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弘揚民族文化范文1
南京素稱六朝勝地，十朝都會，是我國著名的歷史文化名城。南京的民俗文化歷史悠久，源遠流長，有著豐富的蘊藏，包孕著南京地區主要是漢族人群的共同心愿特征，代表著南京地區人群參與意識的選擇。南京地處長江下游，屬長江流域風俗文化圈，因地理位置、人口構成、社會形態、經濟條件等因素而形成獨具金陵古都特色的民俗文化。
一、南京市民俗博物館簡介
"甘熙故居"始建于清嘉慶年間，為甘熙之父甘福所造。后經甘熙等續建，占地達12000平方米，由三組五進穿堂式古建筑群組成，民間俗稱"九十九間半"。還建有后花園、藏書樓，惜于時期毀于戰火?，F存古建筑面積約8000多平方米，建筑面積約6000平方米，具有較高的歷史、科學、藝術價值。
南京市民俗博物館位于南京市南捕廳15、17、19號和大板巷42號，這是一組具有典型明清建筑風格的古建筑群，"青磚小瓦馬頭墻，回廊掛落花格窗"，置身此地，可以深切的感受到濃厚的市井生活氣息和古代民居建筑藝術的精巧。
南京市民俗博物館于1986年開始籌建，1992年11月18日正式對外開放，它是南京地區收藏陳列民俗物品、研究民風民俗、弘揚民間優秀傳統文化的專門機構。1982年被列為南京市文物保護單位，1995年4月被公布為江蘇省文物保護單位，是目前我國南方大城市中規模最大、保存最完整的古代民居巨宅。
二、南京市民俗博物館開發與利用現況
1.資源整合與關聯開發
2000年6月，根據國家建設部關于申報歷史文化名城傳統歷史街區保護項目的文件要求，在市文物局的統一部署下，把南捕廳歷史街區的保護作為一個整體項目上報國家建設部及省、市建委，并在次年初得了國家建設部的標準，將此項目列入國家財政部2000年度項目，由國家建設部、財政部、國家計委共同下達了項目批文及歷史街區專項補助經費。
《南京歷史文化名城保護規劃》所述，相關部門現已確定南捕廳街區為南京10個歷史文化保護區之一。從現狀來看，南捕廳巷13、15、17、19號和大板巷40、42、44、46號保存了完整的院落形態，其主要的門廳、轎廳、大廳、后廳、后堂等建筑基本保存完整，街巷布局合理，空間格局有特色，具有整體環境的歷史及藝術價值。
根據南京市民俗博物館所處的地理位置，以及其周邊環境，南京市相關部門已經出臺了一系列政策，希望把以"甘熙故居"為中心，向夫子廟、江南貢院一帶擴展，發展成為南京市的城市文化標志——金陵歷史文化風尚街區。并制定政策明確指出，對其發展的重點應基于兩個方面：在街區資源方面充分利用和挖掘南捕廳地區特有的歷史文化資源，協調好歷史遺產的保護與再利用，開發旅游與改善居民生活之間的關系；在城市發展方面，聯系新的背景條件和周邊環境，從城市發展戰略和旅游發展戰略的層次上進行精心規劃，處理好經濟發展與城市歷史文化的關系，地方旅游發展與城市旅游戰略之間的關系，展示出城市發展歷程中的地位。
2.原貌修復
經維修專家發現，甘熙故居并非徽派建筑，也不是完全的蘇式建筑，而是和南京本土的高淳、六合等地一樣，有著南京自己的建筑風格，如門樓裝飾較素，顯得簡樸大方，封火墻特別高大注重實用等，整個建筑反映了金陵大家仕紳階層的文化品位和倫理觀念。
一期工程范圍內的南捕廳歷史街區傳統民居保護的主體部分，均為清代中晚期民居建筑，格局完整，保存較好.2002年9月28日，經過一年多時間的動遷和維修，"藏在深閨人未識"的南京市民俗博物館，終于重新向市民開放。2006年5月，甘熙宅第被列為第六批全國重點文物保護單位。同年，在南京市政府的關心支持下，甘熙宅第后期修繕及環境治理工程正式啟動。2007年6月18日，甘熙宅第主體部分修繕竣工，除原有的南捕廳15、17、19號建筑，又陸續復原了大板巷42、46號，和后花園、津逮樓等建筑，重新開放后的甘熙宅第完整重現了歷史原貌。
3.民俗技藝現場表演與舊時習俗重現
在2002年時，剛開放的民俗博物館內維修好的三組建筑群內，以清末民國初年為背景,以都市中產階級居住文化為主題,分別推出了《南京傳統民居復原陳設》、《南京傳統民居建筑藝術》、《兒童專題陳列》、《老茶館和票社》等展演展示活動和《明清紫砂精萃》等臨時性展覽，讓人們感受到"老南京"悠遠的文化韻味。
15號東偏院是老茶館和票社的展覽展示。"票友者，戲曲之友也。"---票友結成的業余演戲團體，素稱"票社"。目前還有定期的票友活動。287南捕廳17號，夢回童年，這里展出的是南京地區傳統的工藝、民樂和食俗。這里還擺放有一些從古代流傳下來的益智游戲，如：九連環、華容道、七巧板、孔明鎖及斗草等等。此外，還有伴隨了幾代中國人成長的讀物--小人書。這里所有的玩具和圖書都免費向觀眾開放。
在15、17、19三個號的大廳中，17號的大廳造價比較高、工藝較為豪華。在修復時，工作人員僅在上面刷了些清油，最大程度地保護了原貌。這里是皮影戲廳。四進和五進是傳統民藝和民樂的展示區。民藝廳是五彩斑斕的民間手工藝品的世界，分云錦、刺繡、絨花、民藝結、茶桶、食格、石雕、木雕、花燈、剪紙、民間版畫、繡品等十幾個專題陳列。目的在于頌揚廣大勞動人民的創造才能，以引起全社會對瀕臨失傳的民間技藝的重視。
4.與各大高校實現基地共建，促進文化交流
南京市民俗博物館作為南京市民俗展示的匯聚地，同時也作為南京市愛國主義教育基地，與南京市多所高校進行基地共建，并舉辦了很多有推廣意義的，同時也是弘揚了南京歷史民俗文化的大型活動。
南京市民俗博物館于2003年4月與我校簽署了共建協議書，證實稱我我校得共建單位。自共建以來，我校與南京市民俗博物館舉辦了很多大型的民俗民藝推廣活動。例如我們所熟悉的很受學生歡迎的民俗民藝進校園活動，今年已經成功舉辦了四屆，在學生中也掀起了一股民俗熱潮。還有個各類型的講座與暑期社會實踐活動。這些舉措以及舉辦的活動，不僅是對于南京市民俗博物館的一種廣泛選宣傳，這更是對于南京市民俗文化的一種大力推廣。
三、已取得成果、不足以及改進方案
1.民俗資源開發利用，碩果累累
如今的熙南里一帶街區，已經成為南京市除新街口、夫子廟之后的第三大街區。這是南京市民俗資源的一大匯集地。甘熙故居是南京地區現存規模最大、型制最完整的明清傳統民居建筑，現有旅客規模近萬人次，發展潛力巨大。
就民俗博物館自身而言，各建筑的修復以及場景的重現在不斷的增加著游覽的人數。而各種各樣的合作項目也讓民俗館曾加樂于外界的各種交流與聯系。而近兩年來，相關的開發部門也已經在甘熙故居周圍建立手工藝制作和交易市場。這將是一條類似于北京琉璃廠性質的商業步行街。在形成商業步行街后，牛角鋪、銀器鋪、銅器鋪、糕點鋪、茶鋪、刺繡鋪、古玩鋪、字畫鋪、文房四寶鋪、顏料鋪、樂器鋪、布鞋鋪、中藥鋪等中國傳統精致手工藝品將云集于此。在這些店鋪中，可以展示特色商品，展示制作材料和工藝，并出售制成品。同時，游客也可以親自參與到制作過程中。
如今老字號店鋪李順昌、綠柳居等數十家已經進駐，甘熙故居之南的熙南里正以嶄新的面貌舉著古風遺韻迎接著各方賓客的到來。
2.開發中的不足以及改進方案
南京市民俗博物館雖然已經得到了社會各界的關注與重視，進行了修復與開發，但是還是有很多方面未能得到很好的保護。如民俗技藝的傳承問題。民俗館中很多優秀的老藝人都已年近古稀，但是誰能成為其接班人成了民俗博物館的新難題?，F在已經有很少人對它感興趣并且能夠熱愛它學習它。所以，這些寶貴技藝的傳承成為一項議題。
第二就是南京市民俗博物館的內部資金來源有限，而且日常的活動很多，還有民俗館內眾多的老藝人，這也成為如何在開發利用至于進行創收，也成為民俗館的艱巨任務。
綜合上述分析，得出四項建議。
一是對于民俗老藝人技藝傳承問題，可以在博物館內組建類似于老年大學或少兒藝校之類的學習班。對于有一些簡單易學的手工技藝可以以授課形式教授給小孩或老人。
二是評事街民俗文化旅游一條街聯動甘熙故居旅游開發，重點展示南京民俗風情。為了彌補民俗街經營效益不確定性，在再在熙南里一帶開辟古舊家具經營與古玩市場，力爭成為華東地區古玩的集散地。
三是利用甘熙故居已有的小吃文化，結合清真寺，開發回民飲食、特色小吃等，推出品牌，建立民族文化旅游線路，以反映出這里曾經密集居住過的回民及其特有的文化。
四是為了盡快收回、維修、使用全部"甘熙故居"古建筑，為南京增添一處新的文化旅游景點，應對民俗博物館作大規模擴建。目的是全面開發"甘熙故居"，以展示中華文化的內涵，把這進而建設成為一個融文物陳列、旅游商貿、娛樂休閑、民俗活動于一體的綜合性文化旅游區。
民俗文物和民俗事象是一種特殊的文化結晶，通過對民俗資源的開發與利用，而達到弘揚中華民族優秀文化的目的，使人們受到鄉土藝術的熏陶，激發愛祖國、愛家鄉的熱情，引導人們樹新風、棄陋俗，更好地為社會主義精神文明建設服務。
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自主研發弘揚傳統民族文化
中青寶的游戲研發團隊現已達到三百余人，占公司總人數的近70％，其研發團隊核心層人員都是具有多年游戲開發經驗的資深人士，并共事多年，關系緊密，為公司的未來可持續發展奠定了穩固根基。在游戲研發方面，公司擁有游戲策劃、程序開發、美術設計及游戲測試的綜合開發能力，確保公司能夠控制所開發游戲的質量、成本及效率。公司先后自主開發完成《戰國英雄》、《抗戰英雄傳》、《天道》、《千秋》和《亮劍》等多款游戲，已開發并完成了x―Render引擎、Cache服務器端引擎、聚合[引擎等游戲開發核心技術，展示了公司強大的研發能力。中青寶一貫堅持做民族原創網游，希望能將中華民族優秀的傳統文化、人文風貌通過網絡游戲這一全新的娛樂表現方式傳播給廣大游戲玩家。2007年，公司在的大力支持下推出的《抗戰英雄傳》，真實地再現了我國抗戰的歷史，在青少年愛國教育和歷史文化教育上創造了一種寓教于樂的新形式，為公司樹立了良好的品牌知名度和美譽度。
運營成熟深受游戲玩家歡迎
中青寶先后成功運營了《戰國英雄》、《抗戰英雄傳》和《天道》等多款游戲，并建立了從游戲品牌建設、媒體宣傳、活動策劃、合作渠道拓展，到客戶服務等完整的運營體系，公司的網絡游戲運營能力得到了迅速的提高，并已日臻成熟。此外，在游戲的運營創新方面，公司首創分服運營模式，不但擴大了公司游戲的受眾客戶，也進一步延長了游戲的生命周期。公司開發的綜合用戶數據系統，通過分析系統的數據，可以不斷地根據玩家的需求改進運營中的游戲，推出新的資料片，以留住原有玩家并吸引新的玩家。公司于2005年推出的《戰國英雄》經多次改版升級，至今仍保持了較強的生命力。目前，中青寶網絡游戲的注冊用戶數達1078萬，活躍付費用戶數達67.53萬人。截止2009年6月底，每季度活躍付費用戶數(APA)、用戶平均消費值(ARPU)整體呈上升趨勢，其中活躍付費用戶數最高值為8.85萬人。中青寶已經擁有并在逐步擴大的忠誠用戶們，不但為公司帶來了過去三年業績的高速增長，營業收入年均復合增長率達到了150.13％，同時也為公司未來的持續穩定發展奠定了良好的基礎。
年輕行業具備廣闊成長空間
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三江民族實驗學校是三江侗族自治縣唯一一所九年一貫制學校。建校伊始，學校本著“成才先成人”的育人思想，加強校園文化建設，并確定以侗民族文化為根基，致力于打造學校濃郁的民族文化特色。
獨具民族特色的校園環境
一所學校的校園環境往往反映著它的辦學特色。走進三江民族實驗學校，撲面而來的便是其濃郁的民族文化氣息。校園內隨處可見古色古香的涼亭和文化長廊，它們在布局上匠心獨運，如教學樓前的綠地中央建有讀書亭，亭兩旁是中、小學園區的文化長廊，“兩廊”“一亭”在校園內交相輝映?！皟衫取钡脑O計尤為巧妙。小學園區的文化長廊長達50米，上面刻畫了極富民族氣息的傳統文化內容，有穿戴著艷麗的侗民族服裝的教師崗位牌，有穿著民族服裝上課的學生，有面帶微笑講課的教師，有歡唱著攔路歌迎接客人的師生，還有歡樂的蘆笙踩堂舞場面……這條文化長廊包含了侗民族文化進校園的各種特色內容。中學園區的長廊全長40米。上面刻畫的則是快速發展的現代文明。不僅有科學知識，還有同學們在各種科技比賽中所取得的驕人成績。小學園區與中學園區內容的不同彰顯了該校民族文化與現代文明和諧交融的辦學理念。
除了“兩廊”“一亭”，以“播種良好習慣、收獲健康人生、弘揚民族文化”為主題的走道文化也是該校校園里一道亮麗的風景線。在該校教學樓和宿舍樓的樓梯、走廊、過道的墻壁上，四處懸掛著師生的侗民族書畫、手工等藝術作品。各種凸顯民族文化氣息的作品在校園里隨處可見。使校園成為傳承中華文化和侗民族文化的大家園。
侗民族文化進課堂
早在2007年以前，學校領導就已經意識到，優秀的侗民族文化正在瀕臨消失，作為一所民族學校的負責人。他們有責任和義務把本民族的優秀文化傳承下去并發揚光大，于是自這一年起，侗民族文化開始進入三江民族實驗學校的課堂。2008年，該校成立了民族文化進校園課題研究小組。著重對侗族大歌、侗族農民畫、侗族服飾、蘆笙踩堂舞、迎客攔路歌、多耶舞、刺繡、剪紙等優秀侗族文化進行研究，侗民族文化開始成為該校校園教學活動不可或缺的內容。為此，學校組織教師下村入寨了解侗族文化。收集相關信息，還請來侗民族文化發源地上土生土長的歌師、技師到校指導課題研究小組的具體工作。經過兩年的努力，三江民族實驗學?！睹褡逦幕M校園讀本》校本教材于2010年和全體師生見面，成為該校的校本課程。有了教材，卻沒有專門教授這門課程的教師，于是學校領導決定下村入寨聘請歌師、技師來校培訓教師，給學生上課，還到各鄉鎮去物色對民族文化比較了解、有一定文化基礎的教師來校上課，也從民族班學生中篩選熟悉民族文化的學生充當小老師……有了這些人力的支持，教師們帶著自編的教材，將民族文化帶進了課堂。
學校把民族文化課穿插在各年級日常教學的美術或音樂等課程當中，從小學一年級到中學三年級，傳統的侗民族文化一直伴隨著學生成長。民族文化課的教學任務由民族文化進校園核心教師團隊的教師們擔當重任。如楊炳業老師和楊丹老師負責教授學生們學習侗族傳統農民畫和手工；陳玉秋老師負責講授侗族農民畫、侗族服飾、剪紙；楊全老師則教授學生們掌握各種侗民族傳統樂器，如侗笛、蘆笙、多耶舞；莫月英老師的侗族大歌、刺繡則讓學生們進一步認識了侗民族更為豐富的傳統文化。所有的民族課教師只有一個愿望，希望他們所掌握的侗民族傳統技藝能夠在學生們的身上得到延續，讓優秀的民族傳統文化能夠有效傳承。
除了將民族文化融進課堂教學，學校還專門開設了各種侗民族文化興趣班，而這是學生們著力學習侗民族文化的主要陣地。每天的課外活動時間，孩子們都會走進自己喜歡的興趣班，認真地學習民族傳統技藝。民族文化興趣班的分類較為詳細。有侗族農民畫、侗族服飾、蘆笙踩堂舞、侗旗大歌、迎客攔路歌、多耶舞、刺繡、剪紙等，同學們可根據自己的興趣愛好加入自己喜歡的興趣班。每個興趣班都有專門的老師指導，老師會帶領學生學習該項目的歷史沿革，讓學生在學會做的同時，也明白了該項目的歷史淵源。學生在興趣班里學習自己感興趣的侗民族傳統技藝，并組成各種特色小組，在各種書畫展和文藝匯演上向人們展示他們所學到的傳統技藝。
三江民族實驗學校的民族文化建設工作還向其他鄉鎮延伸。核心教師團隊中的楊丹老師、楊炳業老師等經常應邀到獨峒鄉指導農民畫基地工作。
學生們的民族文化作品不僅在區內享有盛名，甚至還走出了國門，站到了世界的舞臺上。
獨具侗民族文化特色的內容引入平常課堂，極大地豐富了素質教育的內容，也進一步強化了民族文化建設工作，使民族學校的育人環境和育人模式民族化、特色化，學生的知識、能力、素質也因此得到了全面的提升。
侗民族文化進校園教學活動的開展，使得學生們在學習時有了認同感，增強了民族自信心，激發了學習的興趣，提高了動手實踐的能力。學生們不再是“死讀書讀死書”，他們在了解傳統民族文化的過程中不斷深化民族意識，增強民族自豪感；在學習民族傳統文化技藝的過程中，使傳統民族文化得到傳承。
如今，三江民族實驗學校的特色文化建設已是碩果累累：2008年，有21名學生的作品參加全國青少年書法、美術大賽獲獎，作品在日本、法國展出；2009年，學生參加廣西“八桂畫童”美術作品展。有13名學生榮獲一等獎，11名同學榮獲二等獎；2009年，潘索婷等6名學生參加廣西少年兒童第三屆“八桂畫童”美術作品大賽獲獎；2010年，該校有68幅學生作品參加自治區文化廳舉辦的“廣西首屆農民畫”畫展，有5幅作品入選參加全國農民繪畫展；2011年，有200幅學生作品在柳州市少兒中心成功舉辦侗族農民畫專場展覽會，得到柳州市教育局、婦聯、民族局領導的高度贊揚，擴大了三江民族實驗學校的民族文化影響力。如今，在眾多的學生們作品中，已有10幅作品走出國門參展，還有上百幅作品榮獲國家級獎勵。楊丹等老師有多幅作品入選全國農民畫冊，一些作品被中國農業博物館收藏；2010年，楊全老師帶領2名學生應邀到中央電視臺“神州大舞臺”參加民族器樂表演活動；2011年10月，該校民族文化進校園工作上了中央教育電視臺的節目；2011年，《廣西民族報》專題報道了該?！懊褡逦幕M校園”的活動成果。該校的教育教學質量得到明顯提升，2011年，中學部、小學部雙雙獲得中考、小考第一名，繼續保持在全縣的領先地位……
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關鍵詞：校園文化 環境文化 校園環境文化設計
教育學原理指出：“兒童是在同周圍自然和社會環境中的交往過程中認識世界的，認識能力、情感、意志、興趣、才能、性格、理想和信念都是在社會生活中形成和發展起來的境對于兒童的生長發育以及個性和才能的發展，具有決定性的影響?！边@說明了好的環境可激發人的內在潛能，使人進取奮進，尤其是校園是育人的地方，它需要擔負起育人的責任，通過校園環境體現出育人的精神，可見校園環境對人的影響是多么的重要。
一、對校園環境文化的理解
校園文化建設是教育事業的基礎，是學校的精神生命和靈魂。而校園環境文化又是校園文化的重要組成部分。校園環境影響著學生的成長，健康的校園文化可以陶冶學生的情操，啟迪學生的心智，促進學生的全面發展，校園環境是學生的“第二課堂”，師生們每天很早就來到校園，當他們回家的時候接近傍晚，可以說大部分時間都在接受著校園文化的熏陶，校園的每個角落為他們編織美好的夢想提供著素材。所以我認為校園環境建設特別重要，我們應該重視校園中的每一個角落，讓環境處處育人。
二、校園環境設計理念
首先明確教育的本質是什么？《教育是一種大智慧》這本書中說：“教育就是生長，其本質是人的發展，也就是說，教育的過程就是發掘人的天性、潛能以及潛在價值的過程。但教育的根本目標是教會孩子做人，培養“人”比培養“才”更加重要。教育必須立足于培養一個具備健康人格的現代人，所以，教育決不僅僅是某一種技術，而應當是一種素養，是一種大智慧”。那么校園文化建設的實質就是通過校園環境體現教育的精神。校園環境需要把教育的精神貫穿始終，寓教育精神于環境之中。我在設計學校的整體校園文化建設中突出了“為學生一生發展奠基”的辦學理念，以主題空間環境為主營造育人之境，每個空間環境之間又互相貫通，彼此產生聯系，組成一個整體的校園文化環境。
三、校園環境設計實施
㈠綜合教學區設計
1.教學區：走廊墻壁設計，一樓名家詩詞欣賞，二樓名人百傳，讓學生追尋名人成長奮斗的足跡，三樓墻壁設計民族文化瑰寶，讓學生感知民族文化。四樓古人名言警句，讓名言警句成為學生成才路上的指路燈。教室設計：每個班級門口設有班風特色展示牌，提高班級的凝聚力。教室黑板正上方國旗兩邊是八字的校風，體現莊重肅穆的愛國主義教育，教室后墻是班級展示版。
2.辦公區設計。辦公室體現嚴謹、莊重、每個辦公室的墻壁上都配有教工展示板，內容有師德師風展示及才藝展示、詮釋了廣大教師對教育工作的熱愛和對生活的領悟。
3.實驗區設計。機器人實驗室、綜合實踐室、自然實驗室設計合理規范，使學生在這里逐步接觸各方面的科技知識及綜合知識培養了他們熱愛科學的濃厚興趣。
4.立意深遠的長廊設計。
（1）德育長廊。一樓有長幅畫卷《百子圖》再現可愛的孩子們的童真、童心、童趣，美德少年榜美德少年的動人形象，二樓主題是師德師語，由木雕竹簡韓愈的《師說》和教師對教育的感悟。樓梯部分是《清明上河圖》《陋室銘》、我愛家鄉圖片等等。三樓道德講堂，背景是以清明上河圖為內容的背景墻，墻上懸掛竹簡老子的道德經，后面是以仁義禮智信為文字的浮雕字，讓學生認識儒學中華傳統美德。四樓是竹簡《道德經》。
（2）外語長廊。外語長廊，墻面上是外語活動圖片展，西走廊拐角處是外語角外語書吧構成，同學們課間可以到這里交流外語，長廊向北延伸至室外長廊配有漂亮的歐式椅子，供同學們看書休憩。
（3）科技長廊。三樓樓梯至西走廊為科技長廊，走進這里仿佛走進了科學宮，門口由綠色植物構成，一進門就能看到一個巨大的地球儀模型，墻壁上掛著圖片有科學家、科學發明等等。北面是一個的指南舵。同學們在這里感受科學的奧秘。
㈡多姿多彩的多功能活動區設計
一樓讀書世界長廊，長廊兩側的墻上中外文學名著及小學生必讀書目介紹，愛心書吧。二樓體育世界長廊有各種體育項目介紹、奧運冠軍事跡展板、還有學生及教師的體育活動照片。三樓美術天地長廊展示著同學們創作的作品。四樓音樂時空長廊。
各功能活動室設計：
閱覽室：體現“雅、馨、靜”，給人清潔暢快之感；墻面是高爾基的名言書籍是人類進步的階梯，毛筆等裝飾物，學生在這樣的環境中充分享受學習的愉悅和獲取知識的快樂。美術教室、書法教室、國畫教室環境設計優雅，合唱教室，以流動的音符為背景，階梯式臺階設計。古箏教室古色古風。舞蹈教室：舞蹈教室寬敞明亮、以“讓舞蹈藝術注入每顆心靈”為主題，紅木的地板、落地的衣柜、玻璃排鏡、固定的把桿等。會議廳布置莊嚴、簡潔、大方。
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關鍵詞：弘揚民族音樂文化；戲曲藝術；課堂教學
中華民族走過五千年的盛衰榮辱，在日益深化的國際交往中，民族文化意識也越來越強。正所謂“最民族的，才是最世界的”。本世紀初，各項搶救人類口頭非物質文化遺產的運動在全國各地蓬勃開展。曾經爭奇斗艷的各種地方戲曲也在漫漫寒夜嗅到了春的氣息。
中小學《義務教育音樂課程標準》明確提出“弘揚民族音樂，理解多元文化”的教學理念，戲曲――這朵藝術百花園的奇葩走進了校園。如何“弘揚民族音樂，讓戲曲藝術在中學生心海遠航”是擺在一線音樂教師面前的重要課題。在此，我將在教學工作中的些許體會呈上與同仁們交流。
一、教師的素質是傳播戲曲藝術的關鍵
戲曲藝術是精美的，高中生的思維是敏捷的，但他們之間卻是陌生的。教師必須有深厚的傳統民族文化的積淀，熱愛戲曲才能讓戲曲藝術在學生心海遠航。
戲曲文化博大精深，提高音樂教師的戲曲文化修養不是一蹴而就的事。一方面，教育主管部門要重視音樂教師隊伍的建設，組織教師進行戲曲知識與技能的培訓以及和戲曲教學相關的各種比賽或觀摩等活動，讓每位音樂教師都能參與其中，熟悉戲曲藝術的基本常識，并有一定劇種、劇目量的欣賞與學唱。另一方面，教師的個人努力必不可少。我們必須堅持自覺地、長期地學習，將戲曲文化融入自己的血液。常言道：“臺上三分鐘，臺下十年功?！币粝褓Y料中那些藝術家們精彩的表演，非我們現在努力所能企及，但我們是課堂的主導，占有“地利、人和”等有利條件，所以，不算完美的演唱也能在學生的心海激起千層浪，帶給他們強烈的震撼和積極的影響。
二、師生攜手重建戲曲教學內容新編
“三人行，必有我師焉?！睅熒谡f、唱、演的互動中，將已有的戲曲知識重組，以舊帶新，新舊鏈接，重建戲曲教學內容新編。
比如，戲曲常識教學，用傳統的講述法，無論老師講得多系統都難入學生法眼。而如果老師能創設知識競賽等情境，利用學生已有的戲曲常識順勢利導，師生共同梳理出系統的知識體系，一部分學生提供的信息成了大家共同學習的內容，枯燥的理論學習變得生動、有趣。當然，這對音樂教師的知識儲備也提出了很高的要求，要能夠接受學生傳來的知識，并安排合適的位置。比如，劇種、劇目、代表人物、經典唱段等，并及時板書，生成一定的框架結構，再啟發引導學生，進行相關內容的補充，完成戲曲常識的教學。
三、經典選段是學生探索戲曲航程的燈塔
戲曲是綜合藝術，它集文學、音樂、舞蹈、雜技、武術、美術等于一體，經過千百年的錘煉，唱念做打舞，手眼身法步，一招一式皆見功夫。
精彩的舞臺表演能照亮學生的雙眼。例如，湘版高中音樂鑒賞課本上豫劇《七品芝麻官》選段“鑼鼓喧天齊把道喊”，唐成的扇子功、帽翅功和“顛轎”等的精彩表演，配上熱鬧詼諧的音樂伴奏，像磁石一樣緊緊拖住學生的耳目。尤其縣太爺的扇子功與現代學生中流行的轉筆技巧異曲同工，精湛的技藝讓學生贊嘆與驚羨；又如《三岔口》，臺上英俊的武生（任堂惠）與身手利落的武丑（劉利華）精彩的表演，讓我們真切地感覺到了伸手不見五指的黑夜中的驚險打斗，讓觀者無不凝神屏氣，如臨其境！更有當年梅蘭芳先生在《天女散花》中的長綢舞，讓星光大道走出的李玉剛贏得多少熱烈的掌聲與喝彩！
膾炙人口的精彩唱段能傳遞積極思想，點亮學生情感的火花，增強學生對戲曲藝術的熱愛。如，京劇《智斗》唱段中阿慶嫂與刁得一、胡傳奎緊張、激烈的斗智斗勇，鮮明的人物塑造以及慷慨激昂的演唱也一樣能吸引學生；還有豫劇《誰說女子不如男》唱段歌頌的女子自強、自尊的思想無時不讓女同胞們揚眉；黃梅戲《夫妻雙雙把家還》呈現的浪漫愛情更是讓天下男女無不向往！
高中音樂鑒賞教學以“聆聽”為主，但“唱”也是不可或缺的重要教學方法。學生在一字一句的學唱中更能咀嚼戲曲醇厚的韻味，加深對作品的理解和感情。
在多年的教學過程中，我積累了許多唱段，以便在教學中與學生互動，學生點我來唱，或是我唱讓學生聽辨，然后趁熱打鐵，讓學生選擇學唱。我的精心“翻版”加上經典的“正版”音像資料，逐字逐句學唱，戲曲的種子就在學生的心田悄然播下。
四、學生的社會責任感是戲曲傳承不竭的動力
中華民族要想立足世界民族文化之林，就必須保持獨特的自己民族特色，戲曲藝術恰恰是中華民族文化中最獨具特色的藝術形式，但戲曲藝術的現狀和未來令人擔憂。據有關資料顯示，我國戲曲劇種在1959年統計時有360多種，到1982年版《中國大百科全書?戲曲曲藝卷》公布時為317種，而2005年中國藝術研究院完成的《全國劇種劇團現狀調查》記錄，現存劇種僅剩267種，且有一半的劇種僅有業余演出！面對這些數據，有社會責任感的青年學生不該、也不會無動于衷！
弘揚民族文化范文6
一、民族音樂文化的現狀
總體而言，中國的民族音樂的發展呈現低迷態勢，多數年輕的學生喜歡流行音樂，民間音樂團體缺乏。大街小巷廣播、電視都是流行音樂，加速流行音樂的傳播，“追星族”越來越多，而民間音樂的歌迷越來越少，幾乎所有的學生的視聽領域被流行音樂所包圍。市場給與民間音樂越來越窄的范圍，一些地方戲曲、原生態民族音樂逐漸減少，面臨滅絕的危險。應試教育對音樂教育長期不重視，多數都當成業余活動，無人問津音樂課的情況。音樂教學的規定大綱無法執行，沒有專門監管，更不用說民族音樂了。目前，全球經濟化浪潮洶涌澎湃，人才需求都轉向經濟效益。在這種經濟繁榮的背后，是巨大的競爭壓力，民族性的東西正飛速的削弱。外來文化侵略來勢洶洶，而我們缺乏“文化危機感”。為發展經濟，各地方政府也努力打造文化品牌。文化旅游產業發展，其中卻而忽略了民族音樂文化的弘揚。民族音樂文化所處的劣勢狀態明顯，優秀的民族音樂文化繼承和弘揚必須成為新一代教學的重點，在這種情況下，音樂老師必須在教學中弘揚民族音樂文化，提高學生鑒賞和欣賞民族音樂的水平，讓繼承和發揚民族音樂文化作為每一個音樂教師的重要課題來承擔。
二、弘揚民族音樂文化的重要作用
民族音樂具有其獨特的魅力與氣質，是我國傳統文化重要組成。歷史悠久的中華民族給子孫后代留下了寶貴的財富，民族音樂具備著深厚的文化底蘊，將民族音樂文化滲進音樂教育中，能有效地弘揚民族精神，促使優秀文化的不斷傳承及發展，增強民族凝聚力。傳統民族音樂文化就像一面鏡子，以其獨特視角反映了中國民族的意志、追求和幻想。民族音樂作為促進人類文明和文化交流的文化載體， 有著不可替代的作用。在音樂教育過程中有效地弘揚民族優秀文化的精粹，發揮民族文化的重要作用十分必要。
（一）喚醒人們愛國情感，凈化心靈
音樂是集世界上最好的精神于一體，它是凝聚了廣大人民群眾的感情和民族精神，可直接作用于人的心靈，它以其特殊的魅力感染著每一個欣賞音樂的人。音樂作為一種藝術有很強的吸引力，并能深深打動欣賞者，美妙的音樂中，蘊含著各種美好的感情，在音樂中你可以感受春天的溫暖，皎潔月光，山川河流的奔騰，小橋流水的愜意，音樂在潛移默化地陶冶人的心靈。傳統民族音樂傳承千百年，帶著濃郁的歷史文化，蘊藏著勞動人民真摯的情感，是靈魂深處真誠的呼喚。學生學習民族音樂文化僅能表達和深化的想法和感受，也喚起了巨大的情感能量，讓他們有勇氣面對的挫折和生活中困難。
（二）塑造學生堅定人格，開啟智慧
中華民族優秀的傳統音樂文化，表達了各民族勇敢、勤勞、進取、百折不撓的民族精神，學生在學習和接受民族音樂文化的過程中得到民族情感的熏陶，精神的鼓舞，從而培養學生的偉大民族精神和愛國主義情懷。同時學生通過民族音樂的學習，加強理想和人生信念，完善人格，體驗和諧的自然之美。優秀的民族音樂文化潤育著人們，對生活的感悟，對自然的理解，也蘊含著豐富的哲學，道德和藝術思想。在學習民族音樂的過程中，可以最大發揮學生的想象力，我們知道想象力比知識更重要，想象力概括世界上的一切美好事物，知識畢竟是有限的，讓無限的想象力，推動著學生不斷創新和進步，所以民族音樂文化能夠啟發學生智慧。
（三）激發愛國主義精神，增強民族凝聚力。
優秀的民族音樂能夠喚起學生愛國主義情懷，《沂蒙山小調》、《解放區十唱》等民族歌曲，展現了我們美麗偉大的祖國壯麗的河山。《詩經》是我國第一部樂府詩集，是我國勞動人民愛國主義產生的淵源。學習民族音樂文化，培養愛祖國、愛家鄉的精神。學生學習后可以了解祖國的傳統音樂文化，激發愛國主義情懷，增強民族凝聚力。
三、弘揚民族音樂文化手段和方法
如何正確引導學生認識和了解民族音樂，在音樂教學中促進民族音樂文化的發展，選擇恰當的方法和手段是必要的。
（一）通過音樂鑒賞，變被動為主動學習
讓學生聽民歌、唱民歌，引導學生完全理解民歌，尤其選擇一些有代表性的民歌。在教學中，也可以利用多媒體設備，欣賞以前沒有欣賞過各民族民歌，讓他們感覺民間的旋律之美。同時在課堂上讓學生了解不同形式的曲風和民歌的基本特征，激發他們學習和演唱唱民歌的興趣，樹立了民族自信心。給學生講述一些民間音樂故事，民族音樂淵源，能夠讓學生體會民族音樂所蘊含的精神世界。另外鼓勵學生去參加一些民間歌舞活動，尤其是少數民族的歌舞活動，像壯族的銅鼓節，感受銅鼓明快嘹亮的聲音;彝族的火把節，感受年輕人載歌載舞活動，在實踐中感受民族文化中的音樂文化。
（二）創新教學法，注重藝術實踐
在教學中加強對于民族音樂文化學習，不能混于一般的傳統教學，盡量選擇創新手段，無論在內容設計還是在案例競選上，精心安排。例如我們想讓學生了解戲曲知識，就必須從幾個方面，聽戲劇、看片段、學唱腔、做動作模仿，幾步驟下來，可能收到意想不到的效果。還有可以針對一些民族曲目，給學生分組學習的機會，不同組闡述不同的體會和學習心得，最后一起交流和演示，讓學生主動加入課堂學習，活躍課堂氛圍。在音樂課堂之外，多組織課外活動也是必須的，注重藝術實踐也是教學手段，讓學生自己組成樂團、樂隊、校內外演出，還可以作為宣傳和交流的手段，也可以邀請一些民間音樂藝人來學校交流和做講座，開演唱會等。
（三）用教師的熱情，感染學生
一名音樂老師，首先自己的要熱愛民族音樂，才能用自己的激情去感染學生。弘揚民族音樂文化，優良的教師隊伍必不可缺，優秀的教師不僅向學生傳授知識，還要向學生講述一個音樂的歷史和代表的文化，了解民族音樂的地位，讓學生了解和熱愛民族音樂。
（四）熱愛民族樂器
