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關于祖國的古詩范文1
對于老弱孤寡殘疾社員實行供給，是黨和政府的一項政策，也是農村社隊的好傳統，農民中的好風尚。保證這部分社員的生活，有利于計劃生育，有利于鞏固安定團結，促進四化建設。廣西壯族自治區人民政府針對當前老弱孤寡殘疾社員生活供給工作方面存在的問題，發出進一步做好這一工作的通知，現摘要轉發各地參考。
個別地方發生孤寡老人非正常死亡的問題，影響極壞，應引起高度重視，采取有效措施，杜絕此類問題的發生。在實行（包干到戶）的地方，如何照顧好老弱孤寡殘疾社員和烈軍屬的生活，是個新問題，各地應當認真調查研究，切實解決。采取的辦法可以因地制宜，多種多樣，靈活一些。不論采取哪種辦法，都必須使這部分人的生活得到可靠保障。不可在不自愿情況下，用土地承包簡單辦法，一推了事。請各地注意總結這方面的經驗，送給我們，以便交流。
附：廣西壯族自治區人民政府關于切實抓好農村老弱孤寡殘疾社員供給政策落實的通知（摘要）
（1980年12月3日）
我區廣大農村社隊，對喪失勞動能力、生活沒有依靠的老、弱、孤、寡、殘疾的社員（即通常稱的五保戶）在生活供給和管理方面，做了大量的工作。全區符合社隊供給條件的社員，絕大多數的口糧都基本得到了保證，不少地方在生活上照顧得也比較好，除供給口糧外，每月還發給少量的零用錢，治病、燒柴、用水等生活問題，都由集體承擔。但是，也有的地方忽視了對老、弱、孤、寡、殘疾社員的照顧，應該實行供給的社員沒有落實供給，或者只給口糧，其他生活必需不負責解決，致使供給對象的生活得不到切實保障。對于盲殘、體弱多病、生活不能自理的，較普遍存在無人料理，日常生活十分困難。特別是有些實行或包干上交的地方，把耕地分給供給對象耕種，生產隊不再負責供養，或者把供給分攤到各戶或各個組，由他們逐戶逐組去討口糧。由于供養不落實，個別地方已發生供給對象餓死、自殺等嚴重事件。
搞好老、弱、孤、寡、殘疾社員供給政策的落實，對于體現社會主義制度的優越性，在社會上樹立尊老愛幼的社會主義新風尚，解除廣大群眾的后顧之憂，促進計劃生育工作，鞏固安定團結，搞好四化建設，都具有重要的意義。為了進一步搞好供給政策的落實，特作如下通知：
一、認真落實供給政策，全面安排好供給對象的生活。按照《農村人民公社工作條例（試行草案）》的規定，農村中屬于社隊供給的對象，是指喪失勞動能力、生活沒有依靠的老、弱、孤、寡、殘疾的社員。凡符合政策規定條件的，應由所在生產隊負責供養。生產隊的供給，應包括：吃飯、吃菜、穿蓋、住房、治病、燒柴、用水、喪葬（孤兒還有讀書）等問題。對于長期分配水平很低的“三靠”隊，全面供養確有困難的，也應盡力做到保吃、保教、保葬；穿蓋和買油鹽等日常生活費用，個人沒有經濟來源的，可給予臨時救濟，個別戶經過縣、市民政部門批準，也可以給予定期定量救濟。
二、供給對象日常生活的料理，可區別對象，采取群眾義務照顧和生產隊派專人照料相結合的辦法解決。對身體還好、生活尚能自理的，建立群幫小組，由小組負責義務照顧，做到經常上門探望，幫助他們解決困難。對盲殘、年老體弱、經?；疾∩畈荒茏岳淼模蓪Ｈ苏樟?，料理人由生產隊給予工分補貼或適當報酬。為了更好地照顧供給對象的生活，有條件的地方，可以公社或大隊為單位辦敬老院，費用由社隊負擔。
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關鍵詞：詩歌 配樂 朗誦 鋼琴曲
一、不同風格類型的詩歌的特點與鋼琴配樂概述
1.不同類型的詩歌與鋼琴曲分類之間的聯系
鋼琴被稱為“樂器之王”，發源于歐洲，從第一臺鋼琴的問世到現在已經有300余年的歷史了，鋼琴作品也各具各個時期時期的音樂特點。詩歌的種類也是豐富多樣的，古今中外，各有特色。所以各種類型或者各個時期的鋼琴曲都有與之相配的風格類型的詩歌，比如浪漫主義時期音樂都帶有較強的抒情性，這個時期的音樂作品所呈現的總體風格就與抒情類型的詩歌所表達的情感基調很符合，一樣重視個人情感的表達與抒發，所以我們可以選用這個時期的鋼琴音樂為抒情詩進行配樂。
2.古詩詞的特性和鋼琴曲配樂
古詩詞是是中國文化的經典表達方式。古詩詞因為押韻，它的朗誦講究抑揚頓挫，輕重緩急。而不同類型的古詩詞有著不同的處理方式，我們也需要根據詩詞類型的不同、處理方式的不同為它進行不同的相關的鋼琴曲的配樂，譬如高適的《別董大》，雖然是送別但這詩中卻沒有凄涼的氛圍，而是一種豪邁的態度，所以我們在朗誦這首詩的時候基調應該是深情高亢的，以一種灑脫，高亢，爽朗的語調朗誦出來。這時我們的鋼琴曲配樂就應該選擇曲風明亮，較為大氣的鋼琴曲與之相配。
3.現代詩歌的特性和鋼琴曲配樂
現代詩歌可以大致分為中國現代詩歌和外國現代詩歌。我們朗誦時，根據各種詩歌的特性要深入了解它的意境，所要表達的情感，因境抒情，把握好詩歌的朗誦節奏。而現代詩歌的朗誦配樂就選擇范圍很廣了，我們只需要了解詩歌所表達的情感基調與意境，為其選擇合適風格的鋼琴曲就可以了，比如愛爾蘭詩人葉芝的《當你年老時》，全詩呈現了一副凄涼孤獨的晚景圖像，表達了被詩人所愛的溫暖，卻無奈錯過此真愛的凄涼晚景，這首詩歌我們在配樂時就可以用浪漫主義時期的鋼琴曲來配，如李斯特的鋼琴夜曲《愛之夢》。
4.不同風格的詩歌的特性和鋼琴曲配樂
不同風格的詩歌具有不同的特性。詩歌大概可分為以下幾類：一、歌頌祖國的。這類型的詩歌我們就應該配一些較為熱烈深情、大氣磅礴的鋼琴曲，才能襯托出對祖國的那種深厚情感，比如肖邦的《波蘭舞曲》，也是描寫了對他的民族的無限的熱愛之情。二、親情鄉情的。如王維的《九月九日憶山東兄弟》“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”這類型的詩歌適合用旋律舒緩深情，帶有抒情意味的鋼琴曲去進行配樂，如中國鋼琴曲《平湖秋月》，這首作品悠揚、寬闊，優美，音色干凈、如歌，旋律聲部的進行很突出，給人以很高的思想意境。三、愛心心情的。如席慕容的《初相遇》，這種表達愛情心情類的詩歌可以選擇班得瑞的《童年》去配樂，這首鋼琴曲好像回溯到孩提時代那段無憂無慮的甜蜜時刻，優美動人。四、自然詩意的。如陶淵明《飲酒》組詩中的第三首，這首詩歌描寫了詩人當時隱居深山的生活環境，與大自然融為一體，悠然自得的生活狀態。而這類型的詩歌很適合用印象主義時期的鋼琴曲去配樂朗誦，如德彪西的《水中倒影》，這首鋼琴曲曲風輕快、空寂、悠長，富有無窮的回味與幻想，很適合描寫大自然的詩歌。
二、詩歌配樂的一般步驟
在詩歌朗誦中，背景音樂的地位僅次于語言，是不可或缺的聲音的構成元素。我們以舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》為例，這是一首非常深情的愛國詩歌，我們可以選用鋼琴曲《黃河頌》來進行配樂，《黃河頌》是一首歌頌黃河的作品，整個曲子深情而又氣勢磅礴，與《祖國啊，我親愛的祖國》情感基調十分統一。詩歌的第一部分前兩句朗誦的沉而緩，鋼琴曲《黃河頌》以弱起為開始，慢慢轉強，然后在第三、五個小節又有4拍的長音，剛好適合排比句中間的換氣，以及感情的醞釀。第二部分從“我是貧困….”開始是低沉緩慢的，如泣如訴，后兩部分是高亢迅疾的，熱烈奔放。鋼琴曲從第16小節開始就進入了高亢激昂的部分，但這部分更適合用在詩歌的第三部分，所以我們可以在彈完第11小節重新反復一遍。然后從第11小節的“sol”到第十六小節做為詩歌的間奏，醞釀情感。詩歌的第三、四部分是從“我是你簇新的理想…”開始，朗誦者的情感也應該升華，用較為熱烈蓬勃的情感去朗誦，我們在第16小節的最后一個二八節奏型彈奏的同時開始朗誦詩歌的后兩個部分，鋼琴曲節奏型開始變得密集，右手旋律部分多采用柱式和弦，使曲子聽起來更加輝煌、激昂。詩歌和鋼琴曲同時開始向推進，情感越來越強烈，語速加快，直到鋼琴曲的第28小節彈奏結束，詩歌的“你的自由”這一句也朗誦結束，然后朗誦和鋼琴曲全部停下來。
三、詩歌朗誦中鋼琴曲配樂應注意的兩個方面
1.詩歌的結構與配樂的關系
一首完整的詩歌，其構成一定包含不同的層次，不可能情感從頭到尾都是一樣的表達，有些會由起、承、轉、合這樣的結構構成，這時我們需要根據不同的位置選擇合適的音樂，有些詩歌不能原封不動的就用一首鋼琴曲來進行配樂，否則詩歌的朗誦就沒有一種被推向的感覺，就使情感方面遜色了很多，也會顯得不夠豐富，沒有層次感。
2.關于鋼琴曲配樂的演奏
為詩歌進行鋼琴曲配樂，必須要與朗誦者相輔相成，不能一味的表現自己，喧賓奪主，體會朗誦者朗誦時的心境，了解朗誦者對詩歌的處理，配合朗誦者朗誦時的抑揚頓挫，以及呼吸，以及中途停頓時的情感醞釀，隨時調整演奏的速度、力度和音色，以用最合適的方式進行演奏。
文字，語言，音樂，是詩歌朗誦的配樂中的三大主題，詩歌是文字的堆積，每個字都表達了詩歌想要傳達的思想情感，而朗誦是在對這些文字的理解與感受的基礎上進行的一種再創作，至于鋼琴曲伴奏則是為了渲染情感而產生的，為詩歌朗誦進行合適的配樂，并且配合朗誦者的朗誦技巧去處理鋼琴曲的配合。以使詩歌，朗誦，鋼琴曲配樂在最后達到合為一體的效果，相互融合，相輔相成，展現出詩歌朗誦的魅力。
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關于祖國的古詩范文3
改革開放以來，西方文化隨著國外先進技術的引進，對中華民族傳統文化造成了極大的沖擊，傳統文化在很多地方尤其是沿海地區顯得蒼白柔弱。東莞市是廣東省乃至全國經濟最活躍的地方之一，外來技術給這片土地帶來了經濟上的空前繁榮，但西方不健康文化的侵擾也是十分嚴重的。“拯救漢文化，繼承漢文化”是許多專家學者急切的呼聲，認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，吟誦詩詞曲賦，是傳承漢文化最重要的途徑之一。我們開展“漫步古詩苑，作才華少年”的古詩文經典誦讀活動，正是借助古詩文中的情感內涵，培養學生欣賞美、創造美的能力，促使學生全面發展，從而達到傳承中華民族文化精粹的目的。
開展古詩文誦讀活動是培養學生人文素養、完善人格塑造的需要。中華古詩文經典，其知識之廣泛，包容之博厚，辭章之精華，內涵之豐富，意存之高遠，是任何一個民族都難以望其項背的。綜觀中華民族五千年的文明史，我們不難發現，我國是一個有著悠久詩教歷史的國家，詩教的思想一脈相承，詩歌的節奏始終激蕩在我們民族的血脈中。因此，中央《關于加強和改進未成年人思想道德建設綱要》明確指出：讓少年兒童學習中華民族優秀的傳統文化是提高其思想道德水平的有效方法，誦讀詩文活動不僅是全面推進素質教育的有效途徑，而且對學生樹立正確人生觀將起到潛移默化、潤物無聲的積極作用。
一、建設書香校園，營造文化氛圍
為讓學生在書香的環境中受到熏陶，達到潤物細無聲的教育效果，學校特意在校園文化建設方面做了大量細致的工作：
根據學校硬件設施的特點，精心打造文化陣地。“讀書角”“詩香閣”，經典古詩詞上墻、上櫥窗、上樓梯、上草坪、上校車。抬頭是唐詩，低頭是宋詞。詩仙、詩圣、詩杰、詩怪、詩鬼等名家逸事、名家作品在文化長廊里隨處可見。走進校園，陣陣詩意撲面而來。“江山代有才人出，各領數十年”“天生我材必有用，千金散盡還復來”“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍，能不憶江南？”……
教室里，有各班精心開辟的“古詩角”，精美的設計，尚雅的插圖，更顯得詩意盎然。
學校充分發揮紅領巾廣播站的作用，利用上下午放學及課外活動時間播放古詩詞歌曲，中午播放古詩詞賞析講座錄音，讓學生們充分感受詩歌古國的風韻。他們眼睛看的，耳朵聽的、腦子想的、空氣里飄蕩的，無不是中華民族的文化精粹。
二、注重詩文熏陶，豐富文化積淀
《小學語文課程標準》指出：“小學語文教學應培育學生熱愛祖國語言文字和中華優秀文化的思想感情”“背誦優秀詩文選不少于150篇（含課文）”，并在大綱后面附有80首古詩詞推薦篇目。新大綱第一次明確提出背誦的數量，特別是對古詩句背誦的規定。加強古詩詞的背誦是小學語文教學的重要任務。“指導學生正確地理解和運用祖國語言，豐富語言的積累，培養語感，發展思維，使他們具有適應實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力?！薄罢Z文教學要注重語言的積累、感悟和運用。” “重視語言積累、感悟、熏陶和培養語感，致力于培養學生語文素養的整體提高?！占e累語言素材?！辈⑦M一步指出“積極創造條件，指導學生多讀書，并采取多種形式交流讀書心得?！币袄脧V播、電視、網絡等媒體，拓展語文學習的渠道。”我校的“開展誦讀經典古詩文活動的研究”課題正體現了這一理念。此外，新課程要求閱讀必須是為提升學生精神生活的活動，為養成學生終身讀書習慣，培養閱讀興趣和終身持續發展奠基。通過經典誦讀，讓學生有豐富的多方面的智力活動，感受前賢的智慧和情懷，找到自己的精神家園，同時豐富知識結構，讓學生得到更好的全面發展。
在語文教學中，通過與教材相關的名言警句、詩詞賦文、傳說故事、名人軼事等導入新課，激發學生學習興趣。以教材為基點，進一步向文章作者的其他作品擴展；以節選的文章為基點，向整篇（部）著作拓展；以課文為基點，向同類題材的作品擴展等。教師創造性地理解和運用教材，靈活運用教學策略，引導學生挖掘、體驗課文中具有中華文化的內容，讓祖國5000年豐富多彩、波瀾壯闊的文化畫軸，透過一堂堂洋溢著文化精神氣息的語文課展現出來，使學生大開眼界、大飽耳福、大受熏陶。
三、開展誦讀活動，提升人文素養
為弘揚傳統文化，學校經常組織豐富多彩的古詩文誦讀活動，并且要求全體師生積極參與?；顒有问蕉喾N多樣：學期初各班對誦讀要求制定計劃，采取學生集體背與單獨背、必背篇目與自選篇目背誦相結合。舉行 班級“古詩文知識競答”“詩詞配畫”“詩詞配文”“師生對詩”等小型而多樣的活動，以此激發學生誦讀的積極性。
我們根據各年級學生的特點為學生列出書目，開展誦讀活動：每天背一首古詩，每周抄一首古詩文，每月舉行一次古詩文競賽活動。通過“千古美文”朗讀比賽、古詩文名句填空比賽、詩詞短劇表演賽、古詩文知識比賽等活動，激發學生參與的積極性，學期末進行總展示。聘請有一定文化功底的學生家長擔任考評教師，對不同班級的學生的詩詞誦記進行驗收評定，給優秀者以獎勵，增強學生的榮譽感，調動學生參與的積極性。
在詩文誦讀活動中，語文教師與其他學科教師加強橫向聯系，共同組織活動。例如：電腦教師和語文教師精誠協作，建立校園“古詩詞學習校園網絡”，讓信息技術在此次活動中發揮科學優勢；美術教師把握活動精神，適當增添古詩文意境畫的指導，每學期開展一次全校性的詩配畫、畫配詩，以及以詩詞為內容的書法大賽；音樂教師給古詩配上的曲調，讓學生在歌唱中記誦古詩詞，用藝術的形式解讀古詩詞，讓學生的記誦變得輕松愉快。
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我國的山水文學比較發達，吟詠祖國山川美景的詩為后人留下了一幅幅優美的畫卷。在教學時我們要引導學生從景物描寫中感受詩人對大自然的熱愛與贊美。例如蘇軾的就是一首有名的寫景詩，描寫出了西湖剛晴又雨時富有魅力的美景，杜牧的《山行》，就描寫了深秋季節山中楓葉一片火紅，順著一條曲折的小路上得山來停步不前，是因為留戀著這美麗的楓林景色，畫面鮮明優美；楊萬里的《小池》一詩，就通過對小池中的泉水、樹蔭、小荷、蜻蜓的描寫，給我們描繪了一幅具有無限生命的樸素、自然而又充滿情趣的生動畫面。詩人描摹物態時也常用各種修辭手法，我們要從中體會詩人的情感。如李白的《望廬山瀑布》是一首氣勢磅礴的山水詩，他用比喻的修辭手法把廬山香爐峰的峭拔雄偉，在陽光下的紫氣蒸騰、煙霧繚繞、氣勢壯觀的景象以及瀑布從山頂直瀉而下、一落千丈的磅大氣勢，栩栩如生地再現于讀者眼前。賀知章的中的“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”這一比喻多么新穎，想象多么奇特!“剪刀”，把乍暖還寒的二月春風由無形化為有形，它顯示了春風的神奇、靈巧，贊美了大自然欣欣向榮、朝氣蓬勃的景象。
二、從送別詩中體會朋友情
珍視朋友親情，是我國傳統思想里的一種認識。古詩中所反映的濃郁的友情，乃是一份可貴的精神財富。關于友情的抒寫，多為送別之作。但同為送別詩，表達惜別之情的方式卻有微妙的差異，教師在教學中應引導學生仔細去領悟。例如，高適的《別董大》一詩中“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”。“北風吹雁，長云暗日”，在高適的眼里似乎沒有半點離愁之感，他反而勸董大不必擔心今后再遇不到知己，天下之人誰不賞識像你這樣的優秀人物呢?既表達了彼此之間的深厚情意，也是他對朋友品格才能的高度贊賞，對友人的未來的衷心祝福!還有王維的《送元二使安西》中“勸君更進一杯酒，西出陽關無故人”，細雨霏霏，楊柳依依，在送別的宴席上，詩人勸好友多飲幾杯，因為從渭城西行出了陽關，再不會遇到熟識的知心朋友了，何況此行的目的地，是比陽關更遠的安西呢?字面上看似乎是在勸酒，實際上卻是衷心祝愿好友，在遙遠而陌生的地方多多保重，一切平安。教學時，品味這兩首詩的細微差別，我們也就領悟到了它們的異曲同工之妙。
三、從邊塞詩中體會愛國情
詩人忠于祖國的一腔愛國之情往往在對戰爭場面的描寫中流露出來。這在一些邊塞詩中表現尤為明顯。例如曹植的《白馬篇》中“捐軀赴國難，視死忽如歸”，為祖國，在沙場上這種英勇戰斗，不惜獻身的愛國之情溢于詩中：王昌齡的《從軍行》中的“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”，洋溢著濃濃的愛國之情。我們要抓住“黃沙百戰穿金甲”的場面描寫，讓學生領悟．僅僅戰場的風沙已經足以穿透將士的鎧甲，而無數次的戰斗，敵人的矛戈刀劍不是更嚴重地威脅著他們的生命嗎?但他們“不破樓蘭終不還”，奮不顧身，實踐著不破頑敵決不回師的誓言；還有王昌齡的《出塞》一詩，前兩句描寫了皎潔的明月，雄偉的邊關。既引起人們對歷史上無數次反侵略戰爭的回憶，又是將士們馳騁萬里、浴血奮戰的歷史見證。后兩句用漢代名將李廣比喻唐代出征戍邊將士，歌頌他們決心奮勇殺敵、不惜為國捐軀的精神和豪邁的英雄氣概，這些正體現了將士們崇高的愛國之情。
四、從言志詩中體會人格情
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一、創設環境，引入詩境，激發誦讀興趣
開展任何活動都需要用環境來烘托渲染，特別是對于小學生來說，直接的感官刺激是十分必要的，也是十分重要的。于是我們就從校園和班級文化建設方面做文章。首先，我們發動各年級學生搜集一些古詩文卡片，也就在搜集的過程中讓孩子們潛移默化地與詩畫近距離接觸了一回。師生精心挑選幾張詩畫卡片，布置好了貼在教室的墻壁上，取名“我與古詩交朋友”。光幾張詩畫卡片還不能激起同學們誦讀古詩的興趣，我們又在黑板報上開辟了一塊“古詩苑”欄目，每兩個星期就寫上一首帶有拼音的古詩便于學生誦讀。因此，每個學生每個月最起碼可以誦讀兩首古詩。其次，在校園的走廊上、墻壁上懸掛關于讀書的名言警句和古詩文裝飾畫，張貼名人讀書的圖畫、小故事，讓讀書口號深入人心，讀書名言銘記在心，學生耳濡目染，受到熏陶。再次，我們還積極創設古詩文誦讀的物質條件，學校成立“古詩文閱覽室”，每天中午向學生開放；班級成立“班級書架”，可隨時借閱；要求家庭備有“小書架”，閑暇時，手捧古詩文，讓古詩文成為學生的良師益友。
二、緊握時間，緊扣主題，拓寬誦讀途徑
誦讀活動的成效不是一朝一夕就能顯現的。為此，我們本著“持之以恒，樹立信心”的誦讀理念，堅持每天清晨誦讀10分鐘、午間誦讀5分鐘、放學前誦讀5分鐘。保證每天至少30～40分鐘的誦讀時間。晨會和班會是很好的開展詩畫活動的時間。我們把每周四的晨會定為“美文誦讀”晨會。而雙周的晨會我門會向學生推薦一首古詩以及簡單地介紹一下古詩的作者，單周的晨會則由兩到三個學生來交流一下最近自己背誦的古詩文。通過一學期的堅持，同學們對于背誦古詩文的激情大大提高。
在學校，如何讓學生被古詩文所吸引，真正做到“樂讀”、“美讀”呢？我們緊扣主題還精心設計了許多活潑有趣的活動形式，引領孩子們在玩中、在樂中誦讀。如根據安排好的誦讀時間，開展各種形式的朗讀，有輕讀、朗讀、領讀、引讀、接龍讀、師生配讀、男女生對讀等，方法靈活多變。實踐證明，“多樣誦讀”可以大大激發誦讀興趣，學生們在讀中感受祖國語言文字的形態美、意態美、節奏美和韻律美，從而親近并熱愛母語，景仰祖國悠久文化，受到情的感染，美的熏陶。
在活動的開展途徑上，我們以課外、業余為主，鼓勵學生參與，并和每天的班級評比掛鉤，以激勵學生。
1.聽。即聽廣播，聽錄音，利用課間、午間休息時間，學校播放古詩，供學生欣賞；開設校園之聲詩文小廣播，由學生主持，播音。
2.看。即通過宣傳欄、黑板報、詩文圖展等形式，讓學生隨處可欣賞到古詩佳作名句，在有意無意之中將古詩記住。
3.讀。每天拼時間，組織學生朗讀或自由誦讀。每天一二十分鐘，日積月累，孩子的文化修養、文明程度都會大大提高。
4.抄。讓學生做詩文卡，辦手抄報等。
5.畫。即在古詩文誦讀活動中，可以嘗試讓學生用圖畫表達與詩歌相同的意境。誦讀中引入圖畫，讓學生通過直觀的圖畫，強化對詩的理解，使他們更深刻地領悟到詩詞中用字的傳神和內在的精髓。學生們自己通過設計畫面，動手繪制，比起單純地閱畫，更能調動他們學詩的積極性。
6.講。學生在背誦古詩的基礎上，講解古詩的大意和所描繪的形象，講誦讀的感受、心得和體會。
7.演。即根據古詩文的部分內容故事性、可表演性強的特點，學生們把詩詞改編成課本劇，再現古詩文的意境并展開豐富的聯想，理解詩意，充實內容。
8.賽。即班級、年段、學校逐層舉辦古詩誦讀比賽。
9.創。即為激發孩子們的創作欲望，鼓勵學生自己嘗試創作詩歌、通過“星星詩會”、手抄報、廣播臺、推薦發表等方式給學生提供抒寫生活、抒寫感受的舞臺，激發孩子們的文學創好和文學創作欲望，評選出“小詩人”。
三、加強互動，開展活動，拓展誦讀空間
1.親子互動。為了讓孩子在這一活動上保持熱情，我們動員家長一起參與到其中。讓家長在家督促孩子誦讀，首先要做好家長溝通工作，使學校教育與家庭教育有機結合。在開學初的家長會上，我們向全體家長宣傳了本次活動的內容意義與方法，贏得了家長們的認同與支持。實踐最后的結果也證明這一環節的重要性?；顒舆^程中，家長和老師都須保持高度的信心和熱忱。有些家長不但熱誠監督，而且真的和小孩一起讀、背，互相考試比賽，雖然很多時候都是大人輸，但大人也因此而受益。
2.生本互動。學生和文本的互動意味著誦讀活動的開始，也是古詩文誦讀中的核心環節，沒有生本之間的互動，就不可能有對語言文字的感悟、理解、思考。學校要求學生建立古詩詞誦讀本，方便收集、背誦古詩，定時交流，定時檢查，督促學生認真參與活動。
3.生生互動。小學生的個體閱讀行為固然很重要，但畢竟年齡較小，自控力較差，個體閱讀往往不能堅持長久，閱讀的興趣也會逐漸消失，如果把他們放在一個有組織的閱讀團體中，在活動中加強學生與學生的互動交流，其效果不言而喻?；顒拥男问交顫姟⒇S富、靈活多樣，交流閱讀心得、匯報閱讀成果、開展各種競賽活動等，使得課外閱讀向縱深發展，學生的閱讀技能得到提高。
關于祖國的古詩范文6
細細品味，認真思考，總書記提出的這八榮八恥，從培養孩子們愛國主義到團結友愛，從樹立孩子們遵守法紀到崇尚道德，從激發孩子們熱愛科學到勤勞誠信，既有對光榮傳統的發揚與繼承，也有對現代文明的創造和發展。榮辱觀包容了小學教育教學培養社會主義接班人的全部內涵。每個字，每個詞，每句話，都含義深刻、充滿期待、深懷希望，更是對我們這些一線教師的教導和要求。
身為基層教師，我們平日所承擔的不僅僅是傳授文化知識，更是要培養具有高尚品德、文明素養、民族精神的未來社會人。所以我與許許多多的小學班主任老師一樣，在日常的教育教學中隨時隨刻地對學生進行著誠實守信、團結互助、吃苦耐勞、勤儉節約等多方面的思想品德教育。
就拿本學期我校開展的全校師生共同參與的“人人背古詩”活動來說，（孩子們跟隨音樂節奏每周背誦20首）起先我們只是想讓孩子們多積累一些語言，多拓展一下孩子們的知識，通過個人之間的競賽，班級之間的擂臺賽，以激發孩子們背誦古詩的興趣。活動初期孩子們為了贏得個人榮譽，為了爭奪背古詩狀元班，的確形成了班班誦讀，人人投入的氣氛。前幾日，校長帶領我們學習了總書記的“八榮八恥”的重要講話，讓我為之一振，我認識到，僅僅讓孩子積累知識是不夠的，如果以這個活動為平臺，借助古詩背誦來培養孩子們熱愛祖國悠久歷史，燦爛文化，就更能激發孩子們以作為中國人為榮的愛國主義精神。可以說總書記的講話使我本人的實際工作上升到了一個新的高度，使我的教育理念上升到了一個更高的層面。
弘揚愛國主義，還體現在日常生活點點滴滴的小事中。對廣大少年兒童來說，首先要讓他們懂得‘愛’，培養他們自愛、愛人、愛家，這樣長大之后才能真正懂得愛國主義，懂得去服務人民，服務社會。
