前言：中文期刊網精心挑選了學與思范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
學與思范文1
學與思范文2
關鍵詞：音樂教育哲學 音樂教育史學 實踐 道德
近期，由中國教育學會音樂教育分會、曲阜師范大學主辦，中國音協音樂教育學學術委員會、曲阜師范大學音樂學院承辦，廣州大學音樂舞蹈學院、中國音樂學院音樂教育系、江蘇師范大學音樂學院協辦的“第三屆全國音樂教育哲學學術研討會、第二屆全國音樂教育史學研討會”在曲阜師范大學音樂學院（山東省日照校區）舉辦。此次會議包括大會主題發言、專題報告、小組發言三個板塊，共有來自全國50余所高校的師生200多人參加本次會議。會場圍繞“音樂教育哲學和音樂教育史學”兩個主題進行學術交流，共有30余名專家學者作了專題報告，與會人員就大會主題展開熱烈交流討論。
大會邀請了國際著名音樂教 育家韋恩?鮑曼（Wayne D.Bowan）作了題為《音樂實踐的道德意義》的發言。鮑曼的發言圍繞兩個關鍵詞――“實踐”、“道德”展開，他認為音樂教育是音樂和教育這兩種實踐的交集，作為道德實踐的音樂時間的觀點。他解釋：實踐是基于社會的、復雜的、連貫的、合作的行為，隨著時間的增長形成自己的道德體系。人類改造客觀世界的一切物質性活動，這是我們通過哲學所看到的對實踐的定義。鮑曼教授更好地詮釋了實踐的定義，音樂是多元化實踐的群集，不是單一的，它具有很多種價值和內在事物。他還和我們一起探討了“作為道德實踐的音樂實踐的觀點――作為塑造個性的極有力的道德資源”、“如何評價音樂教育者的成果”、“音樂教育不等同于音樂教學行為，音樂教育不僅是教授音樂的行為，或成功獲得了音樂技巧和概念”、“如何區分教育性的教學和單純的音樂教學”等觀點。
大會還就音樂教育哲學和史學主題邀請國內專家分別作了專題報告。中國音樂學院謝嘉幸教授做了題為《中華優秀傳統文化教育與全球多樣化音樂社區》的發言，他在發言中指出：為什么中華優秀傳統文化教育是當代中國音樂教育的哲學意蘊？并從民族音樂傳承三個標志性階段說起，深入剖析了中華優秀傳統文化教育對當代中國音樂教育的哲學意義。并提到：“朝向全球多樣化的音樂社區，在哲學意義上多樣性的概念突破唯一性或兩極論的宏觀表述。社區則澄清這一概念在具體時間層面上的存在。哲學觀念并不完全是形而上的，它是和具體時間行為緊密聯系在一起的。動態的、多樣化的、在具體時間中體現的哲學觀念在這個時代是有生命力的。”馬達教授從近10年三次音樂教育哲學學術研討會看我國音樂教育哲學研究10年，通過對“審美音樂教育哲學”、“實踐音樂教育哲學”、“其他多元的音樂教育哲學觀”、“圍繞基礎音樂教育改革的音樂教育哲學觀討論”、“有關如何建立中國特色音樂教育哲學體系的討論”五大部分代表性文獻的分析與述評，梳理出這期間音樂教育哲學研究的發展脈絡和特點。此外，管建華教授《新軸心文明時代音樂教育實踐哲學的文明復歸》也極為精彩。
在大會史學板塊部分，江蘇師范大學音樂學院博士生導師馬東風分析了中國音樂教育史學的發展態勢與趨向。曲阜師范大學音樂學院院長褚灝從社會轉型與文化思想轉型，教育轉型與音樂教育重新，近代音樂教育思想主體及特征與意義等角度對中國近代音樂教育思想進行述評。中國音樂學院余峰教授作了題為《中國音樂教師教育的苦命與使命》的發言也極為精彩，現場掌聲不斷。
在專題報告會議上，哲學組張業茂、黃劍敏、吳躍躍、周世斌四人了報告。張業茂《音樂教育哲學的“身體”轉向：身體哲學的思考》從當今音樂教育哲學“身體”的轉向，探尋音樂教育中自在之身體與自為之身體的哲學意蘊，對身體哲學進行思考。黃劍敏《孔子與老子音樂教育思想比較研究》從樂教的對象、方法、準則、核心、目的和社會功能輪六個方面對孔子和老子音樂教育思想進行比較研究。吳躍躍《音樂材料、存在方式、音樂釋義、主客關系――對音樂欣賞教學的哲學思辨》站在音樂哲學、音樂美學的高度，從音樂材料的特殊性、音樂作品存在方式的特殊性、音樂釋義的特殊性以及審美主客體關系的特殊性四個方面對音樂欣賞中的諸多要素進行分析、論證，以哲學思辨的方式幫助人們處理好音樂欣賞教學中的一些問題，探討審美主體重要性的理論根源。首都師范大學音樂學院周世斌作了題為《21世紀中國基礎音樂教育改革的回顧、反思、創新探索與實踐》的發言，回顧了中小學義務教育音樂課程標準的研制與實施，反思了中國中小學音樂課程標準實驗版和修訂版存在的問題，對中小學音樂課程改革理念與高師音樂人才培養改革理念與實踐進行探索，并應用于北川中學支教和北京農民工子弟校援助。
史學組崔學榮、馬驍、楊健、陳永四人做了發言。魯東大學藝術學院崔學榮作了題為《中美音樂教育方向碩士研究生培養模式比較》發言，以中美音樂教育方向碩士研究生作為研究對象，從培養類型與目標、招生考試與培養方式、課程設置與教育資源、教學方式與管理制度等方面對其音樂教育方向碩士研究生培養模式進行比較研究，分析其培養模式各自特點，為我國碩士研究生培養模式的改進與提高提供借鑒。馬驍《中國近代女子音樂教育發展述評》通過對近代女子音樂教育進行梳理，探尋歷史根源，從中汲取歷史經驗和教訓，為我國當代女子音樂教育事業的發展提供行之有效的方法和途徑。陳永《中國音樂教育制度史研究構想》對“中國音樂教育制度史”這一學術對象的理論基礎、學術現狀和研究設計等問題進行比較全面的梳理，構建有關音樂教育制度史的學科體系，探究音樂制度在各種外生性志愿影響下的動態形成機制與功能機制。此外楊健對當前高師音樂教育的現狀進行了分析并提出對策。
音樂教育哲學分會場由吳躍躍、柳良、李嘉棟、呂屹主持，全國音樂教育史學分會場由劉詠蓮、徐旭標、黃劍敏、馮巍巍主持。期間每個會場的討論都十分熱烈，眾多同學老師云集對話，碰撞出多重智慧火花。
學與思范文3
隊伍；校園文化
【中圖分類號】 G637
【文獻標識碼】 A
【文章編號】 1004―0463（2015）
08―0036―01
學校內涵發展的實質就是使辦學的各要素協調有序，從而促進學校、教師、學生的全面可持續發展?？茖W管理的系統工程是學校內涵發展的動力源泉，高素質的師資隊伍是學校內涵發展的根本保證，高品位的校園文化是學校內涵發展的內在要求，不斷深入的教研教改是學校內涵發展的源頭活水。
一、努力實施系統化管理，讓科學管理保證學校的內涵發展
管理是學校辦學思想得以實現和一切辦學舉措得以落實的保證，學校質量、辦學層次、教育品位的高低，都可以在管理上找到答案。要實現學校的內涵發展，就必須不斷強化和完善學校的管理。在學校管理中，要堅持以系統論作為學校管理的方法論，追求工作過程的最優化。不斷優化系統要素的配置，完善系統結構，加強系統調控，實行民主治校。在管理思想建設、管理制度建設、管理體制改革等諸多方面，形成系統科學的管理特色。
具體體現為：一是以系統論為指導，將管理思想轉化為操作流程，實現管理理念的科學化。二是創新管理體制，降低管理重心，實現學校行政管理的扁平化。三是建立健全各項規章制度和考評機制，堅持校務公開，規范辦學行為，實現制度管理的規范化。四是加強民主監督，推進民主治校，充分調動廣大教職工的積極性、主動性，努力構建和諧校園，實現民主管理的人本化、人性化。五是進一步落實管理責任，將管理責任具體化、明確化，做到處處有管理，事事見管理，實現過程管理的精細化。
二、加快教師隊伍專業化成長步伐，讓教師的專業成長成就學校的內涵發展
學校內涵發展的著眼點首先應定位在教師的發展。教師是學校辦學中的第一要素，整個師資隊伍的水平，對一所學校的教育教學質量提升起著重要的保證作用。高水平的師資隊伍能夠引起社會積極的評價，給學校帶來良好的社會聲譽?！懊麕煛钡?“暈輪效應”對學生的心理產生積極影響，也對學生價值觀念的形成起著重要作用?？梢哉f只有教師發展了，才能促進學校的發展，而且只有教師的發展才能引領學生更好地發展，為學生的終身發展奠定堅實的基礎。
因此，學校要讓教師的專業成長成就學校的內涵發展，支持鼓勵教師不斷進修，不斷提高學歷層次，豐富教師涵養。引導教師樹立終身學習的理念，使學習成為教師自覺的行為。實施“青藍工程”和“名師工程”，促使青年教師迅速成長，盡快成熟，促使中年教師逐步成長為研究型、專家型、學者型教師。采取“請進來，走出去”的辦法，讓教師與名師接觸，感受大師風采，尋找成長的靈感與良機。
三、著力打造校園文化，讓高品位的校園文化潤澤學校的內涵發展
校園文化不僅是育人的隱性課程，而且是校園內全方位的精神文明建設。良好的校園文化，可以抑制人的不良行為，也能夠熏陶、培育人的優秀品行。高品位的校園文化，能夠對學生產生潛移默化的影響。文明典雅的物質環境，和諧融洽的人際關系，深厚的文化傳統，豐富多彩的課余生活，全員參與的民主管理，嚴謹求實的校風學風，應當成為一所學校校園文化的科學內涵。
一要整體構建校園文化建設體系，堅持教育性、科學性、藝術性三位一體，建設好校園物質文化，搞活學校觀念文化，豐富校園活動文化，規范學校制度文化。二要打造校園精神，弘揚校園精神。校園文化是學校的精神血脈，自強不息、拼搏進取、追求卓越、爭創一流的精神，不僅是某一所學校的傳統，也應該是很多學校共同的文化積淀。三要構建和諧融洽、便于溝通合作的人際關系，營造和諧的人際環境，形成寬松、友善、互助的人際氛圍，使廣大師生產生在學校工作、學習、生活的自豪感和團隊歸屬感，從而增強凝聚力、向心力，讓校園文化潤澤學校的內涵發展。
四、積極開展校本教研，讓教研助推學校的內涵發展
學與思范文4
關鍵詞：復述教學；創設情境；因文而異；巧妙點撥
一、創設情境，激發復述的激情
“孩子是天生的演說家。”他們和同伴玩耍時、與家人交談時，往往能無拘無束地高談闊論；而課堂上卻支吾結巴、言不及義。因此，教師要善于模擬創設生活化的互動交際情境，使學生有一種身臨其境的感覺，使復述訓練由“單純練習”變為“真實交流”。
【教學片段：蒲公英】
師：同學們，落在泥土中的蒲公英種子茁壯成長，它們在陽光下競相開放。到了秋天，它們當上了蒲公英媽媽，也有了自己的種子。當她們的孩子即將出發時，她們會對自己的孩子說些什么呢？
生：（自由回答）
師：誰愿意當一回蒲公英媽媽，講一講文中的故事？想一想，該怎么說，才能讓它們落到泥土中去，不去那金光閃閃的沙漠和銀花朵朵的沙漠？
話音剛落，教室里已小手如林。
這樣的情境創設，激發了學生復述的積極性、主動性，復述效果自然漸入佳境！
二、因文而異，采用不同的形式
我們應根據文章的特點和學生的認知基礎，采用靈活機動的教學方法，使復述訓練落到實處。
1.綴詞成文，引導學生復述
每篇課文中總有這樣一些詞語，它們與課文的描寫線索、中心思想、寫作特色等要素密切關聯。如：教完《狐貍和烏鴉》一文后，可以引導學生抓住課堂板書中的幾個詞語（直流口水、眼珠一轉、賠著笑臉、搖搖尾巴、一溜煙），簡要復述故事的起因、經過、結果。
這樣的簡要復述訓練既回顧了課文內容，又促使學生在語言環境中學會運用詞語，積累了詞匯。然后再讓學生對精彩情節配上形體語言，運用“（怎樣地）說”的句式來講故事，鼓勵盡量用上書上的好句，如：能加上自己對課文內容獨特的理解更好。這樣以詞語為拐杖，以句式訓練為依托，文章的復述便在“抄襲”中輕松習得。
2.圖文并茂，引導學生復述
一位老師在教學《天火之謎》時，為了配合學生復述，引導學生參照“風雨雷電”“父子實驗”“喜獲雷電”的行文順序，以插圖為藍本，將課文設計成“連環畫”，將“文”轉“畫”，同時在每幅圖下配上簡單的介紹情節的文字；然后對照自己畫的連環畫，變“畫”為“言”，將故事和同學一起分享。
這些連環畫直觀形象，一幅一幅地依次呈現，使學生對“風箏實驗”的前后經過了然于心，為學生的復述提供了框架，便于學生展開情景想象，從而有條理、有重點地復述。聽著學生生動的復述，我想，畫連環畫并配上文字來復述課文是再恰當不過的方法啦！
3.看動畫讀課文講故事
教材中有許多課文是根據神話故事改編的，學生在學課文以前已看過含有課文內容的動畫片。如：“哪吒鬧?！薄俺料憔饶浮钡日n文。在指導復述這類課文時，可以采取看動畫片―讀課文―講故事的形式。課前，我在網上下載了“龍王興風作浪”“哪吒鬧海”“天下太平”三個片段。教學時，我依次播放三個片段，讓學生在課文中分別找出相關的內容多讀幾遍，然后丟開書本加上動作把這段故事講給同桌聽。當學生準備充足后，以比賽的形式講一講每段故事內容，當場評選“講片段故事能手”。當學生能生動地講述三個片段后，我再一次播放三段錄像引導學生回顧課文內容，讓學生以小組為單位練說這個故事，如能加上動作更好。最后，全班開展講故事比賽，評選故事大王。這樣逐步地提高復述要求，讓學生感覺復述課文是件多么愉快的事。
三、巧妙點撥，完善學生的表達
【教學片段：螳螂捕蟬】
師：少年向吳王講的“螳螂捕蟬”是怎樣的故事，誰來大概地講講這個故事？
生：（簡單復述了故事）
師：這個故事的意思你基本講出來了，看來讀書很有收獲。把故事中的細節講清楚會讓人更愛聽，誰還想試試？
生：（加上了一些詞，復述了故事）
師：這位同學復述時，用上了課文中“高高在上、悠閑地叫著、自由自在、弓著身子、舉起前爪、伸長脖子、啄食”等詞語，不僅使故事更動聽了，還讓我們眼前仿佛出現了一幅幅畫面。老師相信，再補充進自己的語言，就能將這個故事講得更精彩！有誰能超過他？（學生爭先恐后地舉手）
生：……那螳螂正虎視眈眈地盯著蟬呢，然而，蟬萬萬沒想到死亡正向它一步步地逼近?！?/p>
師：氣氛越來越緊張啦！適當的夸張讓故事更加引人入勝！非常感謝你！你讓我們享受了一個美妙的故事。（生鼓掌）誰還愿意讓大家享受一番？
生：（講得也很生動，略）
師：這個故事就叫――
生：（齊）螳螂捕蟬，黃雀在后。
從簡單復述，講述故事梗概；到詳細復述，內化、運用書本語言；再到創造性復述，讓學生把口頭表達與聯想結合在了一起，加入自己獨特的體驗，教師的評價語言為學生的復述鋪設了一級級適合學生走上去的臺階。學生從不敢講到敢講，詞匯逐漸豐富，語言漸入佳境，老師在一旁的巧妙點撥、適時指點起著推波助瀾的作用，學生在不知不覺、輕松愉悅之中就完成了故事的復述。
學與思范文5
1. 找出空白，預學質疑
培養學生自主預學能力，引導他們在主動發現問題的過程中深入探知，利于他們發現有效信息內容。多給學生預設相應的空白話題，引導他們有針對性思考交流，幫助他們在不斷總結歸納的過程中大膽質疑探索，更利于其深化理解，形成敏銳語感和豐富方法。
預留空白，能指導正確預學。如，在九年級英語上冊Unit 1 Know yourself的“Reading： People who are happy with their jobs”的教學引導中，圍繞詞匯短語、表達主題等內容，可建議學生就“talk much”、“search for”、“give up”、“start to do sth. ”等短語從語篇中找出相應的內容意義，幫助他們深化感知。在此基礎上，可設置一定的思考題目，像Do you think the people are happy with their jobs？ What is your dream job？ What should you do for your favorite job？ 等，引導學生有針對性進行思考，給他們更多的自主預學機會。結合學生的整體理解感知，可給他們更多的思考題目，幫助他們就各自的疑難問題主動提出相應的方法對策。
運用預留空白引導學生進行深入思考，幫助他們在認真篩選相關信息內容的基礎上多查找和交流，幫助他們在主動嘗試的過程中強化感悟。建議學生多自我查找自己的疑難問題，運用筆記歸納整理的形式予以搜集。教師則在學生預學前多設置相關的思考題目，引導他們能夠有針對性思考，幫助他們在發現疑難中深化理解。
2. 多留機會，深化體驗
讓學生成為課堂的主角，幫助他們在主動探知的過程中積累語感，利于培養他們主動探學的能力習慣。留機會，就是教師走下講臺退居學生身后，多駐足指導或參與他們討論，給他們更多的啟發和點撥，幫助他們在主動交流溝通的過程中有針對性探討，形成更為有效的對策方法。
留機會，讓學生享有更多表達權。如，在九年級英語上冊Unit 3 Teenage problems中Grammar的“Giving suggestions”教學中，結合Why not...？ What/How about ...？ Let’s... Shall we...？等語法，可引導學生運用同桌交流的形式，針對“How to make a plan to relax？”問題進行對白，幫助他們在掌握相關語法知識運用中深化感知。針對各自的建議不同，可引導學生運用小組討論的形式，就“What are your suggestions？”和“How to settle your teenage problems？”等問題進行深入討論交流，引導學生能夠就其中的問題進行對白，給他們更多的自我表達運用機會。
留機會，就是在學生“欲說又停，想寫欲罷”的時候，給他們更多的自我深思和交流機會，讓他們能夠帶著相關的問題主動提出自己的設想和意見。多觀察學生的表達交流過程，根據他們的表達交流多提出相應的觀點，讓他們能夠有針對性進行探知。鼓勵學生各抒己見，引導他們帶著自己的構思和設想主動參與交流，幫助他們在不斷查找問題中獲得深厚感知，明確學習重點。
3. 搭建平臺，展現精彩
讓學與引思，是給學生自我探學的機會，讓他們能夠有針對性找出自己的問題。給學生更多的探知與嘗試，不妨多給他們搭建展示的舞臺，幫助他們在有針對性展現自我的過程中獲得更多豐富思維的方法。
搭建平臺展示，彰顯了生本主義教學理念。如，在九年級上冊的Unit 2 Colors的“Reading： The power of colours”讀教學中，根據“The interesting knowledge of colors and moods”表達主題，我給學生設置了這樣的話題：Can you tell us the knowledge about colors and moods？ 引導學生利用搜集的資料主動進行表達。有的學生運用手抄畫報的形式展現當前最新鮮的研究成果，幫助其他學生深化理解感知；有的學生則運用主題演講的形式，展現自己的獨特發現，以此來幫助他們深化感知。
運用展示的方式，讓學生能夠有更多自覺參與的機會，定能使得學生在不斷修正自身認知問題的基礎上獲得更多深刻感知。多給學生相關的提示，引導他們發揮群體智慧，主動摘錄和收集相應的資料，幫助學生在不斷強化整體理解感知的基礎上獲得更多深刻體驗，形成更為豐富的感知。
學與思范文6
一、哲學課重在“思”
哲學本來就是一門訓練人的理論思維和直覺能力的學問，我們學習和鉆研哲學的初衷就是要找到一種活的方法論。第一章哲學總論部分用了將近40頁的文字，分了四小節在講哲學，但最終沒有明確給出哲學的內涵?！罢軐W是什么”這一提問，足以顯示出哲學之作為一個概念、一門學問、一種學科的復雜性和饒有趣味性。曾志老師說，對于這一點，不同的人，有不同的回答;而無論哪一種回答，又不是所有人都能接受的，因此，哲學作為一門學問具有永恒的魅力。對于哲學，可以說，不同的人，不同年齡、不同生活閱歷、不同文化程度的人，甚至有很多共同點的人，都會有不同的思維方式，對哲學的認識和理解都會有些不同，所以，不能把哲學知識教條主義、本本主義地照搬給學生。成功的哲學教學應該是啟迪學生思維。師傅領進門，修行在個人，這話用在學習哲學上比較合適。哲學教學的關鍵就是要引導學生入門，至于學生能學多少，能想多深，能鉆研多遠，不是教師力所能及的。如果教哲學生搬硬套，讓學生死記硬背，那就完全違背了學習哲學的初衷，哲學課的教學也就失去了應有的意義。哲學方法論不是一成不變的，而是因人而異的，學習哲學不是要束縛人的手腳，而是讓人們學會思考。哲學本質上是一種人類基于自身需要而進行的思想性探索活動，只有思考，才使哲學具有了經久不衰的生命力和活力?？档抡f，人類理性有一種嗜好，即喜歡建造，它一次次地把一座塔建成，又一次次地把這座塔拆掉，而目的只不過是為了看看地基的情況。哲學性問題以思想性問題的形式出現，思想性問題表達的是人類面對自身存在問題時的思想性境遇。思想性問題無所謂答案或技術上的求解，它本質上反映的是人的思想的一種矛盾性運行方式。成功的哲學課，就是要讓學生尋找思想或觀念的更深層次的內涵，使學生的思想逐漸變得更理性、更知性。因此說，哲學課重在“思”。
二、自主學習更有利于“思”
近年來，電大遠程開放教育在辦學規模、教學管理和教學手段、網絡資源建設和信息建設等方面都取得了可喜的成績，教師的教育理念也在逐步更新，但從試點學校的辦學實踐來看，仍有相當數量的學生在自主學習方面存在諸多問題。例如，部分學生對開放教育認識不清，對網上教學茫然不知所措;學生自主學習的能力不強，還嚴重依賴任課教師，不能充分利用多種媒體資源;對互動學習的重要性認識不足，不向教師提問，不主動與教師溝通，缺乏網上學習參與意識;學習態度不端正，厭學、棄學、作弊現象時有發生。哲學課作為公共基礎課，學生對其重視程度尤為不足。要培養學生自主學習能力，教師首先必須培養學生的自主學習意識。外在的條件再優越，也只有通過內因才能真正起作用。學生自己不主動、不配合，再全能的老師、再豐富的資源，也難以發揮其有效作用。哲學課程的特點更適于自主學習，自主學習更有利于“思”。安靜的學習環境，獨立的思考空間，使人的思想能夠凈化，能夠升華。除了學習、領會和思考，學習哲學幾乎沒有其他捷徑。開放教育模式下對學生自主學習能力的強調正順應了哲學學習的這一特點。教師不再以講授為主，主要是起“導學”作用，學生才是學習的主體和中心。思想的探討是永無止境的，沒有任何東西，從一個基本的哲學命題，到一個人的強烈信念，甚至一個人內心珍視的感情或意見，能有免予提問的特權，因而哲學性問題也不可能有所謂一勞永逸的證明或結局，哲學給學習者提供了無限的思考空間。思考問題是不贊成被打擾的，哲學問題是一個極其復雜的、涉及到人類思想矛盾本性的、以否定性為特征但又以肯定性為目的的非經驗性的思想陳述的問題，需要學習者潛心體會、深層挖掘，只有自主學習才能使這樣的思考成為可能。學習哲學有時不需要別人指手畫腳，學習哲學的意義也不能一概而論。以學生為主導的自主學習模式就是要給學生更多自主學習、獨立思考的空間，哲學可能比其他課程更需要自我空間。(一)教師應從培養興趣著手，引發學生思考從邏輯上說，哲學是起源于人類對宇宙或人生方面那些根本性問題的好奇與沉思，因此，哲學的學習也應從興趣著手。乍一接觸哲學，其理論的抽象性深不可測，會使人退避三舍，但對宇宙和人生的好奇和感慨以及哲學應有的實踐效用又對人充滿了誘惑。為調動學生的學習興趣，從教學開始，我并沒有提及多數人耳熟能詳的哲學，而是充分發揮網絡資源的優勢，以哲人小傳的形式串講了哲學的發展史，使學生大開眼界，了解到中國古代哲學和西方哲學還有大量豐富的文化信息;其次用哲理幽默等網上資源開啟學生智慧的心靈，使學生意識到哲學并不僅僅是枯燥單調的理論抽象，哲學語言和哲學思維更是人類文明的精華。具體到一些問題，何為善?何為美?人生的意義是什么?怎樣的社會才是公正的和正義的?等等，對類似哲學問題的探討，即將哲學劃分為不同的領域和不同的理論流派。哲學是關于思想概念的意義分析，是對支配我們思想和活動的那些至關重要的基本概念或觀念的邏輯澄清或闡明。哲學的價值主要不是表現為直接的、經驗的和功利的價值，而是表現為抽象的、分析的、超功利的和理想化的價值。哲學的作用是不可低估的，它有時會引發思想領域中一場深刻的革命，從而導致一個世代的變革，沒人能否認哲學對思想文化的巨大作用。然而，一個人哲學素養的培養不是一蹴而就的，這是一個潛移默化的過程。有了興趣，才能有學習的動力，才會在學習中尋找體會和感覺，才能自覺或不自覺地接受哲學所特有的嚴格的思維訓練，才能學會獨立思考。從培養興趣著手，引發學生思考，是教學的首要任務。(二)教師應把重點放在提高學生的思維能力上具備了自學的觀念，還要具備自學的能力。學會利用現代信息技術進行自主學習，對今后不斷地獲取知識和提高自身素質將是非常有益的。針對開放教育辦學的特點，在職學員占絕大多數，工學矛盾突出，個別學生的面授課時也難以保證。這就要求教師要在調動學生的學習主動性方面下工夫，使學生明確學習目的，端正學習態度。任何年齡、任何職業，知識的獲取都是無止境的，知識的提高也都是一個循序漸進、日積月累的過程。遠程開放教育模式下的自主學習，就是要讓學習者在教育者的指導下，依據一定的多媒體資源，通過多種途徑，自主獲取信息、建構自己的知識體系的過程。首先，教師在轉變教育觀念、更新教學手段、改革教學模式的同時，要對學生進行自主學習的教育，要讓學生真正認識開放教育的性質和學習哲學的特點，在學習觀念上實行根本轉變。其次，自主學習習慣和思維能力的培養都不是一蹴而就的，這是一個潛移默化的過程，需要師生雙方的共同努力和配合。教師的作用是“導學”，而不是替代學生。教師要善于引導學生發現問題、提出問題、探討問題和思考問題，并最終解決問題。學生要根據自己的學習條件，合理安排時間，預習、自學文字材料，要充分利用網上各種學習資源，及時完成作業，參加自我測試，檢驗自己的學習情況，找出難點，以便集中提問。教師要逐步培養和充分肯定學生獨立思考問題的能力和自主創新精神，鼓勵學生登陸在線平臺，對在平臺上留言和提問的學生要給予及時答復，要及時批改學生的作業，使學生能盡快適應電大在線直至國家開放大學這種網上學習和網上交流的方式，逐步養成定期上網瀏覽教學資源和教師互動的好習慣，改變學生盲目學習的狀態。學生只有樂于參與、主動學習，教師的教學才能真正有的放矢。提倡學生自主學習，并不是完全由學生自學，師生雙向互動，缺一不可。當今網絡時代，能獲取信息的渠道越來越多。當我們遇到困惑而難以理解的哲學問題時，從網上看看各類知名人士或網友的提示，汲取有益的東西，或者也可以和同專業學員互相切磋，促進教與學之間的信息溝通與反饋。在遠程開放教育條件下，教學服務功能得到了擴展，閉路電視系統、計算機網絡等電教設施更加齊備，學生不進入課堂，也能觀看電視直播、CAI課件，在家里使用音像教材，登陸互聯網瀏覽，查閱有關教學資料和信息，參與網上答疑和討論。當然，在所有這些可行的教學過程中，教師和學生都離不開思考，沒有思考和自我消化的學習，完全照搬照抄別人和書本的知識和記錄，那也就違背了學習哲學的初衷。除此之外，教師還應該多給學生補充閱讀材料和視聽材料，以擴大學生的知識面。師生互動，教學相長。
三、在“思”中學、在學中“思”
學而不思則罔，思而不學則殆，思與學是相互促進、相輔相成的。哲學課的教學和學習也是處在在“思”中學、在學中“思”的循環往復中?？隙ǎ穸?，否定之否定，知識的升華和思想的提升也正是這樣不斷提高的。首先，學生在進入哲學課的正常學習之前，教師先要引導學生了解所學專業、課程的特點、了解該門課程的教學目的和教學進程，學生要在教師指導下，自主靈活地選擇每一階段的學習重點，先要從最基本的哲學問題入手，邊學習邊思考。其次，教師要幫助學生調整學習策略，及時獲得學習支持服務。學生要想輕松進入網上學習，就要掌握計算機的基本組成，掌握計算機文字處理和網絡學習的基本方法，學會運用電腦網絡等多種媒體和教學信息進行自主學習。學生還可使用E－mail和qq與老師交流，通過電話答疑、收聽廣播電視、參與小組討論等多種學習形式來解決自學中遇到的問題。經過一兩個哲學問題的思考和探討之后，多數成人學生就會有所入門，會逐步感受到學習哲學的思維邏輯的與眾不同。一旦學生對該門課程有了興趣，他就會不自覺地有所思想，這就增加了自主學習的興趣。遠程開放教育，普遍采用先進的網絡技術，為學生選擇專業、教師、課程和自學方式提供了多種可能和條件，也比傳統的課堂教學增加了許多趣味。針對這一狀況，在教學實踐中，要以資源的趣味性吸引學生，以深入淺出的語言引導學生，以豐富的網絡資源和諸多古今中外的事例啟發學生，鼓勵他們上網、看書、思考，并通過難易適中、搭配得當的練習促使學生思考。哲學作為知識和思想分析的專門學問，其間充滿了辯駁與論證，是需要通過語詞來表達的。哲學期末試題更注重簡答和論述，注重學生的文字表達能力和發揮能力，在習題訓練中也多以簡答、判斷分析和論述為主，使學生能充分發表自己獨到的見解，答案不拘一格。通過幾年的實踐教學，我能逐步感受到學生渴求知識的熱情，希望通過哲學的學習，學生能擴大自己思考的范圍，有意識地運用已經學會的哲學思維方式來理解問題和解決問題。為保證教學效果和教學質量，教師在教學過程中可建立學生個人檔案，詳細記載學生個人上網信息，督促學生參加面授，統計學生電話、郵件交流次數，通過多種形式記錄學生學習信息。根據教學計劃規定的培養目標要求，教師應多利用學校提供的文字教材、音像教材、CAI課件等多種媒體教學資源，鼓勵學員積極參與面授輔導、網絡教學輔導、網上討論，通過電子信箱、電話、雙向視頻系統和收看電視直播課堂等手段開展個體化自主學習，獨立思考，完成作業。從思想的淵源來說，哲學是無價之寶。哲學的學習不會在短期內就能收到立竿見影的效果，但正如恩格斯所說的，一個民族要想站在科學的高峰，就一刻不能沒有理論思維。這種能力必須加以發展和鍛煉，為了進行這種鍛煉，除了學習以往的哲學，直到現在還沒有別的手段。我們可以夸張地說，學習哲學亦或許是鍛煉思維和提升智商的良好手段，當然這種學習不是機械地學，而是要帶著思考學，帶著問題學，是要在“思”中學、在學中“思”。
作者:馬志偉 單位:呼倫貝爾廣播電視大學
［參考文獻］
［1］丁振國，劉海霞．以學習者為中心提高遠程教育的質量［J］．職業教育研究，2005，(2)．
［2］何新．哲學思考［M］．沈陽:萬卷出版公司，2013．
［3］曾志．西方哲學導論［M］．北京:中國人民大學出版社，2001．
