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大學生思想道德范文1
1.網絡信息淡化大學生的現實人際交往。
網絡改變了以往的人際交往模式，把現實中人與人之間的直接交流變成了人與機器的交流。與現實人際交往相比，網絡信息交流由于處于一個虛擬的空間，沒有真實性、誠實性，另外，過多的網絡交往會擠壓大量的現實人際交往時間，將直接影響現實生活的人際交往，導致現實人際關系的疏遠。
2.網絡信息弱化大學生道德責任感。
現實社會中傳統的道德、觀念和法律難以對網絡空間的交際行為起到有效地約束和控制，網絡秩序的維護完全靠網民的自覺和自律。在虛擬的網絡空間中，虛擬、寬松的環境若缺乏有效的自制力約束，就容易走向極端，放縱自己的言行，繼而發生違反道德、規范的言行，甚至違紀、違法。
二、網絡環境對大學生思想道德建設的挑戰
隨著互聯網技術的迅猛發展和日益普及，網絡給我們思想道德建設工作帶來了前所未有的挑戰，主要表現在以下幾個方面。
1.網絡對大學生現實道德評價標準的沖擊。
網絡環境是一個虛擬的空間環境，從客觀上為大學生構建了一個沒有時空限制、無拘無束的“世外桃源”。在這樣的空間環境中，部分學生很容易失去理性、原則和道德標準，過分追求思想和意志的自由、解放，喪失正確的價值觀、人生觀和道德觀。如果長期沉迷于網絡世界，必將削弱大學生思想道德自我評價和約束能力，引起現實社會中道德取向的迷亂。
2.網絡對大學生各類社會心理問題的加劇。
網絡環境以平等性和交互性著稱，打破和挑戰了現實社會中根深蒂固的權威思想、等級觀念。然而，網絡構建的虛擬空間為大學生逃避現實提供借口和條件，使他們脫離了現實社會，向往世外桃源，疏于人際交往。部分大學生常以網絡虛擬世界中的虛幻滿足感，作為逃避現實的“麻醉劑”。而這種脫離現實的逃避，無異于作繭自縛，把自己裝在一個套子里，使他們根本無法適應、面對現實的問題，很可能引發更為嚴重的心理問題和后果。
3.網絡給大學生帶來的思想道德的深層次影響。
網絡文化是一種獨特的多元文化，其多元化對大學生思想道德的形成影響很大，具有兩個顯著特點：（1）網絡信息的多元化嚴重影響了思想道德修養的開展和效果。當代大學生富有個性，容易接受新鮮事物，但自我約束力不強，很難以傳統的道德規范嚴格要求自己。（2）網絡信息的多元化使得大學生更能主動綜合、感悟各種信息內容，分析、判斷各種思想、道德和觀念，運用自己的判斷力去辨識、選擇和認可有關道德價值觀，而不會囿于傳統的思想道德模式。
三、網絡環境下加強大學生思想道德建設的對策
綜上所述，互聯網的發展和普及已經給高校思想道德建設工作帶來了巨大挑戰，鑒于互聯網的日益廣泛應用而帶來的各種問題，必須不斷改革創新，進一步加強大學生的思想道德建設，切實做好以下幾方面的工作。
1.端本清源，不斷凈化網絡環境。
高校思想道德建設工作需要一個良好的人文環境，網絡環境的凈化必須依靠政府的行政、法律和技術等手段優化網絡環境，嚴格審查網絡信息內容，依靠信息技術加強網絡信息的監控，嚴懲網絡詐騙等犯罪行為。政府有關部門要嚴格管制網絡電影、游戲，在全社會弘揚積極健康的網絡道德行為，為當代大學生創造一個健康、積極向上的網絡空間。同時，高校網絡管理部門要高度重視和加強信息網絡監控和管理，對學生生活區按時“限網”、“斷網”，堅決抵制各種不良網絡信息對大學生思想道德的侵蝕。
2.關注網絡熱點，正確引導學生身心發展。
對于網絡環境，人們最擔心的就是網絡信息中一些腐化、墮落的思想和觀念會對大學生產生負面影響，對此，必須嚴格把關審查網絡信息內容，杜絕各種思想毒害，充分認識到網絡信息內容給思想道德建設工作所帶來的挑戰和復雜性。同時，通過各種技術手段加強對網絡的監控，對不良網絡信息進行技術過濾。對于“網絡上癮癥”、“網絡虛假戀情”和“網絡孤獨癥”，要通過科學的方法和手段，及時給予學生有效地心理矯正和幫助。高校要多舉辦座談會、專家講座、知識競賽、網絡創業大賽等各種活動，引導學生向積極、健康的方向發展。
3.建立網上心理咨詢平臺，加強心理健康教育。
隨著互聯網技術的日新月異，網絡功能的不斷完善使大學生的學習生活越來越便捷化，導致一部分大學生迷戀于網絡空間，不善于或根本不與現實社會接觸和聯系，疏于處理各種人際關系，因而很容易引起心理障礙與人格畸變。因此，根據新的形勢發展要求，建立網上心理咨詢平臺，通過網上咨詢，對癥下藥，有的放矢。網絡的交互功能恰好可以為這些大學生搭建一個解決羞于雙向溝通和交流的高效平臺，讓大學生在信息和多種選擇方案中學會獨立思考和自我調整以及自我批評和教育。高校教育工作者可借助網絡平臺的便捷性，積極開展心理健康教育，使大學生形成符合社會發展的道德價值觀念。
4.開拓創新，將網絡道德教育融于思想道德修養之中。
高?？筛鶕嶋H情況，把網絡道德教育有機融合于思想道德修養課程之中，使大學生思想道德建設更加貼近大學生的實際。網絡道德教育內容豐富多樣，既要使學生掌握網絡意識、網絡規范和網絡行為準則，也要培養大學生網絡道德情感和意志；既有對理論的傳授與探討，也可通過案例分析來剖析和評價具體網絡道德失范行為；還可用一定的反面教材展示，即宣傳和曝光網上不道德行為受到的道德和法律制裁和處罰。
5.齊心協力，努力構建網絡道德教育新模式。
大學生思想道德范文2
隨著物質生活的提高，社會矛盾逐步加深，意識形態的發展顯得日益重要。高校大學生對思想道德教育內容的如何認識，直接決定著高校思想道德教育的所取得的成果。在實際的思想道德教育過程中，大學生道德教育的實效性低下，不利于高素質人才的培養，不能適應社會發展的要求。因此，必須結合實際的狀況提出了相應的對策。
關鍵詞：
大學生；思想道德；實效性；對策研究
一、充分利用網絡的優勢
網絡具有雙刃劍的作用，開展思想道德教育必須正確利用網絡的優勢，首先必須在學校網站上開設學生思想道德教育相關欄目，用積極、健康、有用的信息讓學生受益，同時，需專門開設實時新聞、就業指導、心理咨詢等對學生有利的欄目，給大學生提供網上咨詢，讓學生在享受網絡樂趣的同時接受思想政治教育。開展網上時事熱點教育，部分學校已經開始使用此方式并取得了一定的效果；再次就是開發使用學生感興趣三位一體的思想道德教育的電子教材，讓學生在視覺、聽覺及觸覺上均享受三位一體效應，充分利用圖片、音效、視頻的優勢，增加思想道德教育的實效性。最后利用其他大眾傳媒如報紙、各類廣播、各類書籍和戶外公交地鐵宣傳的信息，復制到網絡上，實現思想道德教育與其他大眾媒體相結合，開拓學生的信息來源，增強思想教育的廣度和寬度。
二、發揮教師的長處，采取切實可行的教學方式
教育觀念的轉變是一項隱形、浩大的工程，增強高校思想道德教育實效性，教師是主力。高校各門學科都具有育人作用，所有教師都負有育人的責任。因而大學要充分發揮所有學科的育人作用，充分發揮其思想道德教育的優勢，意識形態本身就很難改變，所有需要把思想道德教育融入大學生學習的所有過程之中，而不是只依靠思想政治教育工作者，所有教師都必須承擔思想道德教育的責任。都要潛移默化地影響學生的思想道德素質，身先士卒，以身作則。如何發揮教師的長處，采取切實可行的教學方式：1）教師要積極提高自身的思想政治教育理論知識水平。在整個教育過程中，如果教師對理論知識的講解模棱兩可，那么學生是無法接受的。因此教師應在增強自身專業知識技能的基礎上，深入開展研究、領會《兩學一做》精神，發揮黨員帶頭作用，積極提高思想道德理論水平，提高自身素質，使自己的教學水平和方式順應時展潮流；2）教師本人必須以身作則，言行一致。從事思想政治教育工作，人格的力量是極其微妙的。教師在課堂上所宣講的世界觀和人生觀，自己在實際行動中要能表里如一，教師自身都做不到的事情，想要要求學生提高思想道德，是很難做到的。同時自身必須踐行教育方式的大變革，改變傳統的灌輸式教育。提高教師職業道德，為黨和人民服務、履行教書育人責任、提高思想道德素質的。教師自身應保持對專業知識、技能和教學理論的持續學習，提高自身專業水平,順應現階段時展潮流，透徹理解新學科理念要求，拒絕傳遞式教學課堂，培訓在職教師的業務水平，特別是應加強教師對學生進行思想道德教育的能力。3）采取引導式的教育方式，使大學生在自我反饋的情況下接受教育內容，避免灌輸式教育產生的叛逆效果。引導式的教育方式不是以教師為中心，而是以學生為中心，必須建立有助于學習的道德環境和自我調節機制，為學習創造必要的有利條件。建議高校制定具體有效的課堂教學改革計劃，部分有意愿改革的老師先帶動起來，采取一些嘗試性的措施，再帶動其他老師，以達到最終的目的。
三、充分利用心理咨詢的作用
心理學的知識是很強大的，所有充分利用學生的心理活動來開展思想道德教育是很必要的，同時的融入新的科技，與網絡相結合。想要取得顯著的效果，在實際應用過程中在操作中，必須要強化心理健康方面的教育，強化心理學的內容，盡可能多地開設心理學課程，開設心理學相關的專題講座，聘請專業著名的專家，為學生開展講座、報告等；盡可能多地設置心理咨詢室，與國內外專業心理咨詢師聯系，定期為學生開展心理咨詢，這方面有點高校做的很好，并且產生了一定的效果，避免了類似于自殺的事件的發生；將思想道德教育與心理健康教育的相聯系，在學生對未來的職業、戀愛方面答疑解惑，但同時要注意區分思想道德問題與心理問題，選擇性地進行咨詢和疏導，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。充分發揮心理咨詢在思想道德教育中的作用，在對學生進行心理咨詢的過程中，充分收集可以利用的第一手資料，以備后期積累經驗以及分析研究可用。首先心理咨詢的針對性必須強，從大學生自身的實際情況出發，避免不切實際、憑空想象。其次對其所咨詢的大學生的思想道德素質、心理健康問題有較為深入的了解。從大學生的現實情況出發，例如，在部分學校少數民族學生較多，這些學生生活方式、思想心理較漢族學生有巨大的差異，這類學生心理問題主要表現在不能適應高校的新生活和新課程、不能與其他同學友好相處及就業方面存在的壓力。這類學生的教學必須結合他們的實際情況，進行思想政治教育，同時，學校應根據學生自身的特點建立嚴格的管理措施。如此一來，思想政治教育才能更加貼近生活、切合實際，更便于發現并解決問題。
四、回歸家庭、大學日常生活，與現實相結合
現實生活中，家庭起著至關重要的作用，家長的一言一行都影響著學生的道德素質。立足于家庭之上，利用家庭來加強個人的自我修養，強調個人從生活點點滴滴做起，從小事做起，學習文化知識之前必須首先學會做人，除了學習，人更多的是生活，家長需引導學生的道德教育為自己生活的指導、德智體全面發展。在日常交際交往中，將學生的成長與自身的利益密切聯系。采用生活化的教育方式，從大學生的日常生活著手，教育目標不能理想化、教育內容不能寬泛化、實現人才與道德相統一，教育與實際相結合，關心學生實際生活情況，觀察學生學習方式，為開展思想道德教育奠定基礎。思想道德教育不僅僅是服務于政治，更是服務于學生，以人為本，才能幫助學生在生活實踐中提高生活質量，完善不完整的精神生活。
作者：楊格格 單位：南京林業大學
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大學生思想道德范文3
[關鍵詞]禮學;思想道德;修養
中國作為禮儀之邦，“崇禮尚儀”是中華民的優良傳統之一。當今身處競爭激烈的改革深化時期，重視禮儀修養對大學生的成才和發展具有重要的價值和意義。偉大的教育家孔子在繼承和改造周禮的基礎上形成了豐富的禮學思想，并對后世產生了廣泛而深遠的影響?？鬃拥乃枷牒脱孕兄袑Α岸Y”都極為重視，在《論語》中言及禮字多達75次。當前，傳承優秀傳統文化，汲取孔子禮學思想的精華，有益于從認知和實踐層面提升大學生思想道德修養的水平。
一、重視禮儀修養，關注人格完善，打造謙謙君子。
禮儀是人們在社會交往活動中形成的共同遵守的行為規范和準則，禮儀也是對人進行德育和人格完善的重要手段。孔子說：“不學禮，無以立?！保ā墩撜Z?季氏》） 在孔子看來，一個人要想在社會立足，不學習禮儀將會寸步難行?？鬃舆€把禮儀修養看作既是治國、平天下的基礎。《論語?為政》篇中孔子說：“道之以政，齊之以刑，民免而;道之以德，齊之以禮，有恥且格?！笨鬃诱J為用政令和刑法來治理百姓，老百姓雖能免于犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心;而用道德和禮教來引導百姓的話，百姓不僅會有羞恥之心，而且更樂于服從管理和統治。孔子堅信人的善良品質可以通過教化培養起來，禮能使百姓知恥并規范自己的行為，并最終達至天下的太平。
孔子還特別重視禮儀修養中人格的完善。他認為“質勝文則野、文勝質則史，文質彬彬，然后君子”（《論語?雍也》），指出人的文采和實質應配合適當，人不僅追求文雅的內涵，還要追求舉止的端莊得體、合乎禮儀。強調惟有在修養上注重禮儀與美好品格有機結合的人，才能成為具有完善人格的謙謙君子。
此外，孔子重視禮對德的作用，他認為各種美德需要禮來加以規約才能發揮正能量?？鬃诱f：“恭而無禮，則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞”（《論?泰伯》） 孔子認為恭敬、謹慎、勇敢、正直雖然是人的美德，但是如果沒有禮的約束，則會造成過勞、軟弱、動亂和傷害等不利影響。孔子還說：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也?！保ā墩撜Z?衛靈公》）可見，知、仁、莊諸德雖美好，但如果不以禮加以節制，就不能成為真正美善的德性。
禮儀是評價個人道德修養水平的標準之一。隨著社會的發展與進步，對大學生的禮儀修養也提出了更高的要求。當代大學生承擔著實現中華民族偉大復興的歷史重任，他們的行為舉止對個人乃至整個國家和民族都有著重要影響。因此，新時期把禮儀教育引入課堂非常必要。大學生通過接受系統的禮儀修養教育不僅可以彌補當前高校禮儀教育欠缺的不足，同時也可以提升大學生的思想道德涵養，塑造良好的禮儀形象。
二、以仁為本，以德鑄魂，成就求仁向善之禮。
孔子認為，禮的形式化和虛假性是導致春秋末期禮崩樂壞、價值失范的主要原因。因此，孔子強調禮中仁的基礎作用，并以此來反對禮的表面化和形式化。孔子說：“人而不仁，如禮何？ 人而不仁，如樂何？”（ 《論語?八佾》）孔子認為，只有注重內在的德性修養，外在言行舉止才能體現真正意義上的禮。
仁是孔子修身思想的最高準則，孔子認為行仁又離不開人發自內心的敬意和情感，心誠才是禮的根本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉; 喪，與其易也，寧戚?！保ā墩撜Z?八佾》）孔子強調了情對于禮的重要作用，認為一個人若行為符合禮儀但內心卻毫無敬意，這樣的表現不值得贊賞?？鬃釉诩蓝Y與喪禮中強調情對于禮的重要性，他說：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”（《論語?八佾》）。在事奉父母之禮方面，孔子也強調態度}敬、神色愉悅對孝禮的重要性，他說：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養;不敬，何以別乎？”
關于以仁釋禮，孔子強調“己所不欲，勿施于人?！薄凹河⒍⑷?，己欲達而達人?！保ā墩撜Z?雍也》）指出人與人交往中通過將心比心和推己及人來達到融洽共處和良性互動。強調個體在發展的同時，也要設法促進他人和社會的發展。
以仁釋禮，以德鑄魂表達的是一種擁有情感和溫度的禮儀，體現出一種“善”的特質，并倍增了個體的魅力。作為一名大學生，要認真思考和領悟真善美的內涵，即要明辨是非，心存善念，更要以“善”的行為規范約束自身的言行。大學生要努力追求仁愛、博愛和敦厚寬容，才能擁有和諧美好的生活。
三、知行統一，內外兼修，涵養明禮有德之才。
孔子認為，人的內心都有一種向善的動力，只要你樂于踐行，仁就會自然達至。他說：“仁遠乎哉？ 我欲仁，斯仁至矣。"《論語?述而》孔子還強調內省自律對提高自身修養的重要性，他說：“吾日三省吾身?！笨鬃舆€要求弟子們要“博學于文，約之以禮”（《雍也》），要做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”（《顏淵》），在他看來，人們的一切行為舉止都要符合禮儀規范，通過不斷加強修養和多方面的踐行， 從而養成良好的道德品格與禮儀形象。
怎樣才能實踐仁并達到禮的地步呢？孔子說：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”（《論語?顏淵》）孔子認為，一個人只有克制自己，讓言行符合禮的要求就是仁了。在實踐中，孔子重視日常生活中的禮節。他把尊禮、守禮、行禮，當作是是一種自我修養?！墩撜Z?鄉黨》記載：“鄉人飲酒，杖者出，斯出矣?！薄班l人儺，朝服而立于阼階?！边@就是孔子在日常生活中踐行禮儀的表現。禮儀是一個人向上的動力，對大學生而言，只有內心和行動上有了對“禮儀”的崇尚和踐行，心中自然就會向往美好和光明，就會主動拋棄低俗并擇善從之。
當代大學生思想道德修養的根本目的是培養有美好德性的人。為達此目標，加強禮儀修養教育非常關鍵。提高思想道德素養既需要道德觀念的認知，更依靠不斷的道德實踐。對大學生而言，既要強化他們的禮儀習慣，弘揚文明風尚，又要涵養和踐行美德，真正做到內外兼修，并切實提高大學生的思想道德素質。
參考文獻
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大學生思想道德范文4
(一)與大學生形成良好的人際關系的要求是相適應的
和諧社會概念既包括人與自然的和諧、與社會的和諧，但是最值得重視的還是人與人之間的和諧，即形成良好的人際關系。加強對大學生思想道德和法律素質的培養，幫助大學生形成良好的人際關系，這也是構建和諧社會的必然要求。思想道德和法律素質是展開良好人際關系的基礎，也是人與人交往之間的行為規范。大學生具備了良好的思想道德和法律素質，能夠幫助和尊重別人，從而建立良好的人際關系。
(二)與社會整體道德進步的發展要求是適應
大學生具備了良好的思想道德和法律素質，在一定程度上能夠增強人們對思想道德和法律素質的認同感，也能夠促使人們自覺踐行思想道德和法律素質。大學生是當今社會建設的主體，因此要能夠很好地理解思想道德和法律之間的關系，并且能夠取長補短。因為思想道德和法律素質等都有極大的社會導向等功能，與社會道德是相適應的，因此能夠推動社會整體道德的進步。
(三)與構建健康發展的和諧校園環境的要求是相適應的
構建健康和諧的校園環境是構建和諧社會的必然要求之一，而培養大學生的思想道德和法律素質又是構建和諧健康的校園環境的必然要求，因此提高大學生的思想道德和法律素質是與構建和諧校園的要求相適應的。健康和諧的校園環境既包括清潔純凈的外部環境，也包括良好的師生關系、同學關系等內部環境，這與大學生的思想道德和法律素質是培養是極其重要的。
二、加強大學生思想道德和法律素質的有效措施
(一)把握現實性
社會是不斷變化發展的，對大學生思想道德和法律素質的培養也在隨時展而發生相應的變化，因此在加強對大學生思想道德和法律素質的培養時必須要把握現實性，與時俱進，滿足時展要求。首先，在提高大學生思想道德和法律素質的時候，必須要把握和層次性特征，并使之與社會市場經濟相適應，幫助大學生在多元文化沖沖突的背景下樹立正確的思想道德和法律基礎的素養。
(二)強調整體性
對大學生思想道德和法律素質的培養是當今高校的重要教學任務之一，而思想道德教育作為一個極其重要的系統工程，在大學生思想道德和法律素質的培養過程中占據著極其重要的地位。而且，盡管高校是培養大學生思想道德和法律素質的主要渠道，但是也少不了家庭和社會的共同努力。只有家庭教育、學校教育和社會教育共同努力，各種教育相結合才能取得最佳的教育效果。
(三)注重實踐性
提高當代大學生的思想道德和法律素質是一項極其重要的任務，以此必須受到高度的重視。在馬克思的哲學思想中，生產勞動和思想素質教育相結合能夠促進人的全面發展，這一觀點也可應用于大學生的思想道德和法律素質的培養中。通過實踐活動，大學生可以更加深刻地認識自己，從而使自己得到發展和提升，最終實現提高大學生思想道德和法律素質的目標。
三、結語
大學生思想道德范文5
關鍵詞：美國；大學生；思想道德教育；啟示
中圖分類號：G6 文獻標識碼：A文章編號：1673-9795（2013）06（b）-0000-00
作為美國高等教育發展重要組成部分的美國大學生思想道德教育，在發展過程中形成了自己的理論體系和實踐特色。美國大學生思想道德教育之所以取得如此大的效應，與其獨特的教育內容和方法是密不可分的。
1美國大學生思想道德教育的內容
美國高等教育所具有的厚實的歷史積淀、文化底蘊以及完善的德育教育理論的沃土，使得美國大學思想道德教育內容非常豐富。
1.1以愛國主義和法制觀念為核心的公民教育
在美國，大學的思想道德教育課并沒有設置專門的教育課，而是通過公民教育課的講授來實現的，是通過有關的人文社會科學方面的課程如歷史課、宗教等來進行。通過這些課程使大學生感到作為美國人的優越感和熱愛美國的責任感，從而激發出大學生的愛國主義熱情，實現民族凝聚力和向心力。法制教育主要目的是讓大學生成為遵紀守法和維護美國制度的好公民。[1]
1.2以個人主義為核心的價值觀教育
美國大學的價值觀教育滲透著資產階級的個人主義。個體要想在激烈的社會競爭中立于不敗之地，就必須注重個性自由、完善的發展，個人價值的實現要靠自己去奮斗。這里的個人主義不是我們一般所理解的個人主義，還包括勤勞勇敢、公平競爭、積極進取，務實進取等。大學時期是大學生價值觀選擇、形成與發展的關鍵時期，因此美國大學中采取各種教育形式幫助大學生確立與美國社會需要相迎合的價值觀。
1.3以誠信為中心的倫理道德教育
在美國，對大學生的倫理道德教育主要是通過各種倫理課程實現的，而這些倫理道德教育主要體現在職業道德教育、社會道德教育以及學術道德教育等方面。社會道德教育的實現是通過引導學生積極參加社會實踐來實現的，讓他們通過親身體驗社會實踐活動來接受社會的教育，從中受益并樹立強烈的社會責任心和社會公德意識。而職業道德教育是通過在專業教育過程中滲透德育教育，并輔修規定的必修課程來實現的。
1.4以健全人格為中心的心理教育
在美國，大學生健康人格教育的主要內容體現在獨立平等、自由競爭的意識，良好的人際關系，樂觀進取的精神和健康的心理品質等方面。健康人格教育主要是通過心理課程和心理咨詢展開的。許多美國大學都把心理學課程規定為學生的必修課程，并設立了相應的學生心理咨詢機構，這些機構都配有嚴格考核挑選的專業心理專家，從而保證能夠為那些心理上出現問題的學生提供必要的指導和幫助，使他們擺脫心理疾病的困擾，健康全面的發展。
3美國大學生思想道德教育的途徑與方法
美國大學十分重視大學生思想道德教育，并隨著社會的變化而不斷加強對其進行研究， 其中包括對大學生思想道德教育的方法與途徑的研究， 頗有成效。
3.1將思想道德教育融于各科課堂教學
美國高校不僅設置系列道德教育課程，而且在自然學科、文史哲等課程中也引入適量德育內容。利用課堂教學向學生灌輸一些具體的相對穩定的道德規則和國家倡導的價值觀；同時采用討論、閱讀、辯論等多種教學形式來引導學生以達到自我教育的目的[2]。
3.2通過開展實踐活動來進行思想道德教育
實踐性和服務性是美國大學德育方式的根本特征。許多美國學者認為，真正有效的教育途徑是實踐，讓學生在參與實踐中增強道德認識，提高道德責任感。美國大學設法為學生提供實踐機會，充分利用實踐時機，將德育工作滲透到實踐環節。通過實踐活動學生不斷將道德原則內化為自己的道德信念，彌補了課堂灌輸的不足，成為大學生思想道德教育有效途徑。
3.3運用心理咨詢進行思想道德教育
如果說在美國大學中有一個專門機構和思想道德教育有關的話，那就是心理咨詢類機構。[3]這種心理咨詢機構在三十年代出現在美國大學校園，現已在高校中迅猛發展，幾乎所有美國大學都設有心理咨詢、心理衛生類機構。心理咨詢人員向學生進行生活指導、學習指導、心理輔導和就業指導，其服務滲透到課堂、日常生活、個別談話、團體訓練等各個方面。
3.4通過社會公共環境和大眾傳播，以情景熏陶的方式
美國滲透式教育在優化學校德育環境上，不僅注重外部社會環境滲透式的影響，也注重家庭、校內部環境滲透式的影響，使個體在情景熏陶中，尋求適合自己發展的價值觀念。國家不惜大量投資進行社會公共環境、場所的建設。此外，美國大學注重利用大眾傳播媒介，加強大學生思想道德教育工作。
4對我國大學生思想道德教育的啟示
“他山之石，可以攻玉”。借鑒和吸收美國大學生思想道德教育的成功經驗，對加強和改進我國大學生思想道德教育工作提供有益的啟示。
4.1強化愛國主義教育，培育民族精神
比較發現，中美兩國都非常重視愛國主義教育。我國注重灌輸大道理，而美國滲透式的潛移默化作用來達到教育目的。基于此，我國的愛國主義教育要克服形式單一化的弊端。在愛國主義活動的組織上，不能脫離實際，既要強調外在的多種形式教育，也不能忽視在日?；钪?，以道德情感為基礎的耳濡目染的教育。
4.2更新德育理念，改革德育內容
在我國，大學生的思想道德教育工作還沒有完全做到“以人為本”，而美國大學生思想道德教育的人本主義觀念是值得我們借鑒的。在我國大學生思想教育工作中迫切的需要樹立“以人為本”的教育理念，以此來實現我國大學生全面發展的目標，促進大學生全面素質的提高是十分必要。[4]同時，德育內容也應該是開放的，我們應當結合社會實際，形成動態的德育體系。這就要求我們的德育教育內容要緊跟時代的步伐，不斷地進行調整和充實德育教育的內容，并適時適度的有針對性的開展德育工作，以期能夠有利促進大學生素質的全面提高。
4.3注重德育各階段的層次性和滲透性，注重啟發誘導
在美國，對在校大學生的思想道德教育注重由淺入深，層層遞進的原則，并將德育教育的內容有機的融入整個教育活動之中去提高。我國也應借鑒別國經驗，積極拓展大學生思想道德教育的有效途徑，挖掘一切可能資源成為思想道德教育的載體，融合滲透、豐富載體、營造環境、改革方法。一是要在德育方式上注重啟發誘導，聯系實際，避免直接講授規則或強迫某種意識形態，而是將教育內容滲透到學生的生活、學習、擇業等實際中。二是要借鑒其教育途徑靈活多樣的特點，塑造民主的教學環境，采用啟發誘導的教育方式，充分尊重學生主體地位，發揮學生的積極能動性，從而達到教育的最終目的。
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大學生思想道德范文6
論文摘要:通過對傳統教育模式及教育理念滯后于新時代大學生思想道德觀念的分析，探究適應當代大學生特點的高校思想道德教育新方法、新思路，從而論證大與小的教育統一、知與行的教育統一、理性與情感的教育統一、主攻與開放的教育統一，是適應全面教育培養當代大學生思想道德觀念的新方法。
近年來，大學生道德修養日益引起公眾關注，而作為高校育人重要內容的道德教育，似乎面臨一種無力與尷尬的困境.究其原因，根本問題出在學校道德教育模式的歷史慣性及教育理念的某種滯后與時代道德精神存在著脫節，與大學生思維方式存在著脫節。本文著力從四個方面人手，探索適應當代大學生思想道德教育的新思路，以期拋磚引玉。
一、從“小節”著手，探究大與小的教育統一
傳統的道德素質教育，關注更多的是高尚的品質、崇高的理想，目標定位忽略了人的個體性差異。這對于從小學就開始接受道德教育的大學生來說，十年如一日的面孔早已不新鮮了，甚至于出現了“道德無用”的論調。其實，他們排斥的并非道德本身，而是其表現形式，我們的道德教育必須與時代接軌，突出德育內容的現實意義。如果過分強調“理想”和“超越”，用傳統的道德標準教育要求當代大學生，就會脫離實際，不僅起不到應有的作用，反而會流于形式，使學生產生逆反心理。與其如此，何不放低姿態，“大題小作”，從“小節”著手，結合時代精神要求，從小事凡事做起，多滲透一些知識經濟時代所需的具體的道德素質?比如:誠信教育、坦率教育、敬業教育，比如公平競爭、團隊協作、以義求利等這些與時代精神要求一致的公共道德審美標準下的教育。
復旦大學黨委副書記翁鐵慧說，著眼于大學生素質教育的有效性，應該從實際出發，從前瞻性的工作思路、時代性的教育內容、導向性的育人機制、創新性的實踐載體等方面人手展開，開拓新思路，探索新途徑，不斷提高素質教育水平，實現大與小的教育融合。
二、求真務實，探究知與行的教育統一
高校道德教育是一個向大學生施加精神影響，提高思想覺悟，從而自覺改變其行為的過程，是受動性與能動性的統一。而傳統的道德教育模式則是“師教生學”的單方主體模式，對學生道德評價最終落實在知道與不知道的標準上，而不是要解決做與不做的問題，出現了道德上的“高分低能”現象。要解決這一問題，就必須把擺放在教育“圣堂”中的道德請出來，使其回歸生活，讓學生在親近自然、融人社會和認識自我的體驗中獲得道德的發展。教育者要圍繞育人這個根本，培養和提高學生的能動性、自主性和創造性，使他們具有自我教育、自我管理、自我完善的能力，從而成為教育活動的主體和自我發展的主體。
道德教育當前最迫切的是要實現兩個轉變:一是由灌輸式教育向滲透式教育轉變。即把德育工作滲透到學生的學習、工作和生活的各個方面，不是簡單地告訴學生要做什么，不要做什么，而是要學生自己去感受、去判斷，從而受到啟發，并產生自覺實踐道德的一種愿望。二是由單一主體向雙主體轉變。即把學生從被動接受的客置推到主動實踐道德的主置上來，由認知到踐行。
民主平等的人際關系以及和諧的教育氛圍，是大學生主體性發展的基本和前提。教育者要把教育變成一種民主的生活方式，尊重學生的主體地位，讓大學生生動活潑、自由地發展，并在教育中滲透民主思想、民主精神，培養民主參與能力，造就一代富于主體性的新人。另外，學生主體性的發展是以活動為中介的，學生在活動中形成著主體性，在活動中表現出主體性。所以，教育者要有計劃地組織一些豐富多彩的載體教育活動，使學生走進生活，走進大自然，走向社會，為學生主體性的發展提供機會，創造條件。
三、感情投入，探究理性與情感的教育統一
思想道德教育的對象是一個個活生生的人，他們是道德生活與學習的主體。教育者應當對具體的教育對象的實際有透徹的了解，并在此基礎上進行思想道德教育。道德不僅是知識，還是情感、意志和行動，所以單靠講授與聽講是不能完成道德教育的全部任務的。道德教育是教育者與受教育者心靈撞擊的過程，是一種情感雙向交流過程。目前，我國高校道德教育還存在著受教育者與教育者之間缺乏真誠交流，兩者之間很難形成道德情感與道德信念上的共鳴。變說教式教育為情感式教育，成為新時期高校道德教育的必然趨勢。
教育者要努力在情感上打動學生，只有這樣才能夠通過學生的內部需要產生積極的動力，使學生把認識運用于實踐，指導自己的行動，使道德規范內化成學生自己的品質。
第一，加強積極情感的體驗。積極的情感體驗是道德規范的外在要求轉化為內在需要的基本條件，而實踐是情感的源泉。教育者要高度尊重教學過程中大學生的直接體驗，教師應放下長者的架子，多與大學生交流，關心、理解、尊重他們，通過舉辦各式各樣的大學生喜聞樂見的文體活動創造性地創設情境，使之對其產生積極的健康向上的情感體驗和熏陶，從而產生積極情感，樹立主人翁責任感和奉獻精神。
第二，培養高級情感.高級情感包括道德感、理智感和美感。這些高級情感的形成和發展對學生良好行為和個性品德的形成和發展有著重要的意義。教育者可通過樹立形象生動的榜樣、各種課外活動、創設思考探索的情境等，提高學生的是非觀、意志力和鑒賞力，逐步培養學生獨立、完整的主體人格。
第三，德育與“心育”相交融。個體的意識傾向會影響個體道德判斷與行為的發展，個體的個性心理特征也制約著道德行為的表現。許多道德問題往往是與心理問題尤其是個性及其發展的階段性聯系在一起的。教育者在教育工作中，把德育與“心育”緊密結合，加強學生的心理健康教育，開設心理信箱，開設“心育”網站，使學生的心理健康成長。
四、全員教育、開放教育、網絡教育相統一
首先，要把道德教育和學校管理結合起來，讓道德教育內容和方式滲透到學校管理的各個環節中去，形成全面育人的大環境和小環境。比如教師隊伍的管理建設、大學生品德紀律及生活管理、教學環節的管理、校園環境的整治和校園文化建設等，都和學生的道德素質養成有著密切的關系。
其次是拓寬道德教育渠道，實現學校、家庭、社會道德教育一體化，形成教育的合力，提高德育的整體效能。教育者尤其是要以身作則，營造濃郁的道德教育氛圍，才能讓學生“親其師，信其道，學其理，仿其行”。
