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自信的格言范文1
現在有很多家長都在感嘆小孩難教，其實如果家長們仔細觀察和思考的話，就會發現問題大多出在我們成人身上，而不是小孩子身上。下面轉一位教師的經驗，我們共同學習一下
1. 蹲下去
這不僅指身體上的蹲下去，而是指心態上的蹲下去。有時候你提的很好的建議小孩不接受，一般的家長就會大發雷霆。其實，你應該考慮一下你的建議對于小孩來說是否合適。不妨換一個角度，從小孩的角度去想一想。一般的母親都喜歡逛商場，但小孩子不一定喜歡，為什么？你蹲下去看一看，你就會發現:你看到的是琳瑯滿目的商品，他（她）看到的是琳瑯滿目的腿。你如果埋怨他（她）不聽話，你有道理嗎？所以，在小孩不聽話的時候，最好換一個角度去想，這樣，教育的效果可能會更好一點！
2. 走過去
小孩為什么不愿與大人們交流，不僅僅是什么代溝的問題，更主要的是我們這些成人總是以一種居高臨下的姿態出現，不愿做他們做朋友。試想你整天擺出一幅長者的臉孔，以一種教訓的口氣，不停的抱怨，不停的責備。他怎么會聽你的話呢？我開家長會的第一句話就是:請大家關上手機，認真的聽兩個小時;如果你連兩個小時都堅持不下來，你有什么資格來責備你的小孩，要知道他（她）每天在教室里要坐上八九個小時，不說學習，光只是坐都不好受，可是我們有哪位家長能體會小孩的苦處呢？
我與自己的小孩是最好的朋友。我從不責備他，當然有問題的時候，我只是幫他分析產生的原因。所以我與小孩的關系很好，他也很樂意向我講一些他的趣事或苦惱，和我探討一些他這個年齡不懂的問題。這樣做當然不夠。我一星期，不管工作多忙，總是要抽出一兩個晚上的時間與他一起活動活動。比如，打球，散步，讀書，看電視什么的。所以要想小孩與你交流，作為家長，必須學會與他成為朋友。
3. 放開手
現在的小孩大部分是獨生子女，生活自理能力差是不爭的事實。怎么造成的呢？還不是我們大人們的原因。在家里，你什么事都給他代勞了，他用什么來鍛練自已的能力？而我們往往卻給自己找一個借口：只要你學習搞好了，其他事不用你操心。這里，我們恰恰忽視了一個重要的問題：生活的能力與學習能力的相通性，或者說相互促進性。一個自理能力強的人，就是一個做事有條理的人，也是一個思維有特點的人。這些素質表現在學習中，其潛力是無法想象的。所以我奉勸家長們盡量放開手去，讓小孩自己完成他自己的事。這樣對小孩是有百益而無一害的。
4. 多鼓勵
一個人的健康成長總是離不開鼓勵的。我想這一點家長們都知道。關鍵是如何鼓勵，以什么方式鼓勵，在什么時候鼓勵。這些家長們未必都十分清楚。這里有幾個誤區:第一，一味地強調物質鼓勵。小孩考好了，他提什么要求都可以，考差了可能什么也得不到了。第二，不適當的鼓勵。有些家長機械地認為，提倡鼓勵就是不管小孩做得怎么樣，都是一樣的鼓勵。到最后，可能你的鼓勵對你自己而言都沒有什么公吸引力。第三，從來不鼓勵。認為嚴厲可以讓小孩更好的成長。
5. 給自由
一般地說，自由的空間更有利于個性特長的發揮。戴著鐐銬跳舞對小孩來說未免太過于嚴格了。處于生長發育期的小孩，由于生理心理年齡的逐步成熟，他的自我意識也在不斷增強，他需要有更多的私人空間（尤其是13-18歲的中學生）、更多的個人自主權。因此，家長除了不能一一代勞他的日常事務之外，更要學會尊重他的自我空間，給他一定的自由選擇、自由安排的時間和權力。我們經常看到有些家長偷聽小孩的電話，盤問與小孩交往同學的情況，控制他學習的時間和學習內容，（比如晚上小孩學習時時不時地過去看他做什么）等等。這些行為，在一定程度上是對小孩隱私的干涉、是對他的不尊重，效果往往會適得其反。如果嚴重的話，可能會傷害小孩的自尊，引起他的逆反心理。到這時，再來挽救恐怕就很麻煩了。
自信的格言范文2
對自信心理的研宄在進入新世紀以后發展加快，己產出了20余篇研宄報告和論文，出版了兩本專著，對自信的心理結構以及自信品格的養成做了較系統的闡述。然而，有關自信心理研宄的若干基本問題尚需要得到進一步的解答，如自信的心理本質是什么，使用哪些研宄方法和策略，如何能產生出有解釋能力的研宄發現等。自信系統可以從不同的維度去考察，本文擬通過描述自信心理研宄中的研宄角度以及研宄方法，探討整合自信心理研宄的可能性和重要性，并據此提出研宄的建議。
一、人格與文化的研宄視角
自信是一種私密性的心理過程，在界定和研宄的過程中，通常是在個體意義上使用的。人格與文化的關系是一種最基本的關系，自信心理的研宄是否跨越了人格與文化的范疇，是需要明確的問題。
首先，自信是一種人格化描述。“自”即指自己，“信”或表示“信任”，或表示“坦誠”，與自己鏈接在一起時，都是指向于自我的。在描述某個人自信時，即在人格層面上使用自信。從人格的視角出發，自信研宄的基本內容包括描述、解釋個體的自信現象、自信心理過程及自信的形成與發展等。
其次，自信還在文化層面使用。群體士氣、群體對于生存及發展模式的信仰，都是文化層面的自信。在社會文化層面，自信雖然與每個人都有關系，卻并不是個體自信的總加或平均。例如，應對2008年金融危機的過程中對于信心的強調和宣傳，“塑造自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態”的表述，是在社會心理或文化層面上使用自信。在這里“自”己虛擬為“我們”或“自己人”，不再是具體的個人，群體自信的描述及其規律探宄是研宄的基本內容。
再次，自信的人格層面和文化層面是相互聯系、相互影響的。一定意義上，人格是文化的塑造，并且反構文化。在自信形成過程中，個體在自我比較和社會比較中形成自我的錨定。從符號互動論來看，是個體具備了鏡像自我的能力，而后自我評價能力才能夠發展起來。這個鏡像，最早是從他人那里得到的，而后才內化為反觀自我的能力。即便如此，個人仍然不能脫離社會過程來形成完整的自我評價，社會比較中個人與他人的互動，個人與文化設定的互動，仍然是個人自我評價的主要信息來源和參照系。在這個雙向過程中，最富有吸引力的部分是個人與社會的沖突，這是二者平衡發展的動力和途徑。然而這個過程卻不是線性的，例如在人際互動中，具有過分自信傾向的個體通常不被欣賞，但這種信息不一定能夠反饋、接受或理解。雖然社會認知可以看作是自我認知的鏡像，二者卻是有差異的，有研宄表明，在自信評估上，自我評價和評價他人存在差異[6。
另外，文化有超越日常社會互動的吸引力與號召力。換言之，僅將社會理解為個人及個人之間的互動，會縮小社會文化的內涵。社會文化不僅顯性存在，更多的是隱性地存在，存在于群體的無意識當中。這種無意識只有在文化群體之間互動的時候才會明確地顯現出來，如近現代中國人自信品格的變遷。文化變遷缺乏實驗的可操縱性，卻是理解自信概念化的組成部分，是人格與社會心理的背景。這在方法上成為綜合人格與社會心理學視角研宄自信的挑戰所在。
二、情緒與認知的心理內涵
不管是在人格意義上還是在文化層面上使用自信，其成分結構當是知情，或者知情行的統一;把自信當作自我的一部分，也適用于這個成分結構。自我的情感面曾是我國心理學界最早對于自信的定位與闡釋。然而，進一步的審視卻發現，與自信相關聯的概念側重于表達自信的不同成分內涵。
在情緒方面，自信與自卑、自傲等常在同一個概念水平上使用。這些概念在認知層面較容易區分：自卑是認為自己一定不行，而不自信是認為自己不一定行或不一定不行，自信則是認為自己一定行，自傲是認為只有自己行。然而在情感層面，自信與這些概念的關系則較復雜。自信的情感上限是自傲，如果在信賴自我上走過了頭，就會產生驕傲的情感。即自傲包含與成就有關的值得自豪的真實部分（aulhenlic)和與自我夸大有關的自大（u-bri^c)兩部分[78],前者表達的是自信，后者表達的是具有自戀傾向的防御性情感。對于自信與自卑在情緒情感上的區別，當前還缺少實證研宄的證據。在一般的理解中，自信與自卑是對立的，自信者相信自己的強大與有為，而自卑者相信自己的渺小與不足，并且表現為積極的自我情感體驗與消極的自我情感體驗的對立。個體捕捉到這種情感體驗，就獲得了二者的區別，也就了解了自信的狀況。在己有研宄中，通常側重于情感上與自信的對立來界定自卑，而沒有對低自信與自卑進行區別。
在認知方面，與相信自己處于同一水平的概念是自我懷疑和“他信”。自我及其與外界的關系始終處于變化之中，人時刻都有理由相信自己或懷疑自己。自我懷疑是自我評價上的不確定，引致個體自餒；其對立的極端是自大。所謂的“他信”是相信他人、相信物而不相信自己，說明我他關系中的自我評價的不足。關于自欺，則涉及我他關系的另外一個極端，即個體在自我認知中能否克服自我防衛的影響。由于自我作為認知的對象總是處于發展變化之中，個體對自己的坦誠從內容到動機也在變動之中，自我信息的充分性變動，這些都給自我判斷帶來了困難。這其中最明顯的便是積極錯覺（posiliveillu?sion)即自信測量結果通常是高于理論中數。常見的三種積極錯覺，即不現實的積極自我觀、夸大的個人控制感和不現實的樂觀主義都或多或少地與自信有關聯。因此，在主我與客我關系上，自信是個永恒的主題。
如果將情感體驗與自我評價的認知相結合，在多維視角下有可能獲得自信心理內涵的準確刻畫。然而目前的研宄更多地是關注認知層面，還鮮有研宄將二者整合起來。
三、外顯與內隱的心理過程
對于自信外顯與內隱的區別，源于自信真與假的追問。在生活中很容易發現虛假自信的案例，而有關的自我概念研宄也確認了背離客觀自我的情況，如積極錯覺、虛假自尊等。那么，虛假自信的性質是什么，是意識層面的自我欺騙，是內隱自信與外顯自信的分離，還是一種人際表現策略？
從自我意識的程度來看，自信過程有內隱與外顯的差異。自信過程完全可以發生在意識覺知以外，一方面，自信自動激活的過程不受個體控制；另一方面，個體無法完全察覺到其思維、情緒和行為所受到的影響以及影響來源。如果將自信界定為認知過程，從信息的搜集到概念表征的完成，主要是無意識的自動加工。而對個體自信程度、自信模式意義的評價，則主要是在意識層面進行的。將自信界定為情緒，也會產生意識與無意識層面的分別，從情緒的醞釀與產生到個體的意識與解釋，可以是認知驅動的，也可以從生理的層面開始萌發，最后為個體所捕獲，也可能未被捕獲。
從主我與客我的關系來看，自我可能為了避免焦慮的體驗，而裝出具備某種能力或者對成功的非理性預期，這與自我防御非常接近。自我還有可能對環境和自我的關系產生錯誤判斷，例如自己對于環境的改變無能為力、成功并不取決于自我努力等，從而表現出另一種非理性的自信喪失。這兩種情況可能是完全無意識的，也可能是自己部分意識到，甚至可能完全處于清醒的認知狀態下。
從人際過程角度，自信的表露與否，可能都是一種經過計算了的策略。不分場合的謙恭和過分自信都會引起人際障礙。自信表達的是否恰如其分，在各種文化和情景中都有其規定性。如果能遵照情景的定義，對交往各方自信情況、自信表達策略做出評估和決斷，并按規則進行自我調節，把握自信的量與度，則是成熟自信的表現。
在自信發展及養成研宄中，需要運用恰當的方法將自信的內隱評價框架、與自信關聯的無意識言談舉止置于意識主動加工狀態下。通過將這些處于自動加工狀態下的認知與行為過程外顯化，自信評價中的參照框架選擇及其意義將更多受認知理性的指導，無意識的言談舉止對于表達自信的意義也將更明確，從而有利于形成自信的品格，有利于適應。
顯然，在不同層面區分自信的內隱和外顯都是有意義的，這不但有利于了解自信產生、成長的機制，還有助于理解復雜社會情境中自信行為的確切意義。
四、狀態與特質的領域劃分
自信的狀態面和特質面很容易被觀察到，在特定任務(如體育競技）中，人們總是喜歡詢問“有沒有信心？’在眾多作品和日常生活中，總是很容易看到被描繪為自信的人。自信特質甚至在大學生敘述的優秀品質中出現的頻次超過了10%。
關于狀態與特質的劃分，與兩個研宄傳統有密切的關系，其一是經典的人格心理學傳統，重視特質的研宄;其二是社會認知心理學的研宄，重視特定的人與環境的交互過程。人的行為是由特質決定的還是情景決定的，一直是個富有爭議的主題。在人格與社會心理學領域，人與情景的爭論自20世紀60年代產生后一直持續到今天。在這些爭論中，研宄者更多地認同發展一種整合的理論模型的重要性。由于狀態與特質的爭論，使得我們有參照系來理解作為人格特征或個體社會性的自信。
從狀態與特質整合的角度，自信研宄目前建立一種整合模式面臨著更多要做的工作。假使承認中國文化心理中自信具有其特殊性的話，那么，還沒有對這種特殊性作出清晰的刻畫，即尚不清楚自信作為一種特質，它處于何種水平，是中樞特質還是邊緣特質，是首要特質還是次要特質，在個人精神生活中是可替代的還是不可替代的。以及，自信的品格是如何在一定的情境中被建構、維持和被認知的，是如何表達的，人們又是如何遵循生活中的自信法則(如何從這些表述中獲得指導行為的靈感）等等。如果在整合的水平上刻畫自信，面臨的不確定性將更多。另外，對于特質與狀態整合的研宄策略也需要更多的思考，如Roberts&Pomeranlz分析了發展心理學框架中情景與特質研宄帶來的經驗[11'指出了研宄中的分析水平、時間與年齡、不同類型的連續性與變化及其過程等都會對這種整合產生影響。諸如此類的問題，給自信的整合研宄帶來諸多具體的研宄問題。
五、生理與心理的內在機制
心理學研宄自然要關注心理機制。而受心理是生理功能的哲學指導以及生命科學的整合式發展趨勢的影響，更多的心理學主題正在尋找生理學的理解，自信研宄也需要考慮其中的可能性。
自信心理機制的探宄是自信研宄的核心主題，既涉及研宄取向、研宄方法等外部問題，也包含自信的成分、結構、運作過程以及相應的功能等內部問題。特質論傾向于描述個性，而不傾向于解釋，因此，對于自信的心理成分及其運作過程，更多地將由社會認知取向來完成，而與之關聯的功能機制則可采用多種研宄取向。
自信生理機制研宄的可能性有多種理論依據，包括特質論、情景論以及神經心理學理論等。特質論承認特質的基因基礎，這是行為跨情景一致性的主要依據。從情景論的角度來看，物理情景本身不僅僅是特定時空下的存在，它受生理也受心理的制約如時間限定性，情景是蘊含適應的建構，這個結構正是在生理基礎上塑造的。誠如不同物種對于同一物理情景的反應不同，生物進化使得情景建構成為生理反應的一部分。從神經心理學的觀點來看，由于大腦是一個非常復雜的系統，在研宄中確定自信心理結構的特異性非常重要，這是進一步探測自信的過程特征和機能的基礎。
自信的生理研宄存在幾種可能，首先是發展的視角，即生理成熟(主要是腦成熟)對自信的影響。其次是亞文化的視角，即特殊的生理特征對自信及腦的影響，不同的文化建構所激發的腦區模式可能不同。再次是認知心理學的視角，即生理喚起在自信中扮演什么角色。生理喚起會直接影響注意、也會間接影響動機和學習，并進而影響復雜的社會行為乃至心理疾患的易感性。由自信的這些直接或間接的過程可以探測與之相關聯的生理模式，以及不同類型的自信在形成(涌現)和表現的不同階段的生物特征。第二代認知心理學可能在整合生理與心理的意義上對此作出回答。
六、結構與功能的優先度
自信的結構主要涉及自信的內容、自信的心理成分及其關系；而自信的功能則涉及自信在整個自我、人格結構中的地位，自信對認知、情感和自我調節系統的影響，以及由此產生的個人自我和諧與社會適應。目前關于自信結構的研宄主要圍繞內容展開，關于自信的功能研宄則主要涉及健康、成就動機等方面。
從內容角度，自信的結構研宄己發現了社交自信、學業自信、身體自信、才智自信等領域自信。對于自信心理構成成分，則很少有實證研宄涉及。在一個沒有發表的研宄報告中，我們曾經嘗試將自信確定為四個成分：目標價值、能力素質、行為傾向和自我悅納。其中目標價值指相信自己所作所為是對的、有價值的，相信自己的選擇；能力素質指肯定自己達到目的的條件，包括素質能力和各種策略;行為傾向是達到目標的方式以及出現困難挫折時的應對偏好；自我悅納指目標達到的知覺和對自己行為的肯定性情感。我們以237名大學生為研宄對象，以內容領域和心理成分兩個方向進行因素分析。結果發現了一個矩陣結構，即目標、能力、行為、自我悅納四種心理成分在總體、學業、人際、身體四個自信領域中都存在，且有較為滿意的解釋率。同時，該研宄也發現，在進行因素分析時，內容領域總是優先于心理成分出現在結果中。這個研宄提示，通過分析開放式訪談建構的題目和問卷，不能直接解離出自信的心理成分。對于自信心理成分及其結構的確定，尚需要新的研宄視角。
由于自信心理成分不確定，目前關于自信功能的研宄主要在不言自明的背景下進行。即以自信的操作性定義(測量工具)為內容探討自信在學習、健康、成就、人際等領域所扮演的角色。這種研宄可以獨立于自信心理結構，而自信心理結構的探索無疑有助于這種功能的探討。
七、科學方法與人文研宄方法的整合
在自信的研宄中，不管是使用實驗的、統計的歸納法(科學的方法)，還是描述的、詮釋的歸納法(人文的方法）均能得到有洞察力的發現。科學的方法是指在研宄過程中遵循嚴格的邏輯實證主義、歸納一演繹、假設驗證的方法;人文的方法乃是指在邏輯實證主義視角之外的、源于狄爾泰關注理解和意義的人文主義學術傳統。
科學研宄是當前我國心理學研宄的主流，這是學科的歷史也是該學科的現狀?？茖W研宄的核心主張是以方法為中心，將科學方法視為心理研宄的不二法門，使得廣泛的社會智能群體在心理研宄上無處置喙。執著于科學的研宄方式，各種“標新立異”的研宄在實踐中將難以得到重視，例如質化研宄。己經有美國心理學家注意到了西方主流心理學中的科學哲學帶來的局限。Arneu在回顧6個主要的APA雜志后發現，其作者、研宄樣本、編輯均是美國人主導的，這些研宄可能忽略了世界上95%的人。隱藏在這種現狀背后的邏輯是“科學強調基本過程而忽略或除去文化背景”，這引起了廣泛討論（參見《美國心理學家雜志2⑴9年第6期的一組文章)。
僅遵從科學方法研宄自信問題，容易忽略有關文化獨特性的內容?？茖W主義主張尋找通則，故而亞文化特殊性只是一種可能的變量，這就忽略了不同文化背景下經驗意義以及經驗意義表征的差異。對于自信的研宄來說，這無疑是一種局限。并非西方心理學未涉及自信，而是無法克服先入為主的視角對異文化中自信研宄內容的閹割。在西方心理學研究中，對應自信的概念分別是自信(selfconfidence).自我概念（elfconcept).自我效能感(selfefficacy)。其中的自信主要是應用在臨床領域，表達的含義與自我效能感相同；自我效能感主要表達的是能力信念，是任務情境中個人對于自己的能力與任務對象關系的積極認知;而自我概念關注準確地認識評價自己，與自己的真實情況相符(這與行為金融學中過分自信研宄的出發點相同）。這幾個概念用以表述我國文化背景中自信現象時，會發生一定的困難。例如，在內容上，“自信人生二百年，直掛云帆濟滄海”、“欲平治天下，當今之世，舍我其誰”的情懷無法在這些概念中找到對應的成分;在表述習慣上，自我概念是中性的，因此在表達自我概念“高”、“強”時會產生語言障礙;在性質上，這些概念力求中性地反映個人與環境的關系，無法體現出心理事實對于個人行為的意義和價值，也就是缺乏積極心理學的特質與關懷。另一方面，我國所有對自信有過思考的學者，幾乎都給出了不同于西方的界定。尋求通用的心理學概念體系是合理訴求，然而將某種文化中發展起來的概念體系指稱為通則，則淡化了諸如東方文化心理學發展理論和概念的使命。
自信研宄既需要研宄通則，探求具有廣泛適應性的研宄發現，與此同時，也應當承認自信在內容、表達方式等方面都有個體或群體的特殊性，需要研宄、展示這種特殊性。前者需要科學的研宄范式，而后者卻更需要尊重人文傳統的研宄，重視現象學、話語分析、敘事分析等方法。從研宄實踐來看，歸因理論所強調的樸素心理學家(naifvepsychologisLs)經驗在解釋行為中的作用己為廣泛接受，而對這些經驗的詮釋離不開人文的方法。
總之，以科學方法研宄中國人的自信是有前途的，人文的研宄方法也是詮釋自信心理學殊性的重要組成部分。單獨使用某一種方法或某一類方法，僅能獲得此種方法獨有的洞察力，若單純追求以科學方法為核心，自信研宄就可能會囿于既成的話語核心，對于自信的完整理解，需要綜合各種方法的長處，互為補充，才可能實現。
自信的格言范文3
關鍵詞：工資薪金；個人所得稅
中圖分類號：F810.42 文獻標識碼：A 文章編號：1001-828X（2013）05-0-01
一、個人所得稅的概念
個人所得稅它的征收體現著一個國家在其管轄范圍內與居民和非居民的一種征納關系，是世界各國普遍采用的征稅制度。本論文所指的工資、薪金，是指個人因任職或者受雇而取得的工資、薪金、獎金、年終加薪、勞動分紅、津貼、補貼以及與任職或者受雇有關的其他所得。
二、稅收籌劃的概念
稅收籌劃概念自20世紀90年代中葉由西方引入我國，譯自 tax-planning 一詞，也譯作稅務籌劃、納稅籌劃、稅務計劃等。稅收籌劃是一門涉及多門學科知識的新興的現代邊緣學科，在西方發達的國家里，從事稅收籌劃的專家學者有很多，但是對于稅收籌劃尚無權威、統一的定義。綜合而言，國內外學者對這一概念的表述大體如下：
稅收籌劃是納稅人在生產經營過程中為了少繳稅而采用的各種各樣的方法，但是也必須遵循一定的原則。合法性是稅收籌劃中最基本的特點，也是區別于逃避稅收行為的基本標志。因此，稅收籌劃只能在稅法及其相關的法律法規允許的范圍內進行，若是在稅法及其法規之外，逃避稅收負擔，則屬于偷稅漏稅行為。
在經濟活動運行機制中，納稅人的納稅義務通常既有滯后性，這就為納稅人更好的進行稅收籌劃提供了可能，因此納稅人應該從實際出發，對自身的經營、投資、理財活動進行事先籌劃和安排，盡可能的使稅負最低，獲得最大的稅后利潤。
稅收籌劃最主要的目的，歸根結底是要使納稅人的可支配利益最大化，即稅后財務利益最大化。納稅人財務利益最大化除了要考慮節減稅收外，還要考慮納稅人的綜合經濟利益最大化，不僅要考慮納稅人現在的財務利益，還要考慮納稅人未來的財務利益，不僅要考慮納稅人的短期利益，還要考慮納稅人的長期利益，不僅要考慮納稅人的所得增加，還要考慮納稅人的資本增值。
三、工資薪金所得稅的籌劃意義
隨著經濟的發展，人們的收入越來越高，其中工資薪金占其絕大部分，目前，我國對工資、薪金實行5%～45%的九級超額累進稅率，當收入達到某一檔次時，要求支付與該檔次稅率相適應的稅負，于是人們也越來越關注工資薪金的稅收籌劃。如何在不違反稅法的前提下繳納更少的稅收，正確引導工資薪金的稅務籌劃對我國納稅人及稅收經濟發展具有比較重要的現實意義。第一，有利于激勵納稅人增強納稅的意識，納稅人進行稅務籌劃的初衷是為了少繳或緩繳稅款，但納稅人的這種安排采取的是合法或不違法的形式，這不僅“鉆”了國家的財稅政策空子，而且學到了財稅政策及相關的法規知識。第二，稅務籌劃可以節減納稅人的稅額 ，稅務籌劃通過稅收方案的比較，選擇稅負較輕的方案，減少納稅人的現金流出或者減少本期現金的流出，增加可支配資金，有利于納稅人的發展。第三，稅收籌劃有助于國家不斷完善相關稅收政策、法規，稅收籌劃是針對稅法中未明確規定的行為及稅法中優惠政策而進行的，是納稅人對國家稅法及有關稅收經濟政策的反饋行為。充分利用納稅人稅收籌劃行為的反饋信息，可以完善現行的個人所得稅法和改進有關稅收政策。從而不斷健全和完善我國稅法和稅收制度。
工資、薪金所得，是指個人因任職或受雇而取得的工資薪金、獎金、年終加薪、勞動分紅、津貼、補貼以及因任職或受雇而取得的其他所得。它是目前我國絕大多數居民家庭收入的主要來源，也是我國個人所得稅的重要來源，如何有效進行工資、薪金所得的個人所得稅的納稅籌劃自然是大家非常關心的問題。
新修訂的《中華人民共和國個人所得稅法》規定我國個人所得稅對工資、薪金所得免征額調整為 2000元，仍采用九級超額累進稅率。因此，某個時期的收入越多，其相應的個人所得稅的稅收負擔就比較重。如果某個納稅義務人的工資、薪金收入極不平均，相對于工資、薪金收入非常平均的納稅義務人而言，其納稅的比重就大得多。這個時候，對工資、薪金類所得的籌劃就顯得特別重要了。
工資薪金即月工資、季度獎和全年一次性獎金。工資薪金所得以每月的收入額減除允許扣除的費用2000元后的余額，為應納稅所得額。我國實行的個人所得稅稅率為5%-45%的超額累進稅率，對工資薪金的發放方式作出最好的選擇，可以減輕納稅人的稅收負擔，增加個人的可支配收入。
所謂年終一次性獎金是指行政機關、企事業單位等扣繳義務人，根據其全年經濟效益和對員工全年工作業績的綜合考核情況，向員工發放的一次性資金。當然也包括我們俗稱的年終加薪以及實行年薪制和績效工資辦法的單位，根據考核情況兌現的年薪和績效工資等。
我國現行的個人所得稅包括工資薪金所得、勞務報酬所得、稿酬所得等，由于納稅人的收入是一定的，利用稅率的差異進行籌劃能更加合理的降低稅負。如工資薪金所得適用的稅率是5%-45%的九級超額累進稅率，勞務報酬適用的是20%的比例稅率，對于一次收入畸高的，可以實行加成征收。由于相同數額的工資薪金所得與勞務報酬所得適用的稅率不同，因此利用稅率的差異進行納稅籌劃是節稅的一個重要思路。
根據國家稅法的規定，納稅人用其所得進行的公益救濟性捐贈，在應納稅額的30%以內可以扣除，因此納稅人可以根據此規定進行稅收籌劃。捐贈額超過扣除限額時可以分期捐贈。假設實際捐贈額=I ，第一步：工薪收入捐贈的稅前扣除限額=A，稅前扣除限額=B；第二步：如果I>A+B，則需繼續運用分期捐贈等方法進行稅收籌劃。如果I
對于適用累進稅率的納稅項目，應納稅的計稅依據在各期分布越平均，越有利于節省納稅支出。
《中華反人民共和國個人所得稅法》（2005年修訂）第9條第二款規定：特定行業的工資薪金所得應納的稅款，可以實行按年計算、分月預繳的方式征收。根據《中華人民共和國個人所得稅法實施條例》（2005年修訂）第40條的規定可以知道，這些行業是采掘業、遠洋運輸業、遠洋捕撈業以及財政部確定的其他行業。因此，這些行業的納稅人可以利用這項政策使其稅負合理化。但在實際生活中并不僅是這些行業的工資起伏比較大，故當納稅人在其他行業遇到每月工資變化幅度較大的情況時，就可以借鑒該項政策的做法，即將每月收入平均分攤，這樣就可以少繳納稅款，獲得一定的經濟收益。
參考文獻：
[1]高金平.稅收籌劃操作實務[M].中國財政經濟出版社，2006：54-65.
自信的格言范文4
1.1教材知識更新緩慢，知識重組難度較大
電子技術應用設計系列教材的知識體系過于陳舊，而且教材輔導資料的知識更新速度十分緩慢，缺乏創新性。此外，革新電子技術應用設計知識體系，涉及到的鋪墊知識較多，且各個模塊的知識體系之間具有一定的聯系，因此進行知識重組、知識更新的難度較大。
1.2教學內容空洞抽象
電子技術應用設計課程教學內容較為空洞，多為教材重要知識點，教師只能采取虛擬情境來模擬實行教學，而學生對電子技術應用設計內容只有一個籠統的認識，對相關知識點也只能死記硬背，很難與實際的現場操作相聯系。
1.3技術分析路線狹窄
傳統電子設計的教材和教法將要點放在了傳統技術分析領域，忽視了電子技術設計的時代性，因此，無法實現電子技術設計的突破。例如，以復雜功放為代表的電子技術應用設計不僅凸顯了科技發展的趨勢，而且突破了傳統技術路線的局限。
1.4教學方法設計不當
傳統電子技術應用設計課程教學方法以理論教學與實驗教學相結合的單一教學方式作為教學手段。理論教學采用知識灌輸式、情景模擬式教學法相結合，實驗教學則主要采用一刀切式的教學模式，前者割裂了理論與實踐之間的聯系，后者則從一定程度上挫傷了學生的自信心，因此，探究教學方法的最優化是極為重要的。
2電子技術應用設計的改革理念和改革方案
2.1電子技術應用設計的改革理念——創新理念
電子技術應用設計改革需要始終堅持創新理念。所謂創新就是為了適應社會的發展需求，不斷更新和發明創造的過程。電子技術應用設計是綜合數字化技術和通信技術的實用性較強的學科，因此電子技術應用設計教材、知識架構應該保持時代性和先進性。另外，教學方法、教學理念、教學模式和教學實踐都應該富有時效性。這一系列電子技術應用設計的改革都需要創新理念作指導，可見創新理念是電子技術應用設計的指導思想和動力源泉。
2.2電子技術應用設計教學內容的改革方案
電子技術應用設計改革的關鍵是課程內容改革，其重點是在市場調研和市場分析的基礎上，加強教學內容的系統性和前沿性設置，例如，可以相應減少驗證型實驗設計的題目，不斷增加分析研究型實驗設計，從而提升學生的自我創新能力。具體的改革方案主要包括六個步驟：
第一步：功率放大設計——初級設計改革功率放大設計時電子技術應用設計的基礎部分，其目的是通過自身實務操作加強學生對功率放大設計基本內容的了解和掌握。這一過程的實現首先要求學生要充分了解傳統電路圖的工作原理，然后在此基礎上進行功率放大設計、安裝和調試，直到功率放大達到最優。
第二步：前置放大器設計——中級設計改革實用前置放大器設計是建立在功率放大設計的基礎上，根據前置放大器的工作原理，結合現有實際情況，以市場的普遍適用性為目的，改進和優化設計前置放大器。
第三步：頻率均衡器設計——低難度設計改革頻率均衡器是功率放大器和前置放大器的媒介，其作用是調節從前置放大器過來的各種頻率的電信號，然后將調節好的頻率電信號傳送到功率放大器進行放大。頻率均衡器的設計要點是不斷降低其設計難度。
第四步：三位一體功放設計的實施——操作性改革這一過程是對前三步的融會貫通。要求是學生根據操作實務和理論指導獨立完成一整套的設計。這部分考察的是學生整合設計的能力和分析解決問題的能力。具體操作原理和設計思路如圖3-1所示：3.3電子技術應用設計教學方法的改革方案教學方法的改進需要緊緊圍繞前沿理論、技術革新以及社會需求展開，構建教師、學生和企業聯合的校內外合作的教學模式。
電子技術應用設計教學方法的改革需要教師、企業和學生的共同努力。首先，教師要針對前沿問題進行研究和討論，然后切實投身于實踐設計中，從而不斷提高電子技術應用設計的可操作性；其次，加強學生自主創新能力的提升，并定期組織答疑，引導學生獨立完成專題設計；最后，采用產學研結合的教學模式，加強企業調研和實地分析，圍繞技術前沿開展實證研究。
3結束語
自信的格言范文5
又是一年畢業季，人生最難忘的時光都在這里。不想太傷感，不想說再見，但是我們卻不得不畢業。一說到畢業你是否也思緒萬千?下面是小編收集整理的畢業贈言，歡迎借鑒參考。
風格獨特的畢業贈言1、今天，我們是親密的同學;
明天，我們將是競爭的對手。愿友誼在競爭中更加深厚。
2、張開你的帆，去乘風破浪，把我的祝福，掛在桅桿上，碼頭上的汽笛聲已結束了昨天的夢，歲月的思潮還會憶起往日的時光，待到滿載而歸時，再來尋重逢的岸。
3、你如同一葉初展的征帆，在將要邁向更加遼闊的大海遠行之際，也請你帶上我們的期待和祝?！愕奈磥聿皇菈?。
4、明晨行別，但愿云彩，艷陽一直陪伴你走到遠遠的天涯;
鮮花，綠草相隨你鋪展遠遠的前程。
5、我不知道有多少個星辰醉心其間揮一揮手又怎能抹去這不絕如縷的眷戀哪怕今后的風景更美更好我都無法輕拋過去一展笑顏盡管人生告別尋常事真告別時卻又難說再見。
6、我們都離開了，我們都留下了。
7、相逢是問候，分手是祝福!
8、畢業了，多想留住那些溫暖的日子，多么渴望著早日投進生活的洪流。
9、太陽有東升西落，月有陰晴圓缺，今天有分離，明天相聚才更美。
前方驛站在等待你我，帶上我的祝福，瀟灑的走，前方定是海闊天空!
10、牽起你的手微笑，讓全世界都知道，你是我一生中最大的驕傲。
11、當我坐在畢業典禮的會場上，一瞬間竟有落淚的沖動，有些復雜的滋味涌上心頭。
12、你終于要走了，但你把花的形象留了下來，你把花的芬芳留了下來，你把我們共同澆灌的希望也留了下來。
今后只要我想起你，我的歲月就會永遠地鮮艷，永遠地芳菲。
13、一聲汽笛，跌落在曠野;
無限的惆悵與孤獨，在別離的那一刻，一齊涌上心頭。
14、畢業了，心灰的季節，許多感傷。
工作了，絕望的季節，許多無奈。我們不應該這樣頹，給力點吧，相信只要山上有燈，燈下有人，就一定會有上山的路。相信自己!不做囧囧人!
15、踏出這一步，管你萬般無奈，它還是，變成逝去的回憶，成為一個飄忽的夢境，在時間輕蔑的流動里，逐步塵封，但又時時于夜深人靜之際悄然浮上心頭。
16、四年的時光雖然很短暫，但回頭看看走過的路，有曲折的一段，更多的是平坦。
舒暢感覺，人生路上有成功。也有失敗，請相信有志者事競成。
17、朋友，再會!朋友，珍重!流水匆匆，歲月匆匆，唯有支情永存心中。
18、大學生活固然五彩繽紛，但它只是你遠航中的一個港灣;
而你人生的內容是——港灣之外的征服。
19、畢業了，是否還記得我們曾經為了新聞專業而努力爭取一切機會，甚至聯名簽名的張狂?
20、要記住，作為南師大的畢業生，不管今后我們身在何方，我們永遠都是南師的一員，永遠都將代表自己的母校。
21、用青春定義我們今天的時光，用幸福計算我們燦爛的明天，用永遠討論我們未完成的夢想，用祝你成功設置我們各自不同的理想，同學，畢業，加油。
22、下輩子，還做同學。
23、四個希冀的春天，我們播種了四次;
四個金黃的秋天，我們收獲了四遍;我們曾經受了四個火夏的磨礪和四個嚴冬的考驗，請別忘記這有滋有味有聲有色的時光。
24、緣份是一根線，架起我們相遇的橋，劃開我們別離的界;
情誼是一壇酒，天南地北共飲心不醉，他日相見舉杯終有時。
25、好想和你糾結在一起，快樂、痛苦、悲傷、哀愁，一切的一切都糾結在一起，我們的緣分也就一生一世了，但是人生難免分離，畢業了，祝你笑意一如往昔!
26、畢業離別時的傷感。
互相登上離開的車輛。充滿傷感的車站。飛馳而過的站牌。
27、六月天空晴朗，畢業鐘聲敲響;
不舍可愛的同窗，難忘尊敬的師長，作別熟悉面龐。邁向成功殿堂，踏著前進的曙光，迎接明日的輝煌。
28、畢業了，心中有太多太多的不舍!
29、畢業了!真的就這樣一切都結束了!朋友們，祝我們以后幸福!
30、學業可以畢業，學習不可以畢業，所以要活到老學到老，青春可以畢業，夢想不可以畢業，所以要勇敢一點，時光可以畢業，同學情誼不可以畢業，所以要常聯系。
簡單的畢業贈言1、畢業了，不想說再見!真的不想!畢業了，我們該如何對著生活了三年的學校說再見?
2、友誼是一首無字的歌，在你淡淡的季節里開一樹美麗的花，在深深淺淺的腳印里，為你不退的步伐奏一曲動人的華爾茲。
年年歲歲，歲歲年年。
3、揮不去的萬縷情絲，訴不盡的山盟誓言，隨著柳絮飄飛纏繞心田，只落得相思綿綿。
不必惋惜，也無需告別，縱使歌聲漸漸地沉寂下去，我們的心也會永遠地跳蕩不息。
4、這個夏天我們就散了。
5、高尚的理想是人生的指路明燈。
有了它，生活就有了方向;有了它，內心就感到充實。邁開堅定的步伐，走向既定的目標吧，同學們!
6、聚，是夢想的開放;
聚，是緣分的幽香;散，是夢想的閃光;散，是緣分的久長;畢業號角已吹響，聚散都是好時光，背負理想，背負祝福，背負囑托，勇敢去踏浪，路上有你向往的曙光。
7、不管幾天后我們有多么不舍，但是注定會各奔東西。
8、在這個夏天我們將會帶著淚水離開這里。
9、春寒料峭，一池水，一輪月，一句祝愿，一份期盼。
10、大學即將結束，我想對大家說：“01生本四是我一生中最值得留戀的家，好舍不得大家，但是事實是殘酷的，只希望兄弟姐妹出去社會后繼續保持聯系，分享生活中的苦與樂!
11、我真心的認為你是我們班最漂亮的小妞，我發誓決不對第二個人說同樣的話。
如果你歲還沒嫁出去，請跟我聯系。
12、畢業了，才發現大學生是最好的職業。
13、分別的日子越來越近，難忘曾經的青澀懵懂，難忘一起的歡聲笑語，追憶意氣風發的青春歲月，祈福滿腔豪情的花樣年華，難舍難分的同學，祝你前程錦繡!
14、畢業了，如果不能成為彼此的永遠，且讓我們放下當初的青澀。
我只要一份清簡人生，與你靜坐品茗半盞時光，只品茶香不問俗情，僅此，不負彼此的曾經。
15、你要做一個不動聲色的大人了。
不準情緒化，不準偷偷想念，不準回頭看。去過自己另外的生活。你要聽話，不是所有的魚都會生活在同一片海里。
16、即將離開我的母校，我十分的舍不得與母校說：“再見”，也舍不得跟老師說：“再見”，更舍不得是我跟我們班69位同學分開。
17、跨出學校的大門，人生開始新的里程，愿你用生命的火花，去照亮通往未來的征程。
18、一起同窗4年，我們爭執過、懷疑過，也幸福過。
而今，來也匆匆、去也匆匆，一切都已成空?！币欢巫舟E娟秀，透露著傷感的文字印在一本桃紅色的留言冊里。
19、你是泊于青春的港口的一葉小舟，愿你揚起信念的帆，載著希望的夢幻，駛向遼闊的海洋。
20、看著同學錄，想著你寫給我的話，看著看著也會笑。
21、我們即將步入新的生活，前面的路還很長很長，讓我們更加珍惜今天所擁有的青春跟友誼，用真情去澆灌友誼的花蕾。
22、緣份是一根線，架起我們相遇的橋，劃開我們別離的界;
情誼是一壇酒，天南地北共飲心不醉，他日相見舉杯終有時。
23、面對著豐盛的筵席，我們彼此微笑著勸酒，仿佛所有的不舍，都收藏在酒杯里，因為我們明白，此去再也沒有比手中這杯更醇更香的酒了，畢業了愿你一切順利。
24、高考后，該笑的笑，該哭的哭，該告白的就告白吧。
25、曾經你我共沐一片陽光，譜寫下友誼的篇章，多少回憶美在了心房。
畢業分別了，愿我千萬個祝福，時刻陪伴你左右。
26、用四年的時間換一個心底永遠的回憶。
27、一天中不管遇到什么不開心的事，只要記得“我是幸福的”，那么你就可以得到幸福。
28、讓如今的歲月留存心底，不求又有如何的回憶。
29、春天是碧綠的天地，秋天是黃金的世界。
愿你用青春的綠色去釀造未來富有的金秋!衷心地祝賀你，用智慧、才情、膽略跟毅力，開辟出一塊屬于你自己的土地。
30、我最親愛的朋友，你的快樂我會為你加倍，你有苦衷我就會分擔，祝你快樂!
分離畢業贈言句子1、這個初夏，演繹著悲歡離合。
2、這年夏天，咱們笑著說再見。
3、畢業后，咱們都會好好的。
4、小學到初中九年的光陰里都有你!
5、大學思念如影隨形，一步步緊跟著我的回憶。
6、畢業了，咱們在做一次自我介紹。
7、混個大學畢業也不容易，整四年啊。
8、也許一個轉身，真旳是永遠的別離。
9、咱們一起留級再來初中三年把!
10、說了再見，才發現就這樣的再也見不到。
11、六月，你好。
希望這個月過的好一點。
12、我怕咱們留下一張笑的很傻的畢業照后就這樣散了。
13、告白和告別，一字之差。
一個羞澀，一個悲痛。
14、別哭，暑假沒作業，別怕，有我陪著一起走。
15、咱們笑著說再見，卻深知再見遙遙無期。
16、喂!既然畢業了，能不能把心還給我?
17、六月，離歌唱響，你是否會笑著流淚?
18、我怕一畢業，身邊就少了那群能讓我笑的瘋子。
19、我的青春還在繼續再多荊棘也要向前奔跑。
20、每段青春都會蒼老，但我希望記憶里的你一直都好。
21、曾經的歲月隨風而逝……就如那夏日即將落幕的黃昏。
22、畢業了，咱們說好不哭泣，可散伙飯那天眼淚卻不聽話的流出來了。
23、畢業啦，送你一禮物：勞資的簽名，將來這是無價之寶……
24、畢業離別時的傷感，互相登上離開車，充滿傷感的車站，飛馳而過的站牌。
25、畢業了!真的就這樣一切都結束了!朋友們，祝咱們以后順便幸福!
26、畢業了，滿足是最真實的財富。
貪婪是最真實的貧窮。
27、六月真罪惡，第1周高考，第2周中考，第3周小考，讓咱們不得不分離。
28、當我坐在畢業典禮的會場上，一瞬間竟有落淚的沖動，有些復雜的滋味涌上心頭。
29、咱們在最美好的年紀，遇到了一群咱們最愛的人。
可是，三年真的好短。
30、畢業了，身邊的朋友一個個各奔東西，開始學會自己撐起生命的暖色。
31、你班上那幾個搞笑的人要記住哦，畢竟他們曾是回憶。
32、畢業照上，并沒有咱們燦爛的笑容。
由于咱們即將分離。
33、畢業了，不要再坐到教室里聽老師講課了，卻要開始為生活奔波了。
34、最后一節課老師坐在凳子上和咱們說，你們再看看書吧，我再看看你們。
35、這是一個流行離開的世界，但是咱們都不擅長告別。
36、和我一起走過四年的.同窗如今就要分別了，想想心里就無比傷痛。
37、畢業了，真的就這樣，也就是這樣，也只有這樣!
38、最后一個夏天，沒有心情去海邊，只想靜靜躲在房間翻照片。
39、畢業了，還會懷念咱們第一天的自我介紹，咱們的軍訓，咱們的。
自信的格言范文6
不平靜的2012年終于過去。全人類的共同末日并未如預言般來臨。被裹挾在命運的里，我們沒能登上一條共同的大船，只能背靠背，面對各自的洪水，與苦難斗爭，與命運和解，讓自己幸存，讓生活繼續。
2012年1月5日，在荷蘭的Dordrecht，一名男子站在窗戶前注視著屋外的洪水。（法新社照片）
點評：被裹挾在命運的里，我們坦然面對各自的洪水。
2012年4月13日，在巴基斯坦伊斯蘭堡西北部，人們試圖用繩子把一輛超載的貨車扶正。（路透社照片）
點評：人僅有此生是不夠的。所以我們讓現實超載，成為“超現實”。
2012年4月2日，阿根廷總統克里斯蒂娜將花朵投入海中，紀念與英國進行的馬爾維納斯群島（?？巳簫u）戰爭30周年。（路透社照片）
點評：鮮花有意，像劍一樣飛出，用自己的生命來祭奠斯人遠去。這也正是“犧牲”一詞的本意。
2012年7月11日，在印度孟買火車站，人們在早高峰搭乘郊區火車。（路透社照片）
點評：我們總錯誤地以為生活不是在這里就是在別處。其實，我們只是時間里的過客。
2012年11月6日，在芝加哥，美國總統奧巴馬進行勝選演講后向聽眾揮手致意。
路透社照片（路透社照片）
點評：勝利的紙屑會影響對焦。當把勝利本身當為目標，有可能已經偏離了目標。
2012年11月6日，在緬甸皎漂，一只小狗坐在一只已死去多時的狗旁。當地人稱，死去的狗是小狗的媽媽。（路透社照片）
點評：如果拍攝者說，這只是張擺拍的照片，我不僅會原諒他，還會感謝他。因為，生靈的情感超越了現實，往生的世界玄妙而動人。
2012年7月6日，在約旦首都安曼，新郎在集體婚禮上與新娘交談。（路透社照片）
點評：緣分就是，在人群里，我們不會彼此認錯人。
2012年10月18日，三名阿富汗男孩站在首都喀布爾山頂一輛汽車殘骸上玩耍。（路透社照片）
點評：襁褓里的苦難不是苦難，更多是浪漫；記憶中的苦難，不會有美好的味道。
2012年5月19日，在英格蘭西南部進行的英國首站火炬傳遞活動中，英國帆船選手愛恩斯利手持火炬。（路透社照片）
點評：如何才能讓心中的火焰，既不熄滅，保持溫暖，又能不灼傷自己？
2012年5月29日，在意大利羅馬，兩名藝術家站在他們題為“意大利人的夢”的蠟像作品前。（路透社照片）
點評：你永遠無法叫醒一個裝睡的人。
