為絕對內在性的西方思想帶來的觀念”（參見木山英雄：《“文學復古”與“文學革命”》，載《學人》第10輯，江蘇文藝出版社1996年版）。
感情文章范文6
1、記敘。敘述是寫作中最基本、最常見的一種表達方式，是作者對人物的經歷和事件的發展變化過程以及場景、空間的轉換所作的敘說和交代。
2、描寫。描寫是把描寫對象的狀貌、情態描繪出來，再現給讀者的一種表達方式。
3、抒情。抒情就是抒發和表現作者的感情。是抒情文體中的主要表達方式。
4、議論。議論就是作者對某個議論對象發表見解，以表明自己的觀點和態度。作用在于使文章鮮明、深刻，具有較強的哲理性和理論深度。在議論文中，它是主要表達方式；在一般記敘文、說明文或文學作品中，也常被當作輔助表達手段。
