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戰國策范文1
關鍵詞：《戰國策》策士形象
一、能言善辯
戰國之間的戰爭雖然很大程度上取決于武力國力的強弱，卻不能否認在權衡與攻守之間，謀臣策士的籌劃與計謀起著極為重要的作用。策士的“能言善辯”直接或者間接的影響了各國之間的實力消長。
（一）善用比喻、寓言
戰國時代，君德淺薄，多庸主暴君，游士為說服君相，說辭大都不以直接方式，往往引類譬喻，借動物、植物或人們生活中習見的其他事物為喻，循序漸進地達到辯說的目的。生動形象的比喻和具有特色的寓言故事能夠更輕易地打動對方。
這些多姿多彩的寓言故事使得《戰國策》其書更加瑰麗雋永。在眾多寓言中，諸子寓言多用于闡明見解，《戰國策》寓言則同當時的內政外交密切聯系，更注重實用性，內容豐富，藝術手法多樣，向世人展現了形形的人物形象。[2]
（二）以退為進
齊國將求九鼎，周王再次使顏率至齊?！爸^齊王曰：‘周賴大國之義，得君臣父子相保也，愿獻九鼎，昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九萬人挽之，九九八十一萬人，士卒師徒，器械被具所以備者稱此。今大王縱有其人，何途之從而出？，臣竊為大王私憂之?！币酝藶檫M，先表明東周愿意獻上九鼎的誠心，隨即將矛盾轉移，使齊王自己棄之。此乃二辯。
戰國時代風云激蕩、群雄逐鹿，作為日漸衰弱的東周忠臣顏率，為了應對混亂的局勢，在對人性的深刻把握基礎上，和對游說即能的熟練駕馭下，運用自己的智慧和口才，三言兩語就挽救了一個國家的尊嚴和利益。
（三）以史為鏡
唐太宗言：夫以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以知得失。[2]歷史是一面鏡子，史實可供人們借鑒，同時也具有極強的說服力。在《蘇秦始將連橫說秦惠王》（秦策一）中，他便用到了大量的史實來作為論據。
這一連串的史實充分說明了戰爭對于大業的重要性。蘇秦游說秦惠王的奏章上呈了十次之多，但終究未被采納。這是一次失敗的案例，卻不能否認蘇秦在這次游說中，成功運用史實來增強了說服效果。
相比之下，蔡澤的游說更為有力。在秦策三中，蔡澤被趙國驅逐，后決定西行入秦，在拜見秦昭王以前，他發出豪語激怒范雎，自稱能取代范雎的地位。范雎與蔡澤對話中，蔡澤說，“夫四時之序，成功者去。夫人生手足堅強，耳目聰明，而心圣知，豈非士之所愿與？”、“質仁秉義，行道施德于天下，天下懷樂敬愛，愿以為君王，豈不辯智之期與？”。
隨后蔡澤列舉了商鞅遭車裂、白起被賜死、吳起為肢解、文種迫被殺的四個歷史事件來說明自己提出的“功成身退”的主張是正確的。范雎聽完蔡澤這一番有理有據的闡述后，對他極為賞識，而后蔡澤亦取代了范雎，成為了秦相。
二、才智超群
戰國時期的人物大多是足智多謀的，他們具有非凡的才華，不少策士除了為自己保全利益，逢兇化吉。還能為君王提供奇謀良策，讓他們能夠轉危為安。我們暫且不論這些策士的動機和心理，但是他們具有聰明的頭腦，細致的謀略是毋庸置疑的。這些遠見卓識，為戰國策士添上了智者之范。
在《汗明見春申君》（楚策三）中，汗明則是一位很有打算的策士，他拜見春申君，卻足足等了三個月才得以接見，他先是以堯舜的實例來為論據，后又講述了一個“服鹽車而上太行”的千里馬遇伯樂的寓言故事，其最終目的卻是要春申君做自己的伯樂。而其結果就是汗名以雄辯的才華被春申君賞識，從而得到重視。
三、左右逢源
戰國說客在復雜的社會環境下，在各種利害關系中，在各種矛盾沖突里，既要達到自己的目的，又要保全自己的利益。他們要比常人更會揣摩、更能把握物的整體性、聯系性、關聯性?！稇饑摺分斜容^有代表性的便是東周策中的《東周欲為稻》了?！皷|周欲為稻，西周不下水，東周患之?！边@是東周所憂慮的事情。而西周要做的也正是抑制東周的發展。
說話需要謀劃，脫口而出的東西是最沒有價值的。說話一定要說到點子上，一定要解決問題。這就要求我們在說話前要深思熟慮、謀局排篇。像蘇秦一樣句句都迎合西周君的心思和利益，使西周君覺得“放水”最符合自己的利益，然而這恰恰落入了蘇子的整體戰略安排之中。
這件事情最終以西周放水作為結局，而蘇秦亦得兩國之金也，實在是左右逢源的典范。
四、功利性質
戰國時期是我國從奴隸社會向封建社會轉化的時期，是一個動蕩不安的，由分離趨向統一的時期。社會動蕩是會引起思想上的觸動的，在《戰國策》中，筆者是宣揚追求功利的?！稇饑摺分袕娬{著一種通過智能的發揮來求取財富的過程。
《戰國策》的思想觀念，就其主流來說，與《左傳》等史書也有截然不同之處?！皯饑畷r，君德淺薄，為之謀策者，不得不因勢而為資，據時而為畫。故其謀扶急持傾，為一切之權，雖不可以臨教化，兵革救急之勢也?！盵3]戰國時代，是春秋以后更激烈的大兼并時代，過去還勉強作為虛飾的仁義禮信之說，在這時已完全被打破。國與國之間，如今講的是以勢相爭，以智謀相奪。那些活躍在政治舞臺上的策士，也只是以自己的才智向合適的買主換取功名利祿并不為怪。
參考文獻：
[1]杜鵑，《戰國策》謀臣策士的語言藝術，新聞愛好者，2009年4月上半月，語言文字版
戰國策范文2
《論戰》之所以經典，是因為給人許多啟迪。股市新兵需要指點，老兵也需要溫故而知新。
首先，要明白趨勢不同于走勢。許多人堅定不移地走基于價值的投資路線。比如有些股票已經貴到離譜。他們仍在那里鼓吹還要上升，這就令^懷疑他們別有用心。曹先生對技術走勢也抱有戒心，并且認為技術分析在某些特定的時期會失去效用。但他并不否定技術，反而在理性分析經濟發展基本趨勢的基礎上，合理運用技術分析，在相對確定的方向上不斷加大下注力度，以獲取較為安全的收益。
其次，要明白趨勢是由基本面決定的，離開基本面就無趨勢可言。當美股、港股、A股同樣在K線圖上表現出牛市特征時，為何曹先生一直說只敢確定A股處于牛市，而不愿意對港股做出肯定判斷，更明確認為美股不過是熊市反彈?原因就是大陸經濟基礎走好是不爭的事實，而次貸危機對美國的傷害非短期可以消化得掉。技術分析派如果不能明白技術分析最終必然要服從于基本面的道理，誤判局勢的可能性就會增大。
第三，基于趨勢的投資者與基于價值的投資者并非屬于截然對立的武林門派。反之，二者之間有很多交叉地帶，也有許多值得互相借鑒的地方。無論是基于價值的投資者，還是基于趨勢的投資者，都在很大程度上以經濟的高增長和企業的成長性為投資的出發點。再便宜的股票，如果成長性一塌糊涂，也不值得買人。這一點，巴菲特和芒格完全改造了格雷厄姆的投資理論。也就是拋棄了單純以清算價值衡量股票貴與賤的防守型投資理念。因此，對基于價值的投資者而言，如果僅僅考慮到價格問題，而忽略了企業的成長性，也就是價值的核心來源，那么就是偽價值投資者。對于趨勢投資者而言，如果僅僅根據技術圖形的走勢做出決策，而不考慮投資對象的成長性，那么，趨勢就是無源之水、無本之木，風險之大，自不必說。所以，曹先生追求的趨勢，建立在經濟基本面向好、行業基本面向好、個股成長性向好的基礎之上，絕非單純依賴于技術分析。
最后，無論是牛眼投資法，還是止損不止盈。都是將盈利最大化、損失最小化的具體手段，操作上宜因人而異。也就是說，盡管曹先生可以將這些技術用得活靈活現，但個人投資者用得怎樣，還要看自身造化。投資哲學上可以取長補短，但在交易系統方面還是要結合自己的性格特點加以改造，否則，就有可能出現“彼之蜜糖、我之砒霜”的效果。這一點，不可不察。
戰國策范文3
競爭激烈的企業市場就像是混戰的戰國，要想投身于電子商務大潮中，和全國甚至全球用戶做生意，就必須學商鞅內理流程，仿蘇秦外聯上下游。實在不行，找一個更專業的靠山。
商鞅變法：內理流程
“治世不一道，變國不法古?！敝灰獙矣欣?，對百姓方便就不一定效法古代。廢井田、開阡陌、統一度量衡、廢除舊世卿世祿制，商鞅變法建立的中央集權制保證了秦國自身的發展壯大，也為秦滅六國、統一中國，奠定了基礎。
而目前在電子商務環境下，運用信息技術，對企業內部資源整合也是為企業繼續保持競爭優勢所實施的變法。企業內部信息資源整合有兩種途徑，一種是打破舊世界，重新上套一體化系統，另一種是實現已有各信息系統之間的聯通，對于很多企業來說要尋求各自不同的方式實現內部整合。
例如，中國石化通過企業門戶網站來實現各渠道信息整合。中石化在多年的信息化建設中，開發了業務處理系統、辦公管理系統、決策支持系統、企業內外網站等諸多系統，為不同部門、不同業務服務，但系統間沒有有效集成，存在大量信息孤島。中國石化通過門戶網站把多種軟件業務應用、人員和信息資源統一到一起，實現統一采購管理，加速企業技術、產品的更新及進入市場的速度，充分利用了企業現有資源。
還有某生產車用柴油機公司，是我國的重點骨干企業，由于用戶多、產品型號多，設計、生產組織和成本控制難度大，企業對信息化的依賴程度較高。而原有多種信息系統整體集成性差，數據不一致。公司通過對原有系統進行徹底改造和資源整合，使企業的規范化和流程化管理、生產計劃的科學制定、準時化生產組織、庫存管理、財務和成本數據的動態反應、服務效率和質量等企業經營各環節都得到了較好的體現。
流程梳理是企業信息化的基礎，尤其是對大型制造企業集團來說，因為其集團內部組織結構龐大，內部的物流、資金流、信息流、人才流非常復雜，內部就構成一個小型供應鏈。因此更需要將內部流程梳理清楚，讓內部員工按照標準來操作。而規范的業務流程，用IT系統進行固化和優化才能事半功倍。另外，無論是大型企業還是中小型企業，內部流程規范統一了，讓客戶在標準流程基礎上，進行適當調整和修改，在減少客戶工作量的同時，也可以有效引導客戶與企業合作。
傳統的ERP是一個以管理會計為核心的信息系統，識別和規劃企業資源，從而獲取客戶訂單，完成加工和交付，最后得到客戶付款。換言之，ERP將企業內部所有資源整合在一起，對采購、生產、成本、庫存、分銷、運輸、財務、人力資源進行規劃，從而達到最佳資源組合，取得最佳效益。
要做到電子商務要求的企業內部信息資源的整合，就要求企業ERP系統要與企業的CRM、OA、HR等系統能夠平滑對接，無縫結合。同一經營活動，由于出發點不同，平臺不同，財務、銷售、生產等各部門往往會出現決策結果差距大或決策時間長的問題，這樣必然會大大影響企業的經營活動。建立統一的信息決策平臺，實現公司快速決策，正確地指導公司經營活動是發展電子商務企業的訴求。
要使ERP系統與OA、CRM、HR系統有機的結合而不是生硬的拼湊，尤其是在不同時期建設的系統存在著標準不一致、數據格式不同時，整合這些信息的關鍵是實現跨系統的數據交換。這樣，企業的應用才能內外兼修，才能實現真正的企業協同。
但要謹記的是，企業內部整合絕不是IT的整合，而是管理的整合！IT系統固然重要，但決定因素在于人。
蘇秦合縱：打通 供應鏈
蘇秦憑借誘人的策略和極佳的口才，用合縱之策勸說六國形成統一戰線，一致對抗秦國。從而使六國不再內耗，與秦抗衡。
同樣，企業做好了內部整合，變法成功實施后，只能說企業為電子商務做好了初步的準備。事實上，企業電子商務還有重要一步，就是合縱――企業外部供應鏈聯合，將企業與外部的供應商和用戶集成起來，形成一個集成化供應鏈網。
集成化供應鏈網強調圍繞企業的完整鏈條的打造，通過對信息流、物流、資金流的控制，從采購原材料開始，制成中間產品以及最終產品，最后由銷售網絡把產品送到消費者手中。它包含所有加盟的節點企業，能將供應商、制造商、分銷商、零售商直到最終用戶連成一個整體的功能網鏈結構模式―從原材料的供應開始，經過鏈中不同企業的制造加工、組裝、分銷等過程直到最終用戶，它不僅是一條聯接供應商到用戶的物料鏈、信息鏈、資金鏈，而且是一條增值鏈，物料在供應鏈上因加工、包裝、運輸等過程而增加其價值，給相關企業都帶來收益。外部供應鏈聯合管理的焦點要從面向供應商和用戶取代面向產品，增強與主要供應商和用戶的聯系，增進相互之間的了解(產品、工藝、組織、企業文化等)，相互之間保持一定的一致性，實現信息共享等。
在外部供應鏈聯合中，供應商管理庫存和共同計劃預測與庫存補充的應用是企業轉向改善、建立良好的合作伙伴關系的典型例子。通過建立良好的合作伙伴關系，企業就可以很好地與用戶、供應商和服務提供商實現集成和合作，共同在預測、產品設計、生產、運輸計劃和競爭策略等方面設計和控制整個供應鏈的運作。對于主要用戶，企業一般建立以用戶為核心的小組，這樣的小組具有不同職能領域的功能，從而更好地為主要用戶提供有針對性的服務。處于這個階段的企業，生產系統必須具備更高的柔性，以提高對用戶需求的反應能力和速度。企業必須能根據不同用戶的需求，既能按訂單生產，按訂單組裝、包裝，又能按備貨方式生產，這樣一種根據用戶的不同需求對資源進行不同的優化配置的策略稱為動態用戶約束點策略。延遲技術可以很好地實現以上策略。延遲技術強調企業產品生產加工到一定階段后，等待收到用戶訂單以后根據用戶的不同要求完成產品的最后加工、組裝，這樣企業供應鏈的生產就具有了很高的柔性。
供應鏈管理跨越了企業的圍墻，通過企業之間的合作，共同開發和分享市場機會。隨著合作形式從收集信息到制定決策的不斷提高，合作程度與信息共享程度不斷增加，所產生的經濟價值也會增加。據統計，合作性預測可以使預測的準確性提高15%，合作性計劃可以使庫存減少15%，節約運輸成本3%~5%。比如，Nabisco是一家全球性的食品生產商，Wegmans是一家美國的食品零售商，兩家公司在計劃、預測和供貨方案等方面進行了合作，使銷售收入上升了約30%，而供貨時間卻縮短了17%。
在供應鏈中，各企業之間的聯系十分緊密，其中任一環節出現問題，都將對整個供應鏈產生巨大的影響。大家對過去發生在供應鏈中并導致整個供應鏈嚴重后果的事件可能還記憶猶新。1993年，日本半導體原料供貨商―住友化工工廠發生大爆炸，對全球半導體供貨產生嚴重影響；2000年臺灣發生大地震，造成全球計算機配件價格上漲；2000年3月美國新墨西哥州飛利浦公司第22號芯片廠發生火災，使愛立信損失4億美元的銷售額。這些事例生動地說明了供應鏈成員之間的相互依賴性。
張儀連橫：借力打力
張儀的連橫之策使得六國爭相與秦國交好，取得他們認為合理的利益。這個做法在當年看來直接導致了秦國的統一和六國的消亡，但拿到今天仍然有極為廣泛的意義―自己經濟實力有限的企業，完全可以靠一顆大樹，通過借力打力，實現跨平臺營銷，實現跨越式發展。
如果一個農民在自己家門口賣東西，有多少人買？恐怕沒幾個人知道。如果他去固定的集貿市場呢？因為集貿市場是大家默認的交易地點，有很多人去買東西，商家當然能有大量的用戶。
阿里巴巴為什么能締造神話？因為它在做電子商務，它把要買東西的、要賣東西的統一在了網上，讓買和賣不再受時間、空間的限制。
阿里巴巴網站上大部分的企業都是中小企業，如果讓這些中小企業自己做一個電子商務網站，也不是不可能，因為現在做一個宣傳自己的網站要付出的代價并不大。但關鍵是，做好網站容易，讓別人知道這個網站可比較難。而如果只是擺了一個架子，卻藏在深閨人不知，那所謂的電子商務網站也就沒法做電子商務。于是，阿里巴巴搭建了這樣一個平臺，通過大力宣傳以及實際的回報，讓40多萬家中小企業在上面露臉，而買家也慕名而來，檢索、尋價，最終形成了電子商務。
可以說，中小企業單打獨斗顯然不行，如果能夠背靠一顆大樹，大家都在集散地里進行交易，那電子商務就不再成為難以逾越的大山。
不過應該看到的是，目前像阿里巴巴這樣“泛”的電子商務網站已經不能完全滿足所有用戶的需求，于是，各種類型的細分電子商務網站成為了各行業用戶關注的焦點。鋼鐵，有專門的鋼材信息網；紡織，有紡織信息網，在這些行業網站上，行業內的企業不僅僅可以進行商務交流，更可以實現技術交流、互通有無。而有定向需求的用戶，則可以在上面找到更專業、更具體的信息。
如果說以前的阿里巴巴像個大集貿市場，或者是大超市的話，現在的專業電子商務網站則更像專業市場，比如專業水暖批發、家具零售等，面對有定向化明確需求用戶的電子商務集散地。
比如，中國鋼材信息網主要為鋼鐵生產企業、經銷商、最終用戶及其相關企業和機構提供市場資訊、網上交易、企業網上宣傳、企業上網解決方案、企業營銷管理軟件、倉儲管理軟件開發等服務。網站上提供的信息除了常見的行業咨訊、鋼廠報價、國際市場供求信息、企業報價等，更有板材專區、建材專區、型材專區、優特鋼專區、礦石專區、廢鋼專區等專業化強、信息量大的專業化區域，讓各種能提供專業化服務的企業和希望獲得專業化產品的用戶有了在網上見面的機會。相比較阿里巴巴，鋼材信息網明顯更有針對性，受眾雖然窄，但是針對性強。
另外需要指出的是，目前電子商務網站大多數還僅限于電子貿易，也就是說，買賣雙方在網站上交換信息，互通有無，之后在線下交易。至于甲方的要求數量乙方能否滿足，乙方內部能否理清流程，能否根據甲方的供貨要求及時排出生產計劃，并按時交貨，這些線下功夫，恐怕不是目前電子商務網站所能反映的。這方面，只有靠廠家自己進行內部信息整合和流程梳理。
可以預想的是，未來第三方電子商務網站也會給眾多中小企業留出接口―就像大型企業自己做的電子商務門戶網站一樣，采購者不僅可以在第三方電子商務網站上查到廠商信息、產品信息，而且可以從查詢入口直接下單、直接進行網上交易。只是，這樣的要求，對傳統電子商務網站來說，是個機會，更是一個挑戰。
放下架子
一個朋友的父親前兩天從浙江打電話來。寒暄幾句后轉入正題，說最近他退休之后被返聘到一個紡織廠當顧問。前兩天，他們企業的一個年輕人把文件共享了，老板覺得這是一個創舉，方便了企業管理，讓顧問獎勵該年輕人。朋友的父親問的是，這個工作量有多大，獎多少錢合適。
戰國策范文4
本文概述了戰國時期縱橫家道德的內涵:一是務實的道德傾向,二是互惠互利的道德傾向,縱橫家務實的道德觀念往往體現為一種積極的上進意識;闡釋了戰國時期先秦縱橫家道德觀念產生的歷史背景與原因:政治因素,商業因素,生活因素。
【關鍵詞】
縱橫家;道德;務實;互惠互利
學者在論述先秦道德觀念之時,多側重于對儒墨道法的研究,而對于紛繁復雜,縱橫捭闔的戰國時期的縱橫家們的道德觀念卻少有論述,尤其是作為縱橫家之書的《戰國策》里所內隱的道德觀念更是少有論述?？v橫家們特殊的社會活動,讓學者很少從道德方面去研究其內隱的具有時代特色的道德觀念。然而戰國時期作為一個偉大的歷史變革時期,該時期禮崩樂壞局面的出現具有客觀必然性,作為戰國時期最為活躍的縱橫家們的道德觀念則具有鮮明的時代意義,他們的道德觀念從一個側面反映了歷史變革的必然性。由于戰國時期獨特的社會背景,諸侯之間縱橫捭闔,縱橫家的道德觀念則具有鮮明的時代特色。
許慎《說文解字》謂:“德,升也。從彳,德聲?！庇轴尅皭湣敝^“外得于人,內得于己也”。由此看來德必然包含著兩方面的內容,外得于人即是從外部、別人那里學習得到;內得于己,即可以解釋為自身的修養道德、德行品質、道德。戰國時期特殊的歷史文化背景,造就了戰國時期游臣策士獨特的道德價值觀念及其理論體系,即偏重于“外”,偏重于從外部、別人那里得到恩惠、恩德。然而相對于當時其他各家的理論學說而言,縱橫家的道德觀念并沒有成書的理論,其思想大多零散的見于其說辭和辯論之中,戰國士人更多的是用實踐和行動來踐行他們的道德觀念?，F以《戰國策》一書為基礎進行了簡單的統計,其中“德”一字曾在62篇中出現,多為恩惠、恩德、使受益之意;“道德”一詞連用的有四篇,皆為道德品行之意,具有縱橫家獨特的風貌。
一、 縱橫家務實的道德傾向
1、務實的道德傾向
《戰國策》中的縱橫家們本身都具有較高的道德修養素質,其高超的辯論藝術和計謀策略,都為世人所關注。戰國縱橫家們也講“德”,不過他們所講的德是實實在在的“德”,不是原來高高在上具有極大神秘性的“天德”“圣德”?？v橫家蘇代也說:“臣以為廉不與身俱達,義不與生俱立?！?《燕策一》)明確地闡明了縱橫家不貪圖虛無的名聲而更在乎的是實實在在的富貴?？v橫家道德觀念的主要特征是把德從天的外衣中剝離出來,透出個體人的本質,倡導個人的主觀能動性,廣大的游臣策士開始主動出擊,一切憑自身謀略立足,追求理想化的自己,開掘自身的潛力,憑借自己的能力為國為君所用,變被動為主動,因而縱橫家的說辭往往都是鋒芒畢露,咄咄逼人。在儒家看來,道德倫理與社會政治之間沒有什么區別,“以政為德”(《論語·為政》),就可以“王”天下,儒家心目中仁政典范的周代,就是“至德”的完滿體現。個人只要通過倫理道德的修養歷練,身體力行“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”等等道德倫理規范信條,就是參與了社會政治活動,根本不必要再通過做官從政的途徑。
2、互惠互利的道德傾向
自古以來,儒家的忠、信、仁、義、禮等傳統道德規范具有悠久的歷史淵源,這種道德思想的影響力幾乎是無法令人抗拒的。先秦時期,儒、墨、道、法諸家所做的僅僅是站在不同的立場對它進行新的闡釋。而縱橫家以功利主義的態度對待這些道德規范,否認這些規范至高無上的權威性,而僅僅把它們視為實現一定政治目的的工具,他們的道德觀實質上是一種超人主義道德觀。《戰國策》中有多處提到與縱橫家的道德觀念密切關聯的“德”與“道”,多為恩惠,恩德、使受益的意思,必是雙方互利共贏,達成一致目的。
除此之外還有具體的實例可以論證縱橫家在社會政治生活中實施互利互惠的原則,《戰國策》中多有縱橫家在立足本身利益的前提下,運用巧妙的游說和機智的辯論,使雙方在顧全自身利益的前提下找到一個可以統籌兼顧的點,達到兩方甚至是三方的共贏?？v橫家道德以“互惠互利”作為最高的政治目的,在積極投身于戰國時期的實際社會政治生活中,面對戰國時期產生的新的問題和新的社會秩序,尋求到了自己的道德倫理信條規范,從而指導縱橫家的社會政治行為,其中有些部分的確順應了當時社會歷史發展的需要,起到了積極的促進作用。
戰國縱橫家務實的道德觀念往往體現為一種積極的上進意識。他們不滿足于當前的生活狀況,努力地通過自身的學習,來提高自身的本領,且之前必經歷過一番苦難,從而達到一種“所在國重,所去國輕”的無法取代的地位。最鮮明的例子莫過于蘇秦,蘇秦游說秦王失敗,落魄歸家,只能發奮夜讀,直至“封為武安君,受相印”。就是個體道德觀念成功脫離天與命的束縛,將其成功因素自覺的歸因到個體本身的務實與進取。
《戰國策》書中還有許許多多的縱橫家,他們利用自己的言論為反對強權而努力,比如魯仲連,比如荊軻等,他們在國家面臨極其危機之時,往往都能挺身而出。較之當時的儒道的長于說教的道德思想,縱橫家的道德思想,尤為實際可用,具有極強的現實意義。
紛繁復雜的戰國時代,縱橫家直接體現個體道德素質的“德”較少,大部分道德是在政治外交方面來展現的,就國家與國家方面,維護本國的正當利益,實現與邦交國的互惠互利,都是縱橫家們在德方面的表現具有鮮明的時代性。當然,縱橫家尚利的道德價值理念,往往會有一定的缺陷,隱藏其中的是道德的缺陷,值得非議。
二、縱橫家德觀念形成的原因
1、政治因素
“禮崩樂壞”是務實尚利道德思想產生的社會政治基礎?？v橫家們處在“禮崩樂壞”的春秋戰國時代,打破了殷商時代的天命論和天圣論的傳統理論。脫離了傳統理論束縛的人們已經充分意識到“官無常貴,民無終賤”的道理,在精神上和社會地位上都獲得了一次大解放。戰國時期諸侯國合縱連橫需要大批有計謀有策略的賢士,錯綜復雜的縱橫外交活動也就應運而生了。 (劉向《說苑·政理》)這一切使士人的精神受到了極大的鼓舞,他們夙夜苦學,窮且益堅,不墜青云之志,理直氣壯地追求社會地位和物質利益。
2、商業因素
商業的興起是務實尚利道德思想產生的物質基礎。各國為了圖強,紛紛變法改革,為工商業的發展創造了有利條件。人們普遍認識到商業的易富性,于是商人活躍起來。戰國時代的商業其實已非常發達。商業的生產方式引發了社會上普遍的重利思潮。在重利思潮的影響下,縱橫家的一切政治活動甚至從政的動機,都不可避免地打上了商品經濟的烙印,表現出濃重的重利傾向。
3、生活因素
縱橫家的道德價值取向與其生活體驗有著極為密切的關系?？v橫家大多出身貧賤,來自民間,往往親身飽嘗世態炎涼,人性的私欲給他們留下了深刻的印象,同時也告誡了他們生而為人決不能忽視權勢與富貴。蘇秦貧而出游,大困而歸,受到親人的辱笑;張儀游說諸侯,因為貧賤竟被誣為盜竊楚相亡璧的小偷。縱橫家認為趨利避害、去貧就富貴就好像人固有一死一樣,是一種必然的本性,同時也體現了一種向上進取的精神狀態?！稇饑摺R策四》載譚拾子之言曰:“事有必至,理有固然。事之必至者,死也;理之固然者,富貴則就之,貧賤則去之;此事之必至,理之固然者?！豹?/p>
總之,對于縱橫家的“道德”觀念作為研究者應當給予客觀和中肯的評價。
【參考文獻】
傅劍平.縱橫家道德論.華南師范大學學報,2004.1.
展立新.論縱橫家對傳統道德的叛逆.中國地質大學學報,2003.10.
楊建猛.從戰國策看縱橫家的思想和文風.貴州大學碩士畢業論文.
戰國策范文5
《唐雎不辱使命》選自《戰國策·魏策四》（下引文字出此不注）。是章，不少讀者誤作史傳，以為實有其事，初中語文《教參》的分析不能不說是極有影響的：
安陵是魏的附庸小國，秦企圖用“易地”的政治騙局進行并吞，由此引起了兩國之間的一場外交斗爭。這篇文章記敘唐雎出使秦國，義正辭嚴地同秦王進行針鋒相對的斗爭，終于折服秦王的經過，表現了唐雎不畏****的精神。
其實，秦王是否有必要設計這嘲以五百里之地易安陵”的“政治騙局”？兩國之間是否存在這番驚心動魄的“外交斗爭”？一介之使唐雎是否可能輕而易舉“折服秦王”？探究有關史實，結論只能是否定的。
戰國末期，天下紛爭，游說之士活躍于政治、外交舞臺。唐雎是魏國的策士，《戰國策》對其人其事之記載，真假參半虛實有之。該書詳錄唐雎四次游說之辭，茲據于鬯《戰國策年表》編年如次：
秦昭王四十一年（前266），齊楚攻魏，魏安厘王遣唐雎入秦求援，唐雎以“亡一萬乘之魏，而強二敵之齊楚”為由，說動秦王發兵救魏，“魏氏復全，唐雎之說也”。
秦昭王五十年（前257），魏信陵君竊符救趙，志得意滿居功自矜。“人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也?！碧砌乱源苏Z誡之，信陵君幡然醒悟謙恭“受教”。
秦始皇六年（前241），唐雎說楚春申君合縱，“相萬乘之楚，御中國之難”，“為天下梟”（《戰國策·楚策三》），率諸侯合力抗秦，事未果。
第四次，即受安陵君之命出使秦國。該章載錄秦王“滅韓亡魏”之語。始皇十七年（前230）韓滅，后五年魏亡，故唐雎奉安陵君之命廷見秦王嬴政事，《戰國策年表》系于始皇二十二年（前225）。
按照《戰國策》的記載，唐雎活動于戰國末期約四十年間（前266－前225），其一生行事多與抗秦存魏攸關，從《戰國策》所錄其人言辭看，此人乃一“辯其談說”（《荀子·儒效》）的策謀之士?！短砌虏蝗枋姑返挠涊d與唐雎的這一身份似乎也沒有扌干格難通之處。然而，《戰國策》關于唐雎的記載卻存在一個難以彌合的破綻：
魏人有唐雎者，年九十余，謂魏王曰：“老臣請西出說秦，令兵先臣出，可乎？”魏王曰：“敬諾?！彼旒s車而遣之。唐雎見秦王，秦王曰：“丈人芒然乃至于此，甚苦矣……”
這便是《戰國策》所載唐雎首次使秦事。是年唐雎“九十余歲”，自稱“老臣”，秦王則以“丈人”呼之。照此推衍，十年后說信陵君，十五年后說春申君，唐雎已過百歲，至為安陵君使秦而面見秦王嬴政，上距說秦昭王四十余載，唐雎已為一百三十余歲之朽然老丈矣！元代吳師道《〈戰國策〉校注補正》析曰：“唐雎為魏說秦時，九十余，至與信陵君語，相去十年，為安陵使秦……上去說秦四十二年，決不存矣?！眳鞘现f切中肯綮?！短砌虏蝗枋姑分械奶砌?，其人之存歿已屬一大疑問，遑論奉命出使懾服秦王了。一百余歲之老朽面折廷爭折沖樽俎，而令秦王驚惶失態俯首聽命，這只能是編排出來的一幕滑稽劇，而絕非真正的歷史。在這一點上，《戰國策》的記載是不能自圓其說的。①
退一步說，即令兩次使秦的唐雎非為一人②，該文的歷史真實性依然是大可懷疑的。
安陵，即鄢陵。安、鄢古韻同屬元部，可行通用，《唐雎不辱使命》亦見《說苑·奉使》，其文“安陵君”作“鄢陵君”，可見其地實一。楊寬先生《戰國史》所附歷史地圖于“安陵”下括注“鄢陵”，亦可證之。安陵原為魏之屬地，秦昭王二十四年（前283），秦相穰侯魏冉興兵擊魏，斯時鄢陵已入秦境：
（魏昭王）謂穰侯曰：“君攻楚得宛、穰以廣陶，攻齊得剛、博以廣陶，得許、鄢陵以廣陶，秦王不問者，何也？以大梁之未亡也。今日大梁亡，許、鄢陵必議，議則君必窮。為君計者，勿攻便?！?/p>
此為秦昭王二十四年（前283）事。由引文可知，早在魏冉攻魏之前，迫于秦之壓力，魏國已割鄢陵以增廣穰侯之封域定陶。也就是說，唐雎為安陵君使秦前五十八年，安陵已落秦人之手。秦莊襄王三年（前247），魏信陵君有言：“無忌將發十萬之師以造安陵之城?！笨梢姶藭r安陵之歸屬尚無變化。沒有材料可以證明，此后安陵復歸于魏，又成“魏的附庸小國”。誠如歷史地理學家顧觀光所云：“鄢陵久為秦有，而安陵至戰國末尚存，此則傳聞異辭，當在闕疑之列矣?！保ā镀邍乩砜肌肪砦澹?/p>
從時間、地點、人物的矛盾情形看，《唐雎不辱使命》事出虛妄，當可定論。當代學者繆文遠先生在《戰國策考辨》一書中斷定，是章出自秦末漢初縱橫家之“擬托”。朱東潤先生也認為：“本文情節當出于虛構，不能視為真實的歷史記載?！保ā吨袊鴼v代文學作品遜上編第一冊137頁）斯誠不刊之論。倘對該文內容深入剖析，這一點可以看得更為清楚。
首先，基本情節不合事理。作為一方域僅“五十里”之小國，當天下板蕩之際，只能成為臣服大國強國的附庸，事實上是很難作為一個“國家”獨立存在的。即令魏國滅亡而“安陵以五十里之地尚存”，以秦王橫掃****之兵威，但遣偏師一支以擊，彈丸之地旦夕可下，何須卑詞“易地”，自討沒趣，進行一嘲外交斗爭”？秦王舉措固然令人費解，而唐雎之行則愚昧至極。皮之不存，毛之焉附，魏國既滅，安陵豈能以“五十里之地”對抗虎狼之秦？即令以“劫秦”手段換取秦王一紙承諾，在“兵革不修、詐偽并起”“氵昏然道德絕矣”（劉向《戰國策書錄》）的戰國末期，缺少實力保障，這種承諾也是沒有什么價值的?！稇饑摺纷⒄啧U彪認為：“唐雎之使愚矣！雖抗言不屈，豈終能沮之乎？”戰國策士的游說活動皆有明確的功利目的，唐雎怎么會“知其不可而為之”呢？
其次，人物形象有欠準確。該文的兩個人物唐雎和秦王，與真實的歷史人物之間存在著鮮明的反差。歷史上的唐雎，是一位縱橫捭闔巧舌如簧的策士，并不是專諸、聶政、要離之類的玩命角色?！胺?、流血五步”的恫嚇，“挺劍而起”一拼死活的架勢，非唐雎一類的策士所愿為所能為。而作為唐雎對手的秦王嬴政，絕不是懦弱無能易于就范的庸主，那種色厲內荏前踞后恭的性格，和喑口惡叱咤一統天下的嬴政的個性特征難以吻合。只要讀一讀《史記·刺客列傳》就可以知道，面對荊軻鋒利的匕首，猝然之間，秦王“乃以手共搏之”，可見其人身手矯健處變不驚，不是一個容易對付的角色。那種“色撓，長跪而謝之”的形象，和歷史上的秦王嬴政沒有任何共同之處。
復次，重要細節嚴重失實。矛盾的徹底解決依靠了那柄來歷不明的“劍”?！妒酚洝ご炭土袀鳌罚骸扒胤?，群臣侍殿上者，不得持尺寸之兵?！鼻爻忌胁豢蓭θ氲?，作為敵國使者的唐雎，焉能持劍立于朝堂之上？何況，其時秦國正與東方諸國全力相搏，面對來意不善的敵國之使，焉能如此麻痹大意？
由此觀之，《唐雎不辱使命》不僅違背了歷史的真實，作為文學作品，也違背了生活的真實；其文出于虛構“擬托”，而且虛構“擬托”的手法也實在算不上高明。
戰國策范文6
摘要：《史記》中的成語歷來是學術界探討的熱點問題，但多是討論《史記》中成語的形成方式以及句法構成，在討論《史記》中成語的來源時缺少具體而明確的語料支撐，也忽視了成語的使用對《史記》所起到的作用。因此，本文即從《史記》中的成語入手，先考證其成語的具體來源，再論述其作用。
關鍵詞：成語；《史記》；來源；特點；作用
司馬遷的《史記》作為中國文學作品寶庫中的一顆明珠，在中國古代文學史上有著不可撼動的重要地位?！妒酚洝废啾惹按氖窌髌啡纭渡袝?、《國語》、《戰國策》等，其最大的文學成就在于司馬遷對人物的刻畫，作為紀傳體史書的開端，司馬遷以人物為中心，從人物的語言神態、行為動作、思想品質、生平遭遇等幾個方面入手，展開歷史的畫卷，將歷史性與文學性高度統一起來。而在對人物的刻畫過程中，成語的運用不得不說是其中的一大亮點。司馬遷以高超的語言技巧，用簡潔而凝練的文字，或承襲前人引據史料，或自成體系善于創造，將人物刻畫得栩栩如生。
一、《史記》成語的來源
《史記》中的成語來源于前人著作典籍據統計有五十二個，絕大多數來自于《史記》之前的史書如《尚書》、《左傳》、《戰國策》等，也有少部分取自于前人優秀的散文奏疏如賈誼《過秦論》、李斯《諫逐客書》等。下面就筆者的統計逐一作以說明：
（一）《戰國策》
1.百發百中（《史記卷四?周本紀第四》）
出自《戰國策?西周策》：“楚有養由基者，善射，去柳葉百步而射之，百發百中?！?/p>
2.前事不忘，后事之師（《史記?秦始皇本紀第六》）
出自《戰國策?趙策一》：“前世之不忘，后事之師?！?/p>
3.以一當十（《史記卷七?項羽本紀第七》）
出自《戰國策?齊策一》：“必一而當十，十而當百，百而當千?！?/p>
4.廢私立公（《史記卷三十四?燕召公世家第四》）
出自《戰國策?燕策一》：“寡人聞太子之義，將廢私而立公，飭君臣之義，正父子之位?！?/p>
5.猶豫不決（《史記卷四十?楚世家第十》）
出自《戰國策?趙策三》：“平原君猶豫未有所決?！?/p>
6.披堅執銳（《史記卷五十三?蕭相國世家第二十二》）
出自《戰國策?楚策一》：“吾被堅執銳，赴強敵而死?！?/p>
7.天府之國（《史記卷五十五?留侯世家第二十五》）
出自《戰國策?秦策一》：“田肥美，民殷富，戰車萬乘，奮擊百萬，沃野千里，蓄積饒多，地勢形便，此所謂天府，天下之雄國也?！?/p>
8.痛入骨髓（《史記卷六十七?仲尼弟子列傳第七》）
出自《戰國策?燕策三》：“樊將軍仰天太息流涕曰：‘吾每念常痛于骨髓，顧計不知所出耳！’”
9.前倨后恭（《史記卷六十九?蘇秦列傳第九》）
出自《戰國策?秦策一》：“蘇秦曰：‘嫂何前俾而后卑也?！?/p>
10.勢不兩立（《史記卷七十五?孟嘗君列傳第十五》）
出自《戰國策?楚策一》：“秦之所害于天下莫如楚，楚強則秦弱，楚弱則秦強，此其勢不兩立?！?/p>
12.不遺余力（《史記卷七十六?平原君虞卿列傳第十六》）
出自《戰國策?趙策三》：“秦之攻我也，不遺余力矣，必以倦而歸也?！?/p>
13.圖窮匕見（《史記卷八十六?刺客列傳第二十六》）
出自《戰國策?燕策三》：“秦王謂軻曰：‘起，取武陽所持圖?！V既取圖奉之。發圖，圖窮而匕首見。”
14.無可奈何（《史記卷一百二十?酷吏列傳第六十二》）
出自《戰國策?燕策三》：“太子聞之，弛往，伏尸而哭極哀。既已無可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之?！?/p>
（二）《左傳》
1.退避三舍（《史記卷三十九?晉世家第九》）
出自《左傳?僖公二十三年》：“晉楚治兵，遇于中原，其辟君三舍?！?/p>
2.唯唯否否（《史記卷四十三?趙世家第十三》）
出自《左傳?昭公二十年》：“君所謂可，據亦曰可；君所謂否，據亦曰否?！?/p>
（三）《禮記》
1.亡國之音（《史記卷二十四?樂書第二》）
出自《禮記?樂記》：“亡國之音哀以思，其民困?！庇郑骸吧ｉg濮上之音，亡國之音也，其政散，其民流?！?/p>
2.發揚蹈厲（《史記卷二十四?樂書第二》）
出自《禮記?樂記》：“發揚蹈厲，太公之志也?！?/p>
3.喜怒哀樂（《史記卷二十四?樂書第二》）
出自《禮記?中庸》：“喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和?！?/p>
5患難與共（《史記卷四十一?越王勾踐世家第十一》）
出自《禮記?儒行》：“儒有聞善以相告也，見善以禮相示也，爵位相先也，患難相死也?！?/p>
6.流言蜚語（《史記卷一百七?魏其武安侯列傳第四十七》）
出自《禮記?儒行》：“久不相見，聞流言不信?！?/p>
（四）《國語》
1.山崩川竭（《史記卷四?周本紀第四》）
出自《國語?周語上》：“夫國必依山川。山崩川竭，亡之征也?！?/p>
2.眾口鑠金（《史記卷七十?張儀列傳第十》）
出自《國語?周語下》：“眾心成城，眾口鑠金?！?/p>
（五）《韓非子》
1.一鳴驚人（《史記卷四十?楚世家第十》）
出自《韓非子?喻老》：“雖無飛，飛必沖天；雖無鳴，鳴必驚人?！?/p>
2.論功行賞（《史記卷五十三?蕭相國世家第二十三》）
出自《韓非子?八說》：“計功而行賞，程能而授事?！?/p>
3.良藥苦口（《史記卷五十五?留侯世家第二十五》）
出自《韓非子?外儲說左上》：“夫良藥苦于口，而智者勸而飲之，知其入而已己疾也?！?/p>
4.道不拾遺（《史記卷六十八?商君列傳第八》）
出自《韓非子?外儲說左上》：“國無盜賊，道不拾遺?！?/p>
6.危如累卵（《史記卷七十九?范雎蔡澤列傳第十九》）
出自《韓非子?十過》：“其君之危，猶累卵也。”
7.兔死狗烹（《史記卷九十二?淮陰侯列傳第三十二》）
出自《韓非子?內儲說下》：“狡兔盡則良犬烹，敵國滅則謀臣亡?！?/p>
（六）《老子》
1.天道無親（《史記卷六十一?伯夷列傳第一》）
出自《老子》第七十九章：“天道無親，常與善人?！?/p>
2.無為自化（《史記卷六十三?老子韓非列傳第三》）
出自《老子》第三十七章：“道常無為，而無不為。侯王若能守之，尤物將自化?！?/p>
（七）《莊子》
1.一日千里（《史記卷五?秦本紀第五》）
出自《莊子?秋水》：“騏、驥、驊、騮，一日而馳千里?！?/p>
2.白駒過隙（《史記卷五十五?留侯世家第二十五》）
出自《莊子?知北游》“人生天地之間，若白駒之過s，忽然而已?！?/p>
3.善始善終（《史記卷五十六?陳丞相世家第二十六》）
出自《莊子?大宗師》：“善妖善老，善始善終?！?/p>
（八）《荀子》
1.后發制人（《史記卷七?項羽本紀第七》）
出自《荀子?議兵》：“后之發，先之至，此用兵之要術也。”
2.變心易慮（《史記卷七十?張儀列傳第十》）
出自《荀子?儒效》：“四海之內，莫不變心易慮以化順之?！?/p>
3.博聞強志（《史記卷八十四?屈原賈生列傳第二十四》）
出自《荀子?解蔽》：“博聞強志，不合王制，君子賤之?！?/p>
4.順風而呼（《史記卷一百二十四?游俠列傳第六十四》）
出自《荀子?勸學》：“登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰?！?/p>
（九）《淮南子》
1土崩瓦解（《史記卷六?秦始皇本紀》）
出自《淮南子?泰族訓》：“紂之地，左東海，右流沙，前交趾，后幽都，師起容關，至蒲水；士億有余萬，然皆倒矢而射，傍戟而戰。武王左操黃鉞，右執白旄以麾之，則瓦解而走，遂土崩而下?！?/p>
2.攻城略地（《史記卷八?高祖本紀第八》）
出自《淮南子?兵略訓》：“攻城略地，莫不降下?！?/p>
（十）《墨子》
1.不可勝數（《史記卷七?項羽本紀第七》）
出自《墨子?非攻中》：“百姓之道疾病而死者，不可勝數?！?/p>
（十一）《論語》
1.社稷之臣（《史記卷七?項羽本紀第七》）
出自《論語?季氏》：“夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐為？”
2.季孟之間（《史記卷四十七?孔子世家第十七》）
出自《論語?微子》：“齊景公待孔子曰：‘若季氏，則吾不能；以季孟之間待之?！?/p>
3.言信行果（《史記卷一百二十四?游俠列傳第六十四》）
出自《論語?子路》：“言必信，行必果，nn然小人哉?！?/p>
4.無所不至（《史記卷一百二十九?貨殖列傳第六十九》）
出自《論語?陽貨》：“既得之，患失之，茍患失之，無所不至矣?！?/p>
（十二）《楚辭》
1.短兵相接（《史記卷七?項羽本紀第七》）
出自《楚辭?九歌?國殤》：“車錯轂兮短兵接?！?/p>
2.延年益壽（《史記卷六十八?商君列傳第八》）
出自《楚辭?高唐賦》：“九竅通郁，精神察滯，延年益壽千萬歲?！?/p>
3.懷瑾握瑜（《史記卷八十四?屈原賈生列傳第二十四》）
出自《楚辭?九章?懷沙》：“懷瑾握瑜兮，窮不知所示。”
4.彈冠振衣（《史記卷八十四?屈原賈生列傳第二十四》）
出自《楚辭?漁父》：“新沐者必彈冠，新浴者必振衣?！?/p>
（十三）《諫逐客書》
1.隨俗雅化（《史記卷八十七?李斯列傳第二十七》）
出自李斯《諫逐客書》：“所以飾后宮、充下陳、娛心意、悅耳目者，必出地秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化、佳冶窈窕趙女不立于側也?！?/p>
2.土壤細流（《史記卷八十七?李斯列傳第二十七》）
出自李斯《諫逐客書》：“是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德?！?/p>
（十四）《過秦論》
1、同心并力（《史記卷六?秦始皇本紀第六》）
出自漢賈誼《過秦論?下》：“且天下嘗同心并力而攻秦矣，然困于險阻而不能進者?！?/p>
2.甕牖繩樞（《史記卷六?秦始皇本紀第六》）
出自漢賈誼《過秦論?上》：“然而陳涉甕牖繩樞之子，m隸之人，而遷徙之徒也?！?/p>
3.揭竿而起（《史記卷四十八?陳涉世家第十八》）
出自漢賈誼《過秦論?上》：“斬木為兵，揭竿為旗?！?/p>
通過以上對于《史記》中成語來源的總結，我們可以看出《史記》中有些詞語首見于《史記》以前的古代典籍，這些詞語在當時不一定是成語，由于以后不斷地使用，就成了漢代成語寶庫中穩定的一員。從《史記》如何繼承和使用它們的情況來看，又分為三種情況：首先是《史記》從古代著作中，以一個固定詞組的形式作為一個意義完整的單位，完全繼承下來；其次是古代著作中的一個句子或一個詞組，經司馬遷在實際運用中加以修改提煉，后來在語言發展中約定俗成，逐漸發展為成語；還有就是古代著作中的一句話或一段話，《史記》繼承其原意，文字上有較多的加工，后在長期運用中逐漸凝煉為四字格的成語。
二、《史記》中成語的特點及作用
（一）《史記》成語的特點
可以說，《史記》文學成就上的閃光點主要在于對人物的描寫，作為代表著古代歷史散文最高成就的文學著作，它所撰寫出的一系列人物傳記，以歷史和當時的人物為中心，在宏觀描繪歷史畫卷的同時，也微觀地表現出個別人物的具體情態。這其中，對于成語的使用則是一大亮點。
首先，《史記》中的成語有一部分是根據故事傳說而來的，這些豐富的文學素材通過書面文字的記敘或者是人民群眾的口耳相承，而變得為大家所熟知，從而有了廣泛的受眾群體?！妒酚洝吩谶\用這些故事的時候，往往會對其進行文學性的加工，使得《史記》出于表意的需要，在用這些歷史故事時，用最精煉的語言把它們概括成后世常用的成語典故。這一類成語使《史記》的敘述更加形象傳神，因為讀者一看到它們，自然而然就會在腦海里浮現出一個個生動完整的故事。而成語背后的故事又是那么耳熟能詳，無須多費筆墨，僅靠簡單的幾個字，就可令人對作者所要傳遞的信息和言外之意能夠心領神會，《史記》的語言也因此而更為簡潔精煉。
其次，《史記》中的成語數量頗多，內容涵蓋面廣?！妒酚洝酚形迨嗳f言，形成了成百條成語，數量頗多，內容涵蓋天文、星象、地理、動物、植物等?！妒酚洝分械膬热莅_萬象，使得書中各式各樣的成語層出不窮?！妒酚洝烦烧Z從內容來看，以表現人物特點為主。它是以人物為中心來記載歷史的紀傳體史書，成為它的一大特色?！笆炯o”、“三十世家”、“七十列傳”，從王侯到將相，從權貴到平民，從君子到小人，從政治大家到文人學士等都能在《史記》中找到相應位置，表明了司馬遷對那些人物的態度。對人物細致生動的刻畫，呈現出豐富的人物特點，是《史記》成語的另一大特點。
（二）《史記》成語的作用
1.《史記》中成語使用的意義
1.對前代文學的繼承
司馬遷在《太史公自序》中說道：“于是卒述陶唐以來，至于麟止，自黃帝始?！庇终f：“余述歷黃帝以來至于太初而訖，百三十篇?！庇纱丝梢姡抉R遷的著史抱負是宏偉的，他要著述的是一部從傳說中的黃帝時代一直到當時社會的長篇巨制，時間跨度長達三千年?！妒酚洝返乃枷雰热莺途幾w制也反映了司馬遷的著史抱負：從記述的人物看，上自帝王將相，下至平民百姓；從反映的社會面看，既有反映政治、社會生活的紀傳，也有反映文化、科技、軍事、經濟的八書；從涵括的疆域看，既有漢朝的統治區，也有匈奴、南越、東越、朝鮮、西南夷、大宛等異族生活區。而司馬遷要建造這樣一部囊括中外、貫通古今的歷史“大廈”，就需要大量的歷史資料作為“磚瓦”。在當時“詩書往往間出矣”、“天下遺文古事靡不畢集太史公”，身為太史公的司馬遷可以“史記石室金匱之書”，查閱大量的文獻。但是在早期發展的各民族中，它們最初的歷史總是以‘口耳相傳’的方法流傳下來的?！妒酚洝吠ㄟ^運用成語記述等方式最大程度的保存了這些寶貴的文學遺產。
另外，先秦文獻資料先天不足，后來又大量散失。如《尚書》所的各種文告，不載日月，算不上合格的歷史著作?！洞呵铩肥且贼攪秊榫幠昃€索的大事綱要，它記事非常簡單，類似于今天報紙的新聞標題，且還殘缺不全，嚴格地說來，也難以稱為一部合格的史書。到戰國時期，史官制度漸趨完備，史料也漸趨豐富，但“秦撥去古文，焚滅詩書，故明堂石室金匱玉版圖籍散亂”，保存下來的史料極為有限。楚漢之爭的戰火又進一步破壞了先秦的文化典籍。司馬遷的《史記》某種程度上是對于這些文獻典籍的篩選和總結，其中成語的使用也可以說是對于前代文學的繼承。
2.對后世文學作品的影響
《史記》是傳記文學的典范，也是古代散文的楷模，它的寫作技巧、文章風格、語言特點，無不令后代散文家翕然宗之。從唐宋古文家，到明代前后七子、清代的桐城派，都對《史記》推崇備至，他們的文章也深受司馬遷的影響?！妒酚洝吩谡Z言上平易簡潔而又富有表現力，把許多詰屈聱牙的古書詞句譯成漢代書面語，還適當地引用成語，口語、諺語，顯得生動鮮活。
《史記》中的成語擴大了漢語語言的詞匯量，出自于史記的成語故事也成為后代文學的源泉和養料，《史記》的許多成語故事在古代廣為流傳，成為后代小說戲劇的取材對象。元代出現的列國故事平話，明代出現的《列國志傳》，以及流傳至今的《東周列國志》，所敘人物和故事有相當一部分取自《史記》。明甄偉的《西漢通俗演義》，也是大量利用《史記》中的材料?！妒酚洝返脑S多人物故事相繼被寫入戲劇，搬上舞臺，據博惜華《元代雜劇全目》所載，取材于《史記》的劇目有180多種。據李長之統計，在現存132種元雜劇中，有16種采自《史記》的故事。（作者單位：東北師范大學）
參考文獻：
[1]楊樹增，《史記》語言的藝術特征[J].東北師大學報，1988（05）
