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美麗的大腳電影范文1
【關鍵詞】大學生事務管理；特點；比較；借鑒
英、美大學生事務管理對應于我國的高校學生管理工作，二者不存在本質的區別，但是在職能、服務范圍和運作模式等方面有所不同。伴隨我國高等教育的快速發展，學生工作暴露出與社會發展不適應，和學生需求不一致的現象。相比而言，英、美國家具有特色的學生事務管理工作，能夠為我國的學生工作帶來有益的啟示和借鑒。
一、英國大學生事務管理的特點
（一）以“學生為中心”的工作理念。英國大學生事務管理歷經“替代父母”、專業化、集成和伙伴關系四個階段，從導師制發展到專業化的職能部門。在整個學生事務管理的發展進程中，始終堅守“以學生為中心”、“以學生為本”的服務理念和宗旨。
（二）方法靈活，服務現代化。英國大學生事務管理依賴于功能強大的集成信息系統為平臺，通過網絡辦公載體向學生提供各種優質、高效的服務。
（三）學術事物和學生事務密切聯系。英國大學生事務管理堅持學術事務、學生事務相輔相成、相得益彰的思想。在組織機構的設置上，盡量考慮在二者間構建起聯動的橋梁，加強學生事務、學術事務的相互聯系。
（四）實行導師制，實現全員育人。英國高校的導師制源遠流長，至今仍成為其高校管理的特色之一。導師制主要是指高校為在校學習期間的學生配備專業的導師，通過導師對學生的言傳身教和個別指導，履行教書育人的職責，加強學生思想、學業、品德、技能等內容的培養，并建立起教學互動、教學相長的良性機制，促進高校全面培養人才的工作。
二、美國大學生事務管理的特點
（一）以“發展學生”的工作理念。美國大學生事務管理經歷“替代父母制”、“學生人事”、“學生服務”和“學生發展”階段后，最終步入了專業化的發展時段。在2005年，HEASC（高等教育可持續發展協會聯合會）凝練出“發展學生”的工作理念，這是美國大學生事務管理工作在意識上深化、升華的重要階段。
（二）分工明確，工作規范系統。美國高校的大學生事務管理都有詳細的分工，確保專人專事。大學生事務管理隊伍層次分明，具有相應的學歷和技能素質。此外，完善的法律法規，保證了工作的規范性、系統性和有效性，許多工作按照既定程序、步驟和規范操作即可。
（三）垂直管理，機制靈活。美國高校學生事務管理采取一級垂直管理體制，呈現條狀管理模式。各種具體學生事務根據職能不同分別成立學校一級的辦公室或中心，直接面向學生開展工作。管理方式上各校根據自身的實際情況，呈靈活多樣特點。
（四）師生合作管理，管理制度化。美國高校的學生事務管理工作目標是不僅為學校服務，也要為學生服務。在服務中，師生是合作關系。在較完善的規章制度框架內，其管理具有法制化、制度化和規范化的特征。
三、英美大學生事務管理的共同點
（一）堅持“以學生為本”的工作理念。英美高校強調以“學生為本”，以“發展學生”作為學生事務管理的宗旨和使命，目的就是讓學生事務管理的理念更加具體清晰，服務更周到。學校致力于在各層面上整合資源，通過營造環境條件，提供優質服務，積極引導和促進學生的綜合發展。
（二）專業化的學生事務管理隊伍。英美高校非常重視學生事務管理隊伍的建設。首先，致力于建立學生事務管理的行業標準。其次，國家、地方政府和行業學會等從宏觀層面制定相關的政策和規章制度。再次，政府層面和各高校積極提供平臺和資源，促進學生事務管理工作深入開展。
（三）尊重學生，關注學生需求。英美高校學生事務管理在以“學生為本”的理念下，管理人員堅持民主式管理和服務，把學生當作具有思想性，特殊性的獨立個體，和學生是對等的伙伴關系。在學生事務管理中，堅信學生作為受教育、受服務的主體，要和他們建立平等、友好的合作關系。
四、英美大學生事務管理對我國高校學生工作的啟示
（一）樹立和實踐以“學生為中心”的工作理念。我國高校的學生工作應該倡導和促進學生工作重心的改變，樹立以“學生為中心”的工作理念和“發展學生”的根本目標。學生工作理念的改變客觀上要求高校轉變重管理、輕服務的思想，正確處理管理要求和服務需求、教學管理和學生發展的關系，積極構建師生合作教育、管理新模式，營造信任和友好的關系。
（二）建設專業化的學生工作隊伍。在我國高校中，學術事務和學生事務是高校的重要工作，然而二者處于完全不對稱的地位。目前，在高校建設一支專業化的學生工作隊伍是大勢所趨，也是高校學生管理工作人員的共識。在隊伍建設方面，需要認真落實幾個內容。首先，理清學生管理工作系統。做到權責明確，各司其職。其次，保證隊伍的穩定性。再次，完善學生工作人員的培養、使用體制。最后，嘗試建設學生工作學科專業。按照學生工作內容的要求，嘗試建立相應的專業，促進職業、行業的形成。
（三）保障機制系統化、合法化。在我國，學生管理工作在法制保障方面還比較缺乏。因此，建設和完善政策、制度保障刻不容緩。在宏觀層面，國家和地方政府部門需要可慮地區差異，政策適當傾斜，提供基本的保障。微觀層面，高校在實際操作中，在上級文件、政策的框架內，適當調整，建設相關的規章制度。具體包括學生工作人員的倫理標準、工作要求、準入細則、行為規范、學生管理制度、學生服務手冊及安全制度等。做到有法可依，有理有據，保證學生工作的規范性、合法性。
（四）加強學生事務和學術事務的聯系。我國高校的也可嘗試加強學生事務和學術事務的聯系。學生事務的問題可以帶進課堂討論研究，學術事務的話題也可帶出課堂去驗證，通過課堂內外的鍛煉，不斷提高學生的綜合素質。
五、結語
我國高校學生工作起步較晚，操作中顧此失彼，更顯任重道遠。和英美相比，確實存在諸多問題。然而，差距可以縮小，經驗可以借鑒。在國家、政府部門和社會的支持下，只要工作在一線的學生管理人員能夠以“學生為本”，一切為了學生，關注學生需求，以學生的需求來確定服務的內容和形式，持續提高服務質量，我國的學生工作能力和水平就能夠不斷提升。
美麗的大腳電影范文2
好電影都在講述故事，藝術地刻畫人性。教育是塑造人的工作，電影和教育在這個意義上是息息相通的。許多人熱愛教育電影：因為教育電影集中反映了教育改革、學校風貌、師生關系，塑造教師形象和學生形象；更重要的是，每個人在屏幕中都會看到一個似曾相識的自己。
《教師一定要看的15部電影》
著者：鄧志偉 出版社： 華東師范大學出版社
目錄
第一輯 教育信仰與教師人生
伊朗《黑板》：背負信仰的教師
國產《鳳凰琴》：守望教育
國產《美麗的大腳》：張美麗的“窮人教育學”
國產《我的教師生涯》：中國的“瓦爾瓦拉”
第二輯 教育理想與音樂人生
法國《放牛班的春天》：音樂開啟心靈
美國《音樂之聲》：瑪利亞老師的詩性魅力
美國《霍蘭先生的樂章》：生命因你而動聽
美國《弦動我心》：教師成長的艱辛與燦爛
第三輯 教育追求與專業智慧
美國《死亡詩社》：何為好的教育？
美國《蒙娜麗莎的微笑》：“我是自由女神”
美國《心靈捕手》：“問題”天才的使者
第四輯 學生成長與人間真情
新加坡《跑吧，孩子》：跑出希望的少年
伊朗《天堂的顏色》：一個盲童的尋找
國產《草房子》：真情永駐
伊朗《家庭作業》：學生不能承受的生命重負
書摘
1.戰爭使得教師處于兩難窘境：要么以別的方式生存，要么自己尋找教育對象。
2.他們漸漸變老，但是并不幸福。他們富有愛心，但是自身卻得不到愛。他們有需要，但卻得不到滿足。他們永遠是把生命奉獻給其他母親的孩子的教育陌生人。隨著歲月的流逝，他面露倦容，對事物愈加敏銳，感情日漸淡漠。
3.所謂傳統，是來自成人社會的實利主義的傳統，而不是發自青春少年的孩子們自身的浪漫主義的傳統，它強調死記硬背的教學模式，強調循規蹈矩的主智主義的傳統。
經典臺詞
1.《美麗的大腳》女主角張美麗
我有兩個不成功：第一，我的腳太大了；還有我這個名字，也不成功。你說吧。長得不好看吧，又叫個美麗。不成功啊，不成功……
我這一輩子啥都不成功，我可就是希望我的娃將來都是成功的。
咱們來到這個世上是哭著來的，我走的時候啊，要笑著走。
2.《音樂之聲》修女瑪利亞（譯文）
我必須夢想我所追求的事物
在往彌撒的路上跳華爾茲 在階梯上吹口哨
我對疑慮仍常保持信心
我有信心，讓他們來考驗我吧
群山因為音樂充滿生氣
我心震蕩像鳥兒翅膀
3.《死亡詩社》經典臺詞（譯文）
我們讀詩寫詩，非為它的靈巧；我們讀詩寫詩，因為我們是人類的一員。而人類充滿了熱情、醫藥、法律、商業、工程，這些都是高貴的理想，并且是維生的必需條件。但是詩、美、浪漫、愛，這些才是我們生存的原因。
美麗的大腳電影范文3
《美麗的大腳》講述了在貧困山區，沒有水喝只有芋艿吃的惡劣環境下，一位當地的山村婦女張美麗老師為了讓山村里的孩子讀書，創建了一所小學，并和一個北京志愿者夏雨老師一起幫助孩子們完成了上學夢。
看完了這部電影，各種各樣復雜的感覺交織在我心頭，只覺的眼角有些濕潤。張老師為了讓孩子們擁有一臺電腦使學習更加方便，甘愿喝下一整瓶烈酒說服一位老板捐錢買電腦，這震撼了我；夏老師為了讓孩子們受到更加良好的教育，放棄了繁華都市優質的生活環境，與自己的親人分離，來到缺衣少食的貧困山區，還打掉了自己的孩子，這使我感動；張老師為了讓夏老師更加適應山區的生活，帶著孩子們連夜趕往縣城，去搶橘子皮給夏老師泡茶，這使我感動；張老師還交給了那些孩子們使他們終生難忘的教誨：人不分貴賤，不分高低，人再窮，也不能沒了尊嚴，沒了骨氣，這使我震撼······這許許多多的感動和震撼匯聚在一起，使我對兩位老師產生了無比崇敬的情感。
這部電影中的張老師和夏老師是那樣為學生著想，可天下所有的老師又何嘗不是如此？他們愿意寫盡天下最美妙的詩句，只為了能讓孩子們擁有一顆最美好的心靈；他們愿意解盡天下最難的習題，只為了讓孩子們能獲得最精妙的解題技巧；他們愿意畫盡天下最美的畫面，只為了讓孩子們能具有最犀利的審美視覺；他們愿意唱盡天下最動聽的歌曲，只為了讓孩子們能擁有最文明的聆聽態度······就像平時，當我們遇到難題時，老師總會耐心地講解；當我們犯錯時，老師也會仔仔細細地詢問原因，再指出錯誤，以理服人，還會親切地說：“下次可不能這樣了！”是啊，蠟燭為了光明，寧愿燃燒自己的身軀；綠葉為了襯托花兒的美麗，甘愿默默地等待命運的安排；而老師，為了千千萬萬少年的前程，把自己的青春獻給了三尺講臺，嘔心瀝血，把知識毫無保留的傳授給了我們。正如一句詩句：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！?/p>
美麗的大腳電影范文4
關鍵詞：教育電影 師范教育 功能 效應
在師范教育中，除了利用電影的影像媒介優勢以外，電影的題材內容也是重要的教學材料，尤其是優秀的教育電影。所謂教育電影，是指以教育故事為題材，集中反映教育改革、學校風貌、師生關系，以塑造教師形象和學生形象為主的藝術電影和紀錄電影。教育是一種“有意識的、以影響人的身心發展為首要和直接目標的社會活動”，包括自我教育、家庭教育、學校教育和社會教育。教育始終是關涉家長、學校、社會、政府的主要問題，教育的改革和發展總會與傳統產生許多戲劇性的矛盾和沖突。因此，文學藝術非常關注教育問題，教育電影是思考教育問題、開展教育實踐的合適媒介和文本。
西方自二戰后開始關注教育電影?！兑魳分暋反笫芎迷u，《死亡詩社》引起了關于“何為好的教育”的教育智慧的討論，《心靈捕手》提供了優秀的心理教育范例，《蒙娜麗莎的微笑》中超越傳統與追求真善美的凱瑟琳老師引起了媒體和公眾的關注，而《春風化雨》(又譯《放牛班的春天》)對教育智慧與愛心撫觸作出了新的詮釋。中國教育電影也比較繁榮，建國后有《武訓傳》、《祖國的花朵》、《朝霞》等；新時期以來也產生了多部影響較大的教育電影，如《苗苗》、《燭光里的微笑》、《紅衣少女》、《孩子王》、《一個都不能少》等，以及紀錄片《高三》、《請投我一票》等。這些電影對教育教學過程、教師形象以及教育的外圍問題進行了冷峻的觀察和思考，凸顯了富有理性的現實意義和教育啟發價值。
一、教育電影的特性及其在師范教育中的優勢
電影是綜合性極強的藝術樣式，構成復雜、內容豐富，是培養文化藝術素養的優質媒介。正如魯迅所說，“用活動電影來教學生，一定比教員的講義好”。教育電影因為關注教育問題，從而在教育媒介與教育內容兩個方面都具有無法比擬的優勢。
1.媒介的逼真性與教育的現實性
前蘇聯電影藝術家普多夫金認為：“電影是這樣一門藝術，它為力求現實主義地再現現實提供了最大的可能性?！彪娪八囆g能夠十分準確、十分精細地紀錄客觀現實，具有視聽的真實感，其塑造的人物、敘述的故事、表達的感受真實可信。電影的逼真性不僅是形式的逼真、表象的逼真，更表現為內在本質的真實性，因而具有強烈的現實意義。教育電影極為關注教育與家庭、社會的關系，關注教育現狀和教育過程中的沖突和矛盾，能夠引導學生關注社會與教育現實。
2.媒介的豐富性與教育的多元性
教育電影的藝術構成元素豐富，其表現內容和藝術形式都給受教育者展示了無限的觀摩和交流體會的空間。教育電影雖然主要是關注和表現教育主題與題材，但同時也會涉及天文地理、時事政治、山川風物等，人與自然、社會的內容無所不包，可以極大地拓寬師范生的視野。而教育就需要多元的內容和形式，于是，教育電影的媒介特性與教育的多元性相契合。例如《放牛班的春天》、《蒙娜麗莎的微笑》等影片，在教育思想、教育手段、教育藝術等方面提供了成功的范例，同時又反映了西方國家的社會、家庭問題，一些優美的音樂、出色的繪畫作品貫穿影片始終，給人以藝術熏陶。這類影片可以帶來教育結構的多元性和教育效果的豐富性。
3.媒介的生動性與教育的活潑性
電影可以生動真實地表現聲畫世界、時空世界和情感世界。對于受教育者來說，電影不僅是“視聽盛宴”，也是能帶來情感體驗和心靈震撼的藝術和生活方式。教育是“人與人的主體間靈肉交流活動”。，不是一言堂，不能滿堂灌，而應是一種對話與交流、互動與啟發，應該具有更多的活潑性。教育電影因其媒介的生動特性恰好能滿足教育活潑性的要求。
4.媒介的夢幻性與教育的啟發性
電影是一種時空幻覺，美國電影藝術家奧遜·威爾斯認為“一部影片就是一部夢的彩帶”，所以好萊塢被譽為“夢工廠”。電影作為想象的藝術，可以開啟觀眾的想象之門，培養觀眾的想象力和創造力。教育過程在一定程度上就是開啟想象、啟迪智慧的過程，需要想象力和充滿想象力的思考和創造。想象力是一個民族，乃至人類進步所必須具備的生命素質，是人類和社會發展的潛在動力。教育電影中充滿了無限想象的行為，它們像夢幻一般給受教育者以極大的吸引力，鼓勵他們去競相施展自己的夢幻能力，去豐富并發展人類的文明。像《死亡詩社
》中對詩意的想象、對生命的憧憬極大地鼓舞了學生的學習和生命熱情；像《草房子》把異想天開、頑皮淘氣的趣聞軼事穿插在主人公桑桑小學六年的成長故事中，留給觀眾的是詩性的感動，是契合兒童實際的想象與幻想的美妙課程。
二、教育電影在師范教育中的功能與效應
1.樹立教育理想——教育追求與職業信仰
在師范教育中，幫助師范生樹立教育理想和教育信念，使其堅定執著教育追求，是師范教育最為重要的培養目標。師范生一旦樹立了教育理想，選擇將教育作為終身職業，那么執著的教育追求便與職業信仰合一，能夠起到旗幟和航標的作用，引導師范生無怨無悔地執著于教育事業，把自己的青春、愛和生命奉獻給學生。像《黑板》、《鳳凰琴》、《美麗的大腳》和《我的教師生涯》等，集中反映了中外鄉村中小學教師的形象，表現他們在國家和民族最為艱難時刻的教育追求、教育信念和教育修養。師范生觀看這一類電影，能夠對教育的神圣和教師的崇高精神耳濡目染，激發起內心的情感，確定職業生涯規劃的方向。
2.培養教育智慧——專業能力與職業素養
優秀的教師應該“傳道、授業、解惑”，應該具有高超的教育智慧?！端劳鲈娚纭?、《蒙娜麗莎的微笑》、《心靈捕手》等幾部教育電影具有豐富的教育內涵，集中反映了教師超群的教育智慧。電影中的教師有學問、有思想，更有對教育的獨到理解，他們能夠按照科學的理念和自己的理解來設計學生喜歡的課程，最終既有效地達到了教學目的，又贏得了學生的尊重和喜愛。例如《死亡詩社》中的基廷老師就是一位詩性智慧型教師，他是威爾頓學校的優秀畢業生，后又畢業于劍橋大學。為了改變學校只強調升學教育、嚴格管制學生的現狀，他從自己的文學課開始改革，讓學生領悟“把握今天，讓生命超凡脫俗”的要義。他自稱“船長”，讓學生們叫他船長，要求學生把課本中關于詩歌理論的章節撕掉，鼓勵學生站到課桌上從不同的視角看待事物，激發膽小懦弱的托德的詩性智慧潛質，鼓勵學生們獨立思考、自己選擇生活。當學生們悄悄組織“死亡詩社”時，他默默地支持，讓學生們在朗讀拜倫、惠特曼的詩作中感受到生命的原初力量。學生的天性、夢想、勇氣和愛情冉冉升起——生命的重要意 義、教育的根本價值由此凸顯出來。盡管世俗的力量最終導致基廷老師被迫辭職，但是他激發了學生們的生命欲望，最終贏得了學生的尊敬和愛戴。教育智慧與教育藝術是教師職業素養的應有之義。
3.把握教育現狀——時代需求與職業使命
師范生的教師專業能力除了教育理想和教育智慧、專業知識和專業能力以外，還包括對教育發展現狀的把握、對學生身心發展和學習規律的了解等。了解和把握教育現狀是當好一名教師的重要前提，其途徑可以多種多樣，如學習教育方針政策、關注教育新聞報道、到學校調研等，還有一個途徑就是觀看有關教育問題的影視作品。因為教育電影，尤其是現實題材的教育電影，往往對教育現狀和青少年問題進行了冷峻、深入甚至是尖銳的觀照和反思，會呈現出與公眾視野差異巨大的“教育影像”。例如《十三棵泡桐》就呈現出另類的“殘酷青春”——對教育現狀和青少年學生心理問題的揭示令人觸目驚心，紀錄片《高三》記錄教育競爭與應試教育的嚴酷，《走路上學》聚焦我國西部艱苦的教育條件與學生的求學毅力。師范生觀看此類電影，從感性層面了解教育現實問題，從理性層面樹立與時代需求相適應的職業使命感和教育責任感，對職業規劃做出理性的判斷。
4.引導身份轉變——農村支教與職業選擇
師范生的身份比較特別，“今天是學生，明天是老師”，在其專業發展過程中，除了樹立教育理想、培養教育智慧以外，還要通過教育教學實習，實現身份轉變——教師專業自我的形成，在心理、志趣與個性上從一個受教育者轉變成一個教育者。身份轉變是職業選擇的重要條件。我國自2003年起不斷開展農村支教與“大學生志愿服務西部計劃”等系列活動，鼓勵高校畢業生到基層去、到西部去工作。近年來有多部表現支教題材的電影問世，值得師范生觀看。例如《美麗的大腳》，反映了一位從北京來的志愿者教師夏雨，在被農村婦女兼教師張美麗的教育行動及理想所感動后，到西部農村從事教育事業。又如《天那邊》講述了女大學生許曉萌和戀人江可可到西部農村小學支教的故事，在艱苦的教育條件下，許曉萌逐漸成熟起來，學會面對生活、選擇職業，在經過曲折后二度歸來，繼續駐守在天那邊的鄉村小學中。這部影片堪稱對大學生進行職業引導和身份轉換的“支教宣傳片”。師范生作為時代青年，他們愿意將滿腔熱血和滿腹才學奉獻給西部和貧困地區教育事業，奉獻給天那邊的“花兒與少年”。
5.了解學生成長——因材施教與職業要求
觀看教育電影，還可以幫助師范生了解學生成長過程，了解青少年身心發展的規律，這樣才能教好書、育好人。像電影《跑吧，孩子》、《天堂的顏色》、《草房子》、《家庭作業》、《男生賈里新傳》以及動畫片《淘氣包馬小跳》等，主要關注受教育者——青少年學生的學習、生活、成長等諸多問題。教育工作應該遵循一條自孔子流傳下來的經驗原則與職業要求——因材施教，其主要內涵是深入了解學生的一般情況和個性特點，對不同學生采取不同的教學方法和手段，做到“各因其材”，“長善救失”。師范生觀看這樣的教育電影，既可以觀摩、學習影片中教師的成功經驗，又可以生動直觀地了解學生身心發展規律，增加對青少年教育的一種新的理解，為走上講臺做好充分的職業準備。
美麗的大腳電影范文5
關鍵詞:平民化;個人風格;受眾分析
楊亞洲曾經說過這樣一句話:“現在給眼睛拍的影視劇太多了,給腦子和心靈拍的影視劇太少太少了?！睏顏喼薜淖非笠苍S就是多拍些給腦子和心靈看的影視劇。很多人都說楊亞洲拍的東西無論是電影還是電視都透出淡淡的美。一直拍一個風格的作品也許就可以稱得上為導演本身的風格了。像希區柯克拍了一輩子的懸疑,他的作品都貼上了自己鮮明風格的標簽。楊亞洲的作品具有自己鮮明的風格,尤其喜歡采用傳統民居建筑,喜歡利用瑣碎生活傳遞出來的真諦,喜歡通過人事的滄桑透射女性內心的變化,無論是他的哪部作品,都是由這些元素通過不同的方式結合在一起形成了其特色?！独寺氖隆防锩媸芯思已笠绯龅睦寺c溫情,他對母女、婚姻的詮釋,還有對人生、命運的解讀讓人覺得細膩并且震撼,甚至感慨這樣的一個年過半百的男人居然能如此了解女性的內心世界以及情感變化,帶著旁觀者清的視角我們說他比女人更了解女人。他的作品里都是小人物沒有完人,從小人物的脈絡里去探索人生。
如今人們的生活水平不斷提高,影視作品豐富多彩類型繁多,觀眾整體欣賞水平快速提高,楊亞洲一貫的溫情平凡路線也讓人產生了一定的審美疲勞,筆者把楊亞洲的影視作品十幾部打成單目,做成了問卷,問卷調查問題是:
1、你的年齡 A 18歲-30歲B 30歲-40歲C 40歲-50歲D 50歲-60歲 您的職業_____學歷_____
2、你看過其中的哪些請勾選(沒聽說過,沒看過)
3、對楊亞洲的影視作品普遍印象如何?A 很好B 較好C 一般D 較差E 很差
4、在你看過的作品中給你印象最深的是哪部?
筆者分別利用分路邊發問卷和利用網絡資源整合的方式,調查人群從18歲-60歲,紙質問卷100份,網絡問卷100份。經過統計筆者發現,18歲-30歲這個年齡階段的男性對楊導的認知度較低,大部分人只看過電影《美麗的大腳》。女性觀眾認知度高一些,大部分人都看過楊亞洲的3部以上作品;30歲-40歲這個年齡的男性觀眾看過楊亞洲作品的平均數大概在2部左右,而關注度最高的幾乎都是《美麗的大腳》、《沒事偷著樂》,女性觀眾相對關注度也較高,也是3部以上;年齡在40歲-50歲,這部分男性觀眾看過的數量平均值也是2部左右,女性觀眾的關注度也略高平均值也在3部以上,而50歲-60歲的男性觀眾出乎意料的關注度又下降了,大部分只看過楊亞洲的1部作品。女性觀眾仍然關注度高于男性,觀看作品也超過了3部,其中《家有九鳳》、《空鏡子》、《浪漫的事》是關注度最高的。通過這個調查筆者發現楊亞洲的主體受眾是女性,并且相對來說文化程度較高的對他的認可程度也較高。他的受眾群體兩極分化嚴重,有的看過6部以上,有的根本就沒有看過。
楊亞洲雖然是一個獲獎專業戶,但他的作品的前期宣傳發行炒作工作做得相對較差,而且風格較為單一,這或許是他在盛譽下沒有獲得應有的高度關注的原因。如今人們的生活節奏越來越快,在整個問卷中看過2006年出的《泥鰍也是魚》、《雪花那個飄》這些電影幾乎沒有,這些電影算是較新的片子。如此看來大多數人對于拍攝精致、內涵豐富、探究人性細部的作品沒有太多的好感,因為人們的工作壓力太大了,影視市場上充斥著太多的娛樂元素,各種類型的東西層出不窮,在勞累了一天之后人們不愿意再看瑣碎的東西了,正像楊亞洲自己說的:“現在給眼睛拍的影視劇太多了,給腦子和心靈拍的影視劇太少太少了。”自古魚和熊掌不能兼得,既然楊亞洲要追求給腦子和心靈拍的東西,必然要損失掉大部分受眾,而一直關注并追捧他的一定是喜歡思考并且能夠靜下心來體會其智慧和心意的人。
美麗的大腳電影范文6
電影中的男女主人公名字都叫泥鰍。女泥鰍是一個山東的農村婦女，和丈夫離婚后，帶著一對雙胞胎女兒到北京打工謀生。在火車上，她邂逅了一位叫泥鰍的男包工頭，他也是從家鄉帶了一群人去北京打工。男泥鰍一度欲對女泥鰍非禮，遭到了她的強烈反抗。
影片的一開頭，伴隨著音樂和雜亂的腳步聲，我們看到的是成百上千的民工們在夜色中如潮般地涌入城市，這其中，就有女泥鰍拖著兩個孩子的身影。黑夜中，為了爭取一個工作的機會，成群結隊的人背著包袱擁擠在一起。接下來的，是更加震撼人心的場面：民工們被整車整車地拉到醫院，聽老板的指揮，爭著坐到醫生面前，上百條胳膊一起伸出來，任由護士們抽取血液，但他們甚至不清楚自己是干什么來了：“怪事了，檢查身體咋還給咱錢呢?你說檢查身體，抽那么多血干什么?”，這一觸目驚心的場景拉開了民工們在城市艱難生活的序幕。
導演選擇了現實主義的創作方式，對民工生活進行白描式的展現。整部電影沒有峰回路轉的、撲朔迷離的情節，平實、細膩的鏡頭語言在講述著民工們真實的生活狀態的同時還觸及到了影視作品中很少涉及的民工的愛情。
到北京之后，女泥鰍在醫院賣血時再次遇到男泥鰍。被生活所迫的女泥鰍只好到男泥鰍的包工隊里干活。女泥鰍在男泥鰍的手下當小工，每天像男人一樣，在工地上搬磚。她的生活條件極差，發的飯菜要省下來給女兒們吃，住的地方沒有，只好安身在工地上一個即將要拆毀的小木屋里。一次意外，女泥鰍的兩個女兒受了驚嚇生病發燒，只好去找男泥鰍要“紅藥片”，因為她曾經聽他說過“紅霉素，啥病都能治”。男泥鰍出門打工，必定帶上這些“片片”，因為“北京的藥貴得很，吃不起?！彼麄冊诔鞘欣餂]有醫療保障，只有靠自己帶的藥治病。
兩姐妹吃完紅藥片后病好了，男泥鰍也動了惻隱之心，照顧女泥鰍去干一個輕松一點的活。不久，男泥鰍又為女泥鰍找了一個“好吃好喝好住的好活”――去一個高知家庭照顧一位癱瘓在床的老人，雇主是一個富有的、充滿優越感的、自以為是的知識分子謝林林，她認為只要付了錢，女泥鰍就要無條件地服從她的意志，她對女泥鰍提出各種苛刻的要求，卻根本不顧及女泥鰍的感受。她沒有意識到，她們在人格上是平等的，民工也有自己的尊嚴?？墒桥圉q為了生存，對于這一切也只能是逆來順受。女泥鰍在謝家的工作期間，她的兩個女兒又失蹤了，男泥鰍也很緊張，倆人終于找到了在街上被別人騙去買盜版碟的姐妹倆，當他們背著熟睡的兩姐妹走在街頭，鏡頭中呈現的是一幅溫馨的場景，男泥鰍背著孩子圍著女泥鰍轉圈，臉上洋溢著幸福的表情……。經過這件事，倆人的心漸漸靠近了，女泥鰍不再向以前那樣拒斥男泥鰍?？墒呛镁安婚L，因為建筑承包商不給男泥鰍錢，他付不上民工們的工資而被毆打，女泥鰍為了他挺身而出，并承諾一定還上他們的錢。為了還錢，兩人一起去打工、掙錢，并憧憬著他們將來的好日子。男泥鰍對女泥鰍說：“等掙了錢我帶你們回我老家，咱蓋上一座大宅子，再雇個保姆，再買個小汽車……”。在工地干活休息時，女泥鰍對男泥鰍說：“等將來有了錢，想去隆胸。男泥鰍說，今年先做一個，等明年開春掙了錢，再做另一個?！碑惖厮l的無奈和艱難，就這樣把男女泥鰍兩人的命運緊緊地聯系在一起，他們在艱難的生存狀態中互相關愛，感情也隨著日子的流淌一天天加深了?？烧斔麄儍蓚€人沉浸在愛和希望中的時候，一場突如其來的工傷事故降臨在男泥鰍身上，手上攥著的那一大把“紅藥片”也最終沒能挽救他的性命。他還沒來得及真正和女泥鰍“過上日子”，還沒實現他憧憬的美好生活，就永遠離開了這個世界。
女泥鰍用他們自己辛苦掙來的錢還了拖欠民工們的工資后，在風雪中離開……
但影片讓我們相信，死去的人是懷著愛離開這個世界的，活著的人也會心懷著愛意走向希望的明天……
“世界是悲劇性和喜劇性的二元統一，人也是有悲喜共存的復雜性的，而悲喜劇更能反映世界的真實性和人的復雜性?！?在楊亞洲的一系列影視劇中，都體現出這種悲喜劇的審美風格，《泥鰍也是魚》也不例外。
楊亞洲不是一個靠放大底層人物的愁苦來打動觀眾的導演，《泥鰍也是魚》講述了民工們的喜怒哀樂相互交織的真實生活。
《泥鰍也是魚》中注入了楊亞洲一貫的黑色幽默，黑色幽默作為一種美學形式，是一種帶著悲劇色彩的變態的喜劇。影片中的很多段落會讓觀眾在笑過之后略感心酸。
男泥鰍來到北京后，在北京街頭燒紙給他死去的媳婦，燒的是城里的那些商品房的廣告冊，什么“麗水家園”，還有他們弄不明白的“燙耗子”。沒等燒完，就被城里“帶袖標的”抓住罰款，他無奈地說“罰吧，我就剩下這一千萬了”，說著，交出了還沒來得及燒的一千萬冥幣。這個小片段中，男泥鰍燒紙祭奠他的妻子本是讓人感到悲痛的事，但整件事的許多細節之處又往往讓人感到忍俊不禁，這不能不說是將“悲”“喜”這兩種元素很好地融合了在一起。
類似的片段在影片中還有出現。泥鰍的兩個女兒大嫂小嫂在站在即將被拆毀的棚屋旁邊玩，當一列進入北京的列車呼嘯而過的時候，大(女-曼)小(女-曼)高興地喊著“北京歡迎你!”。實際上，她們并不被認為是北京這個城市的一員，甚至連她們臨時的安身之所也就要被拆除，當從她們的口中說出“北京歡迎你”這句話時，不能不說具有強烈的黑色幽默的意味，導演以一種無奈的嘲諷態度表現出農民工與城市的矛盾共存，既讓人感到可笑，又令人沉重。
楊亞洲說過“我喜歡的是悲喜劇，好看又能觸及到心靈深處的東西”，悲喜劇更能反映生活，揭示生活中錯綜復雜的矛盾。其實，整部《泥鰍也是魚》也是一出人生的悲喜劇。兩個“泥鰍”的故事是悲喜?。核麄兘洑v了種種磨難，終于得到了愛情，但還沒過上他們憧憬的美好生活，一切對于未來的期待就被一場事故擊得粉碎。但在整部劇的結尾，導演并沒有極力渲染悲劇的氛圍，女泥鰍并不是滿懷悲痛離開的，在民工們突然喊出女泥鰍的那句“口頭禪”：“呸，不要臉”后，女泥鰍回過頭，含著淚，臉上帶著微笑……欣慰地離開……
楊亞洲的上部電影《美麗的大腳》中著力表現了尖銳的城鄉；中突、觀念與現實的：中突?！赌圉q也是魚》仍突出了城鄉的沖突， 不同的是，這部電影中更多地加入了導演的主觀意圖?！睹利惖拇竽_》通過代表農村、城市的兩個女人之間的對手戲來展現城鄉；中突，而在《泥鰍也是魚》中，導演是站在農民工的立場上，通過女泥鰍的視角，顯露了“城市與農村的斷裂”。影片刻畫了一個近乎完美的“女泥鰍”，并對城市人進行了尖刻的諷刺。
影片中，雖然女泥鰍是一個幾乎沒有任何缺點的角色，但這個角色還是令人信服的。倪萍把一個掙扎在社會底層的農村婦女刻畫得很逼真，她誠實守信、樂觀向上、自尊自愛。當男泥鰍因為無法從建筑承包商那要到民工工資而自暴自棄的時候，女泥鰍對他說“人家不把咱們當盤菜，咱自己不能不當個菜了”“泥鰍咋了，泥鰍也是魚呀”。當男泥鰍在火車上要非禮她的時候，當她去向承包商討要工資的時候，當她伺候的癱瘓老人伸手去摸她的的時候，女泥鰍都憤怒地喊出“不要個臉”。雖然她為生存而掙扎，但她沒有失去自己做人的尊嚴，不違背道德準則。
相對于女泥鰍這個道德完美的化身，影片中的城市人則都或多或少是受到道德譴責的。他們歧視民工，不能平等地對待民工，有時甚至不把民工當人看。民工們坐公交車要受到公交車售票員的歧視“這幫外地人把北京弄成什么樣了！”。在高知家庭作保姆看似是一個“好吃好喝好住的好活”，但自命清高的雇主隨時隨意踐踏保姆的尊嚴，即使是那個瀕死的癱瘓老人，也似乎存在著某種道德缺陷。其他那些有著城市身份的角色，無論是克扣民工工錢的建筑承包商、花錢糊弄大小嫂拍照的攝影師還是對詢問工友傷勢的民工們態度冷漠視而不見的醫生，這些人都應該受到道德上的譴責。導演堅決地站在民工們的立場上，對那些“高人一等”的城市人的道德欠缺進行了控訴。
