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教育思想范文1
一、學習與思考相結合
孔子非常重視學習和思考的結合，他說“學而不思則罔，思而不學則殆?！本褪歉嬲]學生在學習時把“學”與“思”緊密結合。同時他還強調在老師的教學中要“不憤不啟，不悱不發?！本褪钦f，學生不到苦思冥想而仍然領會不了的時候，老師不要去開導他；學生不到他想說而又說不出來的時候，老師不要去啟發他。從另外一個側面告訴了我們思考的重要性，老師不要包辦代替搞一言堂，要給學生充分的思考時間和發言的機會。現在我們經常倡導的“精思
博學”、“先學后教”等教育理念和教學方法都體現了孔子的這一教育思想。
二、學習和篤行相結合
孔子反對那種表里不一的人，批評那種光說不做的人，討厭那種口是心非的人?？鬃诱f：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”即品德不去修養，學問不去講求，聽到了義不能去做，有了過錯不能改正，這都是我所憂慮的。他對學生不僅聽其言而且觀其行，他要求學生要言行一致，說到做到，多做少說，先做后說，“言必行，行必果，”“知之為知之，不知為不知?！彼麑Φ茏宇伝卮忠碌?，刻苦好學，少說多做，一再給予表揚，孔子的言行告訴了我們學習和篤行相結合的重要性?，F在我們提倡教育理論和實踐相結合，知行相統一的原則，并重視培養學生高尚的思想品德和良好的動手能力，和孔子的思想是一脈相承的。
三、因材施教，循循善誘
所謂因材施教，是指針對不同的教育對象采取不同的教育方法。孔子說：“口欲味，心欲佚，教之以仁；心欲安，身欲勞，教之以恭；好辯論而畏懼，教之以勇；目好色，耳好聲，教之以義?！奔磳ψ炖锎瓜衙牢?、心里想著安逸的人，要用仁德進行教育；對心里想著安閑身體卻忙得不止的人，要用恭敬進行教育；對于喜歡與人辯論但遇事畏懼的人，要用勇敢進行教育；對眼睛看重女色、耳朵好聽音樂的人，要用正義進行教育?？梢娍鬃臃浅Ｗ⒅貜膶W生的個性特征和實際情況出發來教育學生。循循善誘是說對學生進行教育時，老師要善于引導、重于啟發，讓學生在老師的引導、啟發下主動獲取知識。據《孟子》記載：有個小孩唱到滄浪河的水清澈啊，可以洗我的冠帶；滄浪河的水渾濁啊，可以洗我的雙腳?？鬃勇牭胶箅S即給學生說：你們聽著，水清則洗冠帶，水濁則洗雙腳，這都是有水自己造成的啊。在此，孔子意在啟發學生要自我修養，自我提高，自我成才。他所倡導的因材施教，循循善誘的教學方法，一直到今天還被我們奉為珍寶，視為經典。
四、以身作則，率先垂范
在孔子的教育實踐中，我們不難看出他非常重視在教育的過程中老師“以身作則”的重要作用。他曾有句非常著名的話“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！彼J為教師只有以身作則，堅持溫順、善良、恭敬、簡樸、謙讓，才能收到潛移默化的教育效果。他以身作則的教育思想和行為，為后來的教育家所重視和推崇。美國的教育家布爾納魯說：“教師是學生可以視為榜樣并拿來和自己作比較的人物?！睘跎晁够J為“教師個人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不能代替的最有用的陽光?！倍覈逃鐚蠋煛耙陨碜鲃t、率先垂范”的作用更是強調有加，提出了“言傳身教”的教育理念，可見各國各代的教育家是多么看重老師的表率作用，也可見孔子的教育思想影響時間之久，范圍之廣，程度之深，這是其他任何教育思想流派所無法比擬的。
五、學而不厭，誨人不倦
教育思想范文2
一.有關主體性和主導性
在教與學的雙向教學活動中，主體性的爭論由來已久。其實在兩千多年前《國語》中，我們會讀到肯定學生的主體作用的篇章?！秶Z·晉語四》中記載：晉文公問晉臣說，“我想叫陽處父做讙的老師來教育他，能教育好嗎？”晉臣回答說：“這在于讙本人。對本質好而又有賢良的人教導，就可以期待他有所成就。如果本質邪惡，教育他也聽不進去，怎么能使他為善呢！”這次對話從一個層面上，讓我們認識到學生的起點特質，很大程度上影響著教育的效果，突出了學生的主體價值。
《國語》中不乏與教師主導性相關的文字?！秶Z·晉語四》晉文問胥臣：“然則教無益乎？”對曰：“胡為文，益其質。故人生而學，非學不入……”胥臣還進一步闡釋了教育的作用，這位古代思想家，把教育的本質闡釋得形象具體。在肯定學生是學習的主體的前提下，肯定教育的作用，就是因材施教，因勢利導。教者不能代替學生，不能完全決定學生的成長，關鍵是發揮指導的作用。
二.有關教育的手段方式
在《國語·楚語》上，我們看到古代教育家，已經注意運用多種教育手段開展教育活動。一曰積極性引導。教育經常用正面教導的手段，使青年按照奴隸社會的道德規范成長。二曰養成教育。讓青年參加各種禮儀，用以禮相待的行為影響他，制訂一些節義準則，約束他的行動。讓他在符合古代道德準則的活動中，逐漸養成好的品德。三曰身體力行。讓他們誦讀《詩經》，接受古代思想精華的滋養；做老師的身體力行，按照古代道德規范去做，從而影響他。四曰正面激勵。當他們做了好事以后，用好的聲譽表揚，肯定，達到鼓勵號召的作用。
三.有關思想品德教育
《國語》用大量的篇章，論述帝王、大臣以及后代子孫優秀的品德，與國家事業興衰成敗的關系?？v觀全書，與《戰國策》相比，講謀略權術少，更著重強調“德為福之基”。
《國語·晉語九》中《智果論智瑤必滅宗》一章，智果是這樣評論智瑤其人的：“瑤之賢于人者五，其不逮者一也。美鬢長大則賢，射御足力則賢，使藝畢給則賢，巧文辯惠則賢，強毅果敢則賢。如是而甚不仁。以其五賢陵人，而以不仁行之，其誰能待之？”一個“不仁”，使“五賢”不僅不能成事，反而促其敗事?！秶Z》就是這樣看待道德品質與才能的關系的，從中可見當時的貴族對思想品德教育的重視程度。
禮儀實際是古代待人接物的行為規范。《國語》中記載禮儀典章制度的文字俯拾即是，如《王孫滿觀師》《曹共公不禮重耳》《鄭文公不禮重耳》《楚成王以國禮享之重耳》《秦伯享重耳以國君之禮》等等?！秶Z》中把個人的行為規范與自我的成敗，乃至國家的興亡聯系起來，可見其對個人行為禮儀的重視。近年來，國家教育部門和各類學校都相繼制訂了符合時代要求的學生行為規范和準則。這些行為規范和準則，又何嘗不是當代的“禮”呢？
四.有關青年成長的環境
《國語》古版本二十一卷，其中《晉語》九卷。占二分之一的篇幅。《晉語》中，主要記載了重耳的出奔、流亡和復國?！秶Z》中對重耳這段經歷的重視，正是發現了外在環境對青年成長有重要的影響，逆境中出人才。
《國語》還注意到在青年成長的過程中，性情品質行為會受到朋友、輔臣的影響。讀到重耳必能返國為君，人們都提到與他一起出奔的三個輔臣?！稌x語四·宋襄公贈重耳的馬二十乘》章中有：“晉公子亡，長幼矣，而好善不厭，父事孤偃，師事趙衰，而長事賈佗。孤偃其舅也，而惠以有謀。趙衰其先君之御戎，趙夙之弟也，而文以忠貞。賈倫公族也，而多識以恭敬。此三人者，實左右之。”
教育思想范文3
(一)所樹立的榜樣缺乏層次性、多樣性和時代性
1．榜樣缺乏層次性、多樣性。榜樣教育的對象的思想狀況、道德水平、文化知識結構是不同的，同時人的思想意識本身也有層次，不同層次的受教育者具有不同的崇拜對象。而以往高校樹立的榜樣，形象過于完美，缺乏多樣性、層次性，缺乏感召力，難以使學生從內心產生認同。這樣的榜樣教育，效果可想而知。
2．榜樣缺乏時代性。榜樣是時代的產物，其價值在于時代的需要?！皩嵺`證明，只有那些具有時代特征，體現時代精神的榜樣，才能引起人們的情感共鳴，產生強大的榜樣示范和激勵作用?！比欢斀駮r代，學生心目中的偶像與教育者樹立的榜樣差異太大。一個時代有一個時代的英雄，而我們今天宣傳的榜樣很多仍是革命戰爭年代的先進典型，這些榜樣多為“高、大、全”式的優秀人物，他們的事跡太突出，讓學生感到他們離實際生活太遙遠，使其難以真正從思想到行動上認同這些榜樣。同時，由于在某種程度上缺乏現實性、親切感，甚至真實性，所以難以使榜樣產生激勵作用。
(二)榜樣宣傳模式化
在榜樣教育過程中，對于榜樣的宣傳趨于模式化，具體表現在榜樣形式單一，內容刻板、空洞，政治色彩濃，由此造成學生的反感心理。在榜樣宣傳上，應景性宣傳多，經常性宣傳少，如在“學習雷鋒月”各種宣傳報道層出不窮，一旦時間過去，相關報道便消失殆盡。對此，人們諷喻為:“雷鋒叔叔三月來了四月走?！蓖瑫r，榜樣宣傳缺乏深度，大多流于一般的口號和說教。對榜樣的學習停留在純知識灌輸的層面上，使榜樣脫離現實生活，沒有讓人真正從內心對榜樣產生認同，也就更談不上把榜樣的人格品質內化到思想行為中。
(三)傳統榜樣教育邊緣化
當今社會是開放的社會，榜樣文化出現了由民眾自我認同和推崇而形成的新形態，我們稱其為偶像文化。如今各類媒體所塑造的明星偶像，時代感很強，與學生年齡相當，且明星偶像的事跡多為近期發生的事情，貼近大學生的日常生活，反映他們的所思所想，映射他們的困惑和矛盾等心理，于是得到了他們的心理認同，隨著時間的推移，這種心理認同逐漸上升至偶像崇拜。傳統榜樣教育與學生的明星偶像崇拜雖同時存在，但卻鮮有重疊，結果傳統的榜樣教育逐漸趨于邊緣化，而明星偶像崇拜則逐漸趨于主流化。
二、在高校思想政治教育工作中，強化榜樣教育效應的對策
(一)樹立榜樣:講求層次性、多樣性和時代性
1．注重榜樣的層次性、多樣性。在社會主義市場經濟條件下，大學生的主體意識、自我意識不斷增強，其思想觀念、思維方式、行為準則不斷趨于多元化，對榜樣的需求呈現出層次性、多樣性。教育者應根據不同層次大學生的需求，樹立與其生活相近的榜樣和偶像，例如，可以選擇學生身邊的先進典型、模范人物，讓其效仿學習。此外，還應注意到，每一個平凡的崗位上都有榜樣。俗話說，三百六十行，行行出狀元，教育者在樹立榜樣時，應兼顧榜樣的廣泛性和多樣性。
2．注重榜樣時代性。榜樣是時代的產物，一個時代有一個時代的英雄，每個時代英雄都具有時代特征，體現時代精神。榜樣教育，不能脫離榜樣所處的歷史時代，既要宣傳革命戰爭年代的英雄，因為他們的高尚情操、偉大精神永不過時，又要把握榜樣教育應有的可學習性和可模仿性，突出其時代性?！爱斍半S著價值觀和社會文化的多元化，榜樣崇拜呈現出多元化發展趨勢，在樹立榜樣時，應注意時代精神與時代需要，要突出時代性，使榜樣符合時展的需求?！?/p>
(二)宣傳榜樣:注重精神內涵的挖掘，進行廣泛宣傳
學生對事物的認識和理解是一個循序漸進、由表及里、由現象到本質的過程，教育者在進行榜樣教育時，要善于引導大學生全面分析榜樣。要使學生不僅了解榜樣的先進事跡、先進行為，更要學習榜樣的先進思想、崇高品格，促使學生在切身體驗和實踐過程中升華個人的思想。與此同時，在對榜樣進行宣傳教育的活動中，切忌“應景性”“突擊性”“一陣風”的形式主義。我們要尊重思想政治教育的規律，講求實效，廣泛宣傳，讓榜樣教育保持長久的生命力。從學校方面來講:要結合學生身心發展需要及其具體的思想、行為特點，制定相應的榜樣教育計劃，持之以恒地對大學生進行榜樣教育;教師要與學生進行良好的溝通，平等的對話和討論，而不是單向灌輸，表層效仿;另外，教育者要以身作則，強化榜樣教育。荀子曰“夫師以身為正儀，而貴自安者也”就是強調教師必須起典范作用。從社會方面來講:要搭建一個具有更大效力的不同層次、不同類型、形式多樣的與社會公眾互動的平臺，即通過各種媒體，尤其是互聯網，開辟榜樣文化專題論壇，讓社會精英、普通大眾、政府部門領導在同一個平臺上展開民主、平等的對話，各抒己見，。
(三)實施“偶像—榜樣”教育，力求榜樣教育與偶像崇拜合理重疊
教育思想范文4
關鍵詞：成功教育；教育思想；促進；發展
“成功教育”中的教學思想：
（一）成功教育的含義及其在中外教育史上的運用模式
成功教育是通過教育的改革，轉變教育觀念和方法，通過教師幫助學生成功，相信每一個學生都有獲得成功的愿望，學生嘗試成功，逐步達到自己爭取成功的教育方法。
“成功教育”的教學思想，是促進學生獲得多方面成功的教育思想，成功教育是追求學生潛能發現的教育，是學生自我教育能力提高的教育，是追求全體學生多方面發展的素質教育，成功教育是改變傳統教育理念的橋梁?！笆∈浅晒χ浮钡菍τ趯W習有困難的學生來說，成功也是成功之母。作為老師，我們應該時時刻刻關注學生的一點進步、一點成功，盡可能幫助學生，讓學生在多方面獲得成功，讓他們體會到成功的快樂。成功教育促使學生獲得成功，改變消極的學習態度，促使學生形成自主學習、樂于學習的學習習慣，成為學習的主人，成為學習的成功者。
“成功教育”的發展模式：
教育由應試教育向素質教育轉變，教育思想也在不斷地改革，成功教育是面向全體學生，促進全體學生的多方面發展，提高全體學生的基本素質，讓每一個學生都成為學習的成功者。
1.我國“成功教育”思想的模式
我國是由劉京海教授提出的，“成功教育”的教育信念是三個相信的教育信念：相信每一個學生都有成功的愿望，相信每一個學生都有成功的潛能，相信每一個學生都可以在教師的幫助下獲得成功。
他探索出“幫助成功-嘗試成功-自主成功”的三階段課堂教學模式。這三個模式既有縱向的發展次序，也有橫向的交互作用。
第一階段為“幫助成功”。這是對于學習困難學生反復失敗的課堂教學的實際提出的一種具有矯治性策略的模式。教師以“低起點，小步子，多活動，快反饋”的方式向學生傳授知識，我們要相信每個孩子都期望自己能取得成功，對學生有信心，要求學生要通過自己的努力來獲得成功，學生積極模仿、反復操練，在教師的幫助下獲得成功，通過反復成功，使學習有困難的學生對學習的信心得到恢復，形成好的學習習慣，鞏固基礎知識，提高多方面的能力。
第二階段為“嘗試成功”。是變單純的教師傳授為以學生學習為中心的“五個一”方式，即“猜一猜、試一試、想一想、做一做、議一議”。“嘗試成功”是增強學生在教學中的主體地位，根據學生自身的情況，調整教學內容，改變教學方式，使學生逐步產生自我期望、自我激勵。
第三階段是“自主成功”。是學生自我學習、自我教育的階段。這一階段教師要指導、幫助學生，使學生形成自主的學習的習慣，要引導學生產生自我期望和要求主動爭取成功的機會。讓學生明白成功也是成功之母，應幫助學生正確對待失敗，看到失敗中的成功之處，找到不足和教訓，要鼓勵學生爭取成功，讓學生逐步做到無論是成功還是失敗都要自我鼓勵。
2.外國“成功教育”思想的模式
蘇聯著名的教育家蘇霍姆林斯基，他認為，在任何一個兒童道德品質的形成過程中，都存在積極因素和消極因素的斗爭。因此，在教育兒童，特別是缺點、錯誤較多的學生時，必須采取正面教育，充分調動起兒童的積極因素，使優良品質在他們身上占支配地位，這樣才能喚起兒童對美好事物的向往，幫助他們樹立積極上進的信心，養成自我教育、自我管理的能力，使學生嘗試成功。成功教育的核心是要有愛的教育，蘇霍姆林斯基的道德教育，學校應又淺入深、由近及遠，培養學生的道德情感，他斷言，如果一個孩子連自己的母親都不愛，他會愛自己的祖國嗎？愛出于奉獻，奉獻中生出情感美。蘇霍姆林斯基的成功教育思想最能體現賞識教育思想，教師的賞識是學生成功的關鍵，重視學生自信的培養。
意大利的蒙臺梭利，她的自由和紀律的協調是一個有意義的嘗試。她給兒童提供活動的環境和工作的教具，使兒童通過自己的工作，達到自我發現和發展。她促進孩子的成功。成功教育需要有愛，她晚上也跟兒童住在同一幢樓里，她敏銳地感覺到他們的需要、興趣，把他們置于自己生活的中心。她愛兒童、信任兒童、尊重兒童，她能耐心細致的觀察兒童，對兒童機智及時的指導，有效地促進兒童的成功，讓兒童體會到成功的樂趣。
（二）“成功教育”在當今我國中、小學各學科中應如何運用
1.在中、小學語文教學中的運用
（1）強化閱讀，“四能”并舉?！伴喿x是教育學生，促進他們全面發展的重要手段之一?！遍喿x是聽、說、讀、寫的能力基礎，說寫結合。沒有豐富的語文材料和積累，也就沒有準確生動的表達，閱讀在思想情感、人格氣質、審美修養等方面對學生精神境界都會發生潛移默化作用。（2）承認特點，發展個性。閱讀和表達是帶有濃厚個性色彩的心智活動。學生在學習、使用語言時總離不開自己的生活實際、知識背景和意志品質。學生在進行閱讀理解時，總要調動已有的知識，憑借自己的生活經驗，從不同的角度去感受作品的思想。同樣的作品，不同的閱讀對象會有不同的感受和獨特的理解。在語文教學中讓學生有更多的機會讀自己喜歡的書，說自己想說的話，寫自己愿意寫的文章，就可以滿足他們參與、發表的欲望和引人注意、獲得成功的心理要求，從而可以提高學生學習語文的積極性和自覺性。（3）鼓勵參與，面對學習困難的學生，起點要低，使他們產生學好的信心；步子要小，教學要由易到難，由簡到繁的原則，把產生挫折事件的頻率減至最低程度。使學生層層有進展，處處有成功，時時處于積極學習的狀態，感到有能力進行學習，從而不斷增進學習的自信心，不斷強化學習動機；活動要多，盡量讓學生參與到教學活動中的，開展各種活動，調動他們的積極性；反饋要多，因為學習困難的學生遺忘速度比一般學生要快，所以要進行多次反饋，這樣可以鞏固知識，及時發現學生存在的問題并矯正，而有效地提高課堂教學效益。
2.在中、小學數學教學中的運用
（1）在教學中，我們要經常與學生溝通、交流。用愛心、耐心、細心讓學生樹立信心，真正贏得學生的信任。老師一次交心的談話，一句中肯的評語，一回無意的表揚、鼓勵，甚至一次善意的“欺騙”都可能影響學生的一生，教師就是讓學生意識到自己在老師眼中就是最棒的，這種成功的心理暗示會一直激勵他們前進；（2）因人而異，為不同層次的學生設置成功的體驗。在教學中對不同的學生使用不同的評價標準，使每個學生在課上都想發表自己見解并且有的可說。學生只要說的有道理就鼓勵，使學生真正成為推動課堂的主體，在學習中不斷體驗成功。對于學習困難的學生，成功的體驗對他們尤其重要；（3）在“合作、探究”的過程中獲得成功的體驗。我們倡導自主學習，“合作與探究”在求知中是必不可少的，在小組的討論、交流、合作、探究過程中即可以同學間取長補短，認識自己的差距，又可以亮明自己的觀點技壓群雄，在學習的過程中不斷產生“領頭羊”；（4）在測試中給學生以成功的體驗。在平時的測驗中，采用“易-難-易-難”的循環命題策略，通過簡單的測試，讓學生感受前所未有的“高分”，通過難題讓他們認識到自己的差距，能正確審視自己，即樹立了信心，又克服了盲目自傲。學生只有不斷體驗成功，才能不斷激發學習興趣，才能發掘潛力，才能實現由“要我學”到“我要學”的轉變，學生自己教育自己的教育才是真正的教育，學生自主學習的教學才是真正的教學，只有不斷讓學生獲得成功的體驗才能最后引導學生逐步走向成功。
（三）“成功教育”的意義
1.“成功教育符合教育本質特性，有助于學生特別是學習有困難的學生的身心全面發展，成功教育適應學生自身需要，評價因人而異，師生情感相互溝通，因此，學生心里充實，學得輕松、愉快，主動性、積極性得到最大限度的發揮。是一種成功的教育的實踐?！背晒逃鞍鸭ぐl形成學生的學習內部動力機制作為培養目標，使學生在德、智、體、美、勞等諸方面過體會獲得成功的喜悅。
2.”成功教育“體現素質教育的本質要求。素質教育的本質要求在于提高受教育者的自身素質。它包括人格、思維習慣、學習方法等多方面，這就要求教育者應讓每個學生都能看到自己的成功點，從而使之逐漸形成積極進取的人格。”成功教育是一種側重于素質教育的教育思想，它以尊重學生個性、正視學生差異為基點，以培養學生健全人格為目標，運用對學生進行多方面激勵的方式，達到樹立學生的自信心、激發他們的學習積極性的目的。
3.“成功教育”尊重學生的個體差異，使每個學生都得到了充分的發展，滿足多樣化的學習需要。在教學中要鼓勵與提倡解決問題策略的多樣化，尊重學生在解決問題過程中所表現出的不同水平。問題情境的設計、教學過程的展開、練習的安排等要盡可能地讓所有學生都能參與，提出各自解決問題的策略，并引導學生在與他人的交流中選擇合適的策略，豐富數學活動的經驗，提高思維水平。對學習困難的學生，教師要給予及時的關照與幫助，要鼓勵他們主動參與學習活動，嘗試著用自己的方式去解決問題，發表自己的看法；教師要及時地表揚他們的點滴進步，對出現的錯誤要耐心地引導他們分析其產生的原因，并鼓勵他們自己去改正，從而增強學習數學的興趣和信心。
4.成功教育是以人的成功心理為心理依據的，所謂成功心理，即追求成功與避免失敗的心理傾向、只要努力就可以獲得成功等的總稱。成功教育的本質任務是為社會培養成功者，使每一個學生在多方面都得到主動地發展。
5.成功教育是一種教學方法，同時也是一種教育思想。我們在提倡成功教育的同時，并不是要否定失敗。我們還要讓學生體會困難、挫折教育。并且，提倡成功教育的同時，要認真分析對象，不能無論優差生，都給予相同的評價。優生在教師的過多鼓勵當中很可能會驕傲自滿，不思上進。所以要因材施教，因人而異。
參考文獻：
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[04][蘇]蘇霍姆林斯基。育人三部曲。北京：人民教育出版社。1900
教育思想范文5
【關鍵詞】康德；教育；教育思想
作為德國古典哲學的創始人，康德在西方哲學史上具有重要的地位。他所創立的批判哲學體系在西方哲學發展中具有里程碑的意義。同時，康德也是一位具有重要教育思想的教育學家。他的教育思想與其哲學體系具有密切的聯系并集中體現在《康德論教育學》這本著作里面?！犊档抡摻逃龑W》分為導論和正文兩個部分，而正文又分為“論自然性的教育”和“論實踐教育”。
一、對《康德論教育學》導論部分的探析
在導論中，康德開篇即言：“人是唯一必須受教育的被造物?！边@句話有幾重涵義：首先，康德肯定了教育的價值，認為教育具有重要的成人價值，即塑造人的價值，亦即將人區別于動物，使人之為人的價值。教育伴隨人的一生，并且始終在使人成為人尤其是成為完美的人這一過程中發揮著重要的作用?！叭艘来谓洑v嬰兒、兒童和學生這樣幾個成長階段?！庇纱丝梢钥闯觯逃哂羞B貫性，它存在于人生的每一個階段。由教育對人之為人的決定作用可以知道，教育是伴隨人生的發展而不斷發展的。這與人們常說的，“活到老，學到老”具有內在的一致性。其次，康德肯定了人接受教育的可能性，即教育能夠對人產生影響力?？档抡J為教育是能夠給人以影響的，肯定了教育的育人功能。 “規訓或訓誡把動物性變成人性?！钡谌档驴隙私逃谋匾?，即人需要接受教育，正是教育使人區別于動物并且朝著完美的方向不斷向前發展?！叭酥挥型ㄟ^教育才能成為人?！痹趯д撝?，康德對保育、規訓、教育理論的籌劃、人性、教育作為一門藝術、教育藝術的原理、學校組織、公共教育與私人教育、義務等分別進行了論述。
二、對《康德論教育學》正文部分的探析
（一）對“論自然性的教育”的探析
在正文的“論自然性的教育“中，康德將自然性的教育分為塑造和培養兩個方面來論述。首先康德對塑造部分的母乳喂養、飲食、溫度、襁褓、搖籃、哭鬧、牽引帶和學步車、缺陷兒童的教育、嗜好、習慣、心靈等內容分別進行了論述。康德主張母乳喂養并且是母親親自給新生嬰兒哺乳。“自然所規定的喂養孩子的方式乃是母乳。”康德認為母乳符合人的發展的自然性，主張嬰兒的母親親自給她的孩子哺乳?！罢軐W家康德勸母親要親自給新生嬰兒哺乳而不要雇傭奶媽?！笨档抡J為不能用諸如酒、調料、鹽之類的刺激性的食物來喂養斷乳后的孩子。他認為這些東西不僅對孩子的身體發展不利，而且由于這些東西對感官具有刺激性作用，因此還容易讓孩子上癮。應該盡量讓孩子少接觸那些刺激性的東西，如酒精、煙草等，因為“一個人的嗜好越多，他就越不自由和獨立?！彼€反對讓孩子接觸溫度過高的食物和飲料，也不主張讓孩子穿的溫度過高。“進一步要注意的，是不要讓孩子穿的太暖。”康德還反對用襁褓、搖籃、牽引帶和學步車等外在的工具來對孩子進行塑造，認為這些東西違背了人發展的自然性，也限制了孩子的自由和獨立發展?？档聦⒆拥目摁[、嗜好和習慣也做了獨到的論述。他認為對于孩子的要求應區別對待，合理的要滿足他們，不合理的就不能滿足他們，絕不能縱容他們。因為一旦孩子不合理的要求得到滿足，他便會提出更多不合理的要求。如孩子以哭鬧的方式提出的不合理要求，成年人因不耐煩滿足了他的要求，那么孩子將會以此作為他的有效手段在以后的生活中繼續使用。從而產生霸道和放肆等不良習性?？档抡J為要讓孩子按照自然性培養習慣，讓孩子接觸不同的環境是很有好處的。因此，康德主張艱苦教育，如睡硬的床鋪等，這樣不僅能促進身體的健壯，而且能培養堅強的意志力。這一點已經被很多實例證明，務必要引起人們的注意，雖然很多人不愿意注意。關于心靈塑造，康德認為不應該嘲弄兒童，同時也不能溺愛兒童。嘲弄會讓兒童無所適從，逃避父母；溺愛會縱容兒童，使其嬌氣、放肆，難以規訓，不利于向完美的人發展。
“自然性教育的肯定方面是培養。”康德主張讓兒童嘗試一些諸如登山之類的運動，并認為這些運動對孩子而言并不危險。孩子與成年人相比具有體質方面的某些優勢，如不易骨折。在這一過程中，他們嘗試運用他們的能力并發展自己?？档抡J為跑步、跳遠、舉重、負重、投擲、賽跑、蕩秋千等運動對孩子們來說都是非常有益的，而“兒童喜歡那些制造噪聲的器具，比如鼓和號這類的東西……是不好的，因為會干擾其他人。”康德認為游戲可以讓兒童不顧其他的需要而在游戲中學會其他一些東西。這樣一來，兒童就要在這一過程中學會忍受匱乏的狀態，學會為某個目的而持續工作和勞動。在這一過程中，兒童學會的不僅僅是游戲，他們還學會了努力去實現游戲的目的，為目的而奮斗。這樣，他們還鍛煉了自己的身體和意志力，從而克服嬌慣及其帶來的不良后果?？档抡J為在自然性教育中“首先要進行的是規訓，而非知識傳授。”他認為兒童應該有兒童的特點，有兒童的言行舉止和心智不宜過早學習知識或者模仿成年人的行為舉止。兒童早熟或者提前具有成年人的心智特點就像成年人具有兒童的心智特點一樣是不符合自然性的。“沒有什么比兒童那種早熟的故作端莊或冒失的自傲更可笑的了。”另外關于靈魂的培養，康德認為靈魂的培養和身體的塑造一樣是自然性的?？档抡J為必須不斷深入地對人的心靈能力進行培養，這種培養的重點必須是關于高等能力的，如判斷力等，低等能力如記憶力只能是服務于高等能力。康德認為靈魂的培養不能是單獨的和孤立的，要和其他的培養聯系起來。康德比較重視知性、判斷力和理性的培養，并且強調了記憶力對于服務高等能力的價值?！爸允菍Ω鞣N普遍物的認識，判斷力把普遍的東西運用到特殊的東西上，而理性則是那種發現普遍和特殊間聯系的能力?！彪m然康德認為記憶力就其本身而言是沒有價值的，但是他也肯定了記憶力服務于高等能力的特殊的價值，并且伴隨高等能力一起受到培養。“記憶力必須及早地與知性一道加以培養?！笨档逻€論述了一些具體學科的學習機制。
（二）對“論實踐教育”的探析
康德認為人具有兩重性，從而決定了人的教育也具有兩重性。人的兩重性即動物性和人性；教育的兩重性即自然性教育和實踐教育即道德教育。教育首先要通過規訓去除人身上的動物性進而培養人性，主要是道德性?！皻w屬于實踐教育的有：（1）技能，（2）世故，（3）道德性” ?！八^‘實踐的教育’則是指根據人類社會的道德規范所開展的道德教育，包括宗教教育。”現在就道德性進行分析。道德性培養的目的是為了塑造人的品格。康德的道德教育是以其義務論為哲學基礎的。為了培養兒童的道德性，在其身上確立道德品格，康德認為必須盡可能多地使他們意識到他們所負有的義務，這可以通過榜樣和規定完成。具體而言，這些義務包括：（a）對自身的義務。在這方面，“一個人要內在地具有一種特定的尊嚴，這種尊嚴使他比其他一切受造物都更高貴”，也就是說人要有自尊。人的義務就是不要從自己的內部否認自己的這種人性的尊嚴。（b）對他人的義務?！氨仨氉寖和M早懂得敬畏和尊重人的權利，而且要特別注意讓他們將其付諸實行?！睂嵺`教育，即道德教育，它鮮明的特點是具有實踐性。實踐是道德教育極其寶貴的品格。所有的道德規范或者道德準則只有運用到人類的實踐活動中才能真正體現其價值。人的道德性也要在道德實踐中逐步得到提升。人是生活在一定的社會關系中的。一個人的行為要時刻注意不影響他人權利的充分行使。一個人不僅要有尊重別人權利的意識，更要將這種意識在日常行為規范中表現出來，即付諸實際行動。
三、結語
康德的教育思想在教育思想發展史上具有重要的地位。正如康德所言，“教育中的一切成功與否，取決于人們是否能在各個領域確立正確的根據。”希望對康德教育思想的探究能夠為當前教育發展之正確根據的確立有所幫助，為教育思想的不斷演進有所貢獻。
參考文獻
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[2] [蘇聯]阿爾森·古留加.康德傳[M].賈澤林，侯鴻勛，王炳文譯.北京：商務印書館，1981：87.
教育思想范文6
體育教學中的思想教育是按照體育教學特點進行的。長期以來，由于種種原因，如何把體育教學與思想教育緊密結合起來，使體育教學中的思想品德教育更加具有針對性和實效性等問題，還需進一步引起大家的重視并進行深入的研究。本文對在體育教學中如何進行思想品德教育，進行簡要論述，供大家借鑒、參考。
一、體育教學具有鮮明的教育性
人的道德認識、情感、意志和行為只能在人類的生活和社會活動中，通過引導、教育逐漸培養與完善起來，所以學生的思想品德只能是社會存在的反映，是社會影響和學校教育的結果。體育教學在向學生傳授知識、技能和培養能力的過程中能影響學生思想感情，培養學生的意志品質和性格特征，對學生世界觀的形成起積極的作用。
1、在體育教學中學生對任何一項運動技術的掌握，都要經過一個復雜的實踐過程。在這個過程中必須付出較大的體力和進行積極的思維。在練習中會產生很多的生理性反應，如疲勞感、疼痛感、酸脹感等，因而引起一系列的心理情感，如怕苦、怕累、怕疼、怕傷等思想。在此情況下需要以堅強的意志克服一系列心理障礙，這時教師要有意識地培養學生不畏艱難，不怕困苦，百折不撓的意志品質。
2、體育教學是為了促進身體的發育，因而要達到一定的運動量，教師要采取不同的組織形式和措施，要求學生按計劃完成規定的量和強度，如規定跑的距離、動作的次數、動作的幅度、限定在一定時間內完成什么動作等，以保證體育教學任務的完成。學生長期參加規范、嚴格、有組織的體育活動，在教師的培養指導下就會增強學生的組織觀念和遵守紀律的自覺性，形成服從命令聽從指揮的習慣。
3、學校體育從內容到形式，從方法到要求，都具有強烈的集體性。因此，無論參加哪一項體育活動的評比和競賽，都有助于培養學生的集體榮譽感。因此在體育活動中要大力提倡相互尊重，互教互學，相互配合，團結協作，拋棄個人私心雜念，先人后己，公而忘私的集體主義精神。
4、體育運動最富有競爭性。體育教學常以對抗性練習和教學比賽的形式出現。通過比賽既能了解和掌握學生的體能狀況、身體素質，以及技術水平、戰術意識等要素，同時還能培養學生勇敢頑強、堅毅果斷、自信、積極向上的品質，以及勝不驕、敗不餒、服從裁判、遵守紀律，與同伴團結協作等優良作風。因此，運動競爭是技術、戰術、智力的競爭，是身體素質的競爭，也是意志品質和心理素質的競爭。
二、巴甫洛夫的條件反射學說是培養思想品德的自然科學基礎
教育是培養、塑造人的過程，學生的道德意識和行為表現，是培養、塑造的自然反映。在體育教學中，教師一貫堅持嚴格訓練、嚴格要求、嚴格教育，就會獲得良好的行為效果。反之就會導致不良行為的出現。這說明人的道德意識和行為習慣的不同，是由于培養教育決定的。這就是巴甫洛夫指出的：“我們的教育，教學，任何紀律，各種各樣的行為習慣，都是一連串的條件反射?！彼难芯孔C明：對有機體重復一種系統的影響或訓練，就能形成定型。這一理論在體育領域里，不僅說明了運動技能、技巧形成的生理機制，同時也指出了思想品德與行為習慣養成的科學依據。當一個人反復接受一種訓練，反復完成一些嚴格規定的行為，并且根據他自己在實踐中的認識和經驗深信他掌握和了解的規范是正確的時候，這些行為就會變成他的道德習慣和性格特征，而道德習慣和道德認識結合在一起，就成了人的道德信念。蘇霍姆林斯基曾經論證過：由道德概念到道德信念的道路是從行為和習慣開始的。體育教師的育人工作就是要從培養學生在體育活動中的行為和習慣著手，然后上升到道德信念。即使是對那些已經表現出某些不良行為和習慣的學生，也要采取合理的方法，熱情耐心地進行長期、反復的培養訓練，幫助他們改變不良的行為習慣。舊的定型雖然會表現出一定的鞏固性，但只要環境條件的影響長時間改變成另一種形式也會形成新的定型，所以改變那些已經養成不良習慣和錯誤行為的學生是完全可能的。
在體育教學中應時刻貫穿著思維活動與體力活動的結合，知與行的結合，意識與行為的結合。體育教學過程中，既向學生傳授運動技能與技術，又組織學生親身實踐，既向學生講述理論概念，又指導學生身體力行。因此它能夠提供較之一般課堂教學為更多更好的培養學生良好道德行為習慣的可能。
三、體育教學中進行思想品德教育的方法
教學是通過教學方法來完成的，教育是借助教育方法來實現的，二者不能截然分開，又不能混為一談，更不能用教學方法代替教育方法。在體育教學中，教學法的研究是比較多的，教育法的研究則還沒有受到人們應有的關注，因而在體育教學中，結合體育教學的特點，對學生進行思想品德的教育更加值得我們去研究探討。以下簡要介紹幾種較為有效的教育方法供參考。
1、規范訓練法
就是用制度和規則所指明行為的規范標準來訓練指導學生行為，從而收到培養良好的道德意識和行為習慣的效果。體育的特點之一就是很多活動都是在一定的制度和規則要求下進行的。這就為利用制度和規則作為行為規范來教育學生提供了有利條件。有明確制度和規則的競賽活動固然可以充分發揮它的作用，就是非競賽性的活動也可以制定相應的規則作為教育的手段。例如游戲、教學比賽、各種基本動作的教學，都可以作出某種規定要求學生遵循。此外，除了活動本身所包含的規則之外，還可以就課堂紀律和教學內容提出這樣那樣的要求作為學生行為的準繩。要發揮制度和規則的教育作用，教師必須嚴格要求，認真執行。否則，規范不能變成行為，反而在心理上出現惰性，導致教育上的失敗。因此，要求教師經常觀察和判斷學生行為，正確的加以強化，錯誤的加以分化。常用的辦法就是適時地給以獎勵與懲罰。當然光有教師的執法還是不夠的，教師應該激發學生的道德情感，形成正確的集體輿論，對符合規范的行為給予維護和支持，對違反規范的行為進行批評抵制，這樣學生的道德情感就會上升為道德意識，自然也就會自覺地遵守制度和規則，使個人的行為在符合并遵守規范的前提下，得到認可和發展。
2、集體訓練法
體育教師應當在采用集體項目的教學中，例如球類訓練，團體操訓練等，讓學生意識到在集體項目中，不顧集體利益，不與其他隊員配合，一味過分“表現自己”，都會給他人、給集體帶來損害，將受到集體輿論的批評和指責。由此可見教師有意識地對學生進行集體主義思想教育，培養學生的集體榮譽感和集體主義精神，幫助學生處理好個人與集體的關系，使學生個體的行為與集體榮譽相聯系，使他們認識到榮譽來自集體成員的共同奮斗和團結協作，來自個人對集體的奉獻和刻苦訓練而作出的不懈努力。
3、對抗與競賽訓練法
我們培養的學生要適應社會的發展，具有時代感和積極進取，勇于競爭的精神。而這些素質的形成與發展，在體育教學中都有較大的活動空間，因為競爭是體育的突出特點，各項體育運動項目都具有對抗性和競爭性，尤其是在比賽狀態中，其對抗和競爭因素體現得更為強烈。它往往使參加者承受高強度的心理負荷和生理負荷，并且還必須在這種強負荷的情況下去爭取達到自己的目的。有意識進行對抗性、競爭性較強的教學與訓練，就可以使學生的身心承受力提高，獲得勇敢拚搏、頑強進取的心理和行為品質。例如短跑訓練，僅在“預備－跑！”這短暫的時間里，為了比別人更準確地抓住起跑時機，學生就要集中全身精力，在一面提高自控能力的同時，一面又要全力準備果斷行動，一剎那松勁就意味著難以挽回的失敗。在長跑訓練中，采用競賽形式，形成競爭對抗，這就自然意味著學生不僅要堅持跑完全程，而且要有一定速度，使長跑訓練實際上變成為一場意志力的較量。
4、表率示范法
