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拒絕平庸作文范文1
本文通過分析2011年江蘇卷高考作文在閱卷過程中出現的一些問題，針對考場作文的一些雷人現象，在審題立意等方面為考生提出了幾點應對措施。
“鷹能飛翔于蔚藍的天空，不與小鳥共舞，是因為它拒絕平庸；鯨魚能翱翔于大海，不與蝦為伴，是因為它拒絕平庸；虎能怒吼百川，成為森林之王，是因為它能拒絕平庸，在人生中我們應該拒絕平庸，才能獲得人生的輝煌?！?/p>
“媽媽是個女子。因為女子無才便是德，外公便不讓她讀書?！?/p>
2011年江蘇卷高考作文題為《拒絕平庸》，這是摘錄于兩篇作文中的話。
第一段話看起來整齊華麗，很能嚇唬人，實際上是以表面上的熱鬧華彩與假深沉，來掩蓋內容的空洞無物與內心的貧瘠，既不合事實，又不合情理。第二段話是典型的廢話。
如果不是親眼所見，都不相信這些是讀書十二載的高三學生所寫，這種識見能力，這種遣詞用語的水平，觸目驚心！像這種雷人的見解和用語現象，幾乎貫穿于整個閱卷的過程中，閱卷場上不時會聽到閱卷老師強忍不住的笑聲?！案兄x”這些考生給我們緊張嚴肅又勞累的閱卷生活，帶來輕松。但作為閱卷老師，笑完以后，更多的是對這種現象的反思，我們不禁要問，我們的考生怎么了？我們的語文教學怎么了？是什么使他們見識如此低俗平庸？是什么使他們的視角如此狹窄封閉？是什么使他們的語言如此平淡寡味？
這種現象產生的原因，就是考生平時閱讀少、思考少、寫作少。如何避免這種現象呢？就要提高語文素養，作文素養，在平時要多讀多思多寫。讀多就識聞廣博，思多就縝密深刻，寫多就流暢恣肆。
針對考場作文的一些雷人現象，在審題立意正確前提下，特提出如下的應對措施。
一、題記能揭示主旨，忌不著邊際
許多考生喜歡在作文的開頭寫題記。恰當的題記能指示或凸現文章的主旨及情感，激發讀者閱讀興趣，常常收到先聲奪人的藝術效果。清人李漁說得好：“開卷之初，當以奇句奪目，使之一見而驚，不敢棄去。”題記主要有點題式、映襯式、懸念式和交代式等形式。
精彩的題記能像“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來”那樣，先讓“一枝紅杏”帶給人春的好信息。如：“一個人想平庸，阻攔的人很少；一個人想出眾，阻攔的人很多?！薄笆澜绲拇笮?，有時是由我們自己決定的。”用在《拒絕平庸》上，都精彩恰當。
而差的題記或如佛頭著糞，或見一斑而知全文之爛。如：“平庸≠平凡，這我知道?！薄耙獑柎笄澜缡裁慈俗疃啵瑹o外乎平庸之輩?！薄坝寂c蝴蝶，毫無疑問，我選擇后者?！币陨先齻€題記就有點廢話連篇，不著邊際，讓人摸不著頭腦了。
二、描寫要抓住特征，忌粗疏荒謬
描寫就是用生動形象的語言，抓住特征，具體形象地把描寫對象（人、事、物、景、環境）的存在和變化（狀態、變化的情態）精細地描繪出來，給人以鮮明的印象和深刻的感受，使人有身臨其境之感。像《祝?！分邢榱稚┑娜涡は竦拿鑼懀侗秤啊分懈赣H的背影的描寫都很傳神逼真。
三、引用能恰到好處，忌出現硬傷
恰到好處地引用一些名人名言，詩文名句，既能突出主題，增加文章的說服力，又能展示作者的讀書功底與閱歷，增加作文的文化底蘊。
“柏拉圖說：‘任何的成功，與戰勝自己的成功相比，都微不足道。任何的失敗，與失去自我的失敗相比，更是微不足道?！?/p>
“劉新吾說：‘麻雀有麻雀的領地與快樂，這些并不是老鷹的生活能給予的?！?/p>
這些引用足見考生讀書之廣，運用之巧，對《拒絕平庸》很有說服力，很容易獲得閱卷老師的好感。
而下面的引用要么篡改原文，要么弄錯作者，這些硬傷嚴重削弱了說服力。
如“天下興亡，匹女有責”，看樣是女生寫的，就寫成“匹夫有責”也不會讓人誤解。
“‘仰天大笑出門去，去留肝膽兩昆侖’的李白也曾被貶失意”，則是混搭詩句了。
“魯迅曾說：走自己的路，讓別人去說吧?！卑汛蠹叶炷茉數摹⒌≌f的話，張冠李戴，移到魯迅頭上。不忠實于原話，弄錯作者都是引用的大忌！
四、事例能證明觀點，忌亂貼標簽
據說有80%的考生寫議論文，可能是它容易寫吧。可是真能寫好的人并不多，其中很多問題就出在論據上，把命題當標簽，隨隨便便地就貼在某些有名望的人或有影響的事之上?；蛘吲e人物、時間、地點、事件，或者編造虛假材料。如有些考生寫道：
“愛因斯坦的跌宕人生，不也正是拒絕平庸，追求平凡人生最好的例證嗎？”
有人寫魯迅“留學日本，回國之后，他便行醫救人，后來，他發現中國人多病于心，心中有恙，人則不強，人不強則國殤，于是魯迅毅然選擇棄醫從文拒絕平庸?！?/p>
有人把曾子殺豬的故事說成他的妻子殺豬的，把瓦特說成是“中國杰出的發明家”等等，這樣的論據怎么能證明觀點？這樣的文章怎么會得高分呢？
五、結構能合理順暢，忌簡單紊亂
所謂結構合理順暢，下筆之前能有整體的構思，最好列出提綱，要有文體意識，忌寫成“四不像”。
有些考生頭腦中沒有起碼的大綱，看一看題目就動筆，寫了開頭再想下一段，沒有整體的意識?；蛲夏鄮亍袄@圈子”，或東挪西湊地“填格子”，生拉硬扯完成800個字。結果就造成文中脫節、重復、散雜的情況。
寫議論文不寫成有深度的遞進式、正反鮮明的對比式，而多是簡單地分解成三個平面的并列的分論點，加一些材料完事?！熬芙^平庸，需要1、2、3?！薄熬芙^平庸，可以A、B、C?！边@樣的句式比比皆是。如：
“拒絕平庸，要有一顆不甘平庸的心；拒絕平庸，要有一顆耐得住平庸的心；拒絕平庸，要有光彩后超脫平庸的心?！?/p>
“蓮花能出淤泥而不染，因為它有堅守，所以能拒絕平庸；滴水可以穿石，因為它有堅守，所以能拒絕平庸；小草能破土穿石，因為它有堅守，所以能拒絕平庸?！?/p>
六、說理能符合事理，忌莫名其妙
議論文的核心在于闡明道理，以理服人，理是否說得深刻透徹，這是衡量議論文質量的關鍵，但同時也要讓議論語言生動活潑，讓枯燥的說理文采斐然，使讀者樂于閱讀。因此就得有邏輯地說話，有聯系地說話，學會深入、有見識地說話。
“金龜子游蕩草原，繾綣的目光鎖住的是幾個糞球，卻忽略草原的地大物博，于是終日沉浸在裹腹的滿足之中，淪為逐臭之夫。井底之蛙貪圖井底的安逸，拒絕奔赴大海的懷抱，甘愿碌碌一生，成為別人的笑談。而雄鷹拒絕平庸，以荊棘為房，削去對家的依戀，以瓦礫為食，煉就尖銳的長嘴，重洗自然法則。拒絕平庸，雄鷹矯健的翅膀劃破長空，問鼎蒼穹，激起人類我主沉浮的斗志?！奔炔活檮游锪曅?，一味苛求，又不合事實，任意拔高或貶低，很是沒有道理。
而精彩的說理總是樸素中蘊含哲思，平淡中富有深味，如：“人生并不要做獨一無二的太陽，那滿天閃爍的繁星難道是平庸嗎？它們總是平凡卻又各放光彩罷了。”“青草平凡，但它絕不平庸，根在土中，心卻向著藍天伸長。愿做一株小草，平凡的身軀中發出‘拒絕平庸’的吶喊。”
七、用詞能貼切傳神，忌生編亂造
遣詞用語能很好地反映考生的語文功底?！皬哪撤N意義上說，語言以及一切技能都是一種習慣。凡是習慣都是通過多次反復的實踐養成的。”（呂叔湘語）
使用修辭，能使文章富有文采，如排比能加強語勢，強調內容，加重感情；比喻能化平淡為生動，化深奧為淺顯，化抽象為具體，化冗長為簡潔等等。華麗齊整是美，平淡素樸也是美。有時用妥一個字“而境界全出”，有時改動一個詞而盡得風流。
“平庸是什么，平庸是古代動亂時期的歸隱熱，平庸是方興未艾的超女熱，是騾子是馬都敢拉上臺面叫喚兩聲；平庸是東施效顰，平庸是瓦釜雷鳴一般的爆炸頭……還自然一個本色，我們要拒絕平庸?！毙蜗笊鷦拥嘏u了各種平庸，對比鮮明，振聾發聵。
“平庸是花，拒絕是嚴冬。平庸是魚，拒絕是水?！?/p>
“平庸就像機器，沒有油，吱吱啞啞，發出雜亂的吵鬧聲?！?/p>
“鮮花終究要插在牛糞上，于是我媽決定嫁給我那平庸的父親。”這些比喻讀后的感覺是什么？胡言亂語罷了。
八、抒情能有感而發，忌無病
抒情就是在記敘文中抒發對人事景物的思想感情，用褒揚、贊美或感嘆的語氣表達作者的感受。它的作用是表明作者的態度和立場，借以加強記敘的深度，揭示文章的主旨。它是建立在記敘的基礎上的，忌無病，也忌不合情理。
“不在乎高，不在乎遠，會飛就是鳥；不在乎快，不在乎深，會游就是魚。平庸不會讓鳥兒飛翔，不會使小草拼命生長，平庸更不會讓夢想開花?！鼻昂笥惺裁绰撓的?？鳥兒飛翔，小草生長和平庸有關系嗎？
“此時的我慚愧了，難道一個乞丐連享受陽光也要帶有一顆乞討的心，難道我的眼光就那么平庸，只把乞丐定義成要飯的，樹兒在嘲笑我，鳥兒在嘲笑我，嘲笑平庸。”
這是考生有一次看到在草地邊曬太陽的一個乞丐，出于同情就往罐子里扔了一元錢，結果那個乞丐追上來還給他了，抒發的一番感慨。合乎情理嗎？大家認為向乞丐施舍是平庸嗎？相信中國會有如此有品位的乞丐嗎？
九、故事能曲盡其妙，忌簡單圖解
《考試說明》要求“構思精巧”。怎樣才能精巧？用作家王蒙的話說就是“虧他想得出來”。
清人袁枚則說：“凡做人貴直，而作文貴曲?！本褪钦f寫文章要做到結構曲折多變，尺水興波。故事寫作尤要情節一波未平，一波又起，時而山重水復，時而柳暗花明，懸念迭出，跌宕起伏，妙趣橫生，使觀文者蹙眉才舒，又屏息凝神，隨情節的變化、人物的悲喜而驚懼、憂慮，歡欣、狂喜。
如滿分作文“和尚指點畫家”，考生描寫了一個畫家“拒絕平庸”的過程，闡發了不僅畫畫要用心，做人、做事也是如此，用心，才能超越平庸。
而很多考生要么用偽情感或假故事來制造深刻；要么走不出“小我”的境界，只會通過敘寫一個小故事來表達一下內心的感受，簡單圖解一句預設的話語或道理。故事本身就“淺”，表達的感受自然也“弱”，闡發的道理也“陋”。
有的用父親種桃子過程，最后通過父親之口說明什么是平庸與不平庸：“很多桃子長的又大又紅，看似喜人可口，實則毫無甜味，而恰恰那些帶著疤痕不甘平庸的桃子，卻是最甜的呀！桃子不甘平庸，人也一樣啊?！?/p>
有的則編了個小故事，最后，“父親（或母親、爺爺等）常說一句話：‘人可以平凡，不可以平庸。’”
十、結尾能耐人尋味，忌空喊口號
俗話說：編筐編簍，貴在收口；描龍畫鳳，難在點睛。作文中的收尾也是如此。
收尾要做到有利于揭示文章的主題，有利于文章的結構，要做到言有盡而意無窮，就像欣賞一首絕妙的音樂，一曲終了，余音仍在耳畔回蕩，繚繞。
著名作家馮驥才曾說過這樣精辟的話：“我構思的習慣是，必須有一個好的結尾。一件藝術品成功與否，很大程度上在于它最后的工作是否恰當。最后的一句臺詞，最后一筆油彩等，最容易成功和最容易失敗之處往往都在這里?！?/p>
考場作文結尾的不足情形：記敘文中結尾“簡單”，缺少構思；散文中結尾長篇大論，“畫蛇添足”；議論文中語言平淡，點題不足，軟弱無力。共性問題是字數不夠，口號來湊，常見的是“同學們，讓我們……吧”。
聰明的考生能在結尾做到或畫龍點睛，卒章顯志；或抒發感情，動人心弦；或升華思想，給人啟迪；或首尾呼應，結構完整。總之能富有文采、意蘊深刻、耐人尋味。如：
“只有抬頭才能看見星星，只有行動才能追逐夢想，只有拒絕平庸才能使夢想成為現實，才能在崎嶇的山路上采擷成功的花朵。”
拒絕平庸作文范文2
正文：
我們不能選擇出生的方式，不能象堯舜那樣，出生時就可以將天地之間的精華盡納于皮囊之中；不能象項羽那樣，生有兩個瞳孔；也不能象劉備那樣，大耳垂肩，雙手過膝；我們不能選擇門第；不能選擇父母；不能選擇兒時的玩伴；不能選擇家鄉的水土……
我們有太多的不能，我們沒有諸葛孔明的天賦，也沒有玉皇大帝的法力，我們是是平常的肉身，地位卑微；我們是凡世的輕塵，不名一文；我們卑微，但不卑賤；我們弱小，但不能無為；誰也不能剝奪我們純潔的靈魂，誰也不能掃除我們的崇高的智慧，我們是人，就要活得高貴！
我們高貴，因為我們的頭顱始終向著太陽初升的方位；我們高貴，因為我們的親朋好友讓我們欣慰，我們高貴，因為貧瘠的土地給了我們獨特的文化品味……我們不需要施舍，更不需要上帝的期許，在明如夏花、清如秋水的人間里，我們永遠是快樂的神！
我們是快樂的神，所以，我們永不自卑。雖然我們平凡，但是我們不能平庸地錯過每一次欣賞美麗風景的機會。
曾經幾時，滄海變成了桑田；曾經幾度，歲月蹉跎凝固；人類的文明如詩如畫，點點墨跡，輕輕涂鴉，你我的蹤跡就像隱匿在枝干后的那朵梅花，不被人注意，不使人驚訝，甚至有點殘敗、有點暗淡、有點凄苦、有點迷惘……但是，在萬木凋謝、冰雪消融、嚴寒徹骨的冬天里，我們用我們的純潔、用我們的血液向人們渲染著信仰意義、報告著春天的消息……
我們并不偉大，但是，我們拒絕了平庸！即使在歷史的畫卷中，我們成了那畫中的空白，我們也不后悔，因為，正是這空白讓這畫面具有了想象的空間和人性的回歸！
我們拒絕平庸，天地因此變得奇偉；我們拒絕平庸，人生因此充滿生機。面對形形世俗眾相，也許我們瘦弱的身軀像攀附的葛藤，把握不住命運的前程，但請在凄風苦雨中聽我的聲音：拒絕平庸；面對各式各樣的熱嘲冷諷，也許我們狹隘的思想像蟄伏出籠的冬蟲，頑強地噬咬著自己的心靈，但請在電閃雷鳴中看我們的行動：拒絕平庸！
滾滾長江東逝水。平庸的生命猶如被污染的河流，四周洋溢著惡臭，沒有激情、沒有光明，碌碌無為，悄然無聲，等待著命運的青睞，等待著善良的支援，最后，平庸將四周的草木毒死，將林中的小鳥迫害，最后，生命之樹因為平庸而枯萎凋零、不足掛齒……
平凡地生，但不能平庸地死，這是我們生命的宣言！
時光荏苒，歲月如歌，何去何從，人心自知。選擇了平庸，就將自己的生命光華深埋在了地下，天長日久，黯然失色，日久長天，再無鋒芒。
拒絕平庸，需要勇氣，因為，生命是為勇敢者創設的情境，里面機關重重，險象叢生，但又婀娜多姿，像《聊齋》里的狐精鬼妹，艷麗充滿誘惑，你如果簡單地投懷送抱，貪圖享受，那么，平庸的死，就是唯一的結果。反之，如果你志向遠大、氣勢恢弘、信念堅定、義無反顧，那么，我們將不再平庸。
拒絕平庸作文范文3
關鍵詞：高考；作文題；反思；作文教學
一、高考作文題受到批評所引起的反思
每年的高考語文試卷一出，總會招致罵聲一片，尤其是作文，似乎全社會人人都可以參與批評。批評多并不代表試卷的質量不好，相反，能引起爭論與思考，本身就是高考的社會效應，這也恰恰說明了語文試卷在人們心中的分量。2011年江蘇省高考語文試卷作文題“拒絕平庸”出來以后，引來無數的批評。筆者整理了以下幾種情況：
1.批評作文主題先行
江蘇卷的命題者可謂煞費苦心，生怕學生審題偏差，誤了人生十分重要的一場考試，因此給了學生明確的指向性，希望扶著他們走路，讓他們走得更穩一些，然而這卻成了詬病最多的地方。
其中不乏幽默的調侃，教育部原新聞發言人，語文出版社社長王旭明把《拒絕平庸》評為“最平庸的題目”，有著“最便宜的思維和最不費吹灰之力既安全又保險的諸多特性”。
也有中肯的分析與期望。北大教授溫儒敏就指出：有些省區市的作文題“指向性”太明顯，例如：《拒絕平庸》《總有一種期待》《時間在流逝》等，考生可能早有準備，容易套題，也容易落入“文藝腔”一路。我贊成高考作文盡量往理性思維和開放性方面靠一靠。
2.批評文體傾向性過強
從近幾年的江蘇高考語文作文閱卷情況來看，寫記敘文的得分普遍高于寫議論文的。閱卷組組長南京師范大學何永康教授也經常呼吁學生寫體現高中生真實生活、感受和思想的記敘文。
但誠如江蘇省如東高級中學的一位語文老師所說：“拒絕平庸”這個題目文體傾向性過強，常規記敘文很難操作?！捌接埂敝浮皩こ６煌怀觯椒病?，一個人是否“平庸”，非一時一事所能顯示，而要“拒絕平庸”也非一朝一夕可見效，故而以敘一人一事為主且以描寫見長的記敘文很難承載這樣的過程。這就逼著考生一窩蜂撲向議論性文章，而議論性文章因為立意的限定也很難見出考生認識的深度。
3.批評引導學生說假話
不得不承認，“拒絕平庸”的思想確實能夠代表很大一部分考生的心聲，他們渴望不平凡的生活，因此三年來苦苦奮斗，為的就是金榜題名，出人頭地。然而主題已定，必然限制另一部分學生的思想，為了謀求一個安全的分數，勢必有大量的學生在“拒絕平庸”的大帽子下，不敢顯露自己的真面目，只能說些違心的套話，大話，夾起尾巴做人，最終，我們的考生不過就是“平庸”的考生。
吉林衛視“天天五味評”欄目主持人梁宏達一針見血地指出：“拒絕平庸”就等于讓學生里邊一部分相對來講承認自己很弱小，承認我自己不愿意去經歷大風大浪，我愿意老老實實過一輩子的學生，寫出“拒絕平庸”這種假話，這就是標準化答案！這樣的捆綁，捆綁不出優秀學生，相反只能捆綁住他們的自由和想象力，這樣的做法，不符合人的發展規律和教育規律。
二、高中語文教學如何“拒絕平庸”
社會對于語文高考作文題的關注與批評，恰恰讓我們語文教師有種深深的使命感。我們要學會批評，作為一線語文教師，面對高考考題，我們也確實有資格批評甚至謾罵，但是這之后呢？我們不能只圖口舌之快，面對問題是否更應該冷靜下來，思考一下語文教師應該做和可以做的事情呢？
首先，仔細審視這些批評，實際上指出了很多目前語文教學的弊端。一是一種從上而下的力求保險而毫無創新的教學意識；二是語文教學過程中的有效性問題；三是知識教育的僵化導致學生思想僵化的問題。這里固然包含著體制的問題，但作為整體中重要環節的語文教師的作用確實是不可忽視的。平庸的語文教師必然培養出學生平庸的語文水平！
其次，這些批評意見以及2011年江蘇省語文高考作文題為我們敲響了一記警鐘，起到另一個作用，那就是讓我們思考如何做一個不平庸的語文教師，努力教出不平庸的學生？這才是看過批評之后我們應該做的事。
1.如何做不平庸的語文教師
（1）用廣泛的閱讀開闊視野
“語文老師把精力都放在做題目上了，書也不讀了，教出來的學生能好到哪里去？”這是一個不爭的事實！題海戰術不僅把學生卷進了習題的漩渦，更把語文老師也拖進了那個黑洞。學生科目繁多，而教師是教育教學以外的雜事眾多，將師生推到了閱讀的荒原。而一個不愛閱讀的語文老師如何能培養學生的閱讀興趣？
“書籍是人類進步的階梯”，很老土的一句話，卻是真理。讀書的過程，就是用前人的頭腦充實自己頭腦的過程，便是提升智慧甚至再造生命的過程。一本好書，是作者的心靈體悟，那力透紙背的情感，那飛揚的文字，任你馳騁想象，極盡冥思，于是我們才能得到新知，頤養性靈，茅塞頓開。
語文教師的智慧，不僅僅來自于生活的體驗，也不僅僅來自于科班學習的知識，更來自于閱讀帶來的源源不斷的精神滋養。
要做一個不平庸的語文教師，就一定要為自己騰出閱讀的時間，去開闊自己的視野。
（2）要用深刻的反思提升自我
以研促教，本身就是一個很好途徑。但鋪天蓋地的教育教學論文，究竟造就了多少個高水平的教師呢？
突然想到另一個問題：為什么中國盛產博士，卻出不了大師？根據媒體披露，中國超過美國成為世界上最大的博士學位授予國家，我們成了最盛產博士的國度?？墒牵S著季羨林、任繼愈兩位大師的辭世，下一個大師又在哪里？
其實兩個問題的根本是一樣的，功利化的思想主導了博士教育，也主導了教師發展方向。為評職稱、為晉級……無非是追名逐利。
一個平凡崗位上的教師也可以做出不平凡的業績，但要我們有深邃的目光，平靜的心態，對教學中出現的問題加以反思。一堂課的教學效果可以反思，一次作業的批改也可以反思。不做大而空的高談闊論，只從小處入手研究，也許我們也可以走出平庸的行列，在教師的崗位上散發出哪怕yulu.cc的光與熱。
2.用有效的作文教學提高學生寫作水平
作文題的好壞固然能影響學生作文水平的發揮，但是再平庸的作文題也可以寫出不平庸的文章來！
有很多語文教師主張作文“無為而治”，認為與其亂作為，不如不作為。這話確實不錯，所以作文教學一定要有效地作為。
（1）加強文體規范訓練
因為過去幾年很多創新形式的文體在高考中取得了不俗的成績，使得許多學生想要投機取巧，寄希望于別出心裁的文體，如書信體、寓言體等，殊不知創新的前提是要懂得規范。所以在平時的作文教學中，文體規范訓練顯得格外重要。
高中階段需要掌握的最基本的兩種文體是記敘文和議論文。
但作為高中生，如果只會寫一人一事的簡單記敘文顯然是不行的，在訓練中，筆者特別強調要學生學會寫復雜記敘文。
所謂復雜，主要體現在以下幾個方面：第一，不再局限于只敘述一件事情的起因經過發展結局，而通常是由相互聯系的兩個或者兩個以上的事件組成；第二，使用的表現手法更為復雜，即要求運用各種描段，使人物或者事件生動活潑起來；第三，在表達方式上的復雜了，要求做到記敘、抒情和議論綜合運用，即所謂夾敘夾議兼抒情。
用形象的說法，復雜記敘文更像是“主題照片墻”。圍繞主題，選擇具有代表性的片斷，采用適當的順序，加以不同的點評與說明，重新構成畫面豐富、主題鮮明的內容。這里最重要的是片斷的結構。首先，要有貫穿始終的線索，這樣材料才能形成一個有機的整體。其次，是片斷的順序，可以是層遞式也可以是并列式，以層遞式為佳，輔之以情景交融式和點面結合式。
議論文的訓練中，很多教師過分強調一個中心論點三個分論點的形式，卻忽視了議論文本身是針對現實問題發表自己的看法，提出解決問題的方法的，是存在現實意義，而不是擺一個議論文的架子的。事實上，議論文的思想性要遠遠高于形式的價值，即便用最常見的提出問題，分析問題，解決問題的形式，也能寫出讓人拍案叫絕的好文章來的。當然一些技巧也是要注意訓練的，比如論證的方法，大多數學生熟練運用的是例證法，一例一議的文章十分多見，如果能夠變化使用喻證法、引證法、正反對比論證法等，文章就更具閱讀性，也自然能夠讓自己的文章脫穎而出。
（2）注重“三讀”
所謂“三讀”，是讀書、讀生活和讀內心。無論是議論文還是記敘文，好文章的關鍵還在于思想內容，而來源就在生活中，書本里和自己的內心。讀書，豐富自己的人生，開闊自己的視野；讀生活，用一顆懂愛的心去發現平凡生活中的美；讀內心，讓學生敢于真實地表達自我。
參考文獻：
［1］盛玲.復雜記敘文的結構調控［J］.語文教學與研究：教研天地，2008（9）.
［2］郭鳳霞.重視文體規范，關注現實生活［J］.語文教學與研究：教研天地，2011（2）.
拒絕平庸作文范文4
我們改變不了平庸，因為“平庸”不是個變數，而是個定數。
然，你會說：只要活出最美的自己，把自己的價值得到體現便不是平庸。
這是所有作文要用到的話語，卻有幾人真正思考過這句話。你會和別人一樣讀完高中，甚至大學，也許你會找到自己喜歡的工作，有個美滿的家庭，你會一度以為你完成了自己的夢想。然，若你靜下來，用自己的心去想，去思考，你便會發現這種生活，與十二億多人無任何不同的人生軌跡。
平庸，是個定數。
因為所有人的生命軌跡前半段是一模一樣的，小學，初中，大學。也許有的人拒絕平庸，他讀了一個不錯的大學，找個一份較好點的工作。有的人則會自己創業，這或許失敗率更高，也許在別人眼里甚至是不可理喻，但，這就是他們自己選擇的路，這才是擺脫中國式平庸的辦法，這也許不是最好的，但卻是最有效的。
而，成功過后的花朵，所有人指看到了它的姹紫嫣紅，卻沒有注意到它那妖艷的顏色卻是在開放過程中因磨礪而滲出的血花！
拒絕平庸作文范文5
在議論文中，鮮活新穎的材料的靈活運用在論證中無疑起了重要的作用。然而我們在寫作的過程中卻經常發現，要么缺少可以恰當證明觀點的事例，要么使用的還是陳舊老套的事例。所以，對于大部分同學來說，怎樣讓自己的作文中的材料鮮活生動就顯得尤為重要。
那么，怎樣構建一個屬于我們自己的可以儲存鮮活材料的寶庫，在我們需要的時候，可以輕松拿出、自如使用呢？
一、 從課文教材中歸納材料。
十幾年語文學下來，單是課文也學了幾百篇，可是寫起作文來為什么還是覺得沒有材料？那么多經典的文章學完就放在了一邊，卻沒有想著能夠運用到自己的作文中去，實在可惜。比如作文《守護信念》，很多同學依然在談屈原、司馬遷是如何守護信念的，如果回顧一下我們高中的課文，必修
二中的《最后的常春藤葉》中的瓊珊對于常春藤葉的寄托就是一種對于信念的寄托，而貝爾曼冒雨畫出藤葉也是幫助瓊珊守護住了信念；也可以使用必修三《五人墓碑記》中五人對于道義的堅守；甚至可以使用《品質》中老鞋匠格斯拉先生對于做鞋手藝以及品質的堅守來作為材料。這樣的材料相比較來說就會新鮮生動得多。
我們的選修教材，像《〈史記〉選讀》《唐宋家散文選讀》，如果僅僅是作為文言文學習，學過后就放在一邊也是得不償失的。我們要學著將書中的一些事例、材料化為自己的東西，這樣在寫作文時方能寫出與眾不同的例子。比如作文《誠信的力量》，大部分同學想到的常用的總是關羽千里走單騎、海爾集團張瑞敏砸掉不合格產品、三鹿奶粉等，如果能將學過的文章準確使用自然會起到意想不到的效果?！丁词酚洝颠x讀》中的“于柯之會，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊”就是一個鮮活的因管仲使齊桓公守信用而帶來巨大功效的例子，也可以使用《屈原列傳》中的例子：楚國原來與齊國交好，卻因貪圖秦國土地而斷絕了與齊國的友好關系，受騙后與秦國交戰大敗而齊國也不援救楚國，楚國困窘不堪。這樣一個喪失了誠信的反面的例子會讓閱卷老師眼前一亮而感到新鮮。
除了語文教材外，配套的教材《語文讀本》也是絕佳的素材來源，如果能夠耐下心來讀一讀，我們也可以從中找尋到許多新鮮的事例的。其實我們可以將三年的課文內容做一下梳理歸納，比如必修教材一到五中的每一個專題都是有主題的，圍繞這個主題我們可以總結出許多事例，將這些事例學會用自己的語言表達出來，積累下來，就是屬于自己的獨一無二的鮮活材料。
二、 從課外閱讀中積累材料。
例文一 拒絕平庸并非是一味地盲從時代潮流的腳步，也不是故意地與大眾的認識相忤逆，而是清醒地活著，認識到自己的內心，保持獨立的人格，保持自由的精神。正如《月亮與六便士》中的主人公，順從內心的指引，追尋自身的夢想，而舍棄了人們所認為的“好工作”，孤身來到巴黎，克服病痛折磨，最終自我流放到一座小島，創作了足以震驚世界的名畫。他沒有只滿足于地上六便士的眼光，而是追逐著心底那輪明月的清輝，拒絕了平庸，實現了自己的追求。
例文二 我是一塊平庸的石頭，生于荒山中，我有一個生于茅房的石頭老弟，人稱又臭又硬；也有生于青埂峰的石頭老兄，人家背后刻著一部什么《石頭記》，挺有名氣的。我是既沒臭氣，也無名氣，平平庸庸，風吹雨淋，真是石頭比石頭，氣死石頭。偶爾腦袋上落只鳥，留下一坨一坨的東西飛走了……
這樣的作文顯然充滿文學色彩，無論是材料的使用還是語言的表達都是出類拔萃的。
例文一中將英國作家毛姆的作品《月亮與六便士》作為作文的材料，的確會讓讀屈原司馬遷讀到嘔吐的閱卷教師擊節叫好；例文二中的文字相信很多同學都是非常熟悉的，將《紅樓夢》中的有關情節化作了自己的素材使用，對比性強，語言幽默風趣，讓人嘆服。
其實，我們也可以學著將自己讀過的名著作品化作自己的材料恰當地運用到作文中去。
比如我們在平日的閱讀中已經熟讀了《紅樓夢》、《三國演義》等名著，尤其是文科學生，難道只是想著用來完成附加題的“名著閱讀”嗎？我們是不是可以將熟讀的故事情節、人物形象經過思考合理地運用到作文中去進行例證呢？
高考在即，也許沒有那么多的時間可以再去閱讀課外名著，然而，如果我們能夠將平日里已經閱讀過的熟悉的文章做一下梳理歸納，整理出幾類材料，做好儲備工作，也許只是在考場中的靈光乍現，也足以讓自己的作文上升幾個等級?。?/p>
三、 從社會生活中搜尋材料。
例文三 還記得一年前的四月，在校禮堂聆聽周國平先生演講的情景。我懷著一顆極為敬重的心，去感受一位寫出澄明而深刻文字的大智慧者的思考?？山Y果很是失望，我沒觸摸到他的深度思考，反而，在會場中，充斥著惡俗的商業味道。
沒有人否認周國平先生是一位不平庸的哲學家，善從哲學的高度辨析人生和世態。我也不能說他已變得平庸，只是，無可置疑，在那個無法用哲學氣息掩蓋商業味道的上午，他在某種程度上正在走向平庸。他自己很清楚，他說：“成為一個職業作家本身就是一種墮落，一種平庸?！彼麩o力拒絕。
例文四 不由得想起早上過來趕考時瞅見的一家小餐館，名為“風沙渡”。獨這三字，意境全出。那雜亂的店面也仿佛不嫌粗陋，而自有一種粗獷渺遠的豪情在胸中激蕩了。
只是一個招牌，卻可以讓這一家的餐館從一干“某氏餐館”、“某某小吃”中脫穎而出，這就是超載了平庸的力量。
不由又想起一群人，他們也曾坐在這考場，也曾為了理想而奮斗，而他們現在，叫做“蟻族”，他們的住所，叫“蝸居”。當社會的風霜吹涼了熱血、抹平了棱角，當學過的知識沒有用武之地丟棄在腦海盡頭，他們早忘卻了身為高學歷人才的驕傲，沉寂了，平庸了。最可悲的不是身居不足盈尺的斗室，也不是食不果腹、衣不保暖，而是喪失了理想和追求而只剩下忍讓順從。沒有人生來就是任人踐踏的草木螻蟻，但如果有一顆甘于平庸甘于卑賤的心，那唯一的歸宿就只是螻蟻。
例文三中，聆聽周國平這場演講的同學當不在少數，然而也只有這位同學敏銳地從自己的學習生活經歷之中搜尋思考從而引發了自己的質疑反問；例文四中，這位同學只是由路過的一個飯館的命名引發自己的思考感悟，聯想到社會現實生活中的一些現象，比如：蟻族、蝸居等等，如果沒有敏銳的觀察力，又怎么可能對身邊發生的事情進行反思呢？
《語文課程標準》中對于材料的要求可以這樣理解：“學會多角度地觀察生活，豐富生活經歷和情感體驗，對自然、社會和人生有自己的感受與思考?！薄霸谏詈蛯W習中多方面地積累素材，多想多寫，做到有感而發?！币簿褪钦f，材料要和社會、生活密切相關。這樣的文章由于來自于學生生活、來自于身邊的社會，所以能寫出學生自己的真情實感，能夠打動人心。如果所用材料皆來自于故紙堆中，又總是那些陳舊事例，自然會缺少震撼，不能夠感染讀者。
《揚子晚報》曾有一個介紹高考作文的專題，題目叫做《作文的根在生活，魂在思維》，其中寫出“風沙渡”的考生王希說，要學會從生活中捕捉素材，缺少觀察的文章就如同無根的浮萍，當然觀察之后還要將素材經過自己的思考感悟升華到一定的高度，比如在路上碰到一位撿垃圾的老婆婆，很多人心中肯定會有一陣酸楚，但是有幾人會將這個積累成自己作文的素材，而且能夠把思考上升到社會保障、孝悌之義、貧富差距等高度上呢？
能夠和社會現實相聯系的事例除了自己經歷以外，還可以通過報刊、雜志、電視等媒體來獲取。如果我們能夠關注社會新聞，學著從新聞中發現問題、思考問題，選取適合自己的角度化作自己作文中的材料，相信那也是與眾不同的鮮活事例。比如，“小悅悅事件”也完全可以作為“守護信念”的一個反面例子來使用的。
我們如果抱著這樣一種想法，就會要求自己有意識地去觀察生活、反思生活，從自己的身邊開始觀察，能夠對自己的生活甚至社會上發生的一切進行思考，那就有了自己的思想，也就有了自己的材料。
拒絕平庸作文范文6
然而，反觀目前中學生寫作實際，我們發現，學生在最后論證階段經常出現這樣幾個問題：一是虎頭蛇尾，在承題破題時，思維嚴謹，而到最后論證需要給力部分，卻忽視沿襲前部分條分縷析的風格，忽略了最后論證發力的機會；二是思維疲軟，即便有些學生已經注意到最后論證的重要性，但是苦于思維能力和品質有限，最后論證盡顯“強弩之末”式思維疲態；三是架屋疊床，最后的論證與前一部分論證屬于同義反復，缺少思維的掘進和提升；四是以敘代議，部分學生輕論證重印證，直接用舉例說明觀點，敷衍了事；五是空洞俗套，部分學生在最后部分，選擇大而無當的情意俗套來論證，多從“毅力、勇氣、信心、決心”等方面進行論證，有注水論證的嫌疑，易使論證流入宿弊。
議論文最后部分的論證，位居收官，所釋放的能量理應非同一般。為此，在寫作中，我們應指導學生重視最后論證的思維發力，努力與前文形成螺旋向上之勢，展現文脈的建筑美和邏輯的擴張性。下面，筆者結合部分省份高考優秀作文，談談議論文最后論證五種論證方向。
卻顧所來徑：回頭補充
眾所周知，學生在寫作中喜歡邊寫邊想，邊寫邊調整。因此，前面論證部分容易留下論證縫隙。思維不周全、不縝密現象實屬正常。為此，在論證的最后階段，回頭補充論證就是很好思維習慣。回頭補充論證可以讓論證更嚴謹、更具思辨性。
選文一：因而，細心呵護之“細”就極為重要。常常是一個細節消除彼此的芥蒂，常常一個不經意的小舉動引起內心的蕩漾漣漪。人與人之間的信任是一點點建立起來的，細心呵護的每一舉動都在為這一工程添磚加瓦。當信任建起，善意就暢通無阻。在和諧關系中感受到的愉悅感，砥礪善心繼續前行。――《細心呵護生命》
小作者在開篇提出中心觀點：細心呵護他人的生命，杜絕小過失造成大傷害，才能收獲信任。緊接著，小作者指出“細心呵護他人的生命，能夠建立平等的溝通，從而給予直達內心的慰藉”，論證細心呵護他人生命的必要性，藉此，進一步指出“細心呵護他人的生命，努力將傷害的可能減小，不使自己善良的心蒙上愧怍的陰影”論及其意義。行文快至末尾，作者突然“殺出回馬槍”，揪住中心論點中的“細”字做文章。小作者開口之小、文思之密、思維之深，令人嘆服。
下面一段也是屬于“回馬槍”型。但與上文不同的是，下面一段選文的小作者并未對中心論點補充說明，而是對第二個分論點進行補充論證。小作者在提出中心論點后，指出“他們需要痛苦的努力才能獲得些什么，他們是這個世界上真正的主體――平凡者”，即平凡是我們大多數人生活之常態。緊接著，也就是選文部分，小作者順勢而下，趕緊對平凡與平庸進行了補充論證，使得中心論點“拒絕平庸”更具針對性和嚴謹性。
選文二：然而，平凡決不是平庸。承認自我平凡的過程，不等價于接納平庸在自身的留宿。恰恰相反，平庸者正是因為拒不承認自己的平凡而在凌亂喧鬧的內心深處迷失了自我，也迷失了人生的方向與寧靜。唯有承認平凡，以最普通的視角安靜地奮斗在這個世界，牢牢把持住真實的自我，而不讓他在過熱的期待和過冷的現實的雙重壓迫下扭曲變形，才可能拒絕平庸最后的親附，讓你變得鼠目寸光。――《拒絕平庸》
盛景次第開：向前遞進
作為議論文的三大基本論證結構之一的遞進式，是大家關注最多的論證形式。但是，對最后論證部分，哪些層面是遞進的基點，哪些方向是遞進的出路，這一點鮮有人提及。以選文三四為例，試述之。
選文三：當然，我們更應當看到希望的曙光。如今網絡的發展，也使得正能量被廣泛地傳播；多少溫暖感人的故事，為我們帶來了黎明的脈息。隨著越來越多人的覺悟，中國正向著文明大國之夢邁著堅定的步伐。――《拒絕“平庸之惡”》
選文四：除了要在施行慈善時注入關懷，又以合適的方式施行之外，施行慈善還必須行之得處。有些人，并不真的需要我們的善意。正因為有人行善不得處，才會有某紅十字會人員的瘋狂炫富，才會有漁夫和蛇的悲劇。將慈善行之得處，不是吝惜我們的善心，而是為了更高效地利用我們有限的慈善資源，去幫助真正需要的人。――《慈善需行之有道》
以上同屬于遞進式。但其遞進的基點和方向均不相同。選文三指出“當然，我們更應當看到希望的曙光”，如此號召式的話語，顯然是針對中心論點“拒絕‘平庸之惡’”而言。因為，選文的前面部分文字――第二論證部分，小作者正在總結“所以，我們必須自省，分清善惡，堅持自我”，論證已經告一段落。明顯的是，選文三并未按照“堅守自我”的文思往下展開。與之迥異的是，選文四開頭直接闡明與前文段落的關系：“除了要在施行慈善時注入關懷，又以合適的方式施行之外，施行慈善還必須行之得處?！币痪湓捜齻€分句，即三個小論點，同屬怎么辦層面。由此斷定：選段的論證起點肯定是第二個分論點，而并非是中心論點。概言之：最后論證部分的論證起點有兩個：中心論點和分論點。
并且，根據對優秀議論文習作的分析，我們發現：在遞進式論證結構中，最后論證的思路方向一般有這樣四種：“物―人―社會”式、名言驗證式、由表及里式和柳暗花明式。選文三屬于第一種，選文四屬于第四種。
曲徑通幽處：深處挖掘
議論文的基本特點是運用概念、判斷、推理的邏輯方式，通過擺事實，講道理來闡明觀點，提出一定的見解和主張，揭示事物的本質和規律。即在寫作中，揭示本質、探究關鍵、抓住實質內容等等應是議論文寫作追求的終極方向。
選文五：其實，人完全可以與自然一同詩意地棲居，其關鍵在于不互相侵擾，不事征服。古人也尋幽探險，也流連于“橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日”，但他們的態度是如此的虔誠而小心。他們只是竹杖草鞋，手攀足踏，也適可而止。我以為，這樣的探險，才是真正觸摸了自然的心跳，卻不將其驚擾的方式。如此，既將人的環境詩化，也使萬物自然的環境留得一份清靜。我們可以自在地欣賞環境所贈予的天光云影，花柳水月，卻切不可去探求、征辟自然的禁地。古人所謂“天人合一”，我寧愿將其理解為是人在天地之間安詳地棲息，而讓心神暢游于世界。――《安然相對不驚飛》
選文六：其實，人們對于美的渴求或許很大程度上來源于對現實的失望，所以一旦有美被挖掘出來，便會蜂擁而至。但是仔細想來，那些擁有“美”的人只是做了他們該做的。他們沒有成為無情的旁觀者，而是伸出了手給予了別人關愛與力量，人性在他們身上得到了最好的體現。而我們又在做些什么，我們又能做些什么？――《吹滅那支蠟燭》
以上兩段選文均為今年江蘇高考優秀作文，兩位小作者在文末不約而同地探究事物之本質和關鍵。選文四，小作者在原文中開門見山，直接提出中心論點：對環境應留下一段敬畏又適當的距離，緊接著論證其必然性。至于中心論點中“適當的距離”究竟為何物？作者在文末論證時指出：適當的距離究其本質應為“天人合一，心神暢游于世界”，直言關鍵，直中靶心。與選文五不同的是，選文六的小作者并未談其觀點本質，而是探究的是深層原因。原文的中心是：人們對美的渴求。小作者在論證，并未遵循“為什么、怎么辦”的論證套路，而是先正反列舉“對美的渴求”的表現，然后深入挖掘內在原因：人們對于美的渴求或許很大程度上來源于對現實的失望。如此發力，使得論證拒絕膚淺、走向深刻。
臨去回眸一轉：左右轉折
借用“回眸一轉”中的“轉”，特指讓論證思維轉折。所謂思維發生轉折，即在最后論證階段，其思維走向不再順著上文的思路往前進，而是發生拐彎：或反向思維，從反面對觀點進行論證；或宕開一筆，然后讓論證思維繼續前進；或者另辟蹊徑，使得論證具有柳暗花明之效。
選文七：然而也有許多人為了生存，為了追名逐利，為了向上攀爬……出賣尊嚴?，F實生活中有為息事寧人屈辱下跪的，有為金錢觸及道德底線的，更有為一時利益出賣人格的……尊嚴，似乎與我們漸行漸遠。奴顏婢膝，阿諛奉承，丟失尊嚴，喪失人格，就算榮華富貴享之不盡，也不會得到真正的快樂，只會為世人所不恥。文強、許邁永、曾錦春之流為了一己私利，出賣人格，出賣尊嚴，全然忘卻了做人的基本準則。李浩之流，為泄私欲，不惜任意限制、剝奪他人自由和生命，完全喪失為人的底線，丑惡至極。――《神圣的尊嚴》
選文八：我想，社會環境固然重要，但要想在時代合唱的邊緣有自己獨吟的空地，仍需個人拒絕平庸的選擇。不一味追隨大流，也不刻意觸碰逆鱗，這或許是拒絕平庸的最好態度。――《拒絕平庸》
選文七屬于逆向思維。根據選文內容，我們不難推斷出前文論證內容：許多仁人志士視尊嚴為生命，誓死保衛自身尊嚴。而選文八屬于宕開一筆，小作者在前文中已經論證到：“要想讓更多的人成功地拒絕平庸，還需要社會能夠包容更多的異見”。按理，接下來，作者應順著思路從社會層面繼續論證。但是，小作者文末突然指出：社會層面的拒絕依然是以個人層面為基礎的，再由此生發，又巧妙回到中心論點上。大開小合，高開低走，首尾圓合，渾然天成。
除此，還有一種轉折的方式，即另辟蹊徑式，在論證層面上，我們還可以從心理學、建筑學、音樂、審美、宗教等方面對前文進行轉折，凸顯論證思路的靈活與多變，體現思維的開闊性與豐厚性，進而使得論證更有力、更全面。
居高身自遠：高處提升
“千古文章立意高”，唯有高屋建瓴，方能氣勢難擋。為此，在議論文寫作中，尤其在最后論證階段，或哲學提升，或超越小我，或發散思維，努力占領思維制高點，進而開闊論證視野，提升論證高度。
選文九：細節，總是腐朽事物的報喪者、新鮮事物的召喚人。當宗法制度在第一個諸侯國被破壞時，當文字獄興起、抓起第一個書生時，當壓迫第一個民眾時，當中國國門第一次被外國列強打開縫隙時，這些細小的跡象都預示著某種地覆天翻，而有智慧的中國人會毫不猶豫地見微知著，迎接變化，抓住機遇，從而成為一個時代的先驅者。――《一葉知秋》
選文十：“心即理也。”明代的王陽明是這樣解釋心與理的關系。雖有夸張和唯心主義的色彩，但卻能看出人們對于“心”的重要性的認識。――《好奇心》
