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文化自信范文1
中圖分類號：G02 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）35-0170-02
文化認同是人們在一個民族共同體中長期共同生活所形成的對本民族最有意義的事物的肯定性體認，它包括對自己民族語言、道德、生活方式、文化產品等方面的認同，其核心是對一個民族的基本價值的認同；是凝聚這個民族共同體的精神紐帶，是這個民族共同體生命延續的精神基礎。這種力量促使文化共同體成員緊密地團結起來，自覺維護所屬文化體系的利益。傳統社會，中華文化具有強大的凝聚力?，F代化的加速，在一定程度上消解了中華文化的凝聚力。近年來，我們黨對文化建設規律的認識愈益深刻，黨的十七屆六中全會明確提出要培養高度的文化自覺與文化自信，這為增強中華文化凝聚力指明了方向。
一、文化認同是民族認同、國家認同的重要基礎
文化認同是民族認同、國家認同的重要基礎，而且是最深層的基礎。在當今經濟全球化的時代，作為民族認同、國家的認同的重要基礎的文化認同不僅沒有失去意義，而且成為綜合國力競爭中最重要的“軟實力”。
民族認同主要指一個民族的人們對其自然及文化傾向性的認可與共識。民族認同主要包括兩個方面：首先，民族是一個人群共同體，對其中的人們的相互關系的認同是民族認同的核心。其次，是民族文化的認同。共同文化是民族的一個重要特征。沒有對民族文化的認同，也不可能形成對民族的認同。
國家認同是指一個國家的公民對自己祖國的歷史文化傳統、道德價值觀、理想信念、國家等的認同。國家認同是一種重要的國民意識，，是維系一國存在和發展的重要紐帶。人們只有確認了自己的國民身份，了解了自己與國家存在的密切聯系，將自我歸屬于國家，才會關心國家利益，形成捍衛國家和民族利益的主體意識。
作為多民族國家，我們非常需要建立一種理性的民族認同與國家認同，實現中華民族的認同與國家認同相統一。分析國內存在的各種分裂主義，實際上都是缺乏國家認同或者是民族認同，地域認同超越了國家認同造成的。只有增強對中華民族的整體認同，保持各民族的團結和諧。文化認同則是民族認同、國家認同必不可少的要素。
二、對現實主流文化的認同是文化認同的主要內容
從文化發展的歷史性上看，文化可以分為歷史文化和現實文化，兩者是以文化傳統作為連接的，或者說是具有歷史延續性的。但是因為社會的急劇轉型，現代文化與歷史文化之間產生了某種斷裂——一些傳統沒有得到繼承和發展，在中國這種斷裂更為明顯。所以，我們中國人的文化認同比較明顯的分為兩個方面，一個是對歷史造就的傳統的認同，一個就是對現實文化體系的認同。對傳統文化的認同帶來的是歷史自豪感，對現實的認同才能生成現實的自豪感，只有鞏固對現實文化的認同才能更好地增強民族認同、國家認同，沒有對現實文化的認同，中華民族認同、國家認同就容易被外來優勢文化認同、地域認同、自然民族認同超越，影響國家的統一和民族團結。對現實文化的認同，最重要的是形成對主流文化所包含的主流價值觀的認同。對于前者，在我們國內甚至整個華人群體都表現出了較高的一致性。但是對于后者，即使在國內，也有很多不一致的聲音。厚古而非今，并不僅僅是個人認知能力的欠缺，也有我們當前文化體系本身存在的問題造成的影響。當前，中國特色社會主義文化體系在內容、結構方面還沒有達到理想狀態，作為文化核心的社會主義價值觀體系，還沒有獲得它應該達到的認同度。
國人對傳統文化的認同，是以中華文化在歷史上的先進性為支撐的，這種文化先進性又是以國力的強盛為證明的。我們中國人津津樂道的歷史，是漢唐的歷史，是明朝中前期的歷史，總之都是國力強盛的時期。應當說，在封建農耕社會的很長的時間里，以儒學為基本思想的主流文化是適應社會發展的需要，也完成了整合社會思潮的任務，因而也具有了較強的凝聚力。中國社會歷史上多次統一局面的形成是以中華文化認同為基礎的。
考察國人對當前文化的認同度還不高。這個問題的原因是多方面的，筆者認為可以從以下方面分析：首先，社會主義文化的先進性、優越性還沒有充分顯現。這至少表現在兩個方面：一是我們的文化競爭力還比較弱，表現為文化產業、文化產品的國際競爭力還不強，在國際文化市場上，我們還沒有明顯優勢。二是雖然我國國力大幅度提高，但是還沒有達到能充分證明文化先進性優越性的程度。其次，我們當前的文化秩序還不盡合理?，F代社會是多元化的社會，社會的多元化造就了文化的多元化。這就產生了主流文化與多元文化的關系。主流文化與多元文化應是的并存關系，即既保持各自的特色方式，又有明確的共同終極目標。并且，多元文化的發展必須圍繞并服務于主流文化，必須順應主流文化的導向，而不是相反。在一個主流文化模糊、缺乏的國度里，人們會失去了方向感、迷亂了價值觀，也就很難達成穩定的文化認同，民族就會日漸喪失內聚力，社會逐漸動蕩不安。當前，我們的主流文化——中國特色社會主義文化還不是一個非常成熟的體系，尤其是其核心內容——社會主義核心體系還不是非常明確而具體，這對人們形成對主流文化的認同肯定會產生負面的影響?，F代化的過程中各種文化思潮跌宕起伏，碰撞摩擦，此消彼長；中國社會發展的程度很不均衡，各種性質的文化也各自有所依附，所以目前對于社會主義核心價值體系的認同還是存在不一致的情況，而且這種不一致在很多時候是一種潛在的，是表里不一的情況?；谏鲜龅脑?，我們所期望的一元主導多元并存的文化秩序還沒有真正的、完全的建立起來。
反思這種現實，首先要承認社會意識滯后于社會發展現實的客觀規律，也要增強文化建設的責任感。人是有能動性的，人與文化的關系也是相互作用和相互影響的。認同是一種關系，認同包括了主體與客體、認同者與被認同者之間的相互作用和相互影響。對于社會主義文化的認同，雖然很大程度上依靠社會發展證明這種文化先進性、優越性，但是也不能否定通過文化建設、教化和熏陶增強文化認同的必然性。提升文化認同，必須要增強文化自覺和文化自信。
三、在文化自覺文化自信中提升文化的認同
“文化自覺指的是生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，并對其發展歷程和未來有充分的認識。同時，文化自覺指的又是生活在不同文化中的人，對自身文化有‘自知之明’的基礎上，了解其他文化與自身文化的關系?！盵1]文化自覺對于文化建設有重要意義。文化自覺是對文化在歷史進步中地位作用的深刻認識。文化自覺是對文化發展規律的正確把握。文化自覺是對發展文化歷史責任的主動擔當。我國百余年文化轉型之所以總是處于被動狀態，就在于缺乏文化自覺。當前，文化沖突風云激蕩，甚至演變成軍事戰爭，因此文化戰所爭奪和捍衛的并非僅是純文化，而是一個政黨、國家和民族的根基和生命，正如馬克思所說：“如果從觀念上來考察，那么一定意識形式（態）的解體足以使整個時代覆滅?！盵2]對于提高民族的文化自覺，我們決不能輕視。在多元文化并存的當今世界，只有做到文化自覺，才能在不同文化的對比和互動中穩住根基，獲得文化選擇的能力和地位，繼而增強自身文化轉型的能力。
文化自信指的是生活在一定文化中的人對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念。文化自信表現為對既有文化優良傳統的肯定與堅持。同時，也表現為對當下的文化自信，如果沒有立足于現實基礎上的文化自信，對優秀傳統文化的自信將會流為思古之幽情，成為無力應對現實和外來文化沖擊而只能暫避一時的“精神慰藉所”，創造未來新文化的自信與活力也將會因缺乏當下的根基而無以真正挺立和激活。其次，文化自信表現為對待外來文化的理性態度和開放的胸襟。在外來文化面前，不自傲、不自卑，對文化差異的包容，是對自身文化充滿信心的反映；認識到文化各有所長，對外來文化能夠辯證取舍，積極地吸納其精髓為我所用，是文化自信的體現。再次，文化自信表現為對自己文化發展前景的主動把握。不陶醉在過去的光榮之中，以長遠的眼光把握文化發展的潮流和趨勢，勇敢地推進現有文化體系的轉型，在未來的發展中創造新的輝煌，為人類文明作出新的貢獻，這是文化自信的最高體現。
提升人們的文化自覺，要提升人們對文化地位文化意義的認識，要引導人們全面而客觀地評價傳統文化、主流文化。要通過各種傳媒廣泛宣傳，要通過文化產品的熏陶教化，要通過各種途徑的教育涵養增強人們對中華文化、對社會主義文化的自覺，增強人們的文化建設的責任感和主動性，才能保證中國特色的社會主義文化、中華文化沿著歷史和現實所決定的正確路線健康地發展。
增強人們的文化自信，重點在于增強人們以當下為基點的文化自信，就是要形成和強化人們對當代對文化成就、文化創新創造能力與文化發展前景的自信。這實際上涉及對社會發展道路、社會建設成就、核心價值觀、國民素質等各方面的認同與自信。增強人們對這些方面的信心，不僅要加強建設成就的展示、宣傳，更要依靠社會建設、道德建設、文化建設，民生幸福、文化的大發展大繁榮是文化自信最有力的現實支撐。
參考文獻：
文化自信范文2
黨的十七屆六中全會將文化建設放提到了前所未有的高度，標志著我們黨的文化自覺提升到了一個新的高度，文化自信提升到了一個新的水平，文化自強提升到了一個新的境界。在吹響建設社會主義文化強國的戰略目標下，推動民族文化大發展大繁榮，需要培育高度的文化自覺和文化自信。松桃是1956年國務院批準成立的五個苗族自治縣之一，全縣各族^民共同創造了豐富多彩的民族民間文化，是貴州多民族文化的重要組成部分。推進文化發展繁榮，培育高度的文化自覺和文化自信，把握文化自強的發展力，以文化之力引領縣域經濟社會發展，促進民族大團結大進步，是松桃宣傳思想文化工作的重點和落腳點。
提升文化自覺的培育力
一個民族的覺醒，首先是文化的覺醒與自覺。文化自覺是對文化的覺悟和覺醒，體現在對文化的地位、作用、發展規律和建設使命的深刻認識和準確把握。松桃是黔東北地區保持苗族傳統文化突出而富有特色的自治縣，以苗族為主的22個少數民族占總人口70萬人的48％。對松桃文化的自覺，必須追溯文化根脈。歷史上，松桃“地接川楚、位遏三湘”，處于荊楚文化、巴蜀文化、夜郎文化的緩沖帶，同時受中原文化和吳越文化的影響，使這里保存了很多古老的原生態文化習俗和富有神秘色彩的傳統文化。
實現新時期文化的高度自覺．關鍵在于加大培育力，核心是在中華民族主體文化的大背景下，提升民族文化地位作用的認知水平和民族文化的認同感，實現文化地位認識上、規律把握上、責任擔當上的高度自覺。松桃文化在歷史發展中形成了神奇獨特的原生態文化特征，具有無可比擬的優勢，是中華民族民間文化的一朵奇葩。被譽為“當代中華民族民間文化藝術瑰寶”的苗族四面鼓舞、600多年歷史的寨英滾龍文化、堪稱“中華百絕”的苗族民間絕技絕活、被譽為“戲劇活化石”的苗族儺戲等，構成了松佻文化的靈魂。提升文化自覺的培育力，松桃更將開放包容，實現從“深層次發掘”到“深層次發展”的轉化，在培育文化自覺中實現文化繁榮、發展，在推動文化繁榮發展過程中進一步增強文化自覺與自信，推動文化創新，形成自身民族文化品牌。
增強文化自信的凝聚力
文化自信是對自身文化價值的充分肯定和對自身文化發展的堅定信心。增強文化自信的凝聚力，才能深化民族文化根脈的認同感，并依托文化認同感具有的同化力、引領力，形成民族文化傳承、保護、整理、開發上的自覺與自信，凝聚發展共識。增強文化自信的凝聚力，體現在主動承擔先進文化引領責任，要擯棄狹隘、庸俗的文化觀念，吸收外來優秀文化不忘本、包容并蓄。松桃受巴風楚韻的強烈影響，有與本土民族文化融合中形成了以苗族神功藝術等為代表的絕技文化，以苗族花鼓舞等為代表的民族歌舞文化，以苗王城、寨英古鎮為代表的建筑文化和歷史文化，以梵凈山、桃花源為代表的生態文化等。松桃有16個村、11所學校被命名為縣級民族民間絕技絕活文化村和培訓基地，有18名絕技絕活傳承人被命名為“民族民間絕技絕活大師”。上刀山、下火海等絕技絕活蜚聲海內外，苗族花鼓舞《鼓之源》、絕技《武陵神功》獲中國民間文藝最高獎項“山花獎”等。這些民族民間文化具有極強的感召力和引領力，是提振文化自信的載體，為實現松桃文化大發展大繁榮奠定了堅實的基礎。
文化是民族的精神載體，增強文化自信的凝聚力就是要提振承擔民族優秀文化發展的責任感和使命感，為促進民族地區發展提供強大的推力。文化自信不僅僅是個體的自信，還是由個體轉為群體，轉化為全民族的文化自信，并以先進的文化凝聚人心，夯實民族團結進步的思想基礎。松桃將大力推進社會主義核心價值體系建設，深入挖掘代表松桃先進文化的傳統精神、時代精神、歷史事件、人文景觀、民族民間藝術，推出一批有深度、有影響的先進文化成果，增強全縣民族凝聚力和創造力，創造無愧于時代、無愧于人民的業績。
把握文化自強的發展力
文化自覺和文化自信的最終目的是實現文化自強。實現文化自強，則是在中華民族的價值共識的大框架下，以社會主義核心價值體系為基礎，以滿足人民群眾文化需求為目的，實現文化大發展大繁榮。把握文化自強的發展力，最根本的是立足自身文化資源優勢，加大文化發展的規劃和投入，堅持文化事業和文化產業兩手抓、兩手硬，做到雙輪驅動、兩翼齊飛，擴大文化的吸引力、影響力、競爭力，提升文化軟實力。
大力繁榮文化事業。豐富人民群眾精神文化生活，增強發展軟實力和綜合競爭力，需要大力發展文化事業，使之與人民群眾需求相適應。松桃將加大對公共文化領域的投入力度，實施民族博物館、民族文化館和圖書館建設工程，建設基層綜合文化站和文化室，擴大公共文化產品服務的有效供給。實現松桃文化事業的大繁榮，其支撐點在于把深層次開發民族民間文化與發展文化事業有機結合起來，大力實施民族傳統文化搶救工程和優秀文化遺產保護工程，積極爭取國家保護非物質文化遺產項目投入，加強民族民間文化資源普查工作，實現文化資源科學保護、傳承開發。依托豐富的民族民間文化資源，打造一批民族文化名鎮、名村和民族文化風景區，推動有條件的鎮、村積極申報國家級和省級民族文化名鎮、名村等。
大力發展文化產業。實現文化產業的大發展，松桃將凸顯民族文化品牌，深入挖掘民族文化歷史、風情、藝術表現形式，立足“貴州花鼓藝術之鄉”、“中國滾龍藝術之鄉”、“中國民間絕技文化藝術之鄉”、“中國民族民間絕技文化研究基地”、“中國民間文化藝術之鄉”五張文化名片，深層次開發民族民間文化資源，推動旅游業與民族文化資源開發的深度融合，不斷壯大文化產業。鼓勵和支持非公有制資本以多種形式進入政策許可的文化產業領域，通過5到10年的努力，建成一個大型文化園區和一批重要的文化產業基地，培育出―批文化產業龍頭企業，推出一批文化精品和一批文化人才，不斷提升文化創新能力。文化產業增加值的年均增長速度高于20％，力爭占GDP的6％以上，成為新的經濟增長點，促進松桃從錳工業大縣向民族文化大縣邁進。
文化自信范文3
縱觀古今中外各國發展，世上沒有一個民族失否定自身傳統禮儀的，沒有任何一個民族會認為自我的優秀的傳統禮儀是過時的，有害的。而傳來中國傳統禮儀文化。以下是小編精心收集整理的關于文化自信國旗下講話稿范文，下面小編就和大家分享，來欣賞一下吧。
文化自信國旗下講話稿范文1因為我們中國最著名的經典之一——茶，所以中國有很濃厚的茶文化。中國地廣物博，所以我們的茶的種類也是必須很多的，下頭就讓我來為大家介紹幾種名茶吧!
第一種名茶：西湖龍井。這種茶居中國茶之冠，生產在杭州西湖畔的高山之中。在杭州，不僅僅西湖美，這種茶更美。西湖龍井有四百年的歷史了。龍井茶外形扁平俊秀，泡后香氣清高持久，喝后令人回味無窮。第二種名茶：洞庭碧螺春。洞庭碧螺春是我國最著名的綠茶之一，它產于冬暖夏涼、空氣清新的江蘇省吳縣太湖洞庭山。碧螺春條條纖細，卷曲成螺，穿著一層茸毛，泡后清香芬芳。第三種名茶：安溪鐵觀音。它是茶中之王，出生在雍正年間。如果想得一壺好的鐵觀音，就必須經過曬青、涼青、做青(搖青一攤置)、炒青、揉捻、初培、復培、復包揉、文火慢烤、揀簸等工序才制成成品。
這些名茶讓茶文化誕生，茶文化是品評技法、藝術操作手段的鑒賞，品茗完美環境、領略等多種品茶過程。茶文化不僅僅是中國的經典文化，在世界其他國家影響也很大，每年都有很多的外國游客到中國品茶。你想呀，全世界的人一齊來品茶，大家會彼此更了解并且成為好朋友。
我們有那么好的茶文化是因為有勤勞智慧的中國人，這些中國人是世界上最機智的人。所以我們中國也是四大禮貌古國之一。正因為這樣，所以我們更加要好好學習，繼續傳承并發揚中國的優秀文化。
文化自信國旗下講話稿范文2正因我們中國最著名的經典之一——茶，所以中國有很濃厚的茶文化。中國地廣物博，所以我們的茶的種類也是必須很多的，下方就讓我來為大家說幾種名茶吧!
第一種名茶：西湖龍井。這種茶居中國茶之冠，生產在杭州西湖畔的高山之中。在杭州，不僅僅西湖美，這種茶更美。西湖龍井有四百年的歷史了。龍井茶外形扁平俊秀，泡后香氣清高持久，喝后令人回味無窮。第二種名茶：洞庭碧螺春。洞庭碧螺春是我國最著名的綠茶之一，它產于冬暖夏涼、空氣清新的江蘇省吳縣太湖洞庭山。碧螺春條條纖細，卷曲成螺，穿著一層茸毛，泡后清香芬芳。第三種名茶：安溪鐵觀音。它是茶中之王，出生在雍正年間。如果想得一壺好的鐵觀音，就務必經過曬青、涼青、做青(搖青一攤置)、炒青、揉捻、初培、復培、復包揉、文火慢烤、揀簸等工序才制成成品。
這些名茶讓茶文化誕生，茶文化是品評技法、藝術操作手段的鑒賞，品茗完美環境、領略等多種品茶過程。茶文化不僅僅是中國的經典文化，在世界其他國家影響也很大，每年都有超多的外國游客到中國品茶。你想呀，全世界的人一齊來品茶，大家會彼此更了解并且成為好朋友。
我們有那么好的茶文化是正因有勤勞智慧的中國人，這些中國人是世界上最機智的人。所以我們中國也是四大禮貌古國之一。正正因這樣，所以我們更加要好好學習，繼續傳承并發揚中國的優秀文化。
文化自信國旗下講話稿范文3中國的傳統文化像一座大寶庫，里面有許許多多的“寶藏”，其中我最喜歡的“寶藏”就是書法。
書法的類型很多，有硬筆書法、軟筆書法;按字形又可分為草書、隸書、行書、楷書等;按字體分又分為宋體、仿宋體、美術體等。
剛學書法，不用說，當然是先學習寫硬筆楷書啦。我是在今年暑假才開始學書法的。剛開始學的時候，感覺筆一向在我手里亂動，捉不穩它。練習了一段時間后，我就能捉穩筆了。
這時，爸爸媽媽告訴我：硬筆楷書要到達三點要求，那就是勻稱、方正、運筆。并對我千叮嚀萬囑咐，必須要對照字帖認真地寫，可是我就是不聽，幾只蚯蚓連在一齊，很難看。這時候，我才想起爸爸媽媽的話，于是就照著字帖認真寫起來，每一天晚上寫完作業都要練一個小時，果然，我的書法提高很大。
俗話說：“鐵不磨，不成針，玉不琢，不成器?！苯窈?，我要更加努力的練習硬筆、軟筆書法，把字寫得更好看。
文化自信國旗下講話稿范文4中國的傳統文化猶如一條大河。里面有：中國結、臉譜、筷子、兵馬俑等。我最感興趣的是臉譜。
說起臉譜，它是中國的戲曲演員在演出時往臉上畫的繪畫。用來畫臉譜的顏色和圖案豐富多彩，它的特點是人們一看臉譜的顏色，就明白這個人物的個性。
我十分喜歡臉譜，也想明白人們為什么一看臉譜就能夠明白這個人物的個性。于是，我便開始研究它。經過了一周的研究和上網查的資料，我最終揭開了這個秘密。
原先，臉譜的背后還有豐富的含義。紅色的臉譜表示忠勇義烈、赤膽忠心，如關羽、姜維等;黑色的臉譜表示正直、勇猛、粗率，如包拯、張飛等;黃色的臉譜表示陰險、兇狠殘暴，如典韋等;白色的臉譜表示多疑、奸詐，如曹操、秦檜等……
臉譜的圖案也豐富趣味。孟良的額頭上有一個紅葫蘆，意思是愛好喝酒;雷公的臉譜中有一道雷電紋;趙公明的臉譜上有一枚金錢，表示它是財神爺……
傳統文化真是趣味，我愛我國的傳統文化，我更愛智慧和勤奮的中國人民。
文化自信國旗下講話稿范文5中國是個古老的國家，傳統文化更是源遠流長，豐富多彩。有民間工藝陶瓷，民族藝術戲劇，國畫，風俗習慣端午節賽龍舟，元宵節鬧花燈等等，可是最值得一提的就是民間藝術剪紙了。
剪紙是中國的民間藝術瑰寶，是民間藝術的一朵奇葩，看了讓人羨慕不已，嘖嘖稱贊。剪紙的資料包含著濃濃的生活氣息。鳥，蟲，魚，獸，花草樹木亭橋風景。這些人們熟悉而又熱愛的自然景觀成了人們剪紙的花樣。每逢過年過節或喜事臨門，人們都要剪一些“?！?、“喜”、“壽”等貼在窗戶上，門上來表示慶賀。
瞧，這幅剪紙作品多趣味呀。一只穿著彩衣的小老鼠拖著一條長長的尾巴，他的眼睛滴溜溜地搜索著四面八方，生怕被人發現它在偷燈油?？墒抢咸煜窈退鲗λ频?，葫蘆里的燈油全流到地上了，小老鼠以最快的速度，從燈臺上跳下來趴在地上，伸出那利劍似的舌頭貪婪的舔著地上的燈油，那滑稽的樣貌真是逗人喜愛!
文化自信范文4
關鍵詞：文化產業；文化自信；價值取向
一、增強文化自信的必要性
當前我國經濟社會取得了舉世矚目的成就，國內生產總值由1978年的3678.7億元上升到2015年的685505.8億元，年均增速為9.7%；人均國內生產總值由1978年的385元上升到2015年的49992元①。2016年中國經濟增長對世界的貢獻率達到了33.2%，居于世界首位。除此之外，基礎設施建設、高速鐵路、分享經濟、移動支付等已經成為代表中國發展成就的亮麗名片，高端裝備制造、生物制藥、量子通信、量子計算等方面也已經躋身世界前列?？梢哉f，經過改革開放三十余年，中國在硬實力方面已經取得了長足的進步，政治運轉、社會治理方面也有自己的獨到之處，實現中華民族偉大復興的中國夢已然指日可待。然而，中國的文化軟實力卻沒有與硬實力增長保持同步，國人的文化迷茫，價值觀混亂扭曲，道德失范，文化主義與文化自卑心理普遍存在，迷茫與混亂在物質條件豐裕的情況下更加凸顯。另外，隨著全球化的進一步加深，各國之間的交往也日益頻繁，處理他者與我者的關系成為調整民族心態的重要內容。更進一步說，文化成為各國之間競爭的核心要素。中華民族的偉大復興歸根到底是文化的復興，而價值觀自信則是文化自信的核心。“價值觀的自信，是一個國家和民族在推進文化發展的進程中有所依循、知所趨止、頑強進取的定力與韌性所在，也是一個國家和民族面對各種文明創造和文化滋養擇善而納、從容吞吐的氣度與尺度所在”。[1]近代以來的歷史境遇割裂了數千年傳統文化為國人提供的文化歸依和價值觀歸屬，價值真空下，西方價值觀伴隨著槍炮、器物、資本、技術涌入中國，在從物質層面改造中國的同時也潛移默化影響了中國人的價值取向。直到今天，仍然有人對西方價值觀念、政治制度、社會治理以及發展水平盲目崇拜，對于中國的發展成就嗤之以鼻，對于目前存在的問題戴著有色眼鏡批判。此外，更加重要的是物質豐富之后國民心態在文化上的迷失，當下社會一系列道德失范問題以及享樂主義、拜金主義、利己主義、娛樂至上等已經限制了中華民族真正強起來。目前我國正處于由大轉強的關鍵階段，物質的發展與超越已經必須要有文化的支撐，國民也需要在這個過程中找到自己的歸屬與定位，因而增強全民族的文化自信已經成為亟待解決的問題。
二、文化產業增強文化自信具備獨特優勢
聯合國教科文組織在《文化、貿易和全球化》的報告中正式提出了國際通用的“文化產業”概念，即文化產業是指那些包含創作、生產、銷售“內容”的產業。[2]從本質上講，它們與文化有關而且是不可觸摸的，一般通過著作權來保護，并且以商品或服務的形態出現。國家統計局在《文化及相關產業分類2012》中將文化產業的定義進一步完善為“指為社會公眾提供文化產品和文化相關產品的生產活動的集合”，相較于2004年分類的定義，此定義外延擴大，包括以文化為核心內容，為直接滿足人們的精神需要而進行的創作、制造、傳播、展示等文化產品（包括貨物和服務）的生產活動；為實現文化產品生產所必需的輔助生產活動；作為文化產品實物載體或制作（使用、傳播、展示）工具的文化用品的生產活動（包括制造和銷售）；以及為實現文化產品生產所需專用設備的生產活動（包括制造和銷售）。通過文化產業增強文化自信具有獨特優勢，具體體現在廣泛性、潛移默化性和高效性三方面。文化商品的載體是大眾文化，也就是普通人所喜聞樂見而非少數文化精英才能孤芳自賞的，這就決定了文化商品所承載的價值觀可以觸及社會中的絕大多數人。增強文化自信并不是少數精英的事，少數人的自信并不能上升到民族的文化自信，文化自信必須是在中華文化圈影響下的每一個人的自信。在廣泛性上，商品化的優勢無可比擬，單純的說教也許可以進入課堂、單位，但并不可能觸及社會中每一個階層。隨著我國居民生活水平的持續提高，即便是底層民眾也有文化消費需求或者至少是消費需求，這就為文化產業將增強文化自信的文化內容觸及到每一個中國人提供了前提。從社會意識的形成過程來看，社會心理是社會意識的初級階段，是不定型的感性價值判斷，但也是文化自信生成的必經基礎階段。社會心理本身就具有廣泛性和自發性，通過商品所承載的文化內容影響社會心理的走向也是文化產業的一大優勢。潛移默化性是指文化產業不同于說教和灌輸，往往是在不自覺中完成價值觀影響。消費者之所以愿意為文化產品支付貨幣，在于該文化產品能夠為消費者帶來正效用，消費者或者追求娛樂性而愿意承受其中的價值觀教化，或者在娛樂和精神享受時受價值觀影響而無覺，或者直接追求其中的價值觀或者文化內容。在非自利動機下灌輸教育的價值觀很容易成為抗原而遭到接受者精神上的抗體免疫，無論受眾還是價值觀本身在過度免疫過程中都將背離消解本來性狀。但是消費者在自利動機下消費文化產品而接受價值觀就不存在排異反應，接受也不只是理性上的認可，而是在感性浸潤下所激發出的情感反應和理性思索的綜合，從而深入進行價值觀改造，完成認知、認同、踐行一系列完整過程。高效性由廣泛性和潛移默化性所決定。以文化產業增強文化自信實質上就是將價值觀以合適的載體（文化內容）所承載包裝，通過市場的方式傳遞給社會上絕大多數人，在人們不察覺的情況下完成價值觀干涉，其中的關鍵在于市場化傳播手段和價值觀載體。價值觀載體以多種方式出現，或者是“講故事”的形式，或者以體驗性、娛樂性、趣味性為特征，如此就遵循了普通人的認知水平以及認知過程。經驗、感性、情感體驗是人對事物認知的初始階段，在媒介形態的變更下，一般而言，人們也更偏好由圖像、視頻、聲音等所傳遞的信息。文化產業通過多維立體的方式拉近了大眾與價值觀的距離，提高了價值觀影響的效率。
三、文化產業發展要以文化自信為根本價值取向
縱觀世界上主要的文化產業強國，雖然在市場化程度、產業政策等諸多方面存在區別，進而形成不同的發展模式，但都具有明確的文化產業價值取向。美國文化產業市場化程度非常高，體制機制上也沒有專門設立管理文化事務的機構，但是美國的文化產品中無不包含著價值觀和濃厚的意識形態色彩，這與美國的國家使命有著密切關系，美國向來以向全世界普及美國價值為己任，因而文化產業也是美國實現國家使命的工具。日本與韓國的“文化立國”戰略也提出了明確的文化產業發展方向，這也使得其文化產業具有鮮明的指向性。黨的十報告提出在2020年實現文化產業成為國民經濟支柱產業。但是文化產業在我國被賦予了太多使命，包括調整結構、擴大內需、增加就業、推動發展等，[2]這也是我國文化產業存在價值取向模糊的原因之一。文化產業在節能減排、增加就業、擴大內需方面的屬性本身就是文化產業的內在規定，只要文化產業繁榮，這些利好自然而然就會凸顯，而這些屬性卻不能顯示文化產業最根本的價值屬性。相反，這些發展目標存在將文化產業導向“唯收視率”“唯票房論”等片面追求經濟利益取向的可能性，從而在社會影響和價值觀導向方面進一步加重混亂。從國內外的文化產業實踐，以及國內從官方到學術界的一致觀點都表明文化產業不能僅僅當作產業經濟的一般門類來看待，其具有廣泛深遠的外部性已經遠遠超出了經濟價值，因而文化產業從定位上就應當把價值屬性放在首位。西方文化產業市場化程度不同，政府參與深度不同，但無一例外都是這樣實踐的。增強文化自信需要從優秀傳統文化，社會核心價值，當代文化發展繁榮入手，而文化產業恰恰在這些方面具有無可比擬的優勢。因而，政府應當將增強文化自信作為文化產業發展的明確目標，以增強文化自信作為文化產業的價值屬性所在，目標之下，文化產業體制機制的建立，機構的設置，產業政策，財稅政策，法律法規的制定都要圍繞著實現增強中國特色社會主義文化自信。這樣的頂層設計為文化自信和文化產業都指明了方向，我國目前文化產業發展最大的問題也就是價值搖擺將得到根本性解決。以文化產業推動文化自信必須發揮市場的力量，但這并不意味著政府就僅僅充當“守夜人”，相反，由于我國文化市場還不健全，文化產業價值還存在搖擺，因而文化產業發展現狀需要更加強調政府角色。在確定了以文化自信為文化產業發展目標的前提下，政府應當首先建立相應的體制機制和法律法規，規定文化產業增強文化自信的初始參數。如韓國在確立了“文化立國”戰略后，于1994年，文化觀光部設立了文化產業局，主管文化產業，并建立了文化產業發展的管理體制和運行機制；在1998年文化立國戰略提出之后，韓國政府便成立了游戲產業振興中心、影音公司；2000年成立了韓國文化產業振興院，專門制訂國家文化產業政策方向、發展計劃及文化產業振興基金運作方案，檢查政策執行情況，開展相關調查研究；[3]法律方面最早制定了文化產業促進法，包括《文化產業振興基本法》《網絡數字內容產業發展法》《關于游戲產業振興的法律》《關于音樂產業振興的法律》《關于電影和錄像產業振興的法律》等。[4]1995年，日本文化政策推進會議在重要報告《新文化立國：關于振興文化的幾個重要策略》中，確立了日本在未來21世紀的文化大國方略，并通過經濟產業省、總務部（原郵政?。?、文化科學省和內閣官房（負責各省廳間的協調機構）等機構支持文化產業的發展；法律方面通過了《文化藝術振興基本法》《知識產權基本法》等相關法律規范文化產業的發展，并以《知識產權推進計劃》不斷調整文化產業政策，內容產業專門調查會等組織為文化產業政策提供專業的決策咨詢。我國也應當建立專門的文化產業部門，改變目前多頭管理的泛管理模式，在增強中國特色社會主義文化自信的目標下具體制定文化產業政策和發展規劃，并專職負責文化產業管理。另外，還需要建立官方的文化產業咨詢機構，為文化自信的目標實現提供路徑、模式等專業咨詢。我國目前還缺乏健全的文化產業法律體系，因而也應當出臺專門的文化產業法律，一方面從法律層面廓清文化產業發展價值取向等基本問題；另一方面通過法律健全文化市場，以版權保護為重點，保障產品生產者的正當利益，為優質內容生產和創新提供可預期收益。從財稅政策上講，韓國的文化產業財稅政策在實現“文化立國”的目標上具有重要參考意義，韓國政府通過政府直接投資、設立專項基金、稅收優惠、信貸優惠等方式促進文化產業發展，以實現國家戰略。具體而言，政府建立了文化產業財政資金扶持機制，通過每年度的國家公共財政預算，政府公共基金投資于文化產業部門或者由官方機構（財政資金）和民間機構（非營利性資金）共同出資，經由韓國文化振興院進行研判與評定后，給予資金不等的支援[5]。我國的文化產業發展離不開財稅政策的支持，但目前存在資金來源單一，管理使用相對低效的問題，而確定了增強文化自信的目標，不僅可以提高資金使用效率，而且對于文化產業發展和增強文化自信都是帕累托改進。
參考文獻
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[2]來有為、楊曉東、黃斌：文化產業發展新常態[M].北京：中國發展出版社，2015.
[3]陳艷平、盛輝：從韓國文化立國戰略看國家軟實力的提升[J].人民論壇，2014（4）.
[4]陳曦：“星星”之火，何以燎原———對韓國文化產業產生中國效應的再思考[J].當代韓國，2014（2）.
文化自信范文5
如何把《意見》落到實處，值得教育文化工作者深入研究。接受優秀傳統文化熏陶，幼兒時期是再好不過的時機了。然而至少在時下，孩子們津津樂道的動畫片，大多還是外來的，閱讀的童話和繪本，也是以翻譯作品居多，甚至幼兒園的教育教學方法和內容，相當一部分也是舶來品。如何在幼兒階段讓孩子更多更好地接觸傳統文化，是一個有待探索的大課題。能否有更大作為，關乎優秀傳統文化傳承發展能走多遠。
疏離了優秀本土文化，教育很難獲得持久的生命力。外來的優秀文化當然要吸收和借鑒，只要有利于兒童健康成長和全面發展，盡可以“拿來”，但我們自身的優秀傳統文化資源也應受到足夠重視。目前國際上流行的幼兒教育模式，基本上都能在中國的幼兒教育機構中看得到，但中國幾千年幼兒教育實踐總結和積累的豐富經驗，摸索出的許多幼兒成長和教育的規律，提出的一系列行之有效的原則和方法，還有待在今天的教育實踐中進行科學的、創造性的轉化和應用，這也正是文化傳承發展的重要使命。
令人欣喜的是，一些幼兒教育的有識之士正在為此付出努力并取得了一定成就。比如，在家財政支持下，有兒童教育研究者開始致力構建扎根中國文化土壤的學前教育體系，充分利用儒家文化的核心資源進行幼兒教育。但這僅僅是開始，未來只有更多人付出更多努力，才能讓我們的下一代擁有深層而持久的真正文化自信。
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馬鳳春 世界知識出版社社長（下文簡稱馬）。
藺道軍 對外經濟貿易大學教授，世知國際文化交流中心首席文化專家（下文簡稱藺）。
沒有文化支撐，中國走不遠
馬：藺教授您好！歡迎您到世知社參加我們“社長面對面”的這個節目，您作為對外經濟貿易大學的教授和著名的文化經濟學者，曾經獲得過“2012年中國收藏年度人物”的人物，今天我們希望可以談一下中國的文化與外交的問題。首先，我想問一下在今年七一講話上提出了“文化自信”概念，我們應該如何去理解“文化自信”的內涵呢？
藺：謝謝馬社長的采訪。“文化自信”有這樣幾個內涵：第一，首先是對自身文化價值的充分肯定。因為五千年的文明是我們“文化自信”的基礎，“文化自信”是面對著過去，過去的五千年文化是值得我們自豪的，是有著極其優秀的文化傳承的。第二就是我們要積極的踐行。這個踐行就是我們又一個偉大的時代已經到來，我們每一個公民在這個偉大的時代下我們一定要堅定自身的信心，了解自身的文化并且付出自身的行動。第三，我們對其文化生命的持有的堅定信心。這指我們的文化有著優秀的傳統，我們在今天要著積極的建設，同時我們一定相信我們的未來是美好的。
馬：您剛才提到“文化自信”是與我們五千年的歷史不能分割開來，那么您能從您的角度談一下我們今天談文化自信的出發點是什么呢？
藺：從中國來講，這些年來我們現在看到的，我們都會遇到一個概念叫“經濟的全球化”。經濟的全球化就是誰的國門都不能再關閉，世界就變成了一個“地球村”。中國現在已經發展成為了全球第二大經濟體，那么我們今天的發展就是世界需要我們，我們也需要世界。我們中國會變成世界的中國，世界也會變成中國的世界。那么在世界發展到今天的情況下，我們從“第二”發展成“第一”，這是一個量的變化，要是希望有質的變化，一定有文化的概念在里面。我們是一個經濟大國，要是沒有文化作支持，那么我們既走不高，也走不遠。因此，我們今天就有了一個非常重要的要求，就是對我們的文化有一個了解，在我們走向世界的時候有文化的領先性。當文化的領先性，或者說文化的引導權、話語權、領導權就能帶來質的變化，而不是簡單的量的變化。另外，因為這可以提高一個國家的軟實力，樹立國家的形象。在我國經濟今天發展到全球第二位的時候，我們未來的發展就要體現一個大國的精神，樹立一個大國的形象，這就是我認為的“文化自信”的出發點。
“文化自信”作用巨大
馬：您剛才談到了作為一個大國的形象來講，您可否具體談一下文化自信對一個國家有多大的支撐作用？
藺：國學大師錢穆先生有這樣一句話：“一切問題由文化產生，一切問題也有文化來解決”。實際上我們今天遇到了發展的瓶頸，我們需要進行量到質的變化，我們在走出去的過程中遇到的遇到的問題就是我們是“經濟的大國、文化的大國”，而我們如何變成“經濟的強國、文化的強國”是我們現在需要思考的問題。
另外支撐這一個大國走下去的最重要的方面就是文化。如果我們回顧世界的歷史，二戰后法國被德國所占領，但是法國最后沒有被消滅，這是因為文化的力量所在。那么我們再看英國，英國曾經是大不列顛帝國，成為世界GDP第一強國的時候，除了貿易的促進還有文化的傳播。所以到目前為止，英國成為世界第一大國使得我們現在全世界的通用語言是什么呢？有人說，世界語言是世界語言，不是。世界語言是英語。這就是說一個國家當成為一個大國的時候，他的文化的作用是持久的。雖然英國現在不再是世界第一經濟大國，但是他的文化影響至今存在。因此前些年，英國提出了“文化立國”的概念。所以希望用文化再重振雄風，由此我們可以看到文化的巨大作用。
我們再看現在的世界第一強國――美國。從第二次世界大戰后，美國首先把世界優秀的文化、藝術人才引進到美國，給予很好的條件。同時美國又十分重視文化和文化產業的發展。今天，美國是世界第一強國，文化產業占世界文化產業的40%。美國有三個立足點：金融、科技和文化。所以好萊塢就是美國的標志之一。所以美國在發展過程中更多的用文化的力量來支撐這個國家，走的更高更遠。 2016年9月，藺道軍（右）接受世界知識出版社社長馬鳳春的采訪。
還有很多例子，比如韓國。三十年前的韓國在經濟、人口和產業結構等方面和非洲的加納基本上是統一水平，在全世界經濟排名四十多位。后來韓國提出了“文化立國”的概念，大力發展推動文化產業，進行政策支持，甚至做了全世界的的推廣，所以我們今天看到的“江南style”，“來自星星的你”等，不僅征服了全世界的人心，也樹立了自己的形象。那么曾經英國和韓國的經濟學院都研究過這樣一個問題，當一個國家的文化產品每出口100美元時，他的其他工業產品就多出口401美元。所以文化的推動力是巨大的，對國家的推動作用是巨大的。
馬：您說的非常有道理，比如現在的電影市場，美國大片等，在占領世界文化市場方面的影響非常明顯。最近我們中國的電影也有一個上升發展的趨勢，您覺得文化對我們個人的作用是什么呢？我們今后年輕人應該如何發展宣傳我們的文化呢？
藺：這是一個非常值得探討和思考的問題。文化實質上是一個人各項活動的基因，每個人對文化的認同實際上就是對自我身份的認同。當一個人的自我身份得到認同的時候，實際上就是這個人所在的文化的認同。很多的華人華僑出國很多年，他們聽到國歌或者見到我們的家人時仍然會潸然淚下。他們即使加入其他國家國籍，任然會信息祖國。這就是因為國民身份認同的體現。每個人文化的基因就決定他未來生活的方式。所以，當認同“我是一個中國人”首先就是對中國文化的認同，他的習慣和本心就歸屬到了國家意識之下，心系國家。五千年來我們中華優秀的文化，使得我們都具有這樣的基因，因此熱愛我們的祖國，熱愛我們的文化就是熱愛我們的祖先，就是尊重我們自己。這就是國民身份的認同感。
另外，當一個人對一種文化進行認同的時候，他首先培養的就是一種自覺的意識以及一種自我約束的約束，用文化約束自己的自覺的意識。所以文化內化于心，就會有穩定性和承繼性?！拔幕判摹睒淞⒌臅r候，它的影響是深厚并且長遠的。因此今天的“文化自信”實質上是作用非常大的，“文化信心”樹立起來后，我們就會對國家、民族樹立起巨大的信心。即使有暫時的困難和挫折都不會懼怕。我想，所有的國家、文化發展都是一個螺旋式上升也不是一條直線。我們一定能由“大國”發展成一個“強國”。
中華文化優勢在于堅韌性
馬：中國是個古老的國家，您認為我們的文化最大的優勢是什么？
藺：我先不談我們的優勢是什么。一個民族的文化強盛，那么這個民族的生命力就強盛。我們回過頭來看，世界上唯一有五千年文脈不斷的是中國，唯一永遠沒有衰老的就是我們中國民族。所以我們倒過來講，中國民族的生命力如此強盛，我們的文化也一定是極其強盛的。所以我們民族的文化有很好的前瞻性。從前有人懷疑我們文化的前瞻性，因為我們遭遇過侵略，國門被強行打開過，被侵占過，但是大家要明白，科技的先進和文化的先進是兩個概念。我們先進的文化主要特性是包容性和堅韌性。我們有很好的吸納，學習，消化和提升的能力。我們的文化堅韌性是指我們文化五千年不斷，有頑強的生命力。所以我們的文化是強盛的文化、優秀的文化，即使由于我們科技暫時落后而被侵略，也不能否認我們文化的強大性和堅韌性。這是我們應該充分認識和理解的一點。
馬：近代中國被列強欺凌，國力羸弱，知識階層反省我們的文化，引入西學，您是否認同這種對待文化的價值觀呢？
