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情書張學友范文1
一、創設生活情境，引入數學知識
生活中無處不蘊含著數學知識，因此教師可以利用生活情境服務數學教學，增強課堂的趣味性、實用性。小學數學教材涉及許多生活中的問題，如周長與面積等?；诖?，數學教師要在教學中結合生活實際，運用生活中的實例進行講解，讓學生感受數學的偉大，從而增強學生學好數學的內驅力。
對于小學三四年級的學生來說，數學概念理解起來是有一定難度的。由于生理和心理各方面的局限，學生在認識事物、理解數學概念時，主要是憑借事物的具體形象。因此，數學教師在教學新授內容時要盡可能地從學生熟悉的生活情境引入。這樣，學生學起來會相對輕松些，也有興趣，才能提高思考的積極性。
例如：在《面積的含義》一課中，“面積”概念對三年級的孩子來說比較抽象，學生理解有一定的難度，為了使學生較好地理解和掌握“面積”，從學生熟悉的值日生拖地入手讓學生感知“面”，通過對比擦課桌桌面和擦凳子的凳面哪個擦得快一些感知“面有大有小”，再讓學生找兩個物體的面并比較它們的大小，學生在比較過程中進一步體會到物體的面有大有小。這樣層層遞進，環環相扣，使學生在潛移默化中理解“面積”的含義。
二、創設問題情境，理解數學知識
教師要善于運用生活中的數學素材提出相關的數學問題，并引導學生利用所學知識解決，把數學知識融入生活，增強學習的趣味性，從而更深刻地理解所學知識。學生在解決問題的過程中，體會到數學知識的實用價值，激發學好數學的動力。
在《面積的含義》一課中，在感知“面積”這個環節，教師拿出一個相框和一張照片，提問：“老師這里有張照片和一個相框，要把這張照片放進相框里，你覺得合適嗎？”這時學生通過比較會有兩種觀點：一種是照片的面比相框的面大，所以放不進去。另一種是發現照片和相框有一組邊相等，而另一組邊照片的比相框的長，所以也是放不進去的。這時教師順勢提出：“邊的長短我們稱為‘長度’，那面的大小叫什么呢？”由此順利地引出“面積”一詞，而在這個過程中學生的求知欲一下子被點燃，學生產生認知需求，注意力也會更集中。緊接著教師揭示面積的含義“我們把面的大小叫做‘面積’”，就會順暢很多。
三、創設操作情境，探究數學知識
培養學生的動手能力，可以更有效地激發學生的參與意識，因為三年級學生好奇、好動、愛玩特征明顯，進行這樣的教學對象知識傳授，老師可以充分運用實踐教學的優勢，也就是說，讓學生親自動手，學會操作、演示、測量，在親身動手的操作過程中學習各種知識，獲得課本中要求內容的教學效果，經由不斷地動手實踐，學生的動手能力增強了，動腦意識提升了，而且反復訓練，讓其對學習到的知識進行靈活有效的運用，其動手能力獲得提升之時，創新意識會獲得同步提升。
在《面積的含義》一課中，在探索面積的比較方法的過程中，設計了這樣一個題目。首先出示：用藍色彩筆描出下面圖形的邊線，涂紅色表示它們的面。
先讓學生按要求完成題目，交流后出示：
描的是（ ），邊線的長度叫做它們的（ ）。
涂的是（ ），面的大小叫做它們的（ ）。
由學生口答，進一步感受周長與面積的差異。
學生完成作業后提問：“比較一下這兩個圖形，你覺得哪個涂得快一些？”學生回答是左邊的。為什么呢？因為左邊的圖形的面比較小，面積就小，右邊的面積大。這是學生用觀察的方法直接比較出來的，為了進一步驗證，要求學生找出其他的方法。這時讓學生拿出事先準備好的兩個圖形，同桌合作，尋找比較這兩個圖形面積大小的其他方法。在實際操作探究中，學生發現可以用重疊的方法很方便地就可以比較兩個圖形面積的大小。
緊接著再出示兩個圖形，如下圖（長方形長4厘米、寬2厘米，正方形邊長3厘米）：
要比較它們面積的大小，這時利用觀察法看不出來，重疊法也沒辦法判斷，這時讓學生兩兩合作尋找方法，同學們發現可以用小方塊去鋪再數出小方塊的個數或用透明方格紙數方格這樣的方法比較這兩個圖形面積的大小。
在探索面積的比較方法的過程中，教師創設了操作情境然后，放手讓學生自己去操作、去探究、去學習，學生學習的自主意識被激發出來，在自主解決問題的過程中，變“要我學”為“我要學”，更有效地掌握相應的知識和技能。
四、創設游戲情境，蘊藉數學知識
小學生活潑好動，愛玩是孩子們的天性，因此數學教師要想提高學生學習的效率，就要在教學中寓教于樂，通過創設游戲情境提高學生對數學的學習興趣，提高課堂教學效率。在數學課中設置游戲環節，很好地調動了學生學習的主動性，實現了數學課堂知識性和趣味性的統一。課前準備與新課內容有關的若干組數學游戲題，課堂上運用多種方法，引導學生或個人或小組形式搶答，誰準確率高誰勝出，給予相應獎勵，比如小紅旗。游戲中的學生極度興奮，精力集中，在游戲中學習的新知識便于記憶。
情書張學友范文2
如果你聽過了
請你再聽一遍
如果你已經聽過一遍了
請你再看看歌詞
……
“小朋友 你是否有很多問號
為什么別人在那看漫畫
我卻在學畫畫
對這鋼琴說話別人在玩游戲
我卻靠在墻壁背我的ABC
我說我要一架大大的飛機
我卻得到一臺舊舊錄音機
為什么要聽媽媽的話
長大后你就會開始懂得這段話”
是嗎？……
“長大后我開始明白
為什么我跑得比別人快
飛得比別人高
將來大家看的都是我畫的漫畫
大家唱的都是我寫的歌”
原來，……
“媽媽的辛苦不讓你看見
溫暖的食譜在她心里面
有空就去多握握她的手
把手牽著一起夢游”
原來辛苦和媽媽融為一體了……
“聽媽媽的話
別讓她受傷
想快快長大 才能保護她
美麗的白發 幸福中發芽
天使的魔法 溫暖中慈祥”
恩，我會，現在不遲
“在你的未來 音樂是你的王牌
拿王牌談個戀愛
唉 我不想把你教壞
還是聽媽媽的話吧
晚點再戀愛吧
我知道你未來的路
但媽比我更清楚”
是?！?/p>
“你會開始學其他同學在書包寫東寫西
但我建議最好寫媽媽我會用功讀書
用功讀書怎么會從我嘴巴說出
不想你輸所以要叫你用功讀書
媽媽織給你的毛衣你要好好的收著
因為母親節到時我要告訴她我還留著”
媽媽……
“對了 我會遇到周潤發
所以你可以跟同學炫耀賭神未來是你爸爸
我找不到童年寫的情書
你寫完不要送人 因為過兩天你會在操場上撿到
你會開始喜歡上流行歌
因為張學友開始準備唱吻別”
媽媽，我……
“聽媽媽的話別讓她受傷
想快快長大 才能保護她
美麗的白發 幸福中發芽
天使的魔法 溫暖中慈祥
聽媽媽的話 別讓她受傷
想快快長大 才能保護她
情書張學友范文3
粉紫色的喬其紗，若隱若現，胸前是一排斜依的蝴蝶形盤扣，腰身至開叉處，繡著一朵妖嬈綻放的玫瑰，緊致的腰身凸顯出我玲瓏有致的曲線，挽起長發，傳遞出我千嬌百媚的萬種風情……
和溫瑞一起看《色?戒》，當看到王佳芝脫下大衣露出旗袍，風情萬種地易先生時，他竟一臉羨慕之色。
我斜睨著望了他一眼，看著他如癡如醉的表情，心細密地痛了起來。
和溫瑞結婚不到兩年，當初的如膠似漆早已蕩然無存，已不記得我們有多久沒有如火如荼的親密纏綿了，一切都如例行公事般索然無味。
當初與溫瑞在一起時，沒人看好這段婚姻。我是家中的獨女，父母都是大學老師，而溫瑞家在安徽農村，是家中老大，下面還有三弟妹，他是靠助學貸款和勤工儉學完成學業的。
可是，我就是喜歡他，不僅因為他對我溫柔體貼，更主要的是他身上有股韌勁、不畏困難的決心。于是，畢業后，我們就偷偷拿了結婚證。記得當時，他緊緊擁著我，說，老婆，我一定會讓你成為這個世界上最幸福的女人。
然而不到兩年的時間，所有的承諾在瑣碎的生活面前漸漸化為碎片。
聽張學友的老歌《情書》，當聽到那句：“等待著別人給幸福的人，往往過得都不怎么幸福――”時，突然醍醐灌頂。
是呀，幸福得靠自己打造。
那一刻，我的心境無比清透。
我是學服裝設計的，于是決定為我們的愛情設計一件旗袍，獨一無二的旗袍。當我穿上它，也定會是個風情妖嬈、媚到骨子的女子。
這件愛情旗袍在我的精心裁制下，終于完工。只等著選定一個特別的日子，為親愛的溫瑞展示。
書上說，古代美洲的瑪雅人每年將設定某一天為：沒有時間的日子。
于是我決定把12月20日設為我們的“沒有時間的日子”，這是我與溫瑞相識的日子。我喜歡這串數字1220―要愛，愛你。我希望我們的愛情在這一天也能以凝固的姿態永恒。
那天下班后，我特地去花店買了一束弗朗花，插在青瓷花瓶，金色的花朵如初生的太陽，閃爍著耀眼的光芒，小屋飄蕩著陽光的味道。喜歡它的花語：執著堅毅，不畏艱難，扶助郎君。
郎君，多么美好的稱呼啊。
天色已漸漸暗了下來，推開窗，細微的風層層疊疊蕩進來。我哼著小曲，輕解羅裳換上了愛情旗袍。
粉紫色的喬其紗，若隱若現，胸前是一排斜依的蝴蝶形盤扣，腰身至開叉處，繡著一朵妖嬈綻放的玫瑰，緊致的腰身凸顯出我玲瓏有致的曲線，挽起長發，略施粉黛，涂上暗紫色的蔻丹，換上精致的高跟鞋，傳遞出千嬌百媚欲語還休的萬種風情，房間里充滿暗香浮動的魅惑。
那一刻，我簡直不敢相信鏡中那性感媚惑的女子竟是一貫端莊溫雅的自己。
原來，我也可以如此妖媚動人。
一切就緒，只等郎君歸來。
門虛掩著，《花樣年華》的音樂在房間里緩緩流淌。
當溫瑞推門進來時，我望著他，唇如蜜，眼如絲，我面若桃花，似染胭脂。那一刻，他眼里充滿了詫異，但更多的是掩飾不住的驚喜。
我走過去，在他面前輕輕轉了一個圈，問道，郎君，我美嗎？
妖精！溫瑞低吼著，一把抱住了我。
我咬著他的耳垂，吐氣若蘭，嬌媚地說，今晚，我就是你的王佳芝！
他擁緊我，眼里揉滿了濃情蜜意，
一切過去之后，他捉住我的手，放到胸前，溫柔地說，老婆，謝謝你！今天是我們初次相識的日子，我一直都記得。我也有禮物送給你！
說完，他俯下身，拿出一條由數朵郁金香組成的鉑金腳鏈戴在我的腳腕。
記得一部韓劇里說，送愛人腳鏈，來生也會再相逢！溫瑞含情脈脈看著我，深情地說。
情書張學友范文4
天空飄著雪花，行人匆匆，咖啡館里飄著悠揚的音樂。莫菲守著一杯檸檬水，托著腮，左邊六十度的視線，有一對情侶，是她眼中的風景，她已經看了十幾分鐘。而她不知道，此時的她，已經成為另外一個人眼中的風景，這個人不是別人，就是她的同事王慶。
莫菲把所有的休息時間，都花費在追隨這一對戀人身上，她不是私家偵探，只是想多看這個男子幾眼，于是追隨他的行蹤，這樣似乎她就離他近一點。
莫菲關注的男子，是她大學里的學哥寧城。大學里，他是一個大眾情人，也是一個才子，文章寫得好，籃球打得好，唱張學友的歌最深情。莫菲低寧城一屆，所有關于寧城的事，都是在寢室里，聽舍友們八卦來的。而真正讓他們相識，緣于一個巧合。
大一那年冬天，莫菲在回寢室的路上，不小心摔了一跤，假肢錯位，疼得她要昏過去。正好寧城路過，得知她的假肢出了問題，背著她就去了醫院。因為受傷部位出血，莫菲必須住院觀察。寧城讓她不要擔心，說他會抽時間來照顧她，因為莫菲說，同學們不知道她的腿是假肢，她暫時也不想把這件事告訴別人，請他保密。
住院一個禮拜，寧城無微不至地照顧她，讓她很感動。莫菲從小到大，沒有什么朋友，寧城的關心，讓她淪陷了。
莫菲把這種淪陷，變成文字，字里行間，透著對寧城的喜歡和迷戀。她想，等她出院后，她以感謝的名義，請他吃飯，然后表白。
只是，一些話還來不及說出，就被生生地爛在肚里。
莫菲出院那天，寧城因為有事走不開，是一個女孩來幫她辦理出院手續的，她一頭如海藻般的秀發披在肩上，白皙的皮膚，唇紅齒白，淺淺地微笑：“你好，我是寧城的女朋友，你可以喊我倩姐?！?/p>
面對她伸出來的手，莫菲手足無措。她只得回過頭，假裝找東西，隱藏自己內心的慌亂。回學校的路上，莫菲搜腸刮肚，問了一句話：“寧城照顧我，你沒誤會吧？”說完，莫菲―直看著她的臉。
“怎么會，寧城喜歡幫助人，我也會替你保守秘密?！?/p>
縱然是郎才女貌，可是，莫菲固執地認為，沒有開始就不會有結束。于是，為了害怕那個結束，她把對寧城的喜歡，深深藏在心中。
有些詫異的王慶
出院后，莫菲在寢室里宣布自己有“男友”的消息，他們是高中同學，“男友”在H城讀書。
莫菲之所以撒謊，是想讓舍友們不要幫一些追求她的男生遞情書，約飯局。為了讓這個謊言看起來更真實，她會在每個節日給自己網購禮物，謊稱是“男友”送的，每晚在被窩里，對著一個根本沒有撥通的電話，咿咿呀呀地煲電話粥。
因為沒有其他人的干擾，莫菲有更多的時間尾隨寧城。他去圖書館看書，她也會去，只是，躲得遠遠的。寧城和女朋友經常去學校旁邊的飯館吃飯，莫菲就拿出自己所有的零花錢，找各種理由，拉著舍友去吃飯。
她會往他的寢室打電話，捏著腔說找寧城，等他接電話時，任憑他在電話里一遍一遍地“喂”，她也不出聲，直到電話那一端出現嘟嘟的盲音。莫菲就這樣過了兩年大學生活，大四那年，寧城在學校的時間少了，聽說去C城一家公司實習。
糾結很久，大三剛開學時，莫菲給寧城打一個電話，說感謝之前他對她的幫助，東轉西繞，才問他會去哪里實習。接到電話的寧城有一些吃驚，只說以為莫菲生氣把她的事告訴自己的女朋友了，所以她沒聯系他，他也就一直沒好意思主動聯系她。
莫菲想請寧城吃飯，可是，他說沒時間，因為和女朋友分在不同的地方實習，臨走前，想多點時間陪陪她。
大三那一年，莫菲找一份兼職，只為攢路費去C城看寧城。當然，只是遠遠地，偷偷地看。
莫菲把自己的故事寫在一個論壇里。網友們回帖說：“愛情和學習一樣，得努力，得主動?！?/p>
每天，夜晚來臨，聽著那些愛情歌曲，莫菲一遍遍告訴自己，還沒到時候，等到她有足夠的勇氣，學會了化淡妝，學會淑女，寧城也許會喜歡上她?？墒牵埔恢睕]有攢足勇氣。盡管，她大學畢業那年，寧城和女友已經分手，工作也正式確定在C城。
為了寧城，莫菲放棄了父母安排的工作，只身來到C城，她想等到自己找到工作，就去向寧城表白。可是，等她工作確定，尾隨寧城身后，發現他已經摟著一個女孩，有說有笑。
莫菲心情不好，喝了酒，歪歪扭扭走在大街上，一個踉蹌摔倒在地，被一個男子扶起，那一瞬間，莫菲有一種乘著時光機的感覺，仿佛回到四年前的那個冬天。
“莫菲，你沒事吧?！毖矍暗哪凶樱髦坨R，文質彬彬的模樣，莫菲只覺得似曾相識?！拔医型鯌c，是F公司員工，也是你同事?！?/p>
因為那一跤，莫菲再次入住醫院，卸掉假肢，等待傷口愈合。時隔四年，這次陪伴她的，是共事一周的同事王慶。
莫菲想請護工，畢竟王慶只是同事。但王慶卻說，他想乘著這個機會，做好事為父母積德。
王慶比當年寧城更加細心，擔心莫菲吃不慣醫院的盒飯，回家給她心便當，怕她在醫院寂寞，在她的IPAD里下載了電影。只要工作不忙，他晚上就來推她去散步。
在聊天中得知，王慶和莫菲就讀同一所大學。只是，莫菲是外語系，王慶是化學系。
難怪莫菲總覺得，好像與王慶似曾相識，也許是在學校里遇見過。
時間沒有剛剛好
住院那幾天，莫菲無法去尾隨寧城，心里像長了草一樣難受。她便去微博上看寧城是否消息?？墒?，寧城上微博的次數太少，十天半月都不登錄一次。
平安夜那天，寧城登錄微博，發了一個帶圖博文。圖片是兩個幸福相依的笑臉，還有一串對女朋友表白的話，字字句句把莫菲的眼刺得生疼，淚就一滴一滴流了下來。
情書張學友范文5
[關鍵詞] 《少年π》 偉大作品 神話原型 中國電影
從“父親三部曲”（《喜宴》、《推手》、《飲食男女》）到《理智與情感》、《臥虎藏龍》、《斷背山》、《制造伍德斯托克》、《色-戒》，李安的每一部電影作品都處于一定水準之上。無論是從哪一方面——藝術還是商業——來看，李安都是最優秀的華人導演，也是世界影人中的一流導演。尤為可貴的是，李安百尺竿頭再進一步，以世界電影藝術大師的氣度，又貢獻給我們一部偉大的作品《少年π的奇幻漂流》（ Llife of Pi）。
一
一部文藝作品是否偉大，從來不以作品故事的簡單與復雜為判斷標準。相反，越是偉大的作品，它的表層故事可能越是簡單。《少年π的奇幻漂流》敘述的故事再簡單不過。中間的主體部分甚至連演員都縮減到最低限度，只剩下一個少年和一只老虎，但是李安的高明在于，他能用這樣簡單的角色構成把故事講得驚心動魄，僅此一點就是大部分導演難以望其項背的?，F在的編導喜歡用明星大腕來吸引人，一部影片往往眾星云集，編導這樣做很大程度上不是出于故事合理性的考慮，而是出于票房號召力的算計。在這樣的情況下，影片故事必須多線索、多頭緒，但是一般的編導又長袖不善舞，最后往往是弄巧成拙，原本想織成一幅絢麗的錦緞，結果卻弄成一團亂麻作繭自縛。即如近幾年的《赤壁》、《鴻門宴傳奇》、《王的盛宴》這樣的古裝大片來說吧，并不是編導真的在傳統素材中編成了令人耳目一新的好故事，而是因為這樣的題材涉及到的歷史人物眾多，人多了角色就多，角色多了能用的明星就多，明星多了，票房號召力就大。再如那種為了要安一個明星而不惜破壞故事本身統一性的影片，就更不值得一提了。李安用一人一虎來講故事，但是卻能以僅有的兩個角色創造出一個充滿張力的故事結構，觀賞這樣的影片，觀眾不會因為故事簡單而感到乏味。這與觀眾趣味的多樣化沒有關系，因為真正的好作品不拒絕任何人。李安能做到這一點不在于這是他的偏好，因為這不是劍走偏鋒，而是實實在在的能力，武俠世界里講功夫到了登峰造極的程度，根本不用刀劍，一花一草也可致人死地。也只有內力渾厚的藝術家才能達到這樣的境地：他不用什么特別的題材，也不用多么豪華的陣容，他只是從容地講一個故事，但是能驚天地泣鬼神。
當然，這也并不是說只有單純的故事才能成就偉大的作品。古今中外許多經典名著表層故事的特征恰恰是多人物、多線索，然而這并非它們具有永恒價值的真正原因，真正的原因是這每一部作品背后都深藏著一個神話原型，即榮格所說的原始意象或原型：“原始意象或原型是一種形象——無論它是一個魔鬼、一個人、還是一個過程——只要創造性的幻想被自由地表現出來，它就會在歷史進程中不斷地重現。因此，它本質上是一種神話形象。當我們更進一步地考察這些意象時，我們發現它們賦予我們祖先數不盡的典型經歷以形式。因此可以說，它們是同類型的數不清的經歷的心理殘留物……每個此種意象中都包含著一些人類的心理狀態和人類的命運，都有著我們祖先的歷史無數次重復著的歡樂和悲傷的痕跡，而且通常都有著同樣的過程?！盵1]P101～102像如《史記》，從整體上看它的記述起自黃帝止于漢武帝；在司馬遷看來，黃帝是中華民族的共同祖先甚至是人類的祖先，而漢武帝又是一個多民族統一王朝的皇帝、是天下的共主，中間的夏商周也好，春秋戰國也好，都是分裂的時代，因此司馬遷敘述的其實是一個具有共同血緣關系的家族（氏族）的聚散離合，是一個尋找分散的家族（氏族）成員的故事，是一個家族（氏族）的兄弟如何經歷了爭執和對立最終重歸于好的故事，因此它的背后是一個眾多子孫如何背離“天父”最后又回歸“天父”的神話原型，它的人類經驗其實是血緣—家族（氏族）的不斷分化。再如《紅樓夢》這部被稱為百科全書的作品，它的永恒價值不在于它能提供我們豐富的知識，而在于它講述了一個關于天才、命運、困惑、成長和醒悟的故事，它的背后是一個“謫仙人”的神話原型。而莫言《豐乳肥臀》的偉大則是緣于它具有“大地母親”（大母神）的神話原型。中國文學是這樣，西方文學也是這樣。如但丁的《神曲》，它背后的神話原型是不言而喻的。現代作品如喬伊斯的《尤利西斯》，書名就來源于《奧德賽》——一部神話色彩的希臘史詩，它的原型是放逐與回歸，所以人們認為這部著作描寫的是一個人追尋失落的精神家園。至于馬爾克斯的《百年孤獨》，很多學者都已經指出故事背后的“出埃及記”的神話結構，《百年孤獨》也因此被認為是“美洲的《圣經》”。
文學作品是這樣，電影藝術也是這樣，我們熟知的偉大電影作品如《賓虛》、《教父》、《與狼共舞》、《阿甘正傳》、《勇敢的心》、《泰坦尼克號》無一例外。《賓虛》的神話原型是“基督傳道”；《教父》的神話原型是父權社會中象征暴力、殘酷、威嚴和懲罰的“天父”意象；《與狼共舞》的神話原型是西西弗斯式的“叛逆之神”；《阿甘正傳》的神話原型是“智慧愚人”；《勇敢的心》的神話原型是太陽神的生長和死亡；《泰坦尼克號》的神話原型是“難題求婚”。
同樣的道理，《少年π的奇幻漂流》之所以能夠成為一部偉大的作品，首先就是因為它的故事背后具有強有力的神話原型。
二
在《少年π的奇幻漂流》中，最容易被辨認出的神話原型是“諾亞方舟”。影片故事開始鋪陳的那一段有一個很重要的作用就是要引出動物，然后讓動物隨著π上船，以此來“找到”諾亞方舟的原型?！妒ソ洝酚涊d上帝因為憎惡人類的惡行決定用洪水毀滅人類，但是一心追隨上帝的諾亞及其家人得到赦免；上帝讓諾亞一家帶著各種動物乘方舟躲避災難：為了躲避洪水，諾亞和他的妻、子及兒媳們都上了方舟。和他一起上船的還有那些動物：潔凈的和不潔凈的牲畜，每種都是雌雄一對；所有的鳥類和地上的爬蟲，也是一對一對的，按上帝的吩咐那樣都上了船。第七天結束的時候，洪水降臨到大地。那年諾亞是六百歲，二月十七日那天，大深淵的所有泉源一齊噴發起來，天穹洞開，大雨傾盆，不停地下了四十個晝夜?！樗簽E了四十天，大水漲起來把方舟托起，高高地升離地面之上。落在地面的水越來越多，淹沒了天下所有的高山。水一直漲到浸沒高山十五腕尺之深。一切有氣息的生物，所有生活在陸地上的東西，全都沒有了。上帝清除了世上的生物，人也好，獸也好，爬蟲也好，飛鳥也好，全部從地面上消滅干凈，惟獨諾亞和在方舟上的他一起的妻子兒媳、鳥獸爬蟲活了下來。（《創世記》）可見，諾亞方舟的神話講述的是有關世界末日、毀滅、信仰、以及人類的自我救贖，《少年π的奇幻漂流》也是這樣。
在“諾亞方舟”的故事中，人類末日來臨時，世界要毀滅在洪水中，在《少年π的奇幻漂流》中少年面對的是無邊無際的大海。請注意洪水和大海，這樣的大水神話是世界各民族所共有的。在世界各地的神話中，洪水總是作為一種毀滅社會秩序和生命存在的破壞性力量出現。[2]P198“世界末日的來臨有種種方式，有的是太陽暴曬，有的是天塌地陷，有的是神界戰爭，但是最最常見的，還是淹沒世界的大洪水?！盵3]P95《圣經》中的記述自不必說，中國神話中又何嘗不是如此，水神共工與火神祝融的斗爭、女媧煉石補天、鯀禹治水，都與洪水神話有關。如《淮南子·覽冥訓》記述：“往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火爛炎而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止。蒼天補，四極正；涸，冀州平；狡蟲死，顓民生?！盵4]P479～480此外，古代巴比倫和印度也都有毀滅萬物的洪水神話流傳。“洪水神話，殆為傳說人類史所共有之開宗明義第一章?！砂捅葌惡樗裨拏鞑ィ鲃t有希伯來人言耶和華上帝憤于人類暴厲恣睢……東則有印度人傳說神魚教摩耨系舟山樹，以避洪水而傳人類之故事?！彩轮@人最劇，創人最深者，其留人之回念也愈永。父以是傳之子，子以是傳之孫，口說流傳，隨時染飾，于是人類歷史無不托始于洪水神話。”[5]P179～180因此，李安不但為《少年π的奇幻漂流》置入了一個神話原型，而且這個原型還是世界性的。影片中的狂暴、恐怖、瑰奇的“大水”（海）形象作為一個原型意象具有集體無意識的象征性，因而深深地打動了每一個觀眾。正是在這樣的意義上，3D技術和視聽特效才成為影片不可或缺的結構性要素；而不是像《阿凡達》中的3D技術和視聽特效，僅僅是為了奇幻而奇幻的裝飾性因素。
除了包含著“大水意象”的“諾亞方舟”，《少年π的奇幻漂流》中還暗含著另一個具有世界普遍性的深層結構，即“成年禮”的原型。所謂“成年禮”，原本是指原始時期一個部族中少年的成年儀式。這個儀式往往由一系列事件構成，一般來說，它包括以下幾個重要的環節：少年被一個“智慧老人”性質的導師從熟悉的生活環境以及父母、親屬身邊帶走，置身于陌生的環境去經歷一系列考驗；這陌生的環境往往是黑洞、密林、沼澤、山谷等一系列象征母體子宮的“迷宮性”地方；在這些地方，少年往往遇到一系列肉體和精神上的考驗，食物短缺和猛獸的襲擊往往是主要的威脅；他們最終需要通過強壯、智慧、毅力等克服困難；成功通過這些考驗的少年，最后會在由部族長老主持的儀式上被認定“成年”，至此，部族少年才算真正步入成人社會。在克服困難的過程中，少年的肉體上往往會留下難以消除的傷疤，這是“成年”的標志；他們的精神也伴隨著成年禮而有所“啟悟”，心智更加成熟。人類原始時期的這種不斷重復的生活經驗造成一種無意識原型，即“成年禮”原型（或啟悟原型），它在文學藝術中就以“成年禮”故事的形式不斷顯現。我們以此反觀《少年π的奇幻漂流》，可以發現影片的故事實在是一個極為典型的成年禮故事，這也是這部影片在青少年觀眾群中反響特別強烈的一個原因。
因為李安為影片置入了具有世界性的神話原型，所以《少年π的奇幻漂流》的價值和意義也具有世界性。就像主人公的名字，π，圓周率，每一個圓都大小不一，但是它們之所以能被稱為圓就是因為它們遵循共同的構成比率。導演不是僅僅把這個角色當作一個人來對待，而且還把這個角色當作人類來處理，因此π的奇幻之旅不僅具有個體經歷之生命體驗的意義，還具有人類學的寓言色彩。
是的，π是全人類的一個縮影。李安在傳說中的世界末日（2012年）來臨之際，給我們講述一個這樣的故事，可能原本就有“影射現實”的創作動機，這與《后天》、《2012》沒有什么兩樣。但是與上述兩部電影不同的是，李安沒有過多地渲染災難的場面，而是把注意力更多地放在了人如何面對毀滅和災難上，當黑云籠罩天地颶風襲來雷電交加的時刻，那只老虎，兇猛的孟加拉虎，曾經多次將把π置于死地的老虎躲在救生艇的帆布下不敢抬頭。這象征著動物界因恐懼而在大自然瑰奇景象面前一絲不茍的退避，這個時候，只有人類，只有π，敢于在暴風雨中向天地呼喊，此時π的心中雖然充滿了恐懼，但絕不僅僅是恐懼，恐懼之外還有疑惑、憤怒和敬畏，這樣的情感只能是宗教的情感。這是影片中的π身為一個多者的原因，他既信仰印度教又信封基督教和伊斯蘭教，借助于π，導演思索的不是某一種特定的宗教如何如何，他思索的是人類的從何而來以及人類為什么需要神話。
影片結尾的時候，π不是通過海難報告向我們講述了他的海難經歷的另一個版本嗎？在那個版本里救生艇上有慈愛的母親、兇殘的廚子、受傷的水手和“我”，他們分別取代了猩猩、鬣狗、斑馬和孟加拉虎，這個版本講述的可能是一個更為“真實”的故事，但是當成年π問聆聽他講述的作家更相信哪一個時，作家的回答是“有動物的那一個”，這印證了亞里士多德《詩學》中那句話：“一件盡管不可能然而使人可以相信的事，總是優于一件盡管可能，然而使人無法相信的事?！盵6]P347我們不要忘記，亞里士多德是把詩（文學）當作哲學來對待的，而哲學從某種意義上來說，不是和宗教一樣嗎？它們都是對諸如生死、信仰等人類基本問題的思考，也因為作家更愿意相信“有動物的那一個”，即更像神話的那一個，成年π才認為作家“已經發現了上帝”。選擇神話就是選擇上帝，上帝與神話同在，選擇神話同樣就是選擇信仰，至于到底是一種什么樣的特定的，那不是最重要的。
至此，我們已經發現《少年π的奇幻漂流》的敘事至少是在三個層面進行的。第一個是海難報告中記載的故事（可能是事實），第二個是影片主體部分呈現給我們的、即π向作家講述的故事，第三個是以諾亞方舟為原型的神話結構。這三個層面的疊合，即是個體經驗、詩意想象和幽暗深沉的集體無意識三者之間天衣無縫的融合。這樣豐富的藝術內涵以及生死、信仰之類這么重大的困擾人類精神的話題，基本上由一人一虎兩個角色牽引出來，而且情節張弛有度、從容不迫，已經是少有的大手筆。此外，還需要指出的是，影片主體部分呈現給我們的故事，即成年π對作家講述的故事，其實就是李安對觀眾講述的故事；對于π來說，這個故事是他人生的直接經驗；對于作家和觀眾來說，這個故事則需要用語言（口語和影像）來表達。在這個“講述”的動作中，成年π在“啟悟”作家，李安在“啟悟”觀眾；李安化身成了成年π；同時他們又是另一個形象的化身，這個形象就是“智慧老人”。“智慧老人”不是某一個人，而是人類千百萬年的生活經驗凝聚成的一個典型而理想的智者形象。所以，影片“講述”的聲音不是來自于成年π或李安某一個人，而是來自于人類集體無意識的心靈共振。正如榮格所言：“無論誰在用原型意象說話，他都是同時用上千種聲音說話；他既有迷惑性，又壓倒一切，而同時他使自己想要表達的思想超越了偶然與短暫，進入了永恒的王國。他把我們個人的命運轉變成了整個人類的命運，并且喚起了我們心中所有那些每每使人類擺脫危難、度過漫漫長夜的慈善力量。”[1]P103《少年π的奇幻漂流》正是因此而成為一部舉重若輕的偉大作品！
三
從這個角度來看，中國當代電影在藝術上失敗的一個重要原因就是很難在故事中“找到”與故事相契合的神話原型。如果說近幾年的中國電影在這一方面的探索，還有幾部作品勉為其難地有點進步，那只能推《十月圍城》和“風雨三部曲”（《風聲》、《東風雨》、《聽風者》）。這幾部影片有一個共同的神話原型，即“犧牲與獻祭”。
如《十月圍城》，當影片開頭的革命者（張學友飾）被殺害的時候，就已經預示著這是一部不斷有人被殺死的電影，果不其然，那些仁人志士為了革命一個個都成為“先烈”。成功是需要代價的，他們都是大功告成前人們向神靈奉獻的祭品。再如《風聲》中的顧曉夢（周迅飾）故意暴露自己并被殺害，實際上是為了掩護吳志國（張涵予飾）成功將情報送出（第一次的情報有誤）而做了犧牲品。而《東風雨》中女間諜歡顏（范冰冰飾）被敵人從舞臺上懸吊起的那一瞬間，正是她作為祭品被奉獻的一個極為明顯的隱喻。更為典型的是《聽風者》。編導把“聽風者”（梁朝偉飾）設計成一個盲人，不僅僅是因為盲人的聽力好，而是要讓他從盲人變成正常人，然后再由他自己親手將眼睛刺瞎、再次變成盲人。因為人類有一種無意識認為“內視通神”，正如雨果在《笑面人》中所說：“瞎子教人明察秋毫。”[7]P289在人類的原始時期，盲人并不是一無用處的社會累贅，恰恰相反，某些盲人因為能夠洞察天意和命運而成為一個族群的先知或長老。中國上古文化的傳承很大程度上是依賴于盲人巫師的，[8]P244～319古希臘最偉大的文化傳承者荷馬也是個盲人，《俄狄浦斯王》中的忒瑞希阿斯也是眼盲而心明的先知。影片的情節正是按照這樣的邏輯發展的，當男主角是一個盲人的時候，他成功地破譯了敵人的密碼；當他被醫治成正常人、見到光明的時候，他反倒在破譯密碼時出錯，造成了戰友（也是愛人，周迅飾）的被害；因此，為了成功破譯敵人密碼，為戰友復仇，他只能親手將自己的雙眼毀掉。這個情節無疑是震撼人心的。盲人，已經暗合了盲人巫師的形象。當他把自己刺瞎的時候，他是用自己的肉身作為祭品來召喚成功的，而他的自殘又暗合神話中的殺死巫師以致救贖的原型。中國上古多有處死巫師以消旱災的記載。傳說大禹的父親鯀即因治水失敗而被堯（或舜）殺死，其實就是對水神的一次人祭。[9]P252～261《山海經·海外西經》記載：“女丑之尸，生而十日炙殺之?！盵10]P204女丑為女巫，在出現旱災的情況下，女巫求雨失敗就要被暴曬或焚燒致死以祭天?！秴问洗呵铩ろ樏瘛芬灿涊d：“天大旱，五年不收。湯乃以身禱于桑林，曰：‘余一人有罪，無及萬夫。萬夫有罪，在余一人。無以一人之不敏，使上帝鬼神傷民之命?！谑?，翦其發，暦其手，以身為犧牲，用祈福于上帝。民乃甚悅，雨乃大至。”[11]P234湯為商王，同時又是大巫師、大祭司，出現特大旱災時便要親自充當人牲和祭品。類似的事情直到春秋時期還不斷出現。齊國大旱，齊景公采納晏子的建議到野外曝曬三天，求得大雨。[12]P55魯國在僖公二十一年夏天大旱，魯僖公還要遵照舊俗焚殺巫師以求雨水，不過被臣下制止。[13]P390
可見，作為一種具有儀式性人類行為的犧牲和獻祭，它在人類的無意識中具有多么強大的力量。它既是人類藝術的原型結構，又是人類行為的穩定模式。人們不但在藝術中用它來結構故事，而且在行為中效仿它。尤其是在一個民族生死存亡的歷史時期，一大批仁人志士的自我犧牲其實都重復著這樣一個行為模式。當譚嗣同抱定赴死的決心說“各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始”的時候就是這樣，這也正是秋瑾所說的“拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”和說的“為有犧牲多壯志，敢叫日月換新天”，那“十萬頭顱”和“多壯志”恰是一番事業成功必需的獻祭。以此來說， 2011年為紀念一百周年而上映的包括《競雄女俠秋瑾》、《百年情書》、《秋之白華》、《》等在內的影片，都因為未能深度提煉“犧牲與獻祭”的神話原型而顯得草率和輕浮。而與李安《少年π的奇幻漂流》同期上映的《一九四二》之所以讓人遺憾也正與此有關。平心而論，《一九四二》在國產電影中也可以算得上優秀作品，影片制作、演員表演、影音處理都堪稱精良，但它也僅止于此，總是讓觀眾感到缺少些什么。影片中有段對白，當外國人問為什么河南人老往陜西逃難時，有個聲音回答說這只是個習慣而已，就像山東人一遭難就去東北一樣。就是這段對白，把《一九四二》成為偉大作品的所有可能性都刪除了。其實《一九四二》完全可以找到自己的原型，讓這部優秀作品變得更博大、更厚重、更深沉、更具普遍性。中國不是有“夸父逐日”的神話嗎？這難道不是一個有關逃離苦難、尋求光明和幸福的神話原型嗎？但是一個成就偉大作品的機會就這樣輕而易舉地被忽視了。網友戲言“在電影藝術的才能上，李安等于馮小剛加一百個陸川”。其實，一百個陸川也只是陸川而已，馮小剛加上一千個陸川也變不成一個李安。
項目來源
2011年教育部人文社科研究規劃基金項目（11YJA760004）。
參考文獻
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