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現代愛國詩詞范文1
一、激發學習興趣，激起學生學習古典詩詞的欲望。
興趣，是指人力求接觸、認識某種事物或從事某種愛好活動的意識傾向。烏申斯基說：“沒有任何興趣、被迫進行的學習會扼殺學生掌握知識的愿望?！?/p>
為了激發學生學習古典詩詞的欲望，我試著開展了“詩詞比一比，展風采”等系列活動，多次活動后，我發現學生漸漸變了，由過去被動地聽老師講解，變為主動地去讀、去看、去背，從而大大提高了閱讀量，對古詩詞的理解也加深了。
為了在“詩詞比一比，展風采”活動中一展風采，為了臺上短短的三分鐘展示，學生紛紛從圖書館借來《古文觀止》、《詩境淺說》、《詞曲通論》、《全唐詩》、《全宋詞》等資料積極做好比賽準備。除了有課下比外，還有課上個人比拼、團體比拼，為此我還特意安排了小組間對抗，合作才能共贏，學生常常會為一個小小的環節，展開激烈的研討。 我真正深深體會到了“興趣是最好的老師”的真諦，學生的興趣一旦調動起來，學習的效果就好多了。古詩詞大比拼活動，悄悄地將語文課延伸到了課外，我從中認識到這是培養學生閱讀古詩詞習慣的良好途徑之一。
二、巧用詩詞，培養學生的愛國情懷。
法國啟蒙思想家盧梭曾說：“教育之事必須給予人民的心靈以民族的形式，而這種形式其意向和嗜好使得他們不但由于必要，而且由于傾向和愿望而成就其為愛國者?！敝腥A民族是有著高度凝聚力和愛國主義傳統的民族。中國更是“詩的國度”，愛國主義思想的滲透在其間占有相當的重要性。這是一份珍貴的文學遺產，也是一份寶貴的思想財富。
我充分利用古詩詞中的愛國素材，利用好班會，及時對學生加以教育，我認為這是每一個教育工作者的光榮義務和責任。
我又試著利用課前五分鐘，開展了“愛我中華，誰是古詩詞小小演講家”活動，為了小組的榮譽，學生紛紛挑選自己喜歡的古詩詞，課下自覺做好了準備?；顒娱_始了，第一組演講的是岳飛的《滿江紅》，第二組展示的是于謙的《石灰吟》，第三組把杜甫的《春望》展示得很有創意，第四組的《聞官軍收河南河北》更具新意，各組的表現各有出色之處。學生個人比拼也很踴躍，每個學生吟誦著自己喜歡的詩詞?；顒雍笪页脵C引導學生在多讀且整體感知的基礎上，結合自己的體驗，再采用“說一說”、“議一議”等形式，很好地促進了師生之間、生生之間的交流與合作，在課堂上形成了一種寬松和諧的互動氛圍，使教學內容在互動中拓展起來、豐富起來；使學生的思維能力、創新能力在互動中活躍起來、發展起來。最終作者的愛國之情、愛民之心，把學生一個個深深地感染了，有的禁不住淚流滿面。這種形式不同于老師空洞的說教、刻板的講授，收到了“隨風潛入夜，潤物細無聲”的教育效果。另外，我還引導學生對詩中的名言警句用心體味，揣摩作者的愛國之情、愛民之心等，學生越發敬仰那些仁人志士，更加熱愛祖國，這是對學生愛國情懷的一種培養。
三、巧用詩詞，提高學生的語言表達、寫作能力。
結合我區的“主體多元高效課堂”，充分發揮學生的自主合作學習優勢，我積極開展了這方面的活動，提高學生的語言表達、寫作等能力。我引導學生以小組為單位，擬訂閱讀背誦計劃，可以從閱讀一些簡單的詩詞入手，了解作者豐富的歷史背景，對讀懂這些古詩詞很有幫助，再逐步引導學生閱讀其他詩詞、文言文名篇等。
俗語說：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！痹诼牎⒄f、讀、寫的同時，學生的思維得到了較好的訓練。例如，在發下去一課的鄭板橋的《竹》導學案后，學生興趣盎然，我引導學生學寫讀后感，對竹子“咬定青山不放松，立根原在破巖中”的頑強精神做了激情洋溢的贊頌，學生在老師的引導下對竹子的“咬定青山不放松，立根原在破巖中”的頑強精神有了更深一層的感悟。有的同學自選課外詩詞，如趙翼的《論詩》，元好問的《論詩三十首》，等等，這些詩詞都給了學生不同程度的啟發，我趁機再適當地加以指點，學生的進步就更快了。積累，不僅僅是語言材料的識記與背誦，更重要的是感悟能力和運用能力的積累。理解與運用是積累的基礎，只有能理解、能運用的語言材料，才是“活”的語言材料。課外古詩詞的學習，拓寬了學生的視野，寫作時學生可供選擇的材料多了，語言表達能力和寫作能力得到了大幅度提高。
四、巧用詩詞，引導學生動手整理，培養學生的合作探究能力。
古詩詞是記錄古代人的生活感悟和所見所聞等，現代人對此多比較陌生，加之語言的變化，古詩詞理解起來有時有一定的難度。但巧用詩詞，引導學生動手整理分類，結合作者的寫作背景去感悟，多積累自然就會熟悉。在教學實踐中，在學生有了一定的古詩詞知識后，我試著引導學生以小組為單位，針對愛國、思鄉、邊塞等題材的詩詞分類總結，對于難以理解的名句重難點句子還要查資料、探究學習。 從而啟迪了學生的思維，陶冶了學生的情操，較好地培養了學生的合作探究能力。
五、巧用詩詞，展示提升，發揮學生的自主合作學習優勢。
現代愛國詩詞范文2
關鍵詞：古詩詞 編排 教學
【中圖分類號】G 【文獻標識碼】B 【文章編號】1008-1216（2016）11B-0017-01
古詩詞是我國文學寶庫的精華，是培養學生語文素養的重要載體?！读x務教育語文課程標準》在背誦的量和實施建議上，給出了具體要求：在量上，要求一至三學段學生共會背誦優秀詩文160篇。在教學目標上，提出“誦讀優秀詩文”“注意在誦讀過程中體驗情感，展開想象，領悟詩文大意”“注意通過語調、韻律、節奏等體味作品的內容和情感”等要求。
教材是達到以上數量和教學目標的重要載體，蘇教版小語教材以課標為要求，在各年級古詩詞編排上頗具匠心，通過各種形式，為學生呈現了古詩詞中的精華，成為小學階段語文學習的重要內容?，F對小學各年級的古詩詞編排作一簡要的分析。
一、選取數量適中，依學段有序安排
蘇教版小學語文教材共收錄古詩詞61首（《青松》《》仍為古體詩），與課標推薦的75首古詩有41首吻合，既尊重了課標的要求，又體現了編者的自主，二者有機結合。
61首古詩詞，又依學生的年齡特點和閱讀能力，分階段呈現，由易到難，第一學段，每冊書安排了4～5首，第二、三學段，每冊安排5～7首。從類型上看，第一學段都為五言詩，到了三年級出現七言詩，到五年級以后才安排了律詩、詞，遵循了兒童的認知規律。
二、詩詞主題鮮明，與同組教材保持一致
61首古詩詞有寫四時景色的，有描寫兒童生活的，還有邊塞詩、哲理詩、送別詩、愛國詩等，內容豐富多樣，在單元的編排上又注意了與同組教材內容保持一致。如六年級上冊第一組課文以“愛國”為主題，選取的是古今中外愛國的人物、故事，這一單元編排的古詩《聞官軍收河南河北》與《示兒》就與本單元的主題契合，和諧統一。
三、編排形式多樣，創造性地多種呈現
（一）直接呈現
這是教材最為傳統的呈現方式，教材幾乎沒有任何注釋，但古色古香的古詩詞底版，大幅生動的配畫，為學生的想象提供了抓手，為學生理解詩意和感受詩境創造了豐富的情境。
（二）“文包詩”
“文包詩”是蘇教版教材中一種特殊的教學內容，為蘇教版所獨創，它既不同于一般課文，又不同于詩歌，而是根據創作背景和詩人的創作經歷編寫一個生動活潑、語言優美的故事，即“文”是由“詩”演化而來的。這類課文，有的是全詩照引，詩文共融；有的是凸現名句，寫出場景，文章中包含詩句。如《但愿人長久》以記敘的方式，描述了蘇軾與弟弟的分別，中秋夜時思念弟弟而思緒萬千，由埋怨而寬慰，情不自禁地吟出這一千古名詞。
（三）融入課文
如《師恩難忘》一課，講述了一位老師在教學《一去二三里》時，將古詩意境描述成有趣的故事。這些古詩融入課文的安排，又不同于上面的“文包詩”，體現了古詩詞在現代生活中仍具有無限的生機和活力。學生在學文中不知不覺就認識、理解、背誦下來。
（四）讀讀背背
蘇教版小學語文教材在每個單元練習中都安排了《讀讀背背》欄目，這個欄目重在讓學生背誦積累成語、諺語、俗語、古今賢文、古詩詞等，全冊共安排17首，如《小池》《村居》《風》《竹石》等。只要求背誦積累，不要求精講，有的還配有注釋，供學生理解和記憶。
1.加強誦讀，循序漸進。教材無論在量與難度上都循序漸進，學習訓練要求呈螺旋式上升。所以，古詩詞雖好，但不必貪多，循著教材的安排，將學生小學階段的誦讀量分解至各個學段，通過日積月累，夯實學生的基礎。教學中，可淡化對詩意等的背誦，多在背誦古詩詞、感悟詩情上花時間，在誦讀、吟誦上下功夫，提升學生的古詩詞素養。
2.根據難易，合理教學。古詩詞，往往言淺而意深，看似簡單的二三十個字中包含的意境深遠，但一首詩放在小學、中學、大學所要達到的理解程度會因學生的年齡認知等有不同的要求，不可一概而論。以《尋隱者不遇》一詩為例，若在第一學段，安排學生會讀、會背，體會詩人沒有遇到隱者的失望心情即可，本詩編排在五年級上冊，理解上就應有調整，可以在體會詩的意象和感受隱者形象上進行深入探究。
3.形式多樣，吐故納新。教學古詩一般有模式，但隨著教材中古詩詞呈現形式的不同，在教學形式上教師應不斷創新，如《英英學古詩》本身就是對話表演式的內容安排，課堂教學就可以活潑一些。許多古詩均可入畫、題詩，也可以與書法、繪畫等結合起來。古詩詞意境深遠，也是學生習作的好素材，學習“文包詩”等形式將古詩詞寫成文，也是高年級一種不錯的學習方式。將學生的興趣與古詩詞的編排有機結合，會找到許多教學形式，將學習知識與提高能力有機地結合起來。
領會編者的匠心，遵循學生的認知規律，我們才可以不走偏鋒，為學生的語文學習鋪好路。
參考文獻：
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作為一個區縣級的教育局及其下屬學校，面臨著復雜多變的局勢以及社會、家長的不同需求的壓力，如何在實踐中堅守自己的教育理想呢？筆者試以兩所學校的“堅守”為例予以剖析。
紹興市越城區城南的樹人小學南校區由鳳和完小、九新完小撤并后易地新建，城西的熱誠小學南校區由鑒東完小、魯東完小撤并后易地新建。這是十分靚麗的兩所學校，綠色之路相連，弦歌之聲相聞。按照“名校聯盟、強強聯手”辦學模式，它們同為魯迅小學教育集團聯盟學校。實施的是同一套“文化引領、優勢互補，傾情合作、異步提升”的運行機制，在提升“學在越城”教育品質，全面推進越城教育現代化建設的進程中，顯得尤為耐人尋味。
總結這兩所學校的辦學經驗，可以用一句話來概括，即“堅守教育理想”。
一、教育在某種意義上就是一種堅守
教育所需要堅守的是什么呢？說到底，就是教育的內涵和本質。從選擇適合教育的學生到選擇適合學生的教育，這是現代教育理念的一大轉變。而實現這個轉變，就必須堅守“區域層面優質均衡和學校層面多元特色”的教育理想，這是新時期教育的本質和內涵，也是我區推進教育改革的工作主題。
樹人小學南校區作為一所城郊學校，撤并易地新建四年來，盡管魯迅小學教育集團先后派出4任校長、16位優秀教師，但這支聯盟團隊，沒有機械地照搬魯小的管理制度，也沒有刻意地追求魯小的立人文化，而是始終秉持陶行知“生活即教育，社會即學校，教學做合一”的教育思想，以第六輪“生活教育與人的現代化發展”課題研究為載體，與時俱進地實施了“博愛行知、立德樹人”的學校主題文化建設行動計劃，奏響了“博愛的贊歌”。在管理文化的培育中，以陶行知“四塊糖果”的故事為榜樣，突出尊重和欣賞，發揮了每個人的潛能；在課程文化培育中，以陶行知“教學做合一”的理論為依據，突出自主學習、自主探究、自主交流，讓學生真正成為學習的主人；在教師文化的培育中，以陶行知“和衷共濟”的理念為指導，突出學習型組織的建設，讓閱讀成為教師工作和生活的重要部分；在學生文化的培育中，以陶行知“六大解放”的方法為導向，30多個社團活動風生水起，突出地培養了學生動口、動手、動腦的各方面能力。這就是堅守，教育人持有自己教育理念的堅守！有了這樣的堅守，才有樹人小學南校區教育教學質量的持續攀升，成為老百姓家門口的優質學校。
某些學校，乃至一些地區在整個義務教育改革過程中，為什么會出現一些顛來倒去、起起伏伏的情況？這很可能與這些學?；虻貐^缺乏教育中的某種意義上的堅守有關。不是嗎？一些學校或一些地區在教育改革的大潮中，總喜歡變來變去。今天說“素質教育”，就把“素質教育”喊得震天價響；明天講“教育創新”，又把“創新教育”鼓搗得風卷雷鳴。然而，殊不知，“素質教育”也好，“創新教育”也好，其中總有些不變的東西，這不變的東西，就是教育的內涵和本質，也就是需要我們長期堅守的教育的基點或底線。教育外在的載體和形式可以變，但教育的內涵和本質是相對穩定的。這就是教育，也是教育鐵的“定律”。正如浙江省教育廳老廳長邵宗杰所言：“教育是一項舒緩而優雅的活動，不怕慢，就怕彎，最怕翻。”
樹人小學南校區所堅守的，是教育的內涵和本質。從這個意義上說，他們堅守住了這一切，也就堅守住了教育本身！ 因為教育在某種程度上就存在于教育人的堅守、再堅守之中！
二、教育的堅守需要“博愛行知、詩香詞韻”的情懷
當今社會世風浮躁，人心日趨功利。在這樣的背景之下，要持有教育的那份堅守，并認真地踐履和始終如一地實行，的確不是一件容易的事。它需要秉持一定的“堅守”的理念，更需要教育人持有的那份“詩香詞韻”的情懷。這在對熱誠小學南校區年度辦學業績的評估中感受特別深刻。
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一、“詩香盈校和合能諧”學校文化的內涵解讀
鄉賢陸游的詩人情懷和愛國精神，折射出的思想可以成為不可多得的教育元素，成為促進學生思想道德發展、提高學生道德素養的教育資源。通過誦讀陸游詩詞，對學生進行潛移默化的思想教育、道德熏陶和人格塑造，最終達成學生“和而不同，美美與共”的發展態勢。因此，詩文誦讀、詩香盈校應該成為學校辦學文化的“根”。
“和合”語出《管子-幼官》第八篇：“畜之以道則民和，養之以德則民合。和合故能諧?！逼湟庵该癖娫诠餐睦硐?、信念和道德的基礎上互相學習、和諧融合、親密無間、同心協力，為共同的事業努力奮斗。由于和合，所以師生素質提升，內涵創新，在原有基礎上，自信進取的師生就能用自己的智慧開創出前所未有的新局面來。那么，“和合”應該成為當前學校辦學文化的“魂”，因為，學校發展和則生，和則興。
二、學校主題文化建設的途徑和措施
詩意是一種文化，更是一種追求。詩的本意是真，詩的意境是情。在學校核心文化中，我們追求著一種與人真心、賦予真情的智慧啟迪、唯美追求。在共同解讀學校內涵文化的過程中，彼此豐富，共同完善。我們認為：學校的品質不在于規模的大小，而在于每個生命都受到尊重，每一個走進學校的人可以擁有自信、寬容和人格完整；學校的品質不在于硬件的豪華，而在于淡淡的書香彌漫，隨處可以從目光所及處學習到知識、品行，在與人相處中感受彼此擁有的美好。學校品質既在于學科成績中體現的基礎和習慣，也在于操場上奔跑的速度、優美動聽的歌聲、勞動中靈巧的雙手，還在于辯論中卓有見地的思想、富有創造性的研究和不畏挫折的超越。
(一)轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情——營造詩意氛圍，涵養審美情趣
校園文化氛圍是籠罩在校園內的特殊的文化氣氛和健康向上的情調。詩意的校園是美麗的，美麗的校園才有詩意。學校努力為構建“處處是教育之地，人人是教育之師；人育環境，環境育人”的詩意環境而默默耕耘。放眼四顧，學校布局錯落有致，疏朗有別，校園綠化與建筑渾然一體，處處移步景異，典雅優美，宛如天然圖畫。古樸典雅的大型“陸游長廊”壁畫，色彩斑斕具有創意的“小詩林”，充滿童趣童真的“紹興童謠閣”，明理導行的“弟子規”欄，以紀念陸游為特色的少先隊隊室、溫馨舒適的教師“悅讀吧”，每個教室黑板上固定的“賞詩園”，長廊中學生的陸游詩詞配畫作品的展示等等，讓校園內每一面墻壁都會說話、每一個角落都是風景、一草一木都成為教育資源、一磚一瓦都體現引導和熏陶，形成一道道亮麗的風景。經典詩詞是一種高尚的文化，積淀了豐富的文化底蘊，是彌足珍貴的文化遺產，讓學生浸染在經典詩詞的濃厚氛圍中，必將終身受益，而城西小學也將真正成為名副其實的花園、詩園、樂園。
(二)嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤——探討詩意教學，享受育美經歷
1.“詩意”課堂呼喚富有詩意的教師
學校鼓勵教師用詩樣唯美的語言演繹課堂，這就要求教師有深厚的文化底蘊?！霸崎T大講堂”陸游早年在云門草堂讀書。在這個幽靜優美的環境中陸游生活、讀書、思考，度過了人生最美好的一段時光?！霸崎T大講堂”得名于此，意在這個講堂可以成為大家提升素養的講堂，研修互動的平臺?！霸娨庑@，詩化教育”主題論壇和“親近陸游親近詩意”的專家講座等等活動，讓老師們對“詩意校園，詩化教育”有更加深刻的認識和思考。
(1)青年教師詩歌隊
誦詩不應該是一種單純的教學任務，而是教師們發自內心的喜歡與分享。在青年教師詩歌隊的組建過程中，學校邀請專家開展經典詩詞的知識培訓，從古體詩歌到現代詩歌，從詩歌韻律知識到詩歌創作技巧等多方面進行講解，使老師們受益匪淺。
(2)詩歌創作大賽
“鑒湖·陸游·城西”主題詩歌創作比賽，讓老師們更深刻地體會作為一名“詩人”的幸福，作為一名新城西人的快樂?！盎礁傂?，鏡湖匯流；這里的陽光，照亮每一顆童心，這里的雨露，滋潤每一個天真。哦，城西——你是我可愛的校園!捧讀劍南，走近放翁，這里的空氣洋溢著詩的芬芳，這里的塵埃彌漫著畫的淋漓。哦，城西——你是我向往的樂園!”這是教師對城西小學深深的眷戀!“陸游!你的豪情，國人誰不贊頌?你的精神，世人深深敬重!人已去，詩全在，萬數詩篇，留待后人盡暢游!留傳千古，傳頌千古!城西!你的美麗，我們誰不陶醉?你的詩韻，師生久久徜徉!校長在，詩長留，詩住城西，只等我們盡情歌唱!傳承百年!香飄百年!”這更是教師對愛國詩人陸游的紀念和敬仰。
此外，學校通過開辟教師“悅”讀吧，評比十佳詩香教師，進行教師詩歌誦讀展示，在學校網站開辟“文閣詩苑”欄目等形式，讓教師夯實自己的文化底蘊，做有墨香、書香、詩香的教師。
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關鍵詞：背景 情藝情懷 鑒賞能力
中圖分類號：G420 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2014）02（c）-0061-01
中華文化源遠流長，各種文學樣式爭奇斗艷，而古詩詞更是其中一株奇葩。對于中學語文教學來說，所占比重較大，教學任務較重。隨著中考、高考改革措施的出臺，其分量定會越來越重。中華民族是一個有著悠久歷史文化傳統的古老的民族，有著她過去光輝燦爛的一頁，而她過去的輝煌又主要是靠漢字――確切地說，應該是古詩詞一一流傳下來的，古詩詞與歷史文化傳統緊密地聯系在一起，不可分離。這種牢不可破的結合又賦予古詩詞某種特殊的意義，使她在某種程度上成為中國古代文明的代名詞，象征著五千年的古國文明，象征著國家的統一，象征著民族的團結，象征著悠久燦爛的文化。
（1）知背景看生平?；貞涀髡咚幍某妥髌凤L格。分析詩題的中人和事。逐字解說詩句，理解詩的大意。詩最后兩句一般是運用議論、抒情，是詩的主旨和意境所在。詩題、描述、議論、抒情一致。有千古名句的要注意名句對全詩的作用及其在全詩中的分量；注意時代對作家的影響（如南宋的愛國思想，明末清初的抗清復明等）；注意前后期風格變化大的作家（如南唐后主李煜，宋代女詞人李清照）。任何作品都或多或少的留有時代的印痕?？梢哉f，每一首古詩詞都是那一時代的縮影。不管是李白充滿浪漫主義色彩的歌頌祖國大好河山的寫景詩，還是杜甫飽含寫實筆墨的愛國詩篇，都大氣而奔放；而宋朝的衰弱積貧和快速變遷，則使宋詞多離別嘆惋、仇恨哀怨之聲，李清照的《如夢令》和諸多詞人的作品可見一斑。兩相比較，時代特色尤為明顯?；貞涀髡咚幍某妥髌凤L格。這是作品理解中情感最難把握的一類，需要結合作者的生平才能好好理解。如果我們不知道東晉的八王之亂，不知曉陶淵明“不為五斗米折腰”的錚錚傲骨，就無從理解他“衣沾不足惜，但使愿無違”的避世隱居之志，更不會理解他為何讀書“不求甚解”；如果我們不知道唐代的安史之亂，也不知曉杜甫在那場家仇國難中曾歷經“有弟皆分散，無家問死生”的悲慘遭遇，我們就無從感悟他“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山”的博襟，更無從理解他“烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪”的深情哀嘆；如果我們不了解陸游從小到大的經歷，不熟知他本人的愛國情懷，我們就無從感知他“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的愛國情懷，更無法理解他“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”的報國之志。正所謂“文如其人”，學會“知人論詩”，古詩理解鑒賞才會融會貫通。
（2）做詩詞鑒賞題要找到合適的方法。詩歌是一門語言藝術。古有苦吟詩人“吟安一個字，捻斷數徑須”，“只將五字句，用破一世心。”更有賈島為了“推敲”二字和韓愈結成“布衣之交”的佳話。因此，只有發掘“情”與“語”之間的關聯，用心去發現、品味詩中最能表達思想感情的詞語，才能更好地鑒賞好古詩詞。鑒賞題說白了就是作用題，第一步：要知道用了什么手法，類似與比喻啊，對偶?。〉诙剑菏址ǖ男Ч?，如果不知道的話，就直接寫生動形象的寫了（這個地方就把這句古詩的內容用現代文翻譯一遍）。第三步：繼而表現了作者的思想感情，也是對社會的批判啊，什么的，沒有的話，就別寫。第四步：總結一下，類似于使文章更富有內涵啊，更流暢啊，什么的，這個都是套話，背幾句就可以了，大概就是這四步步整理一下，這個公式，內容，主旨，語言，結構，四點都要講。運用手法，就是語言了，生動形象或其他的寫出了古詩內容，即翻譯，進而表達了作者的情感，盡量往古詩主旨上靠，與其呼應。鋪墊啊，這是從結構上講，沒有就別寫，要扣分，為全詩增添了什么什么的（套話結束）。如夸張與想象使物象極富張力；擬人使詩句形象生動、動感十足；虛實相生使塑造物象更為突出；托物言志表面在詠物，實際卻在表志。一是：找詩眼，就是詩中的關鍵字眼。有時候字眼是詩的靈魂所在。二是：整體把握，自己對中國古文化知識的了解，往往會是你對古詩翻譯的關鍵。比如一些詩人愛用典故，所以我們就要對這個典故有所了解，否則就無法了解詩意。古代中國是文人取仕制度，所以大多文人皆有官職，所以古代官僚制度十分重要。還有古代的歷法等。三是：類比。就是同一類或同一風格的詩文可以放在一起對比或類比。這樣可以讓我們更好的把握這一類詩的寫作方式，進而更好的把握詩意。
（3）藝表現手法分為抒情方式和修辭手法，也就是說，修辭手法包含于表現手法中手法就是表現手法。表現手法是指把形象思維的成果用一定的手段表現出來時所運用的各種具體方法，又稱藝術手法。如文學創作中各種敘述、描寫以及諷刺、夸張、象征、比喻、對比、借代、擬人、排比、對偶、層遞等。應該說表現方法包括了表達方式。 修辭手法是根據表達需要，運用有效的語言手段來提高語言的表達效果，使語言表達具有準確性、鮮明性和生動性的語言運用方式。常用的修辭手法有：比喻、擬人、夸張、排比、對偶、反復、設問、反問。除此之外，課文里還涉及到的有對比、借代、引用、雙關、反語、頂針和呼告等。學習修辭，不要死摳名詞術語，要結合具體的語境，體會修辭的表達效果，并能學會運用修辭手法造句。
詩詞鑒賞是一種綜合性的藝術，要想使學生融會貫通、信手拈來、分析得體，必須閱讀和記誦大量的相關知識，平時讓學生得到潛移默化的熏陶，力求做到“隨風潛入夜，潤物細無聲”，讓學生結合自己的體驗去領悟，去找到那種“十年磨一劍，霜刃未曾試”的壯志與豪情。總之，賞詩如嘗醇酒，久則彌篤；如飲清泉，沁人心脾；如品香茗，情趣盎然。久之將有“詩不醉人人自醉”的美妙感覺，這也就是鑒賞古詩詞的最高境界吧。
參考文獻
[1] 李偉.談古詩詞教學內容的鮮活性[J].中學語文教學，2007（4）：46-47.
現代愛國詩詞范文6
隨著新課程改革的實施和素質教育的推進，要求語文教師改變傳統教學方式并注重情感教育，從而實現知、情、意和行的高度統一。在初中語文古典詩歌教學中教師可以從以下幾個方面落實情感教育策略。
一、介紹詩歌背景，引導學生切入情感。
初中語文古詩詞都是作者根據自己的遭遇和實際生活情況創作的。教師在課堂教學過程中為了加深學生理解詩詞內容和全面體會作者思想感情，要介紹詩詞寫作背景，促使學生結合自己已有的情感體驗文本，獲得感悟。學生只有了解了作者背景，才能理解詩詞，讀懂詩詞，以詩人之樂為樂，以詩人之悲為悲。
如，語文教師在講解《石壕吏》時，介紹這首詩創作于唐肅宗乾元年，唐軍被敵人打敗，為充實兵力則四處抓青年男子，導致當地民眾苦不堪言。安史之亂后杜甫被俘，返回華洲過程中親眼看到官吏將青年男子暴力抓走從軍，在憤怒情況下創作了《三吏》和《三別》。杜甫在這樣的時代下看到罪惡的統治階級和人民痛苦，所以其詩歌產生了憂國憂民的情緒。此外詩詞意境和風格都和詩人生活有著緊密聯系，多數詩人在成長中創作，在經歷中創作向世人傳遞內心真實情感。再如，在v解《武陵春》一課時，給學生講解作者李清照在北宋敗亡后經歷了文物丟失、家亡、國破、夫死等不幸遭遇，內心郁悶不堪。之后前往金華有人邀請她游覽著名風景雙溪，因無心出游就寫下了《武陵春》。當學生了解李清照的寫作背景后就能體會到作者幽怨、憂愁、孤獨的思想感情。
二、創設教學情境，激發學生內心情感。
詩歌是中華古典文化瑰寶，以愛國愛民的愛國情懷、憂國憂民的憂患意識、浩然長存民族氣魄以及天下為公的道德胸襟融入了中華血脈中，已成為發展、凝聚、振興中華民族的精神力量。每篇古典詩歌的載體為語言文字，涵蓋不同情感信息。語文教師應根據學生實際情況和學習規律創設相應的教學情境，從而進一步激發學生內心情感。
所謂情境是建構主義教育學中的核心思想，即認為人作為建構過程主體應借助自己的已具備的認知結構去主動構建知識，從而達到啟發思維的目的。情境創設對開展情感教育有著重要的促進作用，教師可在條件允許的教學環境下運用如視頻、音樂、圖片等現代化手段提高教育效果。如，學習陶淵明《歸園田居》一課時，在課堂上利用多媒體播放了幽靜的田園圖片，使學生在輕松的生活氛圍和恬淡的山水風光中入景移情，進而產生對田園風光的喜愛之情。由此一來就能較快的理解陶淵明在這首詩歌中表達的人格情操和生活理想。
三、充分發揮想象，反復品味詩歌情感。
古典詩歌是語文教學中相比其他題材更精美的內容，其中涵蓋大量的情感教學資源，語文教師在教學中只要將其有效融入學生生活和學習中能幫助學生深刻理解思想感情，加深對古詩詞理解，從學習學會創造生活，對全面發展有著重要的現實意義。教師要善于激發學生想象。所謂想象即利用大腦中已儲存的信息構建不在眼前的直觀現象，這種心理活動是一種創造性和有目的。古典詩歌也無法脫離現象，通過想象作品藝術現象進行閱讀才能領悟其中的言外之意。例如教師在講解馬致遠的《天凈沙?秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯?！倍潭?0多個字就描繪了作者對秋天的思念，也刻畫了游子在外的思鄉之情。教師可讓學生在腦海中想象一個人在蕭瑟的秋天的場景，思念遠在家鄉的父母，感悟作者藝術構思，由此一來在想象中創造了全新的意境，也豐富了詩中展示的內容。詩歌的語言言簡而意豐，高度凝練作者的內心情感和想要傳達的思想感情。語文教師要引導學生在詩歌鑒賞中細細品味其中蘊含的美，由此實現從感性認識跨越到理性認識。
