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歸有光妻子范文1
作者于項脊軒中感覺多可喜亦多可悲。書房讀書，借書滿架，偃仰嘯歌，自得其樂，是一喜。讀書之余，看窗外夜色如畫，“三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛?！币彩且幌?。胸懷大志，發奮讀書，樂以忘憂，這是更深層的喜。
其后作者極力去寫“悲”。其一、大家庭分裂之悲。其二、諸父反目成仇之悲：“庭中始為籬，已為墻，凡再變矣”。兄弟之間如同路人，讓在書房中讀書的少年歸有光心中隱隱作痛。但作者內心真正的悲情卻是和他逝去的三位至親相關。
寫喪親之痛，源自于細膩而厚重的祖母之愛。作者少年讀書軒中，祖母對其關懷至今記憶猶新，幾個細節足以表現?！耙蝗?，大母過余曰：‘吾兒，久不見若影，何竟日默默在此？大類女郎也?！庇刑蹛壑?，又有贊賞之意，寫得很傳神。還有祖母離開小軒時，輕手關門的動作，自言自語的一句話：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎？”既寫出祖母對孫兒疼愛、老人愛喃喃自語等特點，又反映了祖母對孫兒讀書光宗耀祖所抱的期望，形象很感人。
歸有光對母親、祖母的情感表達相當直露，類似于遭遇外傷時響亮的哭號，宣泄之后即可恢復情感狀態的平衡；而對妻子的情感表達則高度收斂，儼然經受內傷之后平靜的陳述，貌似悄無波瀾，隱隱中卻給人不安。這種文氣上的迥異說明，歸有光對于妻子的情感形態跟他對于母親、祖母的情感形態，并非“借一閣以寄三世之遺跡”的并列關系，而是極具升華功能的遞進關系。
歸有光妻子范文2
【關鍵詞】《項脊軒志》 情感 忽略 探討
【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A
【文章編號】0450-9889（2016）11B-0107-02
明代散文家歸有光所寫的《項脊軒志》因洋溢在文字之間的真情而富有感染力。王錫爵在《歸公墓志銘》中提到：“所為抒寫懷抱之文，溫潤典麗，如清廟之瑟，一唱三嘆。無意于感人，而歡愉慘惻之思，溢于言語之外”。筆者在教學過程中，立足“情”字，從文章中一句承上啟下的過渡句“然余居于此，多可喜，亦多可悲”入手，引導學生分析文章結構，了解寫作背景，品讀文章細節，探討文字里隱藏的被忽略的情感，幫助學生更好地歸納文章寫作主旨或主題思想，從而進一步提升教學質量。
一、寫作背景簡析
據資料記載，歸有光祖籍昆山，出生在一個宦官之家，他自幼聰明好學，9歲能屬文，通曉經史，擅長古文，博學多才，但他生平坎坷，歷經家族衰落破敗、喪母喪妻喪子、8 次會試不第，直至 60多歲才考中進士，可謂一生郁郁不得志。他在 18 歲寫了《項脊軒志》（補記部分是 30 歲左右寫的），當時他尚未考取功名，面對家道中落，文中三位至親的女性角色祖母、母親和妻子都對他充滿了期望，因此，他極其渴望通過科舉應試，擔負起重振家族的重任，遺憾的是，屢試不中的結果讓他倍感失意，因此，文章不僅抒發了作者對逝去親人們的懷念之情，而且寄托寂寥的身世之感。
二、品讀文章細節，探討被忽略的“隱情”
蘇教版普通高中語文實驗教科書必修五課本中 P49“文本研習”設計了一道思考題：《項脊軒志》中作者寫道：“然余居于此，多可喜，亦多可悲?！闭f說作者因為什么而覺得可喜，又因為什么而覺得可悲，他是怎樣表達這些情感的。
這道思考題從“悲與喜”的情感脈絡入手，涉及探究情感觸發的原因以及表達方式這類問題。學生通常以“項脊軒”為線索，梳理文本并歸納出情感生發的緣由，且能分析情感表達方式。很多教師通常分析文本前部分寫“喜”，后部分寫“悲”，但仔細思量，作者在文中傳遞出的情感是否如題僅用“悲與喜”兩字就能概括？這兩種情感是否能夠割裂存在？其實，我們不妨品讀文章的幾個片段，立足作者身世背景，就不難讀出歸有光隱藏在字里行間中的一種精神苦悶。歸有光可謂極盡含蓄蘊藉之能事，將難以言說的情感隱藏“悲”情之中，這點往往被授課教師忽略。
（一）向往慈母之深情關愛
嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂予曰：“某所，而母立于茲?！眿炗衷唬骸叭赕⒃谖釕?，呱呱而哭，娘以指扣門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應答……”語未畢，余泣，嫗亦泣。
這段文字是歸有光的乳母懷念母親一個片段，筆調內斂，情真意切。據歸有光《先妣事略》中記載，他的母親周桂出生于公元 1448 年，至 1503 年，她虛歲16 歲嫁到歸家。1505 年，歸有光出生，至 1513 年，歸有光的母親便與世長辭，年僅 26 歲。當時歸有光僅有八歲，對母親的印象模糊不清，只能依靠比自己大一歲的姐姐的乳母來回憶往事。這位乳母是祖母的婢女，乳養兩代人，見證大家族由鼎盛時期的輝煌到分崩離析的衰敗的情景，因此，與歸家人有深厚的感情。
林紓曾說：“震川之述老嫗語，至瑣細，至無關緊要，然自少失母之兒讀之，匪不流涕矣。”文段通過乳母憶母，將一件看似極為瑣碎的小事，再現了慈母的音容笑貌，富有感染力。乳母向歸有光講述了他的母親如何關心剛出生的女兒的一件小事，作者通過“以指扣門扉”的動作，詢問“兒寒乎？欲食乎”的語言，淋漓盡致將一位慈母對孩子的關心、焦慮和擔憂表露無遺。乳母在母親過世后，回憶當年的情景，依然深沉的母親感動流淚，甚至幾度哽咽說不下去。母親關心小女兒衣食冷暖，這是家庭里再普通不過的一件瑣事，雖不是發生在歸有光的身上，但對于早年喪母的他而言，即便是乳母對母親的回憶，依然可以讓他感受到母親的慈愛和溫暖，可謂未見其人，如聞其聲?？上攵?，母親對一個尚在襁褓中女兒都體現深情的呵護，那么，對大家族極具希望振興家業的長子更是如此。此時，歸有光不僅有對英年早逝的母親的懷念之情，更有對自己功名未建、尚不能為家族分憂的愧疚之情。這段描寫寥寥數語，借他人之語寫盡對母愛的向往，悲情中飽含歉疚。
如果說母愛是觸動作者情感的一個方面，那么祖母對孫輩的期望更是加深作者的愧疚感。
（二）愧對祖母的殷切期盼
余自束發，讀書軒中。一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”傾之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執此以朝，他日汝當用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁。
歸有光自 15 歲起便在幽靜的項脊軒中發奮讀書，一直揣封建士人對考取功名的夢想，可謂躊躇滿志。他每日埋頭苦讀，極少踏出房門與同齡人一樣玩樂嬉戲，難怪祖母嗔怪他像個躲在房中的大家閨秀，調侃之語的背后是對他的整日苦讀心疼，對他一心讀書的贊許和欣慰。
祖母看著大家族分裂衰敗的現狀，一句“吾家讀書久不效”，不僅是無奈之語，更是寄重望于孫輩，希望他通過讀書應試考取功名，謀取一官半職，使得衰敗破落的家業重新恢復起來。作者抓住了“比去，以手闔門”這一動作，通過“闔門”細節惟妙惟肖地寫出祖母邁著蹣跚步履，悄悄地退出書房，小心翼翼地生怕打擾讀書小兒郎的情景。作者還善于抓住富有特征的語言描寫表現人物，祖母喃喃自語道：“兒之成，則可待乎”，這幾個字表達對孫輩期望和鞭策，重振家業指日可待。祖母的祖父在宣德年間擔任朝廷官員（太常寺卿），可以說大宦官大家了，祖母對孫輩的期待自然也不低。當祖母特地拿出祖輩用過的象笏來給歸有光看時，這塊珍藏已久的象笏代表著家族顯貴與榮耀，是對孫輩的激勵和鞭策。祖母堅信他將來一定可以一脈相承，走上仕途，為官從政，光耀門楣，重振世家門第，祖母望孫成才的急切心情期望便一覽無余了?！八杖戤斢弥钡囊笄衅诖?，對尚在讀書求功名的歸有光來說，是刻骨銘心的。然而，作者久讀無果，仕途尚未明朗，而祖母已然去世，當他瞻仰回顧遺物時，如聞其聲，如見其人，想著自己功名未遂，家業難建，必然是辜負了祖母的諄諄教誨，可謂愧疚到了極點。文中“令人長號不自禁”一句，可見作者情感全然崩潰以至放聲痛哭，悲痛之中表達了未達成祖母期望的無奈和遺憾。
年僅十八歲的歸有光面對已逝的祖母和母親，飽嘗“子欲孝而親不在”的滋味，失去了親情的呵護和家族的依托，辜負親人們的厚望，因此，情感除了懷念故人的悲痛，還有無法言說的自責與愧疚。
（三）痛失燮薜木神陪伴
余既為此志，后五年，吾妻來歸。時至軒中，從余問古事，或憑幾學書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。
此段為補記，在情感文脈上從悲轉喜。據記載，作者的妻子魏氏出生于中下層仕宦家庭，對讀書充滿了向往，對讀書求上進的夫君充滿了崇拜，她常陪伴著整日苦讀的歸有光，向他學習寫字，夫妻二人情投意合。妻子的到來給平淡的讀書生活增添情趣，讓鮮有人拜訪的項脊軒中充滿了夫妻其樂融融的情調，輕松愉悅的的氛圍給他帶來精神上的撫慰和寄托。
聰明、愛學、溫順的妻子希望他學業有成，也對他寄予厚望，即便是回娘家探親回來，也是句句不離項脊軒，從轉述“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”小妹的話里面，可以看出她是以家有讀書小室為自豪的，希望丈夫學而優則仕，可謂望夫成龍，用心良苦。然而曾幾何時，妻子也去世了，當作者回想往事，他印象深刻的依然是在項脊軒中的共讀的歲月，不禁潸然淚下，自己未達成妻子的期待，所以心中難以言說的悲痛中亦有愧疚之情。若干年后，項脊軒雖有整修，作者卻不常居住，可謂愛之深，痛之切。
縱觀歸有光的一生，大部分時間在為功名忙碌，一種不懈追求的“家”與“國”的理想與信念貫穿文章的始終。通過品讀這三個片段，我們不難發現，隨著家道頹敗衰落，親人相繼離世，作者的字里行間無不浸透著無盡的“悲”情。然而，歸有光沒能實現埋頭苦讀振興家族的愿望，無以回報親人的愧疚感讓“悲”情更為深刻?？梢哉f，“悲”字背后含蓄地表達了有志難抒、功名未成、辜負了親人的養育和期望的沉痛的心情。這點對于解讀“悲“字的深意，尤其關鍵。
【參考文獻】
[1]吳小如.古文精讀舉隅[M].天津：天津古籍出版社，2002
歸有光妻子范文3
關鍵詞：歸有光 生命悲情 《女二二壙志》 《寒花葬志》
在明代文學史的燦爛長河中，歸有光憑借在散文創作方面的極深造詣，被后人稱贊其散文為“明文第一”。歸有光的散文多寫家人父子夫婦之情，感受既篤，入人尤深。方苞在談到這一點時說：“至事關天屬，其尤善者，不俟修飾而情辭并得，使惻然有隱?！痹跉w有光的抒情散文中有一類與眾不同的文章――壙志（葬志），上海古籍出版社本的《震川先生集》將他的文章分成序、書、記等三十卷和別集十卷。在第二十二卷“權厝志 生志 壙志”只選入九篇文章?！杜恐尽?、《寒花葬志》是其中的代表，這兩篇壙志都是不足200字的短文，但在其中卻飽含了對生命悲情的書寫。
原文：
女二二壙志
女二二，生之年月，戊戌戊午，其日時又戊戌戊午，予以為奇。今年予在光福山中，二二不見予，輒常常呼予。一日，予自山中還，見長女能抱其妹，心甚喜。及予出門，二二尚躍入予懷中也。
既到山數日，日將晡，予方讀《尚書》。舉首忽見家奴在前，驚問曰：“有事乎？”奴不即言，第言他事。徐卻立曰：“二二今日四鼓時已死矣?！彼墓募词撬母?，蓋生三百日而死，時為嘉靖己亥三月丁酉，予既歸為棺斂，以某月日，瘞以于城武公之墓陰。
嗚呼，予自乙未以來，多在外，吾女生既不知，而死又不及見！可哀也已！
寒花葬志
婢，魏孺人媵也。嘉靖丁酉五月四日死。葬虛丘。事我而不卒，命也夫！
婢初媵時，年十歲，垂雙鬟，曳深綠布裳。一日天寒，火煮荸薺熟，婢削之盈甌，予入自外，取食之，婢持去不與。魏孺人笑之。孺人每令婢倚幾旁飯，即飯，目眶冉冉，孺人又指予以為笑?；厮际菚r，奄忽便已十年。吁！可悲也已！
文章所寫的“二二”是歸有光的二女兒，二二從出生到離世一共只活了三百天。而“寒花”是歸有光家的女婢，她是歸有光第一位妻子魏氏的陪嫁丫環，十歲到夫家，二十歲去世。
一、生命活力的書寫
在《女二二壙志》中，對二二有兩處動作描寫。一是在“今年予在光福山中，二二不見予，輒常常呼予?！备赣H不在家，二二沒有見到父親，常常叫著父親的名字。二是“及予出門，二二尚躍入予懷中也?！薄败S入”二字用得甚妙，寫出二二的動態，“躍”，說明孩子的身體狀況良好，寫出了二二活潑可愛，富有童真童趣。
《寒花葬志》中作者回憶初見寒花時，寒花年僅十歲，還梳的是小女孩的發型――雙鬟，穿著深綠色的布衣裳。寥寥數字，便勾勒出了寒花的外貌。一日，寒花煮了荸薺，“我”從外面回來要吃荸薺，寒花不僅不給還將整盆端走了。作為婢女的寒花是不是太任性了？其實，荸薺是寒涼性的食物，屬于生冷食物，不適合脾胃虛寒者食用，寒花知道作者在外已吸了寒氣，再食生冷之物必對身體不好。但是寒花不懂得表達她的心意，她不懂得曲折委婉之禮，只是徑直將荸薺端走。在記這件事時，作者則主要對寒花的動作進行了描寫。文章還寫了第三件事，是寫寒花靠在小桌子邊吃飯，“目眶冉冉”，短短四個字寫出寒花吃飯的時候很專注，眼睛眨巴眨巴，光亮有神。
通過作者的描寫，我們可以看到，二二擁有年輕生命的一種勃發力，一個還未滿周歲的孩子，生命才剛剛開始，生命的活力中還流露出純潔的童真童趣。作者記下三件小事，從外貌、動作、神態三個方面對寒花進行了描寫，讓我們看到一個天性率真的少女，充滿了生命的活力。不論是二二還是寒花，都象征著一種年輕的生命，有生命萌動之初生機。
二、生命殘損的書寫
二二的生辰八字很不同尋常的，“生之年月，戊戌戊午，其日時又戊戌戊午”，即嘉靖十七年五月二十六之午時，農歷五月即為“仲夏”，仲夏是盛夏，最夏天的時候，而午時是太陽最猛烈的時候，二二生在一年中陽氣最足的時候。二二去世的時間是“嘉靖己亥三月丁酉”，即嘉靖十八年三月二十九。農歷三月，即是桃月，桃花怒放，綺麗芬芳，然而二二卻在美麗的春天離開了人世。具體的時辰在“四鼓”，四鼓即是四更，四更在丑時，是十二時辰的第二個時辰。三更時分是十二時辰的第一個時辰，也是夜色最深重的一個時辰，這個時候的黑暗足以吞噬一切。而傳說中的鬼，便在這個時候出來活動了。雖說三更過后天就應該慢慢變亮，但四更仍然屬于黑夜，黑夜將二二吞噬。生于生命力盛極的仲夏正午，死于本應該是充滿希望的春天，一顆小小的種子，剛剛發出嫩芽，卻被黑夜吞沒。這就是作者的小女兒，一個僅僅走完人生第三百天的幼小生命。生命在萌芽時便夭折，讓人為之惋惜。
寒花從生至死沒有經歷過“享樂”，因為她的身份地位決定了她只能作為一個傭人，侍奉在主人的身邊。寒花死后，“葬虛丘”，這里的“虛丘”指荒地?！霸崽撉稹比齻€字簡潔至極亦如寒花的生后事，生前作為丫環地位低下，死后也只能葬于荒地，成為孤墳野冢。一個天真的少女，一朵含苞待放的花朵（寒花，含花），在本該開放的時節折損了。
二二死之年，歸有光是三十三歲，正值而立之年，應該說，是男子各方面的上升期，然后女兒卻未滿周歲而亡，對于作者來說是一個不小的打擊?！坝杓葰w為棺斂”，“我”從外歸家的原因，竟是為女兒斂棺，父親送女兒，這不光于二二是一件悲劇，于作者更顯悲劇?！杜恐尽纷詈笠欢蔚辣M了作者的無奈：“嗚呼，予自乙未以來，多在外，吾女生既不知，而死又不及見！可哀也已！”“我”忙于讀書考取功名，常常不在家中，與女兒在一起的時間甚少，女兒生的時候“我”不知道，沒能陪伴在其身旁。就連她死的時候，“我”也是在山中苦讀，“我”讀的是《尚書》，我學的是仁君治民之道、賢臣事君之道，卻沒能學會治家愛子之道！作者為了入仕治國的“大道”拋棄了親子治家的“小道”，然而哪怕在“大道”上走得再遠，女兒的生命卻再也挽救不回了。
寒花是作者妻子魏孺人的陪嫁丫環，來到歸家有十年，然而“事我而不卒，命也夫！”寒花服侍“我”而不能到老，這是命吶！這是寒花的命，也是“我”的命。寒花的早逝，生命結束。人們往往在找不到適當原因去解釋時，就會提到“命”，然而作者將其歸結于“命”，這是多無奈的原因??！“回思是時，奄忽便已十年。吁！可悲也已！”回想過去和寒花生活在一起的情景，轉眼已經十年了。十年里人世滄桑，在寒花去世前的四年，歸有光的妻子魏孺人過世。很多研究《寒花葬志》的文章都曾提到，作者在作此文的時候不光是懷念了女婢寒花，也是對妻子魏孺人的懷念。《寒花葬志》一百來字的文章中，四次提及“魏孺人”，憶寒花也是憶魏氏。
《女二二壙志》和《寒花葬志》在文章的前部分都寫出了這兩個小女孩的活潑可愛，不論是二二的童真童趣，還是婢女寒花的率真可愛，都向我們展現了生命之初的活力。但文章的后部分書寫了這兩個女孩子卻抵擋不了早逝的命運，生命之花在萌芽就殘損了。這一前一后形成了強烈的對比，讀者不禁要問，命運為何這樣殘忍地殺害了兩個如花的女孩子？無奈答案說出的是生命的悲情。歸有光就是在這前后的對比書寫中，將讀者帶入了生命的悲情之中，不可抗拒的生命上升為一種悲劇精神。
三、“愈”悲情而愈悲情
在唐朝以前，女子不論是未嫁而逝還是出嫁生兒育女后逝世都是葬在父系祖墳中。在宋朝以后對未嫁而逝的孤女是以結冥婚的形式（找一個未婚而往生的男性結冥婚），葬到男性祖墳里。因為宋朝以后把女人看作外人，遲早是要嫁給別人，所以要葬到丈夫祖墳里。《女二二壙志》中，作者將女兒埋在了“城武公之墓陰”，“城武公”即歸有光曾祖父歸鳳，字應韶，成化十年舉人，曾官城武縣令，故稱城武公。然而作者顛覆了傳統，沒有為結冥婚而是將葬在他曾祖父的墓地旁，始終將女兒看做是自己家的人，足以看出作者對女兒的愛。作者也正是通過這種方式來“愈”已亡的，女兒生前作為父親的作者沒有能為女兒做些什么，“女生既不知，而死又不及見”作為父親沒有盡到責任，在女兒死后，作者才真正為女兒做了事情。在愈二二（補償對二二的關愛）的同時作者也在愈自己（減輕自己的悲傷和自責）。但是這種方式，卻更顯二二早夭的悲情，更顯作者喪女的悲情了。這種渴求“治愈”悲情的書寫，并沒有達到治愈的目的，反而更加增添了悲情。
《震川先生集》中收錄了歸有光的絕大多數作品，其中有數十篇墓志銘、墓志之類的文章，多是為亡友、為亡官及其家屬以及為自己的親屬所作的。寒花只是歸家的一位地位低下的婢女，她生前也沒有什么特殊的功績，所以《寒花葬志》在其中就顯得極為特殊。照理來說，歸有光是不應該給這樣一個女子寫墓志的，但是他去顛覆了傳統為其寫志，并且流傳至今。寒花生前不曾有過享樂的生活經歷，死后葬在荒蕪之地，但她不一樣的是得到主人所寫的墓志。作者在愈寒花（為寒花寫志）的同時也在愈自己（減輕自己的悲傷）。但是這種愈改變不了寒花悲慘的命運，更顯寒花命運的悲情。
愈悲情而愈悲情，前一“愈”為治愈，后一“愈”為更加。作者在面對生命的夭逝，女性的早亡，對傳統進行了顛覆以求治愈悲情，這種方式是對亡者生后補償，也是作者為減輕悲傷所作的努力。然而歸有光這種愈悲情的做法卻使得生命的早夭更顯得悲情。
四、結語
通過《女二二壙志》和《寒花葬志》這兩篇文章，我們可以看出歸有光獨特的生命悲情書寫。他通過文章前部分“生命活力的書寫”（將我們帶入了生之“喜”）與文章后部分的“生命殘損的書寫”（將我們帶入生之“哀”）的對比，寫出了生命的悲情。又通過“愈悲情”的方式，反而再將悲情升華。形成了逝者、作者、讀者這三重悲者所烘托出的五重悲境氣氛。以極平淡之語言寫盡人生極悲情的文章。我想這便是歸有光散文被認為是“明文第一”的原因吧。語
歸有光妻子范文4
林紓先生給《項脊軒志》以極高的評價：“瑣瑣屑屑，均家常之語，乃至百讀不厭，斯亦奇矣?！本烤故鞘裁丛蚴沟谩俄椉管幹尽肪哂腥绱擞谰玫镊攘?，總能打動它的讀者呢?
如同歸有光其他“事關天屬”的文章一樣，《項脊軒志》的取材對象是一些極平常的家庭瑣事，但這些瑣事，大都是最能引發作者失落感的事件。
如果說家族的分崩離析還只讓作者感到失望、無奈的話，那么三位至親的離世，則使作者體驗到生活的殘酷。
作者將主要回憶集中在最感親切的三位女性――母親、祖母和妻子身上。雖然對每一個形象都只有三言兩語的簡單描寫。但作者注意選擇印象最深、感觸最大的細節，傳達出了作者的極至之情。
令人驚嘆的是，同樣是回憶三位至親女性，作者的敘事用筆和情感表達與寄托卻是那樣的不同。
母親
作者首先回憶母親，借老嫗之口，回憶母親當年的言行。轉述方式的運用，較好地補充了幼年喪母的作者從他人言談中對母親的有限了解，而聆聽的同時又讓作者意識到自己與母親相處的短暫?！澳镆灾高甸T扉，在板門外說：‘兒寒呼?欲食呼?”’母親用手指叩敲門扉，是唯恐聲響大了，驚擾了孩子。“兒寒呼?欲食呼?”平淡的話語飽含著母親對子女的深愛。母親在歸有光的記憶中已經非常模糊，而老嫗的話卻讓失意的作者承載不住對母親的思念。所以“語未畢，余泣，嫗亦泣”。
祖母
因為作者的少年時代幾乎是在祖母的照顧下成長的。所以對祖母的回憶是直接記敘，選用的也是印象最深、感觸最大的細節。其中祖母的言語描寫有三次，兩次是向孫兒講話，一次是自言自語。每次的言語包含的情感及顯示出來的心理動機是不相同的。“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也?！边@里體現的主要是欣賞的疼愛；“吾家讀書久不效，兒之成則可待乎?”寫出了內心的期待；“此吾祖太常公宣德間執此朝，他日汝當用之”則充滿信任與激勵。瞻顧遺跡，作者想到自身發展的不順利，雖說初志本文時，作者連秀才都不是，但從他曾經以昧昧一隅終名聞天下的蜀相諸葛亮自比。其壯志可知，加上科場的失利、家道的衰落與振興家業的責任，諸多情感一齊噴涌而來。所有這些，怎么不令人“長號不自禁”?作者不禁淚如雨下，泣不成聲。淚多，因為包含的情感太多。
妻子
文中后來補敘亡妻之事，所選事件只有“從余問古事，或憑幾學書”。這里已無對“我”的直接關注，而是記敘了妻子的好學，暗含我與妻子志趣相投、情投意合。妻子的話只有一句，且還是轉述諸小妹之語：“聞姊家有閣子，且何為閣子也?”作者為什么轉述妻子這一句話?因為妻子對閣子十分厚愛，所以回娘家時向妹妹提及最多，含蓄地表達出二人在軒中生活得十分快樂。
回憶母親和祖母時，無論是泣還是“長號不自禁”，作者都流下了熱淚。為什么在寫亡妻時，卻不見一滴眼淚呢?
果真無淚?不，有淚，淚在字里行間，淚在“吾妻死，室壞不修”。為何不修?因為至愛妻子已死，無心修室。修室又與誰居?淚在“其后二年，余久臥無聊”。為何兩年，還臥病無精神寄托?因為思念亡妻至深至切。回憶往事，又想修復舊室聊以慰藉痛苦的心靈，“乃使人復葺南閣子”。淚在“然自后余多在外，不常居”。為何又不常居?因為居此間，睹物思人，更加令人無限傷悲。全段沒有一句說到妻子，但處處傳達出對妻子的深深思懷，句句無淚，卻處處含淚。
將那份深摯情感推向極點的是最后一句：“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也?！蹦耆A流逝，物是人非，只有此株妻子親手種植的枇杷樹見證著我與妻子的幸福生活。如今樹已亭亭如蓋，而妻子卻不在，睹物思人，不免傷感。此句無淚，但淚已灑滿枇杷樹。此句無“情”，但情已滿樹，滿胸懷。
歸有光妻子范文5
【關鍵詞】文言文教學 誦讀 學習興趣 閱讀能力
文言文該怎樣教才能既提高學生的學習興趣,又能有效地提高學生的閱讀能力呢?最重要的途徑和方法無疑是誦讀。下面就以《項脊軒志》為例,具體談談誦讀在文言文教學中的作用、意義,以及誦讀的一些方法、技巧。
一、在讀中掌握字詞的讀音與意義
文言文中,有很多生僻字、異讀字和多音字,要流暢地誦讀首先要掃除這些字音上的障礙。教師要要求學生初讀課文后,充分利用課文注釋和工具書把生僻字、異讀字和多音字的讀音和意義查找到,并批注在課文里,然后再安排學生放聲朗讀課文,強化這些字詞的讀音。
生僻字,就是現在基本不用或完全消亡的古代詞語。由于這些詞語遠離我們的生活,理解起來難度很大。如:①“舊時欄”中,“”音shǔn,橫的欄桿。②“迨諸父異爨”中,“爨”音cuàn,灶;異爨,分家。③“余扃牖而居”中,“扃牖”音jiōngyǒu,關閉窗戶。對于這些字詞,不僅要讀,而且要邊讀邊寫,邊寫邊記。異讀字,就是因通假等原因讀音發生變化了的字。如:“以當南日”中,“當”讀dǎng,通“擋”,遮擋。這類字詞一定要放在句子中理解,通過對整句朗讀來強化。多音字,主要是一字多用而產生的變調或異讀現象。如:①“令人長號不自禁”中,“號”讀háo,哭。②“憑幾學書”中,“幾”讀jī,案幾。這類字詞要明確用法,用法不同讀音就要注意。
還有一些虛詞,往往有多種用法,學生很難掌握,也必須通過讀來感受、區分。如“也”字用法,本文有兩處:“且何謂閣子也”、“吾妻死之年所手植也”。前一句是歸有光妻子轉述小妹們好奇的詢問,要讀出疑問語氣;后一句介紹枇杷樹的來歷,要讀出陳述語氣。
二、在讀中習其句讀
首先要會斷句。古人寫文章是不用標點的,所以古人讀書重要的工作之一就是要“習其句讀”。不恰當的停頓會讀破句子,改變文意。我們課本上所選的文言文雖說專家為方便我們閱讀給它們加了標點,但仍存在著句內停頓的問題,這就要求我們必須弄清字詞的用法和文意,適當分析句子結構和成分,才不致誤讀。例如:①室僅/方//丈――方丈,意思是方圓一丈。“方”與“丈”是兩個詞,中間要通過短暫停頓來斷開,如果連讀為一個詞,就會理解為“寺院的主持”,講不通。②雨澤/下//注――下,名詞動用。下注,意思是向下流?！跋隆迸c“注”之間也要通過短暫停頓來斷開。
其次要讀出內在節奏來。有些課文具有駢散相間的特點,多是駢散并行,以散為主。這些文章全篇或者部分段落用對仗或鋪排,講究詞藻華麗,講究押韻,節奏整齊,音韻鏗鏘。誦讀這樣的課文,就要依照對仗或者鋪排的內部結構讀出節奏和抑揚頓挫的效果。如:借書/滿架,偃仰/嘯歌,冥然/兀坐,萬籟/有聲;而/庭階/寂寂,小鳥/時來啄食,人至/不去。三五/之夜,明月/半墻,桂影/斑駁,風移/影動,珊珊/可愛。
三、在讀中品味精妙的語言
文言文教學還必須要把讀與品味語言結合起來,通過讀去引導學生揣摩、品味語言的精妙之處,領悟語言的意蘊、情感和韻味;對語言有了進一步的理解,反過來又會促進誦讀。例如在品味“庭中始為籬,已為墻,凡再變矣”這一句時,可以采用刪去法,刪去“矣”字,讓學生朗讀,比較情感的不同。通過比較,我們發現,“矣”字帶有感嘆的意味。在封建社會,大的家族往往聚族而居,不輕易分家,歸有光家現在卻是“諸父異爨”,家道沒落已經很感傷了;現在“庭中始為籬,已為墻”,由“籬”到“墻”更暗示了親人間的隔閡加深,更增添了無限悵惘,因此“矣”字不可刪。然后再引導學生,把“矣”字拖長音節,讀出作者的感傷之情來。再如品味“此吾祖太常公宣德間執此以朝,他日汝當用之”一句時,可以采用替換法,把“當”換為“或”,讓學生朗讀,比較品味?！爱敗笔恰氨禺敗钡囊馑?表現了祖母對歸有光寄托了莫大的期望,希望歸有光能仕途有成,并堅信孫兒一定會不負所望;“或”字就缺少堅定的信念。正是希望越大失望也越大,歸有光到老都無法實現祖母的夙愿,所以才會“長號不自禁”。在品味的基礎上,要求學生在誦讀時要用堅定語氣重讀“當”字,用自責、悲傷的語氣來讀“長號不自禁”。
四、在讀中感受人物情感
文言文多是紀事寫人的散文,雖然人物著墨不會太多,但形象鮮明。通過誦讀,我們可以把握人物的性格特征。在誦讀時要根據作者或作品中人物的年齡、身份、個性、性別的不同,來確定不同的口吻;根據情感表達的需要來確定語氣、語調,以達到更傳神的效果。
作品中人物情感,往往表現在人物的語言上,在朗讀時要揣摩人物語言,洞察人物微妙的內心世界。如“娘以指扣門扉曰:‘兒寒乎?欲食乎?’”,老嫗轉述歸有光母親的話,雖然只有短短的兩句問話,但母親“噓寒問暖”,語氣急迫且充滿擔憂,充分體現出她對兒子無限的關愛。讀此句時,心中要有慈母形象,語氣稍微急迫點,突出母親的關心。再如,寫祖母時,有三句話:“吾兒,久不見若影,何竟日默默在此,大類女郎也?”“吾家讀書久不效,兒之成,則可待乎!”“此吾祖太常公宣德間執此以朝,他日汝當用之?！钡谌淝拔囊延猩婕?不再贅述。第一句中“竟日默默在此”,是祖母看見孫兒如此認真讀書的心疼與關愛;“大類女郎”是一句玩笑話,體現了祖母的慈愛,也可見祖孫間關系很親密。讀時,要用長輩口吻,帶一點笑腔,突出祖母的慈愛之情。第二句是祖母的自言自語,也是祖母的真情流露,是對孫兒將來能夠讀書有成、光宗耀祖的期盼。讀時,要用自言自語的語氣,“則可待乎”要帶點欣喜之情。
抒情類散文,可以說作者的情感貫穿始終,作者的情感往往不是單一的,而是復雜的、立體的,且多有波動,讀的時候要把作者情感變化的過程突現出來。《項脊軒志》中歸有光的情感有喜有悲,喜少悲多。喜的是,“室僅方丈”的小屋經過自己的一番修飾竟然別有一番情趣,自己在小屋里讀書自由自在、怡然自得。因此,讀第一段時,語氣要舒緩,語調要平和,突出作者的閑適與滿足。悲的是,家道沒落、慈母早喪、祖母期望落空、愛妻早逝。讀后幾段,大多要用低沉的語調、感傷的語氣,突出作者的無限悲情。需要注意的是,在讀“聞姊家有閣子,且何謂閣子也?”時,倒要注意略帶點甜美的語氣,突出愛妻因嫁入讀書世家的得意與自豪,對此溫馨場景的回憶,更突顯了喪妻的苦痛。
五、在讀中積累語言
積累語言,就是要把精妙的語言背下來,積累語言范式,內化為自己的語言修養。背誦不能死記硬背,要講求方法和技巧。背誦的方法很多,最基本的還是要理清作者的思路,連句成段,連段成篇。仍以《項脊軒志》為例,全文共五段,第二段是過渡段,第一段寫“多可喜”,后四段寫“多可悲”,因此全文可以讓學生分兩次背誦,先背第一段,再背后四段,減輕難度。第一段分三層,分別是:介紹南閣子先前情況,自己修葺情況,以及自己在南閣子讀書的情況?？芍饘颖痴b,化難為易。后幾段也可如此。在會背的基礎上,也可以對誦讀提出更高的要求,鼓勵學生讀出個性,讀出自己獨特的見解,盡情宣泄文章情感。
歸有光妻子范文6
項脊軒，先生家一小閣子也，先生讀書之處，亦先生之所立于世間人倫道德文章之所。百年老屋，雖加修繕，想來亦常常漏雨；庭中雖置花木，所謂“三五之夜，明月半墻，桂影斑駁”，讀來惟見寂寞。先生之項脊軒，亦一落拓學子煢煢孑立形影相吊之地也。
先生之志項脊軒，豈惟項脊軒之固難忘也。先生難忘者，實在祖母、母親、妻子之所望于先生者也。先生積學五十余載，文名蓋天下，桃李遍國中，尚不能得一進士，做一官吏，以俸祿養其親，惟困守此軒，偃仰嘯歌，兀然獨坐。時光流逝，祖母、母親、妻子相繼零落，惟余此軒。是時軒中一木一石，皆成倒流之時光，往昔親人之音容，歷歷如在目前。先生寫至此，雖不流涕，誰不流涕！
震川先生寂寞矣，先生心痛矣。震川先生雖寂寞、心痛仍固守學子之道。先生無官可做，只有寫寫文章。無官做自然無友交，亦自然無達官名士可憶并為之志。
所謂坎井之蛙，所憶所志者無非一井之景、一井之情。然先生鰥寡孤獨于軒中，親人之形影出沒，輕聲細語之音裊裊不絕于耳，妻子所植楷杷樹亭亭而立，祖母所遺之象笏仍在，日以繼夜，風動樹影，萬籟有聲，如親人至，如親人聲。先生伏案憶之，志之，不悲不喜，不怒不怨，文章燦然，字字如有神助。故清人梅曾亮感而涕下，曰：“此種文字，直接《史記》，韓、柳不能掩之。”
先生之前五百年，歐陽文忠公之哭梅堯臣，有“詩非窮而不能后工”之說。先生之后四百年，后學亦為先生哭，意文章亦或如是。先生不困于項脊軒則不會有項脊軒慘淡悲苦之鳴，非有此慘淡悲苦之鳴則不能有《項脊軒志》。此日先生之不幸，天下文章之大幸。先生五十九歲始中進士，累官至南京太仆寺丞，修《世宗實錄》，所處之室，所受之祿，當非困守項脊軒時，然文章已每況愈下矣。先生去項脊軒而居于廟堂之上，先生一人之幸，天下文章之大不幸也。