前言：中文期刊網精心挑選了石頭城劉禹錫范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
石頭城劉禹錫范文1
千年的腳步漸行漸遠，消失在歷史的盡頭；千年的目光還在舞榭歌臺，輕羅小扇中穿梭、逡巡；千年的遺曲還在玉樹，瓊樓玉宇間回蕩與悲響。
我的思緒穿越千年的橫亙，在石頭城的繁華與廢都上找尋，在消失的倩影燭淚中探求，在風雨中的四百八寺中多情而早生華發。
“千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去”“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝”“斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”像這樣的談古懷古的詩句，在詩卷中比比皆是，先人的英雄血創建的王朝，怎禁得紅袖雪膚，鐘鼓饌玉，還有夜宴漫舞，淺笑溫情的腐蝕？
于是孫吳的長江天險成為司馬氏飲馬的槽水，蕩舟指點江南的光景；于是王謝堂前舊燕，在尋常百姓屋檐下傳唱著平平仄仄塵封的歷史：烏衣巷，朱雀橋，百草花，夕陽斜；于是石頭城上不斷地變換著大王旗，城內的歷史不斷地走在不可逆變的軌道上，開國的彪悍與勇武消失在歌舞升平，靚腰石榴裙下。
“煙籠寒水月籠沙”，于是杜牧籠月而來，走在消失的歷史老人悲傷的目光中，踏著夜的嘆惜，停泊在秦淮河。近處酒家的歌聲，醉語，酒香隨著歷史的風飄蕩秦淮的波濤中。
我看到小杜迷惑了，“這六朝的歌聲怎的又在大堂回響？”細聽，還有陳后主的《玉樹花》，被商女隔江檀口錦瑟，隨風吹送。
全石頭城聽醉了聽到了，全唐聽到了，封疆大臣藩鎮胡越聽到了。
于是大隋的戰艦又排列待發了！
不光是杜牧來過，劉禹錫也來過。一邊是繁華殆盡歌舞曼曼的大唐的霓裳羽衣，一邊是消失了紅顏的石頭。他也迷惑了。“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時月，夜深還過女墻來。”他將這詩揉碎在波濤里，丟在石頭上，灑在消失的歷史里。
月清冷，水清冷，這詩也清冷，清冷地傳誦。
石頭城劉禹錫范文2
關鍵詞：劉禹錫 詠懷七絕 今昔相對 古今相形 物我相照
劉禹錫，李重華認為他是王昌齡、李白以后最有成就的七絕詩人，楊慎也推許其為元和后第一家。劉禹錫詠懷七絕，以時間輪換的視閾，將今昔相對、古今相形和物我相照等三種方式運用的十分嫻熟，或借史事時事以抒發襟懷，或依過去人事來展示行藏，或憑吊遺跡來闡明觀點。
一是今昔相對。詩人把握住個體在過程中時間的上下限，通過對時序的這兩個端點的強調，在對比中表現昨是而今非的概念。主要以“舊人”為題，“舊人”為米嘉榮、何勘和穆氏，憑歌聲為證，回味昔日繁盛，感慨今朝悲涼。有《與歌者米嘉榮》：
唱得涼州意外聲，舊人唯數米嘉榮。近來時世輕先輩，好染髭須事后生。
憶“舊人”米嘉榮，感詩風澆漓：輕先輩重后生。詩人奉勸世人“好染髭須事后生”，既是為米嘉榮抱屈，也是替自己抒懷，更是對世事憤慨。這是忍著憤怒的溫存，這是含著淚水的笑意，這是帶著鋒芒的慰藉。有《與歌者何勘》：
二十余年別帝京，重聞天樂不勝情。舊人唯有何勘在，更與殷勤唱渭城。
憶“舊人”何勘，慨時過境遷：情誼依在。二十余年貶謫，二十余年離別。在離別剎那，《渭城曲》顯得尤為動聽，且一定要是何勘的原唱，那才是感人肺腑，歷久難忘，縈繞心懷。有《聽舊宮人穆氏唱歌》：
曾隨織女渡天河，記得云間第一歌。休唱貞元供奉曲，當時朝士已無多。
憶“舊人”穆氏，嘆時光流逝：終老無成。前兩句寫昔寫盛。穆氏經常出入宮禁，可唱當時最美妙動人供奉歌曲，榮光無比。后兩句寫今寫衰?；仨懨烂顦非?，回想美麗政治革新，可惜一切幻滅，加上故交零落，自己衰老，詩人只得說“休唱”，往事已矣，“故國不堪回首，月明中”。今昔對比，老歌還是舊人動聽，憑吊金色年華，猶如宋末明元初戴表元《感舊歌者》一樣：“牡丹紅豆艷春天，檀板朱絲錦色箋。頭白江南一尊酒，無人知是李龜年?！?/p>
劉禹錫感慨今昔相對，還有《楊柳詞》中“舊板橋”：
清江一曲柳千條，二十年前舊板橋。曾與美人橋上別，恨無消息到今朝。
此詩存二美：詞約義豐的含蓄之美和結構嚴謹章法之美。含蓄之美，詞約義豐。一曲清江、千條碧柳，兩人情緣，二十年恨。真是“一杯傷心酒，兩滴相思淚。到如今，菱花鏡里空憔悴?！惫实刂赜?，懷念故人，“舊”字意味風景不殊、人事已非的感慨，“曾”字體現別離剎那的深沉幽怨，“恨”字流露出望穿秋水的無限情思，盡于言傳之外，真摯感人。章法之美，結構嚴謹。運用倒敘手法，首尾相接，開闔變化。與崔護《題都城南莊》主旨相近而手法有別，崔詩寫“去年”故事，劉詩寫“二十年”情思，情感的觸著程度有淺淡和濃深之分。崔詩以前后各兩句為自然段落，設置“昔――今”兩個場景，今昔對比，悵惘昔日;劉詩首尾寫今，中間二句寫昔，章法為“今――昔――今”，婉曲回環，篇法圓緊，可謂曲盡其妙。望穿秋水的情思，獨上西樓的幽怨，人面桃花的癡迷，盡于言外傳之，真摯感人。二十年的情感故事著實動人，情致屬不遇，誠如劉禹錫自己二十余年的貶謫生活一樣，命運屬不幸。于生活的遭遇有著沉痛的感慨，于情感的專致亦有著深切的體驗，“二十年前舊板橋”，將情感定格在遙遠的記憶深處，舊事如風，在某個時間（“二十年前”）和某個地點 （“舊板橋”），依然撩動漣漪。
二是古今相形。時序順流，今昔對比，只是時段被局限在個體存在的片段之中，有所單調;而古今對比，則被放大延伸到整個歷史進程中，視野更恢弘，時段更悠遠深長，詩人對時序的兩極（古與今）的感知與評價也更加復雜。主要以“舊時月”、“舊時燕”為題，用有情的舊月和舊燕反襯出無常的人事，以今日之衰與昔日之盛進行對照。有《石頭城》：
山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。
《烏衣巷》：
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
這是劉禹錫《金陵五題》中兩首。金陵，亦稱秣陵、建鄴和石頭城，東吳、東晉以及宋齊梁陳等六朝均建都于此。然這些朝代，國祚極短，在悲恨相續的史實中含蘊著深刻的歷史教訓，金陵懷古成為詩詞常涉的主題，“興廢由人事，山川空地形”是劉禹錫懷古詩的主題思想。第一首寫“舊時月”。月標“舊時”，也就是“今月曾經照古人”的意味，一切盡在月之照耀中，耐人尋味。一“還”字，顯多情而無意，秦淮河曾是徹夜笙歌，歡樂無時，而今月下只剩下冷落荒涼，凄涼無限。繁華易逝，月雖還來，許多的許多已一去不復返了。望月憑吊，以描法寫山水明月之“此”，意在表現盛衰興亡之“彼”，意在言外，啟人深思。難怪元薩都剌在《念奴嬌》中感慨：“傷心千古，秦淮一片明月”。第二首寫“舊時燕”。燕棲舊巢，此乃自然生態，鶯啼燕語報新年，這又是人情心態?！盁o可奈何花落去，似曾相識燕歸來”（晏殊《浣溪沙》），棲息的時間由晉入唐延續400年，好似昨朝，可燕子棲息的地方由“王謝堂前”變化為“尋常百姓家”，王謝的變化，正如“風景不殊，正自有山河之異”（《世說新語?言語》），風景還是一樣，心境不同罷了，燕子還是那只，“換了人間”。觀賞金陵煙花，謾嗟六朝榮辱。很多時候不禁感慨：昔日繁華，煙消云散！舊時風流，只今安在？感悟生命的有限與時間無窮的矛盾，說不完的“六朝無限悲愁事”（羅鄴《春望梁石頭城》），嘆不盡的“家國共成千載悲”（李山甫《上元懷古二首》）。
三是物我相照。詩人有時不是站在個人命運的立場上，也不是站在歷史的高度，而是站在宇宙巔峰，以“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”的視閾，否定過去現在的一切，等量世間萬物的大小長短。所以，詩人在物我相照中，有哲理的悲壯、詩意的感傷和生命的思量。
劉禹錫在遭受十年貶謫和續十四年貶謫的過程中，以“桃花”為參照物，繁盛與荒涼不對照，諷刺與嘲笑兼具，映照出自己的坎坷人生，讀來令人不禁噓唏。有《元和十年自朗州至京，戲贈看花諸君子》：
紫陌紅塵拂面來，無人不到看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。
永貞元年（805年），劉禹錫參加永貞革新，被貶為朗州司馬;至元和十年（815年）召回，回到長安時寫此詩諷刺新貴。勢利小人為了功名利祿而奔走權門，如同在紫陌紅塵中趕著熱鬧去看桃花一樣?！疤仪洹?，說明投機取巧的鉆營之輩增多，“看花回”，證明趨炎附勢的勢利之徒盛行。桃花之繁榮美好，實則是花紅易衰、繁華易逝。因寫此詩，劉禹錫再度被貶，一直過了十四年，才被召回長安任職。遂又有《再游玄都觀》：
百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。
“再游玄都觀”，重游舊地，顯輕蔑的嘲笑。桃花的無存，種桃道士不知所終，繁盛后剩荒涼，花事之變遷，關合自己之升沉，“前度劉郎今又來”，宛如“胡安山又回來了”的腔調，有不屈不撓的堅強意志。劉永濟在《唐詩絕句精華》中說“此兩詩所關，前后二十余年，禹錫雖被貶斥而終不屈服，其蔑視權貴而輕祿位如此。白居易序其詩，以‘詩豪’稱之，謂‘其鋒森然，少敢當者?！Z雖論詩，實人格之品題也。”詩人以流美的筆觸、深閎的境界來表現生命悄逝中的感傷哲理啟悟：時間對生命的穿透力和破壞性。
參考文獻
[1]吳汝煜，李穎生.劉禹錫詩文選注[M].上海：上海古籍出版社，1987.
[2]肖瑞峰.劉禹錫詩論[M].吉林：吉林教育出版社，1995.
[3]瞿蛻園.劉禹錫全集[M].上海：上海古籍出版社，1999.
[4]李浩.唐詩的美學闡釋[M].安徽：安徽大學出版社，2000.
石頭城劉禹錫范文3
“南州王氣疾，東國海風微”（儲光羲《臨江亭五詠》其二），唐代詩人筆下較早提及“金陵王氣”的是儲光羲。而令“金陵王氣”成為金陵懷古之作中一個穩定意象的，則是中唐詩人劉禹錫的名作《西塞山懷古》：
王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。
千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。
人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。
今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。
詩中的“金陵王氣”借指東吳末帝孫皓的政權。鐵鎖千尋，沉沒江底，石頭城上，樹起降旗，孫皓政權迅速滅亡。首聯一“下”一“收”二字，凸現益州刺史王濬所率樓船的沿江東下勢不可擋，孫皓政權的分崩離析一觸即潰。這一歷史事實，被詩人用“金陵王氣”的“黯然收”作了形象概括。
劉禹錫的另一首詩《臺城懷古》再度提及金陵的“王氣”：
清江悠悠王氣沉，六朝遺事何處尋。
宮墻隱隱圍野澤，鸛鶂夜鳴秋色深。
臺城，六朝宮殿所在地，侯景作亂，梁武帝曾餓死于此。如果說，《西塞山懷古》中的“金陵王氣”僅僅注目于東吳政權的傾覆，《臺城懷古》則將著眼點放在慨嘆“六朝遺事”上。悠悠清江，東流如昔，六朝滅亡，王氣消歇。昔日宮苑竟成鸛鶂群居的“野澤”，臺城廢棄的宮墻籠罩在深秋凄冷夜色之中。這首詩中，劉禹錫再次將六朝之“遺事”和“王氣”之浮沉勾連一處。
此后，劉禹錫筆下的“金陵王氣”便不斷滲入晚唐詩人的作品之中。其中，最有名的當推許渾的名作《金陵懷古》：
玉樹歌殘王氣終，景陽兵合戍樓空。
松楸遠近千官冢，禾黍高低六代宮。
石燕拂云晴亦雨，江豚吹浪夜還風。
英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中。
南朝最后一個小朝廷陳在《玉樹花》的靡靡之音中走向覆滅。當隋軍直逼金陵景陽宮之時，群臣遁亡，士卒離散，醉生夢死的陳后主只有束手就擒。與劉禹錫詩作一樣，這一事實亦被詩人用“王氣終”三字作了精妙概括。詩人行經金陵登高而望，遠近高低是松楸荒冢，禾黍殘宮，江流上下是穿云石燕，翻浪江豚。往昔笙歌艷舞的南朝宮殿，化為歷史陳跡。
關于“金陵王氣”，三首詩的字面表述略有不同。一曰“收”，一曰“沉”，一曰“終”，但意義完全一致。可以說，“金陵王氣”的浮收、升沉、始終，構成了一部三百多年的六朝興亡史。頻頻出現于晚唐詩人作品之中的“金陵王氣”，已經不僅僅是“望氣者”蠱惑君心的荒誕用語，更是積淀了歷史風云和都市文化的新穎意象。其深刻內蘊值得探究。
“金陵王氣”常常觸發詩人的黍離之悲。隋朝滅陳，金陵即遭重創，“城邑宮闕，平蕩耕墾”。唐代金陵的地位進一步下降，六朝故都淪為普通縣城，原住居民大多遷往揚州。昔日繁榮昌盛的金陵被通都大邑揚州取代。注入“金陵王氣”的晚唐懷古詩作就是在這種昔盛今衰的背景之下創作的。王氣消歇，繁華不再，這種現實最適合抒發滄桑巨變的歷史感。可以說，衰颯之景和悲戚之音是這類作品的主要色調和基本旋律。
羅隱《金陵夜泊》勾勒出“地銷王氣”后的衰颯之景，奏出了泊舟秦淮時的悲戚之音：
冷煙輕靄傍衰叢，此夕秦淮駐斷蓬。
棲雁遠驚沽酒火，亂鴉高避落帆風。
地銷王氣波聲急，山帶秋陰樹影空。
六代精靈人不見，思量應在月明中。
詩人夜泊金陵秦淮河，呈現眼前的是一幅冷寂慘淡的秦淮秋夜圖。冷煙輕靄、斷蓬飄零、棲雁亂鴉，諸多引發悲情的凄慘景物。煙籠秦淮、月映枯林、寒透衰叢，一片蕭瑟冷落的衰敗景象。在這闃寂的秋夜，大江濤聲和著凄唳的雁叫，驚悸的鴉飛，挾帶三百年金陵王氣，消逝在遠方的夜空。
“棲雁遠驚沽酒火，亂鴉高避落帆風”，詩中的凄慘景象在金陵懷古之作中一再顯示?！吧絿蕠茉庠?，潮打空城寂寞回。”（劉禹錫《石頭城》）“松楸遠近千官冢，禾黍高低六代宮。”（許渾《金陵懷古》）“煙波浩渺空亡日，楊柳蕭條幾人家?！保▌妗督涍^建業》）“市朝遷變秋蕪綠，墳冢高低落照紅?！保ɡ钊河瘛讹髁陸压拧罚┰趯ζ嗲辶嚷渚跋蟮拿枘≈?，滲透著詩人濃重的《黍離》《麥秀》之悲。
“金陵王氣”又常常激發詩人的興亡之嘆。在金陵這個舞臺上，三百多年間，曾經上演了多少悲喜劇。從始建都城的吳大帝孫仲謀，到滅亡梁國的陳武帝陳霸先，意氣風發，叱咤風云，何其壯哉。從昏庸無能的吳末帝孫皓到縱情聲色的陳后主陳叔寶，志氣衰頹，驕奢逸，又何其悲也。金陵載記了一部英雄發跡史，也載記了一部昏君亡國史。這中間多少可歌可泣可悲可嘆的故事，濃得無法化成一道歷史的輕煙隨風飄逝。多愁善感的詩人難免感嘆：昔日繁華，云散煙消，當年英雄，而今安在？
沈彬《金陵雜題》之一將昔時“英雄”穿越至今日“野田”之中：
王氣生秦四百年，晉元東渡浪花船。
正慚海內皆涂地，來保江南一片天。
古樹著行臨遠岸，暮山相亞出微煙。
千征萬戰英雄盡，落日牛羊食野田。
短短三百多年中，金陵提供了“英雄”活動的空間。干戈起伏中建立政權，骨肉相殘中維持政權，英雄的發跡總不免涂炭生靈動亂社會。然而，改朝換代，盛衰無常，“千征萬戰”建立的政權終究逃脫不了最終滅亡的命運。詩人面對落日余暉下的野田牛羊，涌起千古興亡悲情。顯然，“金陵王氣”的生與滅并非由“英雄”主宰，“江南一片天”能否保有，不決定于“英雄”的意志，而取決于歷史的規律。
“千征萬戰英雄盡，落日牛羊食野田”，詩中的冷峻觀察在金陵懷古之作中一再出現。“英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中?！保ㄔS渾《金陵懷古》）“霸業鼎圖人去盡，獨來惆悵水云中。”（李群玉《秣陵懷古》）“六代精靈人不見，思量應在月明中。”（羅隱《金陵夜泊》）“爭帝圖王德盡喪，驟興馳霸亦何為?！保ɡ钌礁Α渡显獞压拧分┱喔念l繁，人生命運的無常，詩人將對這種歷史現象的觀察，化作了千古興亡之嘆。
“金陵王氣”還常常引發詩人的哲理之思?！敖鹆晖鯕狻?，就是金陵的“風水”，就是對金陵地理形勢的認識。內有虎踞龍盤之勢，外有長江天塹之險，前有淮河長江作為防線，后有吳會地區作為后盾。金陵山川形勝，不僅自然環境優越，而且戰略地位重要。歷來在這里建都的朝廷，都希望依托江山之險謀取江山之固。然而，“江南王氣系疏襟，未許苻堅過淮水”（溫庭筠《謝公墅歌》），東晉一場戰事的勝利畢竟不憑山川之險。多數情形下，恰恰是有利地形麻痹了統治者的意志。居安而不思危，恃險而少設防，結果無一例外繁華消逝政權短命。
李商隱《南朝》對那些迷信天險而毫無憂患意識的統治者作了辛辣的嘲笑與諷刺：
地險悠悠天險長，金陵王氣應瑤光。
休夸此地分天下，只得徐妃半面妝。
徐妃與梁元帝不和，常飾半面以侍帝。這里以“半面”借指南朝半壁江山。社稷危存取決于人事，而不是“地險”“天險”。不要自夸“王氣”了，人氣不濟，連中分天下的局面也是保不住的?！翱偸菓馉幨帐暗茫瑓s因歌舞破除休”（李山甫《上元懷古》之一），偏安一隅不思進取，最終結局只能是恥笑于歷史，金陵上空那對應北斗瑤星的“王氣”又有何用？
李商隱的另一首七絕《詠史》表達了相同的看法：“三百年間同曉夢，鐘山何處有龍盤?！痹娭械霓q證思考在金陵懷古之作中一再共鳴?！暗匦凵诫U水悠悠，不信隋兵到石頭?！保ㄔS渾《陳宮怨》）“徒勞鐵鎖長千尺，不覺樓船下晉兵?！保n偓《吳郡懷古》）“龍虎勢衰佳氣歇，鳳凰名在故臺空?！保ɡ钊河瘛讹髁陸压拧罚┣О倌陙?，金陵山形依舊，大江長流，賴以出現“金陵王氣”的空間沒有絲毫變化，“吁嗟王氣盡，坐悲天運倏”（唐堯臣《金陵懷古》），三百多年間，王朝倏忽變化旋生旋滅，這種情形引發了詩人的哲理思考。
為什么“金陵王氣”大多游蕩于晚唐詩人之作？一方面，“四十余帝三百秋”，金陵上空長期籠照的王氣，給金陵懷古之作添加了豐富的文化底蘊。即令六朝風流遠逝，“王氣”依舊殘存于晚唐詩人的心中筆下。另一方面，“金陵王氣”具有的悲情內涵又契合了晚唐的時代氛圍。晚唐之時，社會弊端積重難返，偌大帝國風雨飄搖，“金陵王氣”消歇的沉郁悲婉氛圍與之十分吻合。當詩人注目于遠古時空之時，“金陵王氣”這一意象會很自然地契入其心理時空。詩人會產生“東南王氣秣陵多”（殷堯藩《金陵懷古》）這種直覺——有虎踞龍盤之勢；會萌發“東南王氣只逡巡”（羅隱《春日登上元石頭城》）這種認識——有朝代更迭之事；會發出“龍虎勢衰佳氣歇”（李群玉《秣陵懷古》）這種喟嘆——有悼古傷懷之情；最終則落筆于“人事幾回傷往事”這種慣性思索——有興盛衰亡之理。這一切，又都歸結于對晚唐社會衰頹之勢不可逆轉的體認。
晚唐詩人包佶于秋日斜陽之下經過金陵，面對蕭瑟秋風中的石城，涌起江山故國之思，寫下《再過金陵》：
玉樹歌終王氣收，雁行高送石城秋。
江山不管興亡事，一任斜陽伴客愁。
石頭城劉禹錫范文4
審題是答題的第一步。只有審清題干問的是什么，弄懂要求我們答什么，才能有針對性的回答問題，答對題，答全題。審題有了失誤，答題就會“驢頭不對馬嘴”，痛失全分。例如：
訪戴天山道士不遇
李白
犬吠水聲中，桃花帶露濃。
樹深時見鹿，溪午不聞鐘。
野竹分青靄，飛泉掛碧峰。
無人知所去，愁倚兩三松。
這首詩描寫的景物有什么特點？蘊含了詩人怎樣的思想感情？
第一問的正確答案是：描寫景物的特點是清新幽靜、超凡脫俗。
許多考生審題出現了錯誤，將“描寫的景物有什么特點”看成是“景物描寫有什么特點”，于是有的答成：前三聯借景抒情，后一聯直抒胸臆。有的答成：第一句、五句、六句寫動景，第二句、三句、四句寫靜景，動靜結合。”等等。其實“描寫的景物有什么特點”是指景物本身的特點，“景物描寫有什么特點”則指描寫方法或技巧的特點?？忌煜恕懊鑼懙木拔铩焙汀熬拔锩鑼憽边@兩個概念，因而致誤。
審題失誤常見的還有：表現手法是全詩的還是某一兩個句子的，是處于主要地位的還是處于次要地位的，常常沒弄清就答題；“異曲同工之妙”，這個“妙”主要指方法和技巧上的特色，但許多考生大談特談思想感情；對律詩詩句的賞析有些考生錯把頷聯當頸聯或相反；忽視對背景注解的審讀，導致對詩歌特定思想內容的錯誤理解等。
對策：審題要具備基本的知識背景，包括文學常識、語言知識，這樣才能讀懂題目里涉及的一些概念（如頷聯與頸聯）和古人對作家作品的評價。讀題要全面，不要忽略每一個細節；要專注細心，逐字逐句，甚至咬文嚼字。要抓住關鍵詞語，對可能會引起誤解的概念反復推敲，比較異同，從而明確命題指向，確定答題內容。要弄清楚題目問的是什么，怎么問的。問什么，答什么；怎么問，怎么答――做到問與答對縫合隼，通暢無礙。
二、手法誤認
表現手法是詩人用來抒發感情的手段方法?？忌鷮θ娀蛟娭心骋粌删溥\用的手法進行分析和指認，常常很容易出問題――把一種手法說成是另一種手法，造成該得分點失分。例如：
石頭城
[宋]劉翰
離離芳草滿吳宮，綠到臺城舊苑東。
一夜空江煙水冷，石頭明月雁聲中。
“石頭明月雁聲中”運用了什么手法？表達了怎樣的思想感情？
第一問的正確答案是：借景抒情（融情于景）（繪聲繪色）（以動襯靜）
分析詩句，作者借助月色、雁聲等意象表達對石頭城夕盛今衰的傷感，所以說借景抒情；從寫作的心理過程看，又可以說成融情于景。作者是從兩方面來描寫的，一個是聲音，一個是色彩，所以又可說成繪聲繪色?！笆^”、“明月”是靜景，“雁聲”是靜景，所以又可說成是以動襯靜。但許多考生卻說成比喻、擬人或者象征等，如果說象征還有一定的道理（“雁聲”似乎也可看成是作者自身影像的投射），那么比喻和擬人就毫無道理了。
對手法的分析和指認，許多考生把握不準。有這樣一些問題最為常見：把對全詩手法的分析看成是對一個局部、一兩個句子，或者倒過來；實際上是襯托、虛實手法，卻動不動就是借景抒情什么的；借景抒情與托物言志常常混淆不清；當什么手法都看不出來的時候，則比喻擬人胡說一通。
對策：關于常見的表現手法，我們通常都是在課上和練習里學到的，還處于一種散亂的狀態之中。如果你還沒有整理，現在應該動手了，將它們系統化。這里提供一個分類整理作為參考：（1） 抒情手法：直抒胸臆、間接抒情。間接抒情（借景抒情、托物言志、托物寓理）。 （2） 描法：襯托（正襯和反襯）、虛實、對比、動靜、細節描寫（細描和白描）、正側。 （3） 修辭手法：比興、比喻、擬人、夸張、雙關、用典、設問、反問、反語等。
接下來，在以后的練習、考試和評講里，你更要認真對待每一道題。通過相關的實踐活動，深入地理解和體會各種手法的特征和作用。對于一種手法你很可能還會認錯，但是不要氣餒，知識轉化為能力都需要過程的，下一次你就一定會確認不誤了。我們只有在對古詩多次反復的鑒賞活動中才能掌握一個個的表現手法，進而形成一個鑒賞這些表現手法的能力網。心要細，對容易混淆的手法一定要比較出它們的區別來。例如借景抒情就是通過寫景來在抒情，托物言志就是借助事物來表達思想、哲理、精神或志趣，載體和被載體就是不一樣，兩者不是一回事。還有，審準題目也是準確辨認的條件，例如是全詩手法還是局部手法――這又涉及到審題的問題了。
三、積淀先入
古詩內容豐富，主題多樣。但由于中小學課本選文和資料練習的局限性，考生積淀和內化的思想內容相對于浩如煙海的古詩詞來說，是十分有限的。有些內容經過無數次的強化，已經非常牢固地積淀在考生的心里；有些內容接觸較少，相對比較淡薄；有些內容則學得很少，幾乎沒有印象。所以，一旦試題所選古詩，內容稍微“冷”了一點，考生常常會“積淀先入”，不管三七二十一，把那些印象很深刻的內容調動起來，走入了丟開文本胡答一氣的誤區。例如：
上面一首《石頭城》，還有兩道題目：
（1）“綠到臺城舊苑東”中的“綠”用得很有特色，請結合詩句作簡要分析。
（2）有人認為“一夜空江煙水冷”中的“空江”，與唐朝劉禹錫《石頭城》“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回”中的“空城”有異曲同工之妙，請談談你的理解。
第一道題正確答案：“綠”通過色彩形象地寫出了野草的連綿不斷，滿眼綠色顯示石頭城的衰敗與荒涼。但是有許多考生卻把連綿不斷的野草說成是生命力旺盛，是樂景，進而認為“反襯”了石頭城的寂寞。他們對野草意象只有一個很牢固的認識：寫其綠就是顯示生命力，寫其枯就是顯示衰敗荒涼。當然“黍離之悲”的古詩可能也學過，但那種體驗和感受可能太淡了，淡到幾乎不存在。當然會“積淀先入”了。
第二道題正確答案：“空江”寫開闊的江面上空空蕩蕩，通過“江空”襯托城空；空城直接點明了荒蕪寂寞。都寫出故都的沉寂凄涼之感。有的考生將后一點答成“都寫出了作者思念故鄉的凄涼之情”，殊不知，這是一首吊古傷今的詩。由此看來，思鄉之情在考生心里刻下的印象太深刻，而吊古傷今詩庫存太少。
積淀先入的現象還有一些。例如，一個被賦予了歷史文化內涵的意象，在許多詩歌里作者用它來表達該文化內涵，但也不盡然。比如“垂釣”一般用來表示隱者生活，但在宋詩《江上》（董穎）中，卻表示對安定生活的期待和向往。積淀先入也常常表現在對手法的辨認上，借景抒情、比喻擬人平時接觸最多，因而在考生難以辨認或覺得似是而非的時候，就隨便挑一個最熟悉的說法搪塞過關。這一點與上文所說的“手法誤認”密切相關。
對策：先說內容上的積淀先入。既然有了積淀才有喚起，那么我們何不積淀那些還未曾積淀或者積淀不深的東西？換句話說，你需要多多賞析一些在你來說內容可能比較“冷”的一些古詩。內容的“冷”與“熱”因人而異。下面是就中學生所學古詩從內容的角度作出的整理，新穎、全面，不落俗套：一、古詩中的時間觀念：1.“人生忽如寄”類――人生無常；2.“花開堪折直須折”類――“失時”主題（及時行樂和成就事業）； 3.“暮去朝來顏色故”類――“失樂”主題 ； 4.“明年花開誰復在”類――對未來的迷茫、不安 ； 5.“此生此夜不常好”類 ――好景不常。二、古詩中的季節觀念 ：1.“人生幾何春已夏”類――惜春主題 ； 2.“滿地蘆花和我老”類――悲秋主題； 3.“人生看得幾清明”類 ――傷春主題 。三、古詩中體現的人生觀：1.“榮名以為寶”類――自警自勵 ； 2.“服藥求神仙”類――譏諷誤國 ；3.“思為雙飛燕”類――愛情主題 ； 4.“先據要路津”類――權利意識 ； 5.“為樂當及時”類 ；6.“縱浪大化中”類――自我超越 。四、古詩中的歷史智慧 ：1.“無情最是臺城柳”類――吊古傷今 ； 2.“舊時王謝堂前燕”類――富貴難保 3.“商女不知亡國恨”類――亡國之憂 。 五、古詩中的政治觀念：1.“朱門酒肉臭，路有凍死骨”類 ――階級對立； 2.“一將功成萬骨枯”類――反戰思潮；3.“烽火連三月，家書抵萬金”類――思親主題 ； 4.“振衣千仞岡”類――高潔主題。你可以對照一下，看看自己哪些掌握的不夠好，就在那些方面多多留心，多背一些相關的詩歌或者詩句，并把它們聚焦在同一個主題上，積淀就有了而且深刻。通過查類補缺，消除盲點，可以有效地避免“積淀先入”的現象。至于手法上的積淀先入，你可以從上文第二點的“對策”里找到對策。
四、掛一漏二
掛一漏二主要指內容或手法上分析和指認的缺漏現象：只知其一，不知其二亦或其三，從而導致失分。例如：
秋曉行南谷經荒村
柳宗元
杪秋露雙重，晨起行幽谷。
黃葉覆溪橋，荒村唯古木。
寒花疏寂歷，幽泉微斷續。
機心久已忘，何事驚麋鹿？
【注】①南谷，在柳宗元貶謫之地永州城南郊。②杪秋，即深秋。③機心，機巧的心計。語出《莊子》。
(1) 此詩寫景，處處緊扣“秋”字。請作簡要分析。
(2) 這首詩表達了作者怎樣的感情？又是怎樣表達的？
第一題正確答案：霜露濃重，黃葉落地，寒花疏落，幽泉斷續，無不體現了秋的特色。第二題正確答案：第一問：落寞，孤憤，曠達而又無奈。第二問：前六句借景抒情，后兩句直抒胸臆，化用典故。值得重視的是，這道題考生答案最大的問題就是“掛一漏二”，每道題都答不全。第一題，答了霜露、黃葉、寒花，就是沒答幽泉，其實“斷續”二字不正是秋水的特征嗎？看來與季節常識缺失或者模糊有關。第二題，兩問，第一問，許多考生只答落寞或者孤寂之類，沒有體會出“憤”味和曠達而又無奈來，結合注釋細細揣摩最后兩句，其實這些情感是有的，只是沒有直接說出來而已。第二問，只看出后兩句“直抒胸臆”，由于忽視了注釋③，漏掉了化用典故。
掛一漏二的問題比較普遍，以上這道題比較典型，代表了內容和手法兩個方面。有一種試題，似乎不是考內容和手法的，其實不然，它首先包含了內容和手法的考查。例如“試分析詩歌首聯在全詩中的作用”，像這樣的題，考生大多只從一點來答：為全詩奠定了什么什么基調一類，其實還要從題目和結構的角度來回答才算完整。
對策：你不要以為自己跳了一跳摘了一個桃子就大功告成，你要多看看樹上有沒有桃子了，有的長得比較隱蔽，需要你細心去找――這就是說，要仔細審讀，嚴密思考，多想想是不是還有別的角度（如上述第二題的第二問），是不是還有別的意味（如上述第二題的第一問），是不是還沒答到位(如上述第一題)。你還要加強積累，知識、感受、情感、思想等都要積累。積累的方式是多多閱讀和訓練，多多體驗、領悟和評價。特別是借助寫作背景，用心品味詩歌語言里蘊含的情感因素，就像上述第二題第一問，從一到六句，我們很容易感受到詩人的孤寂，而七到八句呢？那種“憤”味和曠達而又無奈之情，就需要我們讀懂注釋，透過反問句的形式仔細體會才可能獲得。它就像游絲一樣，一不留神就會從你眼皮底下飄忽而過，可情感的玄機恰恰就在這里。你在鑒賞每首詩的時候都要重視這種積累，因為答題時對情感的敏感體認就來自這種積累。
五、思路紊亂
關于答題思路，人們總結出好多類型，一般有六種也有八種的。通過反復訓練，學生答題會漸漸上路子的。但是有一種題目答題思路很單一卻似乎還沒總結進去，導致一些考生答題思路混亂。先看例題：
送人還荊州
【唐】皇甫曾
草色隨驄馬，悠悠同出秦。
水傳云夢曉，山接洞庭春。
帆影連山峽，猿聲近四鄰。
青門一分手，難見杜陵人。
【注】青門，長安東南門。
結合具體詩句，說說這首詩是如何圍繞“送”字，表達送別之情的。
正確答案：先寫送別友人同出秦川，表達留戀之情；再用想像手法寫將去之處的風光和途中情景，表達牽掛之情；最后寫一別難再相見，直接表達不舍之情?！八汀笔穷}眼，命題人抓住這個字設置了這道題，可以說這是一種“題眼題”。考生由于沒有正確的視角和思路，答案五花八門：有的從修辭手法的角度答，有的從表現手法的角度答，有的從意象意境的角度答，有的則從方方面面來回答。
像“送”這樣關涉全篇的字，有時出現在詩歌的開頭一兩句，可以稱之為統領全篇的詩眼。命題人常常抓住它們來設置上述同類題。
對策：通過研究答案，不難發現答題的規律：抓住題眼，逐句或逐層分析。換句話說，詩歌是圍繞題眼，一句一句或一層一層地展開的，我們只要循著作者的思路逐句或逐層展開答題就可以了。這一句推進一句、一層推進一層地揭示，就是回答“如何圍繞”的。這種答題思路和方式，簡言之：逐層分析法。
對每一層的分析要講究切入點，一般從景或事的角度切入，即回答寫什么；如果某個層次有一個突出的表現手法，也可從手法的角度切入，例如上題答案中第二句“用想象的手法”。
六、比較粗疏
比較粗疏指對比較性鑒賞題里詩歌的鑒賞和答題粗糙疏忽，不細心品味和比較。這種題目相同點可能好找一些，而不同點非仔細揣摩一定不可得。例如：
京口月夕書懷
【南宋】林景熙
山風吹酒醒，秋入夜燈涼。
萬事已華發，百年多異鄉。
遠城江氣白，高樹月痕蒼。
忽憶憑樓處，淮天雁叫霜。
有人說，本詩第二聯頗有杜甫“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”之詩意。請簡要說說兩者的異同之處。
正確答案：兩詩均在蕭颯的秋風里借景抒發自己長期漂泊在外，年老而無歸的孤獨悲涼之情。但林詩多了萬事不如意郁悶之情，并把感情寫得含而不露；杜詩則流露出自己多病孤獨登臺的凄苦，“悲”、“獨”二字尤為傳神。大多學生能從季節、處境和心情三方面概括兩聯的相同點，但對不同點的回答就暴露出粗疏的缺點來了。他們不能從“萬事已華發”里品出杜句里不甚突出的萬事皆空的悲嘆，也難以從杜詩里體認到林詩里沒有的百病纏身；不能從林詩里看到感情的相對含蓄，也難以從杜句里意識到“悲”和“獨”有直抒胸臆的作用。分析和比較粗疏，答案也就粗疏了。
更多的是兩首詩放在一起比較鑒賞。命題人可以從意境、感情、技巧和語言等方面擇其一點到兩點來設置比較性的試題。大致說來，最大的問題就是粗疏，不能細細品讀，不能準確地辨出異同來，很多答案只是在打球。
石頭城劉禹錫范文5
一、從意象特定內涵出發，把握詩歌意象
有些詩歌形象經常出現在某位詩人的作品中，詩人賦予它獨特內涵。鑒賞詩歌時，從意象的特定內涵出發，把握詩歌意象，詩歌的情感就不難把握了。如杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規、杜宇、子鵑。春夏季節，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。中國古代有“望帝啼鵑”的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑，名為杜鵑。杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯系在一起。李白詩云：“楊花飄落子規啼，聞道龍標過五溪?！庇秩缋畎住妒竦离y》：“又聞子歸啼夜月，愁空山?！卑拙右住杜眯小罚骸岸霹N啼血猿哀鳴?！鼻赜^《踏莎行》“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮?！倍霹N的啼叫又好像是說“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動人們的鄉愁鄉思，宋代范仲淹詩云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛，春山無限好，猶道不如歸?！?/p>
二、從意象基本特點開始，解讀詩歌意象
了解中國古代詩歌意象的基本特點，是解讀詩歌意象的好辦法。因為意象往往有豐富的文化內涵。古今中外的許許多多詩人之所以反復吟詠春天和秋天，其原因就在于這兩個季節有著較多的富有詩意的屬性。中國的和蘭草，幾乎成了萬古常新的詩題，主要是因為這些事物本身具有濃厚的詩意內涵，能夠觸發不同時代詩人的不同感慨。應當說，所有的意象都或多或少，或濃或淡地浸染著詩人的情思。詩要動人，自然要選取那些較多和較濃地浸染情思的意象。意象色彩的冷暖傳遞著詩人不同的情感體驗。一般暖色代表著熱烈活潑，積極向上，意氣奮發；冷色代表著冷漠低沉，消極頹唐，孤寂凄涼。如李賀的“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”色彩艷麗；杜牧“煙籠寒水月籠沙”色彩清麗；李商隱“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”色調殘冷等等，無不折射著詩人的內在情緒。
三、從意象組合方式切入，理解詩歌意象
詩歌的藝術魅力在于“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外”（梅堯臣）。這“如在目前”的便是實象，“見于言外”的便是虛象。虛實相生，達到虛中有實，實中有虛的境界，從而大大豐富詩中的意象，開拓詩中的意境。例如姜夔《揚州慢》中的虛景是指“春風十里”，寫往日揚州城十里長街的繁榮景象；實景是“盡薺麥青青”，寫詞人今日所見的凄涼情形。由這一虛一實的意象組合，寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。詩歌常常通過意象的動靜結合相互映襯的手法來開拓詩境，傳達情感。如“風靜花猶落”是靜中見動；“鳥鳴山更幽”是動中見靜。王維的《山居秋暝》中“清泉石上流”是動態描寫，以動襯靜，更反襯出山中的寧靜。詩歌有時通過意象做時間上的延伸，移近就遠，運古入今，今古對照，出發感慨。劉禹錫的《石頭城》便是以月做時間上的延伸?；此鬟吪f時月，是取今月曾經照古人之意，它照見過六朝腐敗統治者在秦淮河上的游樂，照見過當年的豪華生活，也目睹了這些朝代的迅速滅亡。
四、從意象構建模式深入，明確詩歌意象
詩人創作時，常要擷取與自我形象或思想情感在某方面有相似或相通之處的物象，構成內涵豐厚的意象，其中“意”為筋骨，“象”為血肉。或擷取相似之“象”表現“意”。客觀物象能夠被詩人攝入筆端構成意象，通常情況下因為客觀之“象”在音、形、色等方面與作者所要表達的主觀之“意”有相似之處。如，“流鶯”有飄蕩流轉、無所棲托的特點，所以漂泊、漫游、外宦的文人士子特別鐘情“流鶯”，借以抒寫心曲?；蛩茉烊嘶跋蟆闭凵洹耙狻?。作者用擬人的手法塑造富有人格性情的意象，該意象呈現出的思想感情即是作者情思的折射。杜牧《齊安郡中偶題》，杜牧言“綠荷”含“恨”，其實是以“綠荷”之“恨”折射自己之恨，他把自己的情感灌注到了風荷之中；杜牧是個有政治抱負之人，但時運不濟，他受排擠時常懷著壯志難酬的隱痛外出為官，因而“多少綠荷相倚恨”折射了他傷感不平之意?；蚪柚蛔冎跋蟆狈凑铡耙狻薄Ｔ娙私柙娫~中描述的長存不變這“象”來反觀時代變遷、人事盛衰。劉禹錫的《石頭城》正是借長存不變的山水明月俱在，讓人于言外反思而得六代繁華俱歸烏有之慨嘆。
五、從詩人身世生平出發，挖掘詩歌對象
看到一首詩歌中的意象，應該想起作者，想起意象本身所具有的品格、精神，從詩人生平身世出發，挖掘詩歌意象，抓物與志的“契合點”。例如：唐代杜荀鶴的《小松》“自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。時人不識凌云木，直待凌云始道高。”杜荀鶴雖年青時就才華畢露，但由于出身寒微，“帝里無相識”，以至屢試不中，后因設法得到朱溫賞識才居要職。鑒賞詩歌時，先要抓住作者對所詠之物的特點，找到與“志”的契合點，從而掌握主題。先抓小松的特征，抓一個煉字“刺”，不僅準確勾勒出外形特點，而且把其堅強不屈的性格、勇敢戰斗的精神勾畫了出來。該詩以小松喻人，托小松諷喻時俗。小松初時不為人注意，而最終長成凌云之木，聯系作者身世，一方面，反映了作者“出生輕微也能成就大業”的觀點；另一方面諷喻世俗小人以身取人、目光短淺、趨炎附勢的本質。
六、從詩人情感寄托思考，推敲詩歌意象
石頭城劉禹錫范文6
1.一，詠月抒懷。
蘇軾《水調歌頭》歌詠：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”在眾多古詩詞中，“月”這一意象寄托著詩人悲歡離合的主觀情思。
1.詠月抒悲。
國家亡了，李煜說：“春花秋月何時了，往事知多少？小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”(《虞美人》)，世事無常，如煙似夢，往昔歌舞升平、雕梁畫棟的故國金陵如今只能在追憶中重現；而春花秋月卻亙古不變。此時，春花秋月的良辰美景只能越發襯托出國破家亡、君王淪為階下囚的悲哀。
世了，劉禹錫駐足“石頭城”的秦淮河畔，仰望蒼穹，一彎“舊時月”引起了詩人對歷史的浩嘆和追思：“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來”。月作為歷史的見證，陰晴圓缺，循環往復，亙古不變，月在詩人眼中是“永恒”；石頭城昔日繁華，今日蕭條，可謂“無?！薄Ｔ谟篮闩c無常的鮮明對照中，在歷史與現實的夢幻交錯中，詩人不禁悲從中來。
人不同了， 張若虛有了“人生代代無窮已，江月年年只相似”的感傷。雖年年歲歲“月”相似，卻歲歲年年“人”不同。人生就如同歷史長河中稍縱即逝的浪花一般，顯得短暫而渺小。詩人以月作為人生的參照物，通過對月之永恒與人生無常的哲學思辨，抒發了綿綿無絕期的悲痛之情。
離別來了，蘇軾用“但愿人長久，千里共嬋娟”（《水調歌頭》）遙祝天下飽受離別之苦的親人、友人、戀人可以身心無恙，共賞月光戶；李白開始“舉頭望明月，低頭思故鄉” （《靜夜思》）；杜甫覺得“露從今夜白，月是故鄉明?！狈吨傺蜎Q定性“明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚?！保ā短K幕遮》）
2、詠月抒喜。
自開天辟地以來，人們就有共識：美人讓人賞心悅目。而在古人審美世界里，月的形態美與女子的容貌、身姿之美最為相似，明月就成了美人的象征。翻閱《詩經》，我們會發現，月亮在詩中象征了女子的美貌，這從《東方之日》、《月出》中均可以得到印證。其中《東方之日》中以“東方之日”、“東方之月”象征女子的容貌。諸如此類的詩句俯拾皆是：“鬢彈欲迎眉際月，酒紅初上臉邊霞?！标淌庠凇朵较场分杏谩霸隆迸c“霞”來隱喻女子的眉和臉，從而描繪出這位美人的嬌艷；晏幾道在《蝶戀花》中用“斜貼綠云新月上，彎環正是愁眉樣”來描寫一位深閨少女午睡醒后的慵懶之態。以“綠云”暗喻少女烏發，以“新月”暗喻少女烏發之下的愁眉；李白詩中月之意象也多有這種象征、比喻意。如“眉目艷皎月，一笑傾城歡”(《古風》二十六)，寫女子的美麗勝過皎潔的月亮；“銜杯映歌扇，似月云中見”(《相逢行》)，寫歌女用扇子遮面的嬌羞模樣，恰似時而云翳霧罩、時而半露嬌面的云中美月。天上美月，地上佳人交相輝映，相輔相成，至此詩人將天上人間巧妙融合，可望不可及的美月似乎相伴左右，身旁的佳人宛若天上仙子，如月的佳人帶給詩人視覺和心靈的雙重慰藉，這里的月是歡樂的意象。
3、月兮情也
月亮皎潔無暇，月夜浪漫溫馨?！霸隆币泊碇鴣児砰L存的意象在詩詞歌賦中變得溫柔而朦朧起來，充滿了詩情畫意。如晏幾道《六么令》中“閑云歸后，月在庭花舊欄角”一句交代了戀人幽會的地點環境，渲染了情境氛圍。再如張先的《訴衷情》：“花前月下暫相逢，苦恨阻從容。何況酒醒夢斷，花謝月朦朧?；ú槐M，月無窮，兩心同。此時愿作，楊柳千絲，絆惹春風?！比~用花、月的意象貫串而成，借“花前月下”象征昔日相戀，借“花謝月朦朧”象征愛情受阻，借“花不盡，月無窮”象征對愛情的美好期愿與執著追求。天上月，地上花交相輝映，共同構成了一幅朦朧優美、花好月圓的圖畫，此時的月是愛情誓言的見證，是甜蜜歡愉的見證。
借月可以傷春，可以悲秋?！霸隆边@一意象在詩人含情脈脈的眼中可以幻化為溫情與喜悅，亦可以幻化為離人與眼淚。
1.二，托月言志。
蔡若虹曾說：“人們喜歡自然，贊美自然，往往結合著生活的想象和聯想。自然風物的特點，往往被看作人的精神擬態?！惫湃撕我詫Α霸隆鼻橛歇氱姟？偟膩碚f，是因為古人認為在不同的地方看到的月亮是一樣的，因此認為月可以超越空間，正所謂“天涯共此時”。 面對同一輪明月，抒發的感情卻各不相同：有感嘆世事多艱、光陰易逝的；有排解懷才不遇、慨嘆宦海沉浮的；更有表達對理想的追求。
1、抒發詩人離開朝廷后的輕松愉快的心情： “一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓?！?白居易《暮江吟》)深秋的夜晚，露水像珍珠一樣晶瑩光亮，彎彎的月兒像弓一樣。詩人喜從中來，不禁贊嘆：這是多么可愛啊!充分體現了詩人離開朝廷后的輕松愉快的心情。
2、抒發狂放憤激之情：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月?！保ɡ畎住秾⑦M酒》）充分體現了李白狂放不羈的性格與人生態度。
3、展示廣闊情懷： “大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當金絡腦，快走踏清秋。”(李賀《馬》)遼闊的原野里，白沙如雪；雄偉的燕山上，新月似鉤。這是一幅多么雄奇壯闊的圖景!與其說是詩人對大漠、白沙、燕山、新月這些奇景進行描寫，還不如說是詩人展示了自己想干一番轟轟烈烈大事業的廣闊情懷。
