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花的啟示范文1
我家對面鵝湖公園有一塘荷花，我有時候去鵝湖公園觀賞荷花。
一天，媽媽說：“我們一家人去鵝湖公園去看荷花！”我聽了十分興奮。吃完晚飯，我一家人都去看荷花 。我們在荷花池邊的椅子上看荷花，爸爸說：“你們喜歡荷花嗎？”我和弟弟異口同聲地答：“喜歡。”“那誰能把荷花的好處說出來？”弟弟搶著說：“荷花味道香，還十分好看。”我說：“荷花不但好看，還全身是寶，有很高的觀賞性。”爸爸說：“荷花最可貴的是：它從骯臟的泥土里長出來，但能出污泥而不染，不像玫瑰，牡丹，那樣，把嬌艷的花顯現出來。所以你們要像荷花，它雖然長在污泥里，但它從污泥里出來還是干干凈凈的！”我說：“那我們應該要做一個不要以貌取人的人，要做一個正直的人！”爸爸說：“對。我就是希望你們不要以貌取人，要做個正直的人。”
我們談到深夜才回家，爸爸說的話牢牢地印在我們的心上。
花的啟示范文2
種花的啟示
在我八歲的時候，媽媽送我一盆風信子的花，白色的花盆中開出了粉紅色的花朵，一朵朵開的像小喇叭一樣，迎著陽光綻放它的美麗。
我把風信子放在了我房間的陽臺上，每天總不忘記給它澆水，當別的小朋友來我家找我玩的時候，看到風信子總是贊賞不已，每當這個時候我心里高興極了！可是這種興情沒多久就消失了，因為有一天我像往常一樣觀賞著花朵，卻發現花朵正慢慢的開始凋零，我擔心不已。面對我的擔心媽媽只是笑笑，然后神秘的告訴我它是有第二次生命的。當我知道后便懷著激動的心情迎接風信子的第二次開花。就這樣我比之前還要細心的照顧它，澆水、施肥、曬太陽。可是過了很長一段時間，在我付出的努力下，并沒有發現風信子有半點復活的跡象。我問媽媽是什么原因，媽媽就給了我一個地址告訴我自己去找答案。
終于迎來了放假，星期六的大清早我便從床上爬了起來，按媽媽所給的指示來到了一個養花的老爺爺家，我來到老爺爺家的時候發現他正在后院種花，我跑過去向老爺爺說明來意，老爺爺說：“小朋友，你真的想知道嗎？”我急切的點了點頭。老爺爺笑著說：“那好我問你：如果你在做一件事情，付出了辛苦和努力，卻發現不管再怎么做都無法取得成功，你會怎么辦？”我回答說：“當然是不放棄，再接著去想辦法啊。”老爺爺說：“為什么不放棄，再重新開始呢？”“啊”我驚愕道。老爺爺接著說：“是啊，把風信子露出土的部分一刀剪了下去，就那么簡單。人生啊，也是這個道理。很多人鉆進了人生的死胡同，走不出來的時候，卻不肯放棄先前的努力，到頭來怎么都成功不了！”我頓時茅塞頓開：“沒想到養風信子的一個過程竟然蘊含著那么重要的人生道理。”
回到家我聽從了老爺爺的話，一刀剪了下去。一段時間過去了我發現風信子竟然發芽了，在我細心的照顧下，終于有一天風信子開出了漂亮的花朵。
花的啟示范文3
玫瑰，百合，都是人們的心愛之物，它們美麗，嬌艷，又富有詩意，使人一見就生愛慕之心。而我們校園里的小蘭花，卻令我若有所思。
我和小蘭花的故事，還得從那天我在我們學校的花園邊上觀賞花時說起。那天，我正在賞花，一不小心把鑰匙掉了下去，我彎腰去撿，忽然間看見一些淡藍色的，亮晶晶的東西。乍一看，原來是小花，他們這里從，那一簇，雖然不耀眼，但是仔細看，它其實很美，很嬌小。從那以后，我每天都來觀賞花，從小蘭花的身上我總能得到不同的感受。
炎炎夏日，我本以為小蘭花已經被火辣的太陽烤焦了。走到花園邊，令我吃驚的是，那些可愛的小蘭花竟然還活著，而且依然那么藍那么純潔。原來，這些小蘭花是那么堅強，他們為了生存，努力把根部扎進土里，尋找水分為自己補充營養。再看它旁邊的那些玫瑰茉莉，已經被太陽曬死了。蘭花竟然這么堅強！茉莉玫瑰雖然美麗，但很脆弱，蘭花雖然渺小但很堅強，她嬌小的身軀中含這一絲純凈的美麗。人不也一樣，一定要堅強。
花的啟示范文4
過新年，迎新春。串串門，樂開懷。在春節期間，在樂開懷的時候，可別忘了安全，無論怎樣，安全第一。由此，我想到了一件事，這件事給我們敲響了警鐘。在除夕的前一天晚上，家庭大掃除剛剛完工，爸爸媽媽要出去倒垃圾，讓我看家。“嘩，啪啪啪啪·！”咦？哪兒在放煙花？我站在窗邊，抬頭望去。“膽子這么大，竟敢在四樓窗臺上放！“我算自言自語道。啪啪啪啪！又放！難道他們沒看見二樓外陽臺上有一片草坪嗎？而且草坪上的草都是枯著的嗎？二樓的住戶都在家里忙著呢，就我一個小孩子在家??！嘩！啪啪啪，一陣熟悉的聲響再次響起，不管了，我就欣賞著！看著那美麗的焰火，像星星一個墜落，真好看！媽媽回來了，我還撲在玻璃門上看，，星星般的煙花從四樓窗口噴出來，落在二樓陽臺上，突然，嘩！完了！著火啦！?。?ldquo;媽媽著火了！”火噴出火苗，草被燒起來了，啪啪的聲響，紅彤彤的火焰張牙舞爪，火勢越來越大，似乎要燃燒完一切！媽媽使勁推開玻璃門，拉開鐵柵門，鐵柵門上鎖了，媽媽急忙跑回房間拿鑰匙，爸爸急忙去找水，我使勁搖鐵柵門，媽媽開了門，我跳出去，把外陽臺的水龍頭上的毛巾拿下來打濕，跑來火堆旁，一擰，“呼”的一聲，火勢小了點，爸爸打來了一桶水倒了下去，火滅了，隔壁阿姨跑了出去。大人們都在嚷嚷著怎么回事??？放煙花要到樓下去放，不能在窗口上放?。∫侨瞬辉诩夷强稍趺崔k？就是啊要是人不在家那今天就麻煩了。
后來才知道樓上放煙花是個小男孩，那就更不應該了，燃放煙花爆竹應該有成年人監護?。⌒履甑搅?，燃放煙花爆竹是熱鬧，但要注意安全，小心引起火災。我在這此祝大家新看快樂！萬事如意！
鰲江實驗小學五年級：吳祖昊
作文 zuowenku.net
花的啟示范文5
[關鍵詞]文學非文學 辟文學 他者思想 新文學理論 新地中海精神
[中圖分類號]IO；1109.5 [文獻標識碼]A [文章編號] 1000―7326(2010)02―0001―09
一百多年來，法國文學在劇烈地變化。探索其大勢所趨，是一個頗費躊躇的課題。近幾年欒棟教授組織了一個創新團隊，集中探討這個問題。他們新近完稿的《法國文學他化啟示錄》(以下簡稱《啟示錄》)，就是課題組成員對法國現當代文學他化趨勢的多方位把握。其中涉及了30多位代表性作家，20多位文學思想家，10多種影響深遠的文學思潮和重大流派。無論從選題的重要，還是從發掘的深切，抑或過程的嚴謹來看，都對法國現當代文學演變中的這一重大現象作了思想獨到的立意命篇，其中有筆觸深切的傳神寫照，也有化感通變的發覆履新，在法國文學研究方面創辟了一條新的理路。
該文本給人的啟示是多方面的，其中文學非文學的論述尤其發人深思。這個提法集中體現了法國現當代文學他化趨勢的本質所在。文學成為文學，是人類數千年在文化方面慘淡經營之一種。這個過程可以概括為文學的化他生成。迄今各類文學史、文學原理、文學概論以及形形的文學論著，努力樹立的就是這樣一種文學如此這般的理念，修筑的不啻一座文學是文學的金城湯池，最終分封的無非文學能夠養生糊口的壁壘性學科。峰回路轉的現象千載難逢地出現了。法國現當代文學展示的就是這樣一個讓世人瞠目結舌的變局：文學非文學。
用文學非文學概括法國的文學他化現象，并非為求新圖變而別出心裁。這個命題實在是法國現當代文學演變之真實狀況使然。從現代主義到后現代主義，法國文學經歷著是已非己的嬗變。本質上屬于哲學的存在主義，將文學推演為反思“前我思故我在”的營構。出發點是心理救治的精神分析思潮，使文學成為想入非非的病理學醫案。叔本華的大意志哲學和尼的非文明強力思想，給廣義的法國文學帶來了靈肉皆轉的退蛻。處處與文學作對的“新小說”，把小說置換為面目全非的異類。人類學思想作為預全球化的學術脈動，催生出大人文以至超人文的泛化詩學。馬利坦的新宗教救贖一反神學故態，賦予文學以出神入化的色彩。語言學轉向在法國文學的幾乎所有方面都產生了影響，以致于人們試圖從語言的渠道重建巴別塔式的兼通文論。烏埃爾貝克的小說為法國文學拓展著新科技神話的藍圖。所有堅稱非政治甚至憎惡政治的作家，到頭宋竟然滲透了政治寓意。結構與解構思潮本意是想給文學開辟純審美的藝術氣脈，終了卻成為“零度寫作”、“謀殺作者”、“綁架作品”的非文學態勢。悖論推理原本是邏輯哲學的理路，在安妮，埃爾諾的筆下卻表現為“回歸”兼“游離”的矛盾書寫。德勒茲的文本給了人們既史且哲又詩的創造，讓人想起“天倪”人物莊子，盡管德勒茲更像一個“地竅”式的鬼才。德里達的解構開發了延異、裂變的分延智慧，他把任何一個事物(當然包括文學)的非己化和他向化，抽繹小了層了出不窮的變數……。
諸如此類的現象帶來了驚心動魄的后果。有人發現文學曰益遠遁，有人感慨文學逐漸式微，有人窺見文學潛移默化，有人哀嘆文學行將就木，有人對文學邊緣化頗有興趣，有人對自己的文學研究前矛后盾，有人在人文學科之間解疆化域，有人索性一舉多能地書寫融通人文群科的文本。這些現象都說明文學在劇烈而深刻地變化中。捕捉其中的深層意蘊不易，把握總體的發展趨向更難，這就是為什么馬爾羅、杜拉斯、特洛亞等大作家讓人難以歸類，薩特、德勒茲、德里達等大手筆幾乎跨越了我們能涉及的所有學科：這就是為什么副文學及其研究流派看到了“文學日副”而不知其可，抓住了文學自性而無所適從，其結果無不是在文學性與非文學性問題上猶豫不決；這就是為什么茨維坦?托多洛夫前幾十年竭盡全力以形式性的文本論搶占風頭，而近年來突然一百八十度大轉彎，一頭倒向了歐洲的古典詩學；這就是為什么法國高等學府的文學教授們類型學講述多、描述性羅列多、二級三級學科梳理多，但是在文學原理問題上卻裹足不前的主要原因。
文學不會暴富，也不會死亡，但是的確在嬗變。這種嬗變還不是一般性的小有變遷，而是超越了我們過去耳熟能詳的所謂原理之類的變化。用欒棟教授的話來說，是人文根本意義上的歸藏、歸潛、歸化，是對有史以來文學化他性趨勢的矯枉糾偏。從根本處看，法國文學的他化是文學歸藏、歸潛、歸化的必然，“三歸”所體現的是自然演化和人文文化原始要終性演變的非已有己之本然。從矯枉糾偏的文史長河轉渡而言，法國文學他化披露了文學卅年西東、百年浮沉、千年往返、萬年滄桑的一種運程，從學科化裁的去留成全而論，法國文學他化揭示的是門類拆遷、方法變通、學術和合的大人文景觀。這樣的現象是千年難遇的契機，正是在現代性與后現代性激烈沖擊的特殊階段。才讓人類文教經歷到如此變化；也正是在全球化風起云涌的人文聚合之際，才能使有幸者趕上了這樣一個在跨文化風浪中大起大落的文學非文學的諾亞方舟。
如果說過去所有文學理論教給我們的東西可以概括為一句話，即文學是文學，那么今天我們從法國文學中領悟到的理念卻是文學非文學。前一個命題提挈的是文學生成與自足的所有內涵，后一個命題把握的則是文學的他化和通變的開放格局。前一個命題在肯定文學的同時，潛在地暗示了文學的排他氣質。后一個命題明顯地昭顯出文學是己而又非己的大氣風范。從表面上看，這兩個命題整合才能構成合而為一的完滿。然而在兼容并包的命題心態上透視，文學非文學已經包含了文學的是非、人己、去留、發覆、成否等一系列相反相成的通和致化的范疇。而這些可被文學非文學命題統合的眾多范疇，都是我們從法國文學他化現象的研究中可以提取和發見的有關思想。
課題組的研究沒有停留于只對某個把握新趨勢命題的精心提煉，也沒有局限于僅僅對一系列突破性范疇的爬梳剔抉，拾級而上的探索要求他們對新命題和新范疇融會貫通，即對新命題和新范疇所體現的諸多問題作理論上和方法上的解決。這是難度很高的學術設計，也是自我否定的思想挑戰。他們在《啟示錄》的“文學他化疏”、 “辟文學通解”等章節中，對這個難題作了全方位的關照和“毋意毋必毋固毋我”的鉆研。辟文學的提出就是他們所提交的一份答卷。在這里引述幾個要點很有必要：
文學是多面神，古來很難解說明白。文學是九頭怪，今天依然變化多端。文學是星云曲，比興 風雅與天地參。不論是關于文學的巨型敘述，還是分解文學的單體論文，一旦對它們進行牽枝帶蔓地追究，立刻就會看到不同觀點之間的對壘。領悟到對立各方不無根據的分歧。復雜的爭議固然原因繁多，然而一個根本的問題卻來自文學本身，那就是文學非文學。這個命題之所指，在于文學的是己非己，通俗地講， 即文學既是文學，而又另有所是。
上述這段話，實際上懸置了人們習以為常的文學原理，提出了適應全球化以及文學他化的新思路，即前面所說的新命題。對這個新命題的深層解析，是課題組全力以赴的學術鉆仰：
有沒有一個思想要領將文學非文學的命題剖開?換言之，有沒有一個切實可行的方法把文學非文學的悖論化解?筆者嘗試過辟文學的綱目。辟文學的提綱挈領，有望統合多面神的復雜情態；辟文學之綱舉目張，興許揭示九頭怪的渾身解數，辟文學的鐘鼓和鳴，或可促成大千世界的律呂和暢。辟文學何指?辟文學為什么一定適合文學非文學的征候群現象?下面我們從辟文學的內在精神及其與文學非文學的深層聯系方面解析諸多難題。
關于辟文學思想，《啟示錄》的最后一章還有詳細的論述。此處我們僅作一個要略性的引述：
辟文學是文學非文學的的理論綱領，文學非文學是辟文學的邏輯命題。辟文學是文學非文學的思想方法，文學非文學是辟文學的文史根據。辟文學是文學非文學的理論訴求， 文學非文學是辟文學的真實體現。辟文學是文學非文學的詩學導向，文學非文學是辟文學的生態涵養。文學非文學和辟文學是一種新文學原理的兩個側面，前者是文學走向辟學時代的全新視點，后者是文學實現自我改造的思想脈絡；前者是文學脫胎換骨的理論前提，后者是實現理論轉化的運作技藝。作為一種對文學亙古難題的A通解讀，辟文學之擘畫也是華夏文明因應文學全球化大潮的一個理論方略。
花的啟示范文6
［關鍵詞］ 《花木蘭》；文化傳播；娛樂；教育
中華民族有悠久的歷史、光輝燦爛的文化、豐富多彩的奇聞趣事，如巾幗英雄花木蘭等。這些民間故事包羅萬象，不勝枚舉，深受人民的喜愛，并且被人們用多種形式流傳至今。如何使這些文化資源能夠更深刻地影響人們的思想和行為，使之成為一種獨特的文化現象呢？將古典意境和意蘊呈現于熒屏，給觀眾帶來一次視覺盛宴，使觀眾在娛樂的同時接受文化教育，是一種不錯的選擇。但是，如何汲取來自古典名作的營養并給影片加以符合現代觀眾審美的包裝，這是一個值得我們長期探索的問題。
1998年的迪斯尼動漫電影《花木蘭》用適當的娛樂包裝手段將樸素的英雄主義情結傳達給觀眾，使得影片中全新的木蘭形象非常吸引人，使得在中國千古贊頌的巾幗英雄花木蘭替父從軍的故事形象蜚聲海外。筆者認為，我們可以借鑒迪斯尼動漫《花木蘭》在傳播文化資源方面的成功之道，促進中國文化資源的傳播，使中國文化“走出去”，從而增強國家文化軟實力，使其產生更重要、更深遠的影響。
一、迪斯尼動漫《花木蘭》
《木蘭辭》是一部在中國家喻戶曉的文學作品，它以音樂和詩歌的形式在中國大地廣為流傳，并且以多種表現方式逐漸滲透到中國民眾的日常生活中，最終成為家喻戶曉的文化經典?！赌咎m辭》中的木蘭女扮男裝，替父從軍，屢建戰功，在外保家衛國，回家孝敬高堂，她的忠孝精神影響了一代又一代的中華兒女，成為中華民族優良品德的重要組成部分?？梢姡袊耸欠浅Ｍ瞥缁咎m的英雄事跡的。大多數中國人都能自然而然地把花木蘭的形象與女英雄的形象聯系在一起，然而，有趣的是，在中國人們耳熟能詳的花木蘭故事真正被世界其他民族廣為知曉是得益于美國迪斯尼動漫《花木蘭》的成功制作。
1998年，迪斯尼將木蘭故事制作成動漫《花木蘭》(Mu Lan)，該影片講述花家的女兒花木蘭從小便是一個聰明伶俐、士氣高昂的女孩，她一直非常期待自己能給花家帶來榮耀。一次，北方匈奴來犯，花木蘭年邁的父親被征召上戰場。而花木蘭害怕父親會一去不返，出于對父親的愛與擔憂，她便偷走父親的盔甲，女扮男裝，代替父親去出征?；业淖孀趥優榱吮Ｗo花木蘭，便派出心地善良的木須龍一直陪伴她。在軍中，木蘭通過了種種困難的訓練與考驗。然而，花木蘭女扮男裝的秘密最終還是被軍中的同伴發現，他們害怕花木蘭會被朝廷判以“欺君之罪”，于是將她遺棄在冰山雪地之中，自行前往匈奴之地作戰。在那艱難的時刻里，善良的木須龍一直陪伴她左右，花木蘭最后協助朝廷大軍擊退了匈奴的來犯，拯救了全中國。
迪斯尼拍攝的《花木蘭》雖然已不再是一個傳統的中國故事，而是現代的“西方語境下的中國故事”。比如，該影片刻畫的木蘭的性格中明顯帶有濃厚的美國自由主義精神和英雄主義色彩。她的性格被篡改，是為了要體現美國的文化價值理念。她從軍的原因不是出于“孝道”，而更多是出于“榮耀家庭”的想法和實現自我價值的渴望。從嚴格意義上來說，該影片中的花木蘭是一個被美國化了的平民式的女英雄形象，她憑借自己的勇敢和才能，在個人奮斗中獲得了成功。
雖然說該動漫以美國文化視角對中國傳統木蘭故事作了部分新的改動，甚至有些學者對迪斯尼公司將木蘭形象和故事情節竄改感到憂慮，認為中國傳統文化沒有得到很好的保存，這樣的“木蘭”經過迪斯尼化技術處理和推廣后將會在中國以外其他國家中產生誤讀。但是毋庸置疑，我們還是應該看到迪斯尼將該片在全球推廣發行后確實讓木蘭的形象深入世界其他民族的心中。該影片總收入達三億美元，成為迪斯尼利潤最高的影片之一。當時，從美國東岸的紐約大都會到西岸的舊金山灣區，《花木蘭》首映的周末每家電影院都人滿為患，人們蜂擁而至，競相先睹為快?？赐旰?，都對其嘖嘖稱嘆，幾乎90%以上的觀眾都對這部動漫電影給予了高度的贊賞，許多兒童看完后都非常興奮地表示還想再看――馬上再看?！痘咎m》的魅力與轟動效應于此可見一斑。
二、在傳播文化資源方面迪斯尼動漫《花木蘭》的成功啟示
迪斯尼動漫《花木蘭》的問世，在中國乃至世界再一次掀起了一股“花木蘭熱”。該動漫是如何做到廣受歡迎、從而促進文化資源傳播的呢？筆者主要從以下兩方面對此進行了探析。
（一）選取典型素材，融入現代元素
迪斯尼動漫《花木蘭》為什么能夠將這個發生在一千多年前的故事演繹得如此受人喜愛呢？
花木蘭故事的文化核心價值在于其“忠孝仁義”的儒家思想文化。而分析迪斯尼動漫《花木蘭》，我們不難看出，該動漫電影巧妙地利用了中國的文化經典，融入了一些現代文化價值觀，甚至融入了一些美國文化元素，使花木蘭成為一個被美國化了的平民式的英雄形象。試想，如果該動漫電影照搬中國式的木蘭故事，不作任何改動，對于現代的、世界范圍內的觀眾來說，由于歷史傳統、族群意識、地域發展等眾多差異，他們擁有不同的文化價值觀，這樣就可能會對木蘭替父從軍為什么是出于孝道而感到困惑，感到難以接受。而由于美國文化主導的人性觀、價值觀、人生觀，在現代化、城市化進程中，以令人眼花繚亂的廣告宣揚，獲得了大范圍的認同，于是，該動漫電影融入了一些美國現代文化元素――木蘭替父從軍是出于對父親的愛、是為了追求自我價值的實現，從而把木蘭故事從一個中國傳統的孝道典型、家國一致盡忠盡孝的典型，改編成了迪斯尼動漫電影中的愛父親和自我成功的典型。正是由于這種共同的文化經驗、共同的回憶基礎――對父親的愛、對自我價值的追求，該動漫電影迅速得到全世界范圍的情感認同。
（二）以娛樂的形式宣傳文化價值觀，使娛樂、教育兩者相融
木蘭替父從軍的故事經歷了民歌、詩詞、小說、戲曲、戲劇、電影、電視劇、電腦游戲等多種不同的表現形式，但是，真正在中國乃至世界再一次掀起這股“花木蘭熱”的卻是迪斯尼動漫《花木蘭》的問世。
如果說動漫電影《花木蘭》在轉述中國經典故事上取得了巨大的成功，有的學者可能不認同這一說法。但是從市場的角度來看，從受眾面廣、影響深遠方面來看，該動漫電影在傳播文化資源方面確實是取得了巨大的成功。毋庸置疑，從傳播中國文化、宣揚中國魅力的角度來說，動漫《花木蘭》確實給了我們一些啟示。我們怎樣去表達自己豐富多彩的經典故事并被人喜歡呢？還是用一幅老中國的面孔去講述花木蘭故事嗎？不可能的，當今世界的人們，被好萊塢等現代視聽媒體熏染得非常喜歡對感官刺激具有較強沖擊力的作品，因此，作為文字性的文學作品《木蘭辭》與作為好萊塢影視作品的《花木蘭》兩者相比，后者更容易被世人接受。我們在傳播文化資源時，不妨采取人們喜聞樂見的方式，使其兼備娛樂、教育兩方面的功能，使教育功能滲透到娛樂形式中去，畢竟，人們更愿意以娛樂的形式而不是教化的方式接受價值觀教育。
因此，在進行文化資源傳播時，我們不妨借鑒一下這一成功案例，除了用民歌、詩詞、小說、戲曲、戲劇等來宣傳文化，我們還可以借助動漫電影，畢竟，動漫電影的有聲光色的影視視覺、聽覺效果的感官享受，可以使人在輕松、幽默和愉快的環境下接受文化教育。
如果電影缺少了娛樂性，在當今一個快餐文化的時代，很可能就會少人問津。而動漫電影《花木蘭》深受大家歡迎，使人們在觀看時覺得是一種極其醉人的享受，是因為它在各個方面的精心制作，比如：人物形象方面，該動漫電影創造了栩栩如生的卡通人物形象，使得木蘭形象親切可人，表情豐富；另外，場景背景方面，該動漫的許多場景的背景就像一幅幅中國潑墨山水畫，有一種淡雅寫意的意境，再配上若干首美妙動聽的音樂和歌曲，因此深受人們喜愛。
在制造娛樂歡快的同時，該動漫電影也發揮著積極的教育示范作用，誠如迪斯尼國際總裁安迪?伯德先生所言：迪斯尼長盛不衰的神秘武器是創造歡樂，而且創造的是老少皆宜、促進家庭和睦的歡樂。在娛樂中體現的價值始終是樂觀、向上、正派、信任和社區精神，這些是從古到今全世界的父母都希望孩子接受的價值。
可以說，迪斯尼動漫《花木蘭》成功地做到了使人們娛樂的同時接受教育，接受教育的同時感受娛樂，娛樂、教育兩者相融。這正是值得我們借鑒之處。
三、結 語
用有口皆碑的《木蘭辭》改編電影實屬不易，因為古典意境與現實審美的碰撞在帶來火花的同時肯定也會帶來非議，所以說，無論迪斯尼動漫《花木蘭》非議有多少，說它是一個外包裝是中國化的、內部結構被完全西化的故事也好，說它是個中西合璧的電影也好，但是，在把中國巾幗英雄花木蘭的形象揚名海外這一點上是毋庸置疑的。
中國古文化中值得拍成電影的題材數不勝數，最近幾年中國宣傳古文化的大片也不少，都是一些大名鼎鼎的導演、大腕明星，鋪天蓋地的宣傳。然而，這些影片又有多少部在海外引起巨大轟動呢？恐怕不多。這些影片有共同的特點：大量的投資、華麗的服飾、炫目的武打、知名的演員，為什么卻沒能取得巨大成功呢？我們為什么不借鑒一下迪斯尼動漫《花木蘭》的成功之道呢？爭取做到寓教于樂，從內容到形式等許多方面有意添加娛樂，達到藝術與商業雙贏的境界，而不是把古典文化拍成一個冗長而乏味且頗具說教的故事。
綜上，筆者認為，中國文化資源如何借鑒動漫電影《花木蘭》的好萊塢手法實現其文化資源的時代化、大眾化傳播，是我們當前急需探索的問題。我們可以借鑒美國在文化大眾化教育中的這一成功案例，將現代文化創意產業作為手段，在動漫作品中融入傳統文化元素，同時加入詼諧幽默等元素，寓教于樂，創造深受大眾喜愛的經典作品，將中國文化推向全世界，最終實現中國傳統文化大眾化的教育和推廣。
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