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文學地理范文1
20世紀80年代末，袁行霈《中國文學概論》一書指出：“中國文學一個時期地域性相當突出，另一個時期地域性又淡化下去而融入文學的民族特色之中，并為民族特色增加新的成分，這可以說是中國文學發展的一條規律?！保?］42應該說，這是中國文學研究領域明確提出文學的地域性命題并加以學術性探討的開始。在這之后，學界也出現了諸多探討地域和文藝關系的著作，但大多數集中在古代文學領域。至于現當代文學研究界，對此問題帶有明確的方法意識進行研究的則寥寥無幾，只有在中國現代鄉土文學研究和現代文學流派研究中，會涉及到地域文化對于文學的部分影響，比如嚴家炎在上世紀80年代末出版的《中國現代小說流派史》一書，在一定程度上體現出論者對地域文化和現當代文學之間關系的初步思考。20世紀90年代中期嚴家炎主編的“二十世紀中國文學與區域文化從書”是地域文化和現當代文學研究的重大突破。嚴家炎在該從書的《總序》中，對過去的地域文化研究作出了精辟的總結后指出，過去人們“對于地域的理解，注意力似乎過分集中在山川、氣候、物產之類自然條件上，而對形環境的諸般因素則相對忽視”，在他看來：“地域對文學的影響是一種綜合性的影響，決不止于地形、氣候等自然條件，更包括歷史形成的人文環境的種種因素，例如該地區特定的歷史沿革、民族關系、人口遷徙、教育狀況、風俗民情、語言鄉音等；而且越到后來，人文因素所起的作用也越大。確切地說，地域對文學的影響，實際上通過區域文化這個中間環節起作用。即使自然條件，后來也是越發與本區域的人文因素緊密聯結，透過區域文化的中間環節才影響和制約著文學的?！保?］2與以往文學與地域文化的研究相比較而言，地域文學研究多關注的是地域文化對于文學相對靜態和封閉的影響力，文化地理學則更多強調文學發展的動態性及其文化生態、文化景觀、文化擴散等對作家創作的滲透性。此后不久，王富仁也表達了相似的看法，這些觀點實際上將“地域文化”擴大到了文化地理學的層面上，并將之和“20世紀中國文學”聯系起來，為“地域與文藝”這一古老命題注入了新的學科內涵和時代意義，而且對中國現當代文學研究本身也是一種思路和方法上的超越與突破。文化地理學與文學的研究在2000年末前后抵達最活躍的時期，出現了大量有關文化地理學與文學的評論文章、著作。
中國文學研究———文化地理學的視域
（一）文化地理學對文學史發展的建構。文學史的研究一般都與歷史發展研究是緊密相連的，但文學的構成并不只是與時間與關，其產生的空間對文學的發展也有著不容忽略的巨大作用。因為文學并不是縱向單時態發展的，還有橫向的因素如環境的變遷、文化、宗教等等都影響、生發了文學的發展，所以從縱橫的雙時態去研究才能反映文學史的全貌。如文學的中心轉移而造成文學版圖的改變?？v觀中國文學史，唐、宋、元、明、清各個朝代的文學版圖的形態是不同的。袁行霈在《中國文學概論》一書中論述中國文學家的地理分布時說：“在某個時期、同一地區集中出現一批文學家，使這個地區成為人才薈萃之地；在某個時期文學家們集中活動于某一地區，使這里成為文學的中心區?！保?］43最明顯的如在中國現代文學史上出現的解放區延安文學現象，眾多的文人作家在陜北叢聚創作，形成當時解放區特有的文化心理、文化性格。
（二）作家的地理分布研究。即通過對作家出生地與分布地的分析，研究各地的文學人才的分布規律。文學人才群體的形成與特定自然環境、社會環境有密切聯系。如我國文學史上山水田園詩的作者多生活在山清水秀的江南水鄉。曾大興認為：“中國歷代文學家分布重心的形成，與京畿之地、富庶之區、文明之邦、開放之域等地域環境有密切關系。社會政治環境、經濟環境、文化環境、地理環境對文學家的分布有重要的制約作用，政治、經濟、文化這三者都以地理環境為依托。但真正對文學家地理分布格局起決定作用的、最直接與最穩定的因素是文化。文化重心在哪里，文學家的分布重心就在哪里，文化重心向哪里移動，文學家的分布重心就向哪里移動。”［5］501－505由此而言，中國現代文學史上的海派、京派作家的出現都與文化重心有關，而西部自古以來作家作品數量就少，整體區域創作水平偏低的現狀也與其所處文化邊緣地區有關。
（三）文化地理對文學風格形成的作用。文學創作作為人類文化活動的有機組成部分，其產生與發展均不可避免地受到時間和空間的限制。從時間意義上講，不同時代經濟文化的發展水平，社會秩序的穩定程度，主流話語的價值取向，風俗民情的演變狀況等因素均在不同層面上構成了個體生存的特定環境與創作背景，且從不同的角度，以不同的方式制約、影響著作家的觀照視角與創作取向。從空間意義而言，作家的創作總是在一定的地域空間內進行的，地域界限直接決定或間接影響著作家寫作的空間范圍，尤其在地域環境造成的文化隔離現象之后，個體的創作因為顯示了地域文化的性質與特征從而成為該文化系統的表征［6］2。在中國文學多元共存的發展格局中，不同時代、不同民族、不同地域的文學創作總是彰顯著風格各異的藝術魅力。（四）研究作品的空間特征。文學作品作為社會意識形態之一，是在一定時空內對自然、社會的現實反映。作品是作家頭腦中對自己所處的自然環境與人文環境的認識，作家營造的空間都不可避免地帶有當地文化地理的烙印，也是作家寄托思想情感的一種地方意象。從作家筆下的空間描繪中，讀者可以認識到當地的自然環境，人文環境，語言特色，風土人情，習俗等等。不僅如此，研究者還可以透過作品對當地的政治、經濟等有一定的體察。研究作家筆下展示和建構的空間意象，可以發現作家的創作心理歷程及其空間的美學意境，這也是一個很重要的文學研究角度。
文化地理學視域下中國文學研究的關鍵詞———空間
“空間”是文化地理學研究范疇中的關鍵詞，一切物質的存在都離不開時間與空間的范疇，文學的存在也是如此，離不開時間與空間這兩個維度。文學研究介入空間維度，關注民族、家庭、信仰、風俗、制度在地域間的流動和相互關系，從而展示更立體、更全面的文學脈絡。中國文學以文化地理學作為研究文學的原點，將時間維度與空間維度相交融，形成了一個新的文學解釋體系，其獨到的解釋能力，能從文學的文本及文學現象中解釋出更深層的意義，探索和揭示出人與地理之間充滿感情的關系，詮釋出原創性的文學價值。文學與文化地理的結合，使空間成為文學研究的重心?？臻g的地理因素是產生文學的條件之一，所謂地理因素包括氣候、土壤、河流、海洋、山地、交通、地理位置、森林植被、自然風景等。這些地理因素以“人”作為中介，構成了文學直接描寫的內容與對象，使地理因素與文學產生了十分密切的關系。王瑤在論述東晉的玄言、山水和田園詩歌的流變時曾談到地理因素對文學的深刻作用：“當文化中心和名士生活還滯留在北方黃土平原的時候，外間風景沒有那么多美麗的刺激性，能夠使他們終日在‘荒丘積水’畔逗留徘徊……中國詩從三百篇到太康永嘉，寫景的成分是那樣少，地理的原因不能不說是一個重要的因素。而楚辭詩篇之所以華美，沅澧江水與芳洲杜若的背景，也不能不說有很大的幫助。永嘉亂后，名士東渡，美麗的自然環境和他們追求的自然心境結合起來，于是山水美的發現便成了東晉這個時代對中國藝術文學的絕大貢獻?！保?］261可見自然地理是影響文學風格乃至思潮的一大原因?！暗乩硪厥俏膶W想象力的源泉，是文學風俗畫的遠景，或者是價值世界的地理象征和認同的隱喻，具有精神地理的意義；它也可能是真正塑造文學地域風格的無形之手，賦予了文學以獨特的地方色彩，使之成為某種文學風格的‘注冊商標’?！保?］176－177在談及自然地理條件對文學的影響的時候，人們對“人化的自然”或人文地理因素與文學之間的關系更為關注，自然地理的因素是通過人的實踐活動結合而作用于文學生產，自然透過對人們的生活方式和氣質性情影響了文學。因此，在空間中的文學，并不是單一的自然地理因素形成的，而是受其人文環境的諸多因素所制約的，如空間維度下豐富的文化層面對文學的影響。
（一）文化區。齊魯文化、楚文化、燕趙文化、三晉文化、秦文化、嶺南文化和江河源文化、塞外文化、文化等眾多的文化區域源流多異、風貌互殊，由此生成的文學也千姿百態。這種地域文化因素長久地影響著文學的素質和氣質。如樊星在《當代文學與地域文化》一書中精辟地概括了我國當代文學的地域特色：“齊魯的悲愴，秦晉的悲涼，東北的神奇，西北的雄奇，中原的奇異，楚地的絢麗，吳越的逍遙，巴蜀的靈氣”等。他在該書中還分析說明了當代城市文學的地域差異，論述了當代京味文學、津味文學、漢味文學、海味文學、蘇味文學風格上的地域差異，認為地域文化小說是當代文壇最富于民族文化意味的一大景觀［9］。
（二）文化擴散。通過家族的聯姻、分支和遷徙，并帶著家族文化的基因在文學領域承傳和旅行，最后涉及到作家的人生軌跡、作家文學群體的形成和文化中心轉移等等，也即為文化整合。地理空間的維度是我們考察文學的發生和變異重要的因素：“如文學發達程度的地區差異（以文學家和文學作品的多寡為主要指標），各類文體的區域異同及受地理環境影響的深入淺出，文學題材與風格的地域特色，個別地區的文學背景，地理環境對文人靈感的培育與文人創作的影響，形成文學地域差異的自然地理環境因素與人文地理環境因素等等?！保?0］174這些對于我們解釋文學的深層文化意義，提供了非常豐富的材料依據和智慧源泉。
（三）文化景觀。自然景觀與人文景觀對作家的生命感覺和寫作形態起了不同的模塑作用。這種作用體現為：第一，可以提供作品的創作素材；第二，激發作者的創作靈感；第三，文化地理環境特有的地域民風、民俗、語言影響到文學作品的藝術特點與風格；第四，作為生活條件的地理環境塑造著作家的心理素質（如氣質、性格、性情等）與審美情趣，尤其是對作家心理素質與審美情趣的作用最為重要。由于地形地貌乃至整個自然地理、人文環境的差異，造成不同地區人群的體貌、性情乃至趣味習尚的不同。如我國南方人和北方人的自然環境不同而形成的生活方式，風俗習慣和審美心理素質的差異。不同的文化景觀形成了作家各異的美學風格和文化精神。對作家而言，自身所處的文化地理環境從不同的角度、以不同的方式潛移默化地對其個性氣質與審美心理進行刺激，形成了作家在審美風格方面固有的思維方式和審美情趣。如汪曾祺生長于蘇北的下河流域，此地歸屬吳文化圈，虞友謙先生在《吳文化傳統之政治解讀》一文中認為：吳地自古的政治弱勢，形成了吳文化心態產生疏離、逃避政治的傾向，或自處于政治邊緣地位，或將政治追求深埋于潛意識之中，而把現實的目光和心智投入非政治的其他層面，促成吳人從尚武向崇文的轉向，也造成吳地經濟、學術、科技、教育、宗教以及偏于世俗、享受生活的各種藝術形式的繁榮［11］。置于吳文化圈內的汪曾祺的作品中有著濃厚的吳文化特質，形成與吳文化內核同構的精神氣質、審美觀念和人生價值取向。在文化精神方面，“文學作品中的描述同樣涵蓋了對地區生活經歷的分析，文學作品中充滿想像的描述使地理學者認識到了一個地方獨特的風情，一個地區特有的‘精神’，一些具有地方特色的作家深深感動并在作品中描寫了對地區大吃一驚的理解［12］41。文化地理塑造了作家的文化精神，這種文化精神是一地區文學所獨有的內核。從文化地理的視角下對文學精神進行分析，對文學創作產生巨大影響的是作家所處地理人文環境，民族文化，宗教文化等，這些文化因素決定人的生命意識、生存意識、人生意識，并構成了作家綜合性的文化精神和文化意識的核心，由此決定了作家的文化精神特征。如西部文學是在特定的西部地理人文條件下產生，體現典型的西部特征。西部精神中體現著西部文化結構：廣闊的地域空間與嚴酷的自然條件，虔誠的，獨特的邊疆意識，高度的英雄意識、積淀深厚的孤獨意識。這種西部文化在西部文學創作中體現出西部獨有的文化精神，如對民族自信心的張揚、對人性的發掘、對底層生活的關注、對英雄主義的呼喚［13］。
文學地理范文2
關鍵詞：文學名句；地理教學
中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）12-182-01
在中國語言文學歷史的長河中，歌頌祖國大好河山、寄情山水的文學猶如璀璨群星。這些文學名句時常被引用來進行地理教學，來激發學生的學習興趣，對于活躍課堂氣氛，全面提高學生的綜合文化素質，具有一定的借鑒意義。如在自然地理的教學中引用“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河?！眮韼椭鷮W生記住赤道的周長；以及講月相的變化時引用富有詩情畫意的“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月……”和“人約黃昏后，月上柳梢頭……”來陳述不同時段的月相等等。凡此給學生創設一種意境、意趣橫生的教學方法，可收到意想不到的效果。
由于我國地域遼闊，不同區域所處的緯度位置、海陸位置，加上地形等自然要素的影響，形成了各個區域在氣候、地貌、水文、土壤、植被等方面的差異。這種自然環境的區域差異深刻的影響人們的生產和生活，使得各個區域在經濟、社會、文化等方面呈現出不同的區域特點。
在教學過程中，如能巧妙運用學生熟知的文學語言將區域之間的差異性聯系起來，創設情景，使抽象的地理知識形象化，化靜為動，調動學生的各種感知，激發他們的思維。這樣既易于學生理解，又豐富課堂內容，從而使教學效果良好。
一、海陸位置、東西部的水分差異對氣候的影響
朱自清先生在《春》里寫道：“雨是最尋常的，一下就是三兩天?？蓜e惱，看，像牛毛，像花針，像細絲，密密地斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙。”。韓愈的“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無……”，王之渙的“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關……”。從“雨是最尋常的，一下就是三兩天……密密地斜織著……”中“尋常”二字領悟春暖花開，在春雨滋潤下的美景?！皾櫲缢帧敝械囊粋€“酥”字形象的寫出了中部地區春雨貴如油的氣候特征，盡管如此，但春天畢竟還是來了，下起了霏霏小雨，才催生了“草色遙看近卻無”頷聯.“春風不度”且不說戍邊士卒聽到羌笛吹奏著悲涼的《折楊柳》曲調時，就難免會觸動離愁別恨及得不到朝廷的關愛，
單就說是玉門關外本來就是春風吹不到的地方，哪有楊柳可折。這與東部地區的“雨是最尋常的”和“最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都”的長安形成了鮮明的對比，可以看出降水量由東向西遞減的分布規律。
二、南北緯度地域差異農業生產的影響
引用《在希望的田野上》里簡潔明了的“北疆喲播種，南國啊在打場……”兩句歌詞，更能說明在熱量分布上受緯度位置和太陽輻射的影響由南向北遞減的規律，從而產生農業地域差異。南方地區水熱配合狀況比較好，是以水田為主，北方則反之。
三、河流流域的水文特征差異
如長江流域，《七律?！贰敖鹕乘脑蒲屡?、《水調歌頭游泳》“萬里長江橫渡，極目楚天舒……”這里且不說途中戰勝了難以想象的艱難險阻和詩人在六十三歲時橫渡長江向下游飄三十多里才達彼岸時的豪邁，放眼遠望武昌一帶在春秋戰國時屬于楚國的范圍，舒展，開闊心境。從水文的角度分析“云崖暖”三字，足見其蘊藏著極其豐富的水能資源；也正是因為“橫渡”和“極目”，讓人可以想象詩人在與驚濤駭浪搏斗的過程中觸發出的創作靈感和胸中的宏偉藍圖――“更立西江石壁，截斷巫山云雨，高峽出平湖”；如今已經成為現實，并在發揮著巨大的航運、防洪、旅游等經濟效益。假如詩人能見到這壯觀又會發出什么樣的感慨呢？再如，早春時節，南方地區經過一個冬天的蘊育，已初現“春江水暖鴨先知……”的山之朗潤，水之清秀的“春色滿園關不住”的迤邐風光；而北方還不缺為“大河上下，頓失滔滔……”的冰雕玉砌的粉妝世界。說明南北地域的熱量差異導致不同流域在同一季節水文特征的差異。
四、在降水和氣溫條件等綜合因素的共同作用下地貌特征的區域差異的表現
如：《七律.》“五嶺逶迤騰細浪……”：“水作青羅帶，山如碧玉簪”是說南嶺以南及云貴高原地區的地貌特征是風化侵蝕作用強烈，顯得支離破碎；《沁園春.雪》“山舞銀蛇，原馳蠟像……”借助北方山體的巍峨挺拔和黃土高原的地貌特征直抒胸臆；以及“大漠孤煙直，長河落日圓”等也同樣說了地處內陸塞外奇特壯麗的風光，邊疆沙漠，浩瀚無邊。七言絕句《有約》“黃梅時節家家雨，清草池塘處處蛙”、《天凈沙秋思》“小橋流水人家…”等，反映東部季風氣候區江南水鄉雨中美景的地貌特征。
文學地理范文3
關鍵詞：五代十國；交通地理；巴蜀文壇；文學創作
中圖分類號：I206文獻標識碼：A文章編號：16738268（2017）02012906
“蜀道之難難于上青天”，巴蜀古國的交通條件十分惡劣。這里懸崖峭壁、棧道百折、奔流險灘、與世隔絕，是一個“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”的瑰麗奇幻的新天地，同時也是一個令人心驚膽戰“側身西望長咨嗟”的艱險畏途所在。筆者以交通地理的獨特視角，全面審視五代文人在巴蜀地區交通行役的流轉態勢及同期文學創作中的地域文化色彩。一、巴蜀地區的陸路交通與五代文人的遷徙流轉態勢五代時期，漢中興元府是連接蜀地與關中地區的重要陸路中轉站。中原文人為躲避戰火摧殘跋涉入蜀時，首先要翻越秦嶺來到漢中興元府，以此作為進一步中轉南下的立足點。從關中到興元的陸路交通，以褒斜路和駱谷路最為重要。唐朝二帝入蜀避亂或沿褒斜或沿駱谷，“安史之亂”爆發后，唐玄宗沿褒斜路歷扶風、陳倉、河池郡（鳳州）抵達興元府。唐僖宗入蜀時，沿駱谷道經T、洋州抵達興元府。
唐末五代之際，中原文人為躲避戰火摧殘，追隨唐室帝王的逃亡路線紛紛入蜀。如詩人鄭谷“廣明之亂”后，沿著褒斜古道入蜀避難，歷興、劍、梓、漢抵達成都府。鄭谷入蜀途中在興州略作停留賦詩流連，其《興州東池》詩云：“南連乳郡流，闊碧浸晴樓。徹底千峰影，無風一片秋。垂楊拂蓮葉，返照媚漁舟。鑒貌還惆悵，難遮兩鬢羞?！盵1]90，按，興州以北經水路可達鳳州、成州，興州以南更通舟楫；詩中所謂“南連乳郡流，闊碧浸晴樓”誠不虛言。又，鄭谷滯留興州之際所作的《興州江館》亦云：“向蜀還秦計未成，寒蛩一夜繞床鳴。愁眠不穩孤燈盡，坐聽嘉陵江水聲?！盵1]223按，興州下轄順政、長舉、鳴水三縣。嘉陵江流經順政縣，離縣城百步，詩人鄭谷滯留興州進退維谷，詩句“愁眠不穩孤燈盡，坐聽嘉陵江水聲”令人讀后倍感凄涼。興州長舉縣又有著名的險要之地曰“青泥嶺”，此地懸崖峭壁、溪流湍急、山多云雨、道路泥濘，詩人李白曾為之浩嘆曰“青泥何盤盤，百步九折縈巖巒”。青泥嶺正當官道要沖，朝廷在此設有“青泥驛”，該驛站直到北宋至和年間才廢棄不用另擇他途。據宋人雷簡夫《大宋興州新開白水路記》文云：“至和二年（1055年）冬，利州轉運使王容、郎中李虞卿，以蜀道青泥嶺舊路高峻，請開白水路，自鳳州河池驛至興州長舉驛，五十里有半，以便公私之行……減舊路三十三里，廢青泥一驛。大抵蜀道之難，自昔青泥嶺稱首?！盵2]又，唐末五代之際，詩人韋莊由關中入蜀亦經由興元府中轉。唐昭宗乾寧四年（897年），詩人韋莊奉命入蜀宣諭兩川罷戰休兵。韋莊與諫議大夫李洵沿駱谷道經T、洋州抵達興元后，輾轉到達東、西兩川征戰對壘之地梓州張杷砦。韋莊此行沿駱谷道進入洋州，寫有詩歌作品《焦崖閣》云：“李白曾歌蜀道難，長聞白日上青天。今朝夜過焦崖閣，始信星河在馬前。”[3]313按，詩中的“焦崖閣”位于洋州東北的焦崖山，據《陜西通志》記載：“焦崖山，在（洋）縣北五十里?！盵4]詩人韋莊回朝復命后，身感大唐王朝江河日下大廈將傾，于是選擇投奔王建再次入蜀。此時的韋莊身上沒有了王命羈絆的束縛，能夠從容地邊行邊賞路邊景。詩人沿著褒斜古道一路前行，當他經由興元府褒城縣時飽覽了“雞公山”，韋莊《雞公幘》詩云：“石狀雖如雞，山形可類雞。向風疑欲斗，帶雨似聞啼。蔓織青籠合，松長翠羽低。不鳴非有意，為怕客奔齊。”[3]314詩人在題目下注曰：“（雞公幘）去褒城縣二十里。”[3]314由韋注可知，“雞公幘”的地理位置非常重要，離興元府的治所稱得上是近在咫尺。
五代時期的文人士子，在漢中興元府稍作停留之后，他們中的大部分人往往會選擇繼續南下趕路，由興元府折向西南方向沿金牛道、劍閣道，經利、劍、綿、漢四州抵達成都府。這條由關中褒斜路、駱谷路交匯于興元府而后折向西南金牛道、劍閣道所構成的交通路線圖，是唐五代時期中原文人出蜀入蜀的陸路交通大動脈。金牛驛正當入蜀的咽喉總孔道，唐末詩人胡曾《金牛驛》詩云：“山嶺千重擁蜀門，成都別是一乾坤。五丁不鑿金牛路，秦惠何由得并吞?！盵5]2545李商隱入蜀時經金牛驛亦賦詩云：“樓上春云水底天，五云章色破巴箋。諸生個個王恭柳，從事人人庾杲蓮。六曲屏風江雨急，九枝燈檠夜珠圓。深慚走馬金牛路，驟和陳王白玉篇?！盵5]2091
利州轄區內的入蜀險惡路段有“九井”“五盤”（七盤）、“漫天嶺”“深渡嶺”，沿途亦有著名的驛站籌筆驛和嘉陵驛。入蜀古道的“九井”之險，陳鵬在《九井灘記》一文中有描述：“九井灘有大石三，其名魚梁、龜堆、芒鞋嘴，參差相望于波間，操舟之人力不勝舟，而輒為石所觸，故抵于敗。”[6]利州境內的“五盤嶺”或“七盤嶺”之險，詩人杜甫也曾賦詩云：“五盤雖云險，山色佳有余。仰凌棧道細，俯映江木疏?！盵5]782關于“五盤”的得名緣由，杜甫在《五盤》詩題下注云：“七盤嶺在廣元縣北，一名五盤，棧道盤曲有五重?！盵5]782由“五盤嶺”沿嘉陵江西南行，便來到著名的“籌筆驛”，此驛的位置所在據《輿地紀勝》記載：“籌筆驛，在綿谷縣，去州北九十里，舊傳諸葛武侯出嘗駐此，唐人詩最多。”[7]4736利州境內的“大漫天嶺”“小漫天嶺”“深渡嶺”亦是入蜀古道中必經的險惡路段，唐末詩人羅隱入蜀時留題《漫天嶺》詩云：“西去休言蜀道難，此中危峻已多端。到頭未會蒼蒼色，爭得禁他兩度漫?！盵5]2626又，五代前蜀時，后主王衍不顧群臣勸阻執意北巡耀武，他的隨從隊伍浩浩蕩蕩“從駕兵至綿、漢至深渡，千里相屬”[8]667。利州“嘉陵驛”在州治綿谷縣境內，五代文人張《題嘉陵驛》詩云：“嘉陵路惡石和泥，行到長亭日已西。 獨倚闌干正惆悵，海棠花里鷓鴣啼?！盵5]2783詩人張深感嘉陵江畔的蜀道艱險，一路行來崎嶇泥濘疲憊不堪，故而在嘉陵驛站獨倚欄桿悲傷日暮，情緒低落。
由利州益昌縣西南行，漸漸進入了艱難險峻的劍閣古道。五代時期，利（州）、劍（州）之間的“白衛嶺”地勢險峻、野獸出沒、虎豹橫行。宋人黃休復《茅亭客話》云：“圣朝未克蜀前，劍、利之間，虎暴尤甚。白衛嶺石洞m，虎名披鬃子，地號稅人場?！盵9]又，五代文人王仁裕跟隨王衍北巡途中經過“稅人場”時遭遇了惡虎的襲擊，據詩人《王氏聞見錄》記載：“蜀后主王衍……至劍州西二十里以來，夜過一m山。忽聞前后數十里，軍人行旅，振革鳴金，連山叫噪，聲動溪谷……（王衍）其乘馬忽咆哮恐懼，之不肯前……遲明有軍人尋之，草上委余骸矣?！盵10]5839事情過后，蜀主王衍不僅不采取防范措施汲取教訓，反而命令臣僚賦詩取樂同題唱和。王仁?！斗钤t賦劍州途中鷙獸》詩云：“劍牙釘舌血毛腥，窺算勞心豈暫停。不與大朝除患難，惟余當路食生靈。從將戶口資量冢未委三丁稅幾丁。今日帝王親出狩，白云巖下好藏形。”[11]284文人李浩弼《從幸秦川賦鷙獸詩》亦云：“巖下年年自寢訛，生靈餐盡意如何？爪牙眾后民隨減，溪壑深來骨已多。天子紀綱猶被弄，庸人窮獨固難過。長途莫怪無人跡，盡被山王秣殺他?！盵11]839
劍州轄區內的劍門關，素有“一夫當關，萬夫莫開”的險峻雄關之美譽。王衍君臣巡幸于此迭相唱和，王衍《題劍門》詩云：“緩轡逾雙劍，行行躡石棱。作千尋壁壘，為萬祀依憑。道德雖無取，江山粗可矜?；乜闯顷I路，云疊樹層層。”[11]883佞臣韓昭《和題劍門》詩云：“閉關防老寇，孰敢振威秣。險固疑天設，山河自古憑。三川奚所賴，雙劍最堪矜。鳥道微通處，煙霞鎖百層?！盵11]839文人王仁?！额}劍門》亦云：“孟陽曾有語，刊在白云棱。李杜常挨托，孫劉亦恃憑。庸才安可守，上德始堪矜。暗指長天路，濃巒蔽幾層?！盵11]280
五代時期，綿州轄區內羅江縣有蜀道屏障白馬關。白馬關是遮蔽西川和成都平原的一個重要的雄關隘口。按，距白馬關四十里的地方有羅江驛，唐彥謙入蜀時賦詩《羅江驛》云：“數枝高柳帶鳴鴉，一樹山榴自落花。已是向來多淚眼，短亭回首在天涯。”[5]2653綿州白馬關與漢州德陽縣的鹿頭關相對而立，嚴耕望《唐代交通圖考》認為：“又西南十里至白馬關，與德陽縣之鹿頭關相對。核之里數，蓋一關之東西口，分屬兩州縣耳?！盵12]
漢州的鹿頭關非常出名，鄭谷《蜀中》詩云：“馬頭春向鹿頭，遠樹平蕪一望閑?！盵1]310漢州的治所雒縣近郊又有金雁驛，韋莊《漢州》詩云：“北儂初到漢州城，郭邑樓臺觸目驚。松桂影中旌旆色，芰荷風里管弦聲。人心不似經離亂，時運還應卻太平。十日醉眠金雁驛，臨岐無限臉波橫?！盵3]373韋莊詩中的“金雁驛”之得名源自流經漢州城郊的雁江，據《方輿勝覽》記載：“雁江，在雒縣南，曾有金雁，故名。”[13]經過漢州之后再也沒有險惡的關口隘路，抬眼遠眺是一望無際的川西成都平原。唐五代時期，成都府轄區的新都縣有“天回驛”，該驛站頗為出名。五代前蜀時，徐氏太后太妃二姊妹曾隨王衍巡游于此，順圣徐太后《題天回驛》詩云：“周游靈境散幽情，千里江山暫得行。所恨煙光看未足，卻驅金翠入龜城?！盵14]翊圣徐太妃繼而同題唱和詩云：“翠驛紅亭近玉京，夢魂猶自在青城。比來出看江山境，盡被江山看出行?！盵14]
唐末五代時期，山南西道境內的大巴山橫亙東西，將整個山南西道分割為南、北兩部分。五代入蜀文人在漢中興元府稍事休憩之后，其中一部分人經興元府沿大竹道（米倉道）一路崎嶇南下，最后抵達山高水惡、叢林密布、人煙罕至的巴中或巴東地區。
五代時期，不僅文人士子、許多行人商旅亦經常往返于大竹（米倉）古道，他們翻越大巴嶺、小巴嶺、孤云山、兩角山、米倉山，往來于興元府與巴子古國之間。文人王仁裕多次行經此道，其筆記小說《玉堂閑話》描寫路途特征為“深溪峭巖，捫蘿摸石，一上三日而達于山頂，行人止宿，則以綆蔓系腰，縈樹而寢。不然，則墮于深澗，若沉黃泉也。復登措大嶺，蓋有稍似平處”[10]1899。大竹道上的孤云山、兩角山為行人商旅所必經的險惡路段。孤云、兩角二山人煙罕至、山勢險峻，王仁裕曾將豢養的寵物“野賓”放生于此，據《王氏聞見錄》記載：“王仁裕嘗從事于漢中，家于公署。巴山有采捕者，獻猿兒焉。憐其小而慧黠，使人養之，名曰野賓……使人送入孤云兩角山，且使系在山家，旬日后方解而縱之，不復來矣。”[10]5851王仁裕為此賦詩二首，其《放猿》詩云：“放爾丁寧復故林，舊來行處好追尋。月明巫峽堪憐靜，路隔巴山莫厭深。棲宿免勞青嶂夢，躋攀應愜白云心。三秋果熟松梢健，任抱高枝徹曉吟?！盵11]284詩人飛馳想象，設想猿猴“野賓”回到大自然后的種種逍遙情狀。又，王仁?！队龇旁吃僮鳌吩娫疲骸绑趌羥昂核濱，飲猿連臂下嶙峋。漸來子細窺行客，認得依稀是野賓。月宿縱勞羈紲夢，松餐非復稻粱身。數聲腸斷和云叫，識是前時舊主人?！盵11]284根據詩意，足見詩人與寵物“野賓”之間的感情深厚，“野賓”放生數年之后，依然能夠辨認出它曾經的主人。二、巴蜀地區的水路交通與五代文人的遷徙流轉態勢長江水路是連接巴蜀與荊湘、吳越地區的交通大動脈。五代時期的長江水路，自成都出發歷眉、嘉、戎、瀘、渝、涪、忠、萬、夔等州府奔騰出峽，地志書《太平寰宇記》引韋莊《峽程記》稱：“瀘、合、遂、蜀四郡，皆峽之郡?！?[15]又，《輿地紀勝》云：“涪（州）于三峽，最為要郡。”[7]4526五代時期，夔、忠、渝峽路，地當巴中與荊楚地區的交通之要沖，戰略地位十分重要。夔州城南的瞿塘峽亦名廣溪峽，為三峽之首。《資治通鑒》記載前蜀立國之后：“峽上有堰，或勸蜀主乘夏秋江漲，決之以溉江陵。毛文錫諫曰，高季昌不服，其民何罪！陛下方以德懷天下，忍以鄰國之民為魚鱉乎！蜀主乃止?！盵8]606巴東夔州峽口，不僅是前蜀王朝與荊南政權長期殊死爭奪的戰略要地，而且也是文人士子東向入楚、漫游吳越以及西向入蜀、錦江步月的交通總樞紐。如天復二年（902年），詩僧貫休溯江入蜀，其詩歌作品《三峽聞猿》即寫于入峽的途中。貫休沿三峽水路溯流西上，秋天抵達渝州，寫有詩歌作品《秋過相思寺》。按，相思寺即縉云寺，在渝州縉云山上，據《蜀中廣記》云：“縉云寺，即古相思寺也。以此山有相思崖生相思竹……而得名。”[16]五代r，荊楚文人歐陽彬早年“落魄街市，歌伎酒徒，無所不狎”，后來適逢“西川圖綱將發，（歐陽彬）得歌伎所分資，求為綱吏仆夫，綱吏許之，遂入成都，獻《萬里朝天賦》”[17]779。又，五代文人張格逃難入蜀時，從長安出發南奔渡過漢水“由荊江上峽，入成都”[17]603。后蜀元老重臣李昊在亡國后，隨后主孟昶入宋歸順，《十國春秋》記載他：“國亡，隨后主降宋……親屬乘舟，自峽江，下至夷陵?！盵17]774又，詩人鄭谷于五代戰亂之際寓居夔州，《峽中》一詩就形象地描寫了作者當時羈旅漂泊的孤獨況味：“萬重煙靄里，隱隱見夔州。夜靜明月峽，春寒堆雪樓。獨吟誰會解，多病自淹留。往事如今日，聊同子美愁?！盵1]193
五代時期，山南、劍南的巴中地區水路交通十分便利，涪江、渠江、沱江、嘉陵江等在此匯聚，故該地?？梢钥吹轿娜耸孔臃褐鄢鰶]的身影。如詩人韋莊曾沿嘉陵江一路南下，《兩宋名賢小集》引韋莊《蜀程記》記載詩人“入嘉陵道上，如行青蘿帳中”[18]；又，詩人鄭谷《舟次通泉精舍》描寫其舟船勞D的水路行程，詩云：“江清如洛I，寺好似香山。勞倦孤舟里，登臨半日間。 樹涼巢鶴健，巖響語僧閑。更共幽云約，秋隨絳帳還?！盵1]108按，梓州東南六十里至射洪縣，東臨涪江水，有梓潼水自東來會。又東南六十五里至通泉驛。又，詩人鄭谷舟行過渠州時，創作了《渠江旅思》一詩，云：“流落復蹉跎，交親半逝波。謀身非不切，言命欲如何。 故楚春田廢，窮巴瘴雨多。引人鄉淚盡，夜夜竹枝歌?！盵1]92按，渠江為嘉陵江的支流，其源頭出自萬頃池，渠江縣因此得名，唐五代時屬渠州。此外，前蜀乾德二年（920年），王衍北巡行幸時，由利州沿嘉陵江南下閬州“龍舟畫舸照耀江水”，蜀主王衍于龍舟之上“自制《水調?銀漢曲》，命樂工歌之”[19]。嘉陵江流經利、閬二州，再南下經果州、合州、渝州等匯入奔騰東流的長江，足見嘉陵江是連接山南和劍南地區的重要水路交通主干線。三、地理交通視角下巴蜀文人作品中的地域文化色彩唐末五代堪稱亂世之秋，中原文人紛紛避亂于蜀。流寓在巴蜀三川大地上的文人士子自成群落，他們深受政局動蕩變化的影響，大多在家國危亡之際入蜀避難又在時局好轉后離蜀而去。他們好似貿然闖入蠻荒的巴蜀地區的不速之客，以其根深蒂固的異樣眼光打量著巴蜀三川中的一切。巴蜀地區的自然風光、社會環境和文化氛圍，在他們眼中是神秘的、陌生的甚或是可怕的。這些寓蜀文人深受發達的中原文化的浸潤，他們對川蜀地區的自然地理環境和社會人文環境的認知比較膚淺，通常帶有某些自覺或不自覺的抵觸心理。
唐末季世，雖然大量文人滯留在異質多元的巴蜀地域文化環境之中，可他們根深蒂固的家國思想、思維定勢和情感理念，使他們對巴蜀文化的認同在心理上有一種自覺或不自覺的隔膜之感。寓蜀文人的心頭總籠罩著揮之不去的淪落天涯的傷悲陰影，他們魂牽夢繞的永恒話題是朝思暮想的家鄉，他們眼中的巴山蜀水總是帶有凄迷神傷的色彩基調和哀怨無端的情感意緒。
唐末五代之際，流寓巴蜀的文人士子對他們僑居異鄉的身份處境念念不忘。他們的詩歌作品?；\罩著熾熱濃烈的故國鄉愁，無時無刻不在提醒他們莫把他鄉作故鄉。如詩人鄭谷旅蜀半紀有余最終選擇離蜀遠去，其詩作《興州江館》云：“向蜀還秦計未成，寒蛩一夜繞床鳴”[1]223，《通川客舍》亦云：“奔走失前計，淹留非本心”[1]96。鄭谷此類作品真實細膩地反映了詩人在唐末亂世中進退維谷的苦悶心態和走投無路的彷徨處境。他流寓西南巴蜀時，“啼痕”“淚眼”“愁容”等意象頻繁出現在其作品中。如“所向明知是暗投，兩行清淚語先流”（《游蜀》）[1]302；“海棠風外獨沾巾，襟袖無端惹蜀塵”（《蜀中春日》）[1]301；“流落夜凄凄……離腸賴酒迷”（《錦浦》）[1]405；“哀榮悲往事，漂泊念多年”（《巴z旅寓寄朝中從叔》）[1]37；“獨吟誰會解，多病自淹留”（《峽中》）[1]193等。詩人崔涂漂泊川蜀羈危萬里時內心充滿對故土鄉園的無比思念：“天涯憔悴身，一望一沾巾。在處有芳草，滿城無故人。懷才皆得路，失計自傷春。清鏡不能照，鬢毛愁更新?！保ā妒癯谴骸罚5]2682更讓崔涂悲愴哀怨情何以堪的，是在巴山蜀水的凄涼之地迎來了除夕之夜，其《巴山道中除夜書懷》云：“迢遞三巴路，羈危萬里身。亂山殘雪夜，孤燭異鄉春。漸與骨肉遠，轉于僮仆親。哪堪正漂泊，明日歲華新?！盵5]2686文人黃滔于唐僖宗中和年間入蜀，其描寫羈旅巴蜀的詩歌作品令人讀后倍感凄涼，如《退居》云：“老歸江上村，孤寂欲何言。世亂時人物，家貧后子孫。青山寒帶雨，古木夜啼猿。惆悵西川舉，戎裝度劍門?！盵5]2787又，詩人吳融于唐昭宗大順年間進入西川韋昭度幕府中任職。吳融寓蜀三年戎馬倥傯，其詩歌作品籠罩在凄楚愴懷的故國鄉愁中，所謂“平門橋下水東馳，萬里從軍一望時。鄉思旋生芳草見，客愁何限夕陽知”（《赴職西川過便橋書懷寄同年》）；“二年征戰劍山秋，家在松江白浪頭。關月幾時干客淚，戎煙終日起鄉愁”（《坤維軍前寄江南弟兄》）[5]2722等。
唐末流寓巴蜀的文人士子感念故國自傷飄零，川蜀大地獨特的自然風光在他們眼中是艱險、異樣或可怕的；巴蜀地區新奇壯麗的自然地理環境，在他們的眼中或筆下亦是蠻荒樸陋、于世隔膜的。如鄭谷作品中的“巴山”“瘴雨”“窮巴”“蠻煙”等景物意象，構成了誘發詩人異域鄉愁的不二媒介，如“故楚春田廢，窮巴瘴雨多”（《渠江旅思》）[1]92；“巴山偶會遇，江浦共悲涼”（《顏惠詹事即孤侄舅氏謫官黔巫舟中相遇愴然有寄》）[1]59；“黃鳥晚啼愁瘴雨，青梅早落中蠻煙”（《將之瀘郡旅次遂州遇裴晤員外謫居于此話舊凄涼因寄》）[1]298等。唐末詩人李洞流寓巴蜀時，寫有許多描寫川北山區交通條件險惡艱危的作品，如“風卷壞亭羸仆病，雪糊危棧蹇驢行”（《乙酉歲自蜀隨計趁試不及》）[5]2847；“度關云作雪，掛棧水成澌”（《送龍州田使君舊詩家》）[5]2844；“云明天嶺高，刺郡輟仙曹。危棧窺猿頂，公庭掃鶴毛”（《送盧郎中赴金州》）[5]2840等。又，唐末寓蜀詩人張《送人歸南中》云：“有家誰不別，經亂獨難尋。遠路波濤惡，窮荒雨路深。燒驚山象出，雷觸海鰲沉。為問南遷客，何人在瘴林。”[5]2779蜀中成都花木眾多海棠鮮妍，詩人崔涂中和年間入蜀，他對映入眼簾的海棠花卻視而不見：“海棠花底三年客，不見海棠花盛開。卻向江南看圖畫，始慚虛到蜀城來?！盵5]2686“海棠花底三年客”可知崔涂在蜀中流寓時間達三年之久，身在眾芳喧艷的煙花錦城，內心卻依然固守對鄉園故國的深情眷戀，詩人只不過在回眸往昔時感慨良多，“始慚虛到蜀城來”留下了一個不完美的缺憾。
四、結語
綜上，以交通文化地理的獨特視角對五代巴蜀文壇進行審美觀照，可以看出巴蜀地區巖閣棧道、高山灘川、溪流縱橫條件下的陸路和水路交通地理，對蜀地文人的遷徙流轉生態和文學創作產生了深刻影響。巴蜀三川大地的生新蠻荒的自然地理環境，域外文人遷徙流寓的輸血再造，以及不同文化版塊之間的交流碰撞，最終形成了風神秀逸、絢麗多彩、別有洞天的五代巴蜀文學。本文以交通文化地理的獨特視角考察五代巴蜀文人的遷徙情狀及文學創作生態，試圖為當今學人進一步認知、解讀、重構和再現異質多元、波浪壯闊的中國古代文學創作版圖，提供一個獨特的研究視角甚或是一種研究方法上的啟迪。
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The Literary Ecology in the Area of Bashu in the Five Dynasties
in the Perspective of Geographical Traffic
SUN Zhentao
（Department of Chinese and Literature， Jining Normal University， Wulanchabu 012000， China）
Abstract：During the Five Dynasties Bashu literature had quite different genres and throve. The different literary genres mixed with each other and formed new ones. From the end of Tang Dynasty to the Five Dynasties， many literati moved to Shu to avoid the disturbing and lasting wars in the central China. On the way to Bashu there were lots of passes， plank roads， bending rivers and steep mountains， which inspired literati to do their creative works during their travelling and affected their migration. Educated by the culture of the central China， the literati who migrated to Shu were not willing to accept the strange， old and uncivilized culture in Bashu deliberately or unconciously. The uncertain life of the literati who migrated to Shu and their sorrowful opinions on the culture in Shu deeply infulenced aesthetic values and literary creation styles of the Bashu literary cicles in this period.
文學地理范文4
【關鍵詞】人文地理 教學 素質 能力
【中圖分類號】C41 【文獻標識碼】A 【文章編號】1009-9646(2008)08(b)-0042-02
人文地理學作為高等院校地理科學及其相關專業的主干課程設置已有20多年,與許多人文學科一樣具有培養素質與能力的功能與責任。在人文地理教學中培養學生的素質和能力問題一直在討論[1-7]。筆者在吸收前人研究的基礎上做進一步研究。
1 人文地理學課程教學改革中的矛盾及其協調
很多學者贊成將實踐課、討論課作為人文地理課堂教學改革的一個方向,以改變傳統的課堂講授方式,即在教學計劃內開展課堂討論,在教學計劃外設置社會調查與考察等實踐活動,這對培養學生的專業素質和能力無疑具有重要的意義。但是,在實際教學工作中卻存在幾個難以解決的問題:第一,總課時的限制問題。雖然完成一項社會調查或者實踐,學生會有很多的收獲,但要耗費大量的時間,不是教學計劃安排的時間能承受了的。教師在其中的工作量也遠遠超過課堂講授。第二,課堂討論也是很費時間的,同樣教學內容耗費的課時至少是課堂講授的三倍。特別是談到這個問題的時候,往往主觀上將學生的個性理想化,認為每一個學生都會認真準備,積極參與討論。其實不然,能有三分之一的學生參與討論就很不錯了。即便是每一個同學都能積極參與,課堂教學時間的限制也不可能都給每個同學演講的機會。這就是說討論課所收到的教學效果對不同學生來說差異很大。第三,地理專業的考察與野外實習多,這是必然的。如果專門針對人文地理學課程在教學計劃之外增加社會實踐與考察無疑有一定難度。而目前專門將人文地理野調查與實踐列入教學計劃的院校還非常少見。此外,培養費用也會隨實踐活動的增加而提高。諸多原因,實踐課、考察課、討論課多是紙上談兵,良好的愿望難以實現。
目前,培養學生專業素質的途徑很多,本文試圖在原有實踐與討論課的基礎上,探討網絡教育的功能,拓寬大學生人文素質和專業素質的培養途徑。
近年來網絡博客(Blog或Weblog)飛快發展,無論在信息量、出版速度、自由空間等方面都是其他出版方式無法相比的。它能發揮個人無限的表達力,可以以文會友,結識和匯聚朋友,進行深度交流與溝通。
與傳統課堂討論形式相比,網絡討論具有以下優勢:第一,網絡資源與當前的教材、教參相比,內容要豐富得多;各高校在建設精品課程時都有網站建設方面的要求,可以下載更新、更前沿的資料;很多網絡論壇都有人文地理學科的文章,有的還是重要的研究報道或成果,獲取信息量很大;第二,網絡提供的資料新,學術水平也很高。雖然網絡信息的真實性、科學性受到懷疑,相信當代大學生還是有這個辨別真偽的能力。教師給予適當指導,提供國內主流網址,如表1所示。特別值得指出的是國內外很多知名學者,甚至學術界的領軍人物也在網絡設置專欄或個人主頁,這是非常難得的學習資源。其學術層次遠遠高于班級內部的討論。第三,網絡討論的開放性遠比課堂討論高,不受專業、地域、時間、對象限制。第四,網絡討論沒有學術、行政等權威約束,是真正的暢所欲言,自由度非常高。第五,網絡討論是書面討論,在討論的過程中,也同時培養了寫作能力,表達與辨論能力。
2 素質與能力培養對地理科學專業課程設置的要求
人文地理學課程的社會實踐、課堂討論、決策能力培養等都存在一個總教學課時的限制問題。調查部分高校地理科學專業的課程結構,見表2。
注:全部課程學時及學分中不含社會實踐、實習、軍訓等,自然地理學包括氣象氣候、地貌、水文、植被、土壤以及綜合自然地理等,根據各校設置特點略有適當調整。區域地理包括中國地理和世界地理。
從表2可以看出,人文地理學課程的學時和學分與經濟地理相當,比自然地理少得多。多數高校人文地理學按周3開課,總學時在50學時左右,只有西北師大稍高一些,總學時、學分占全部學時、學分的2％左右,而且少有單獨設置分支學科作為必修課。自然地理課程設置比較系統,一般分為地貌學、植物地理學、氣象氣候學、土壤地理學、水文學等,有的學校還設置了自然地理學導論,總學時占全部學時的9％左右,總學分占全部學分的7～16％,各高校差距很大。由此可見,人文地理學雖然作為主干課程或者稱為核心課程,還存在相當大的發展空間。這種課程結構一方面不利于人文地理學開設社會實踐課程,課堂討論等開放始的教學方式也受到限制;另一方面也與人文地理學實現人文素質教功能不相匹配。一些學校將社會調查與實踐課程安排在假期,或者在課余時間解決只是權宜之計。實際上課余時間也是有限的。
高校人文地理課程設置充分反映我國地理學科重自然地理,輕視人文地理。這個問題由來已久,一方面是上世紀五十年代接受原蘇聯的地理學科建設模式,將地理學劃為自然科學,課堂教學中重自然而輕人文;另一方面,自然地理在我國經過了一個較長時期的發展,學科建設比較成熟,自然地理各分支學科的研究都得到了長足發展,而人文地理課程的設置從上世紀80年代才得到重視,學科建起步晚,其分支學科的發展尚不完善。 對此,很多學者曾提出地理學的學科建設應改變這種不利于學科發展的局面,地理學應該以人文學科為主。
近年來,經過許多學者不懈努力,人文地理學的許多分支已逐步成型,如城市地理學、人口地理學、文化地理學、政治地理學、宗教地理學等。在西方發達國家的地理學中,人文地理學的地位和發展水平要高于自然地理學科。行為地理學、聚落地理學、民俗地理學等也有大量的研究成果,特別是應用型成果。這些為高師地理科學專業課程設置的改革起了促進作用。
面對人文地理學課程所承擔的培養專業素質和文化素質的雙重任務,一些學者對高師地理科學專業課程設置提出了改革建議。劉繼生等提出,地理科學專業人文地理方而的課程,除作為專業主干(核心)課程開設的人文地理學、經濟地理學外,還應在專業選修課或專業系列課中開設15學分至20學分的人文地理課程。每門課程的學分為2學分至3學分。所開設的課程應根據各學校地理科學專業的辦學特色、社會需求和師資隊伍狀況形成一定的專業方向[8]。
3 完善高校地理科學專業課程結構體系的構想
考慮人文地理學科的發展、專業素質培養和人文素質培養的需要,以及建設合理的地理科學體系,本文提出完善高校地理科學專業課程結構體系的構想,如表3所示。
與傳統課程設置相比較,表3設置方案作了三個方面的改革。第一,全面提高了人文地理系列課程在全部課程中的比重,其目的在于兩個方面,一是加強人文學地理學科建設;二是加強學生人文素質的培養。這一變化使地理學科的人文特征更加明顯。第二,加強了實踐環節,本專業的野外考察和社會實踐共6周,對培養學生理論聯系實際,提高專業素質是有利的。第三,人文地理學與自然地理學處于并駕齊驅態勢,改變了自然地理學一枝獨秀的格局,為構建合理的學科體系奠定了基礎。
調整后,自然地理板塊的課程對應的學分仍比人文地理板塊高得多,一方面在于學科發展水平的差異,自然地理各分支學科已經比較成熟了;另一方面,這里將地質學基礎也納入自然地理系列。特色課程是各高校根椐本地學科發展特點設置的具有地方特色的課程,一般作為選修課程,如安慶師院和徐州師大設置了環境規劃、資源與環境經濟學等;煙臺師院設置了海洋地理、災害地理等。人文地理系列課程中,人文地理學導論與其分支學科分別設置,與之配套的人文地理學教材將面臨進一步改革。旅游地理、城市地理、人口地理學等課程在我國發展很快,在人文地理各分支學科中已具有明顯的優勢,與自然地理各分支學科相比其應用價值也非常明顯,作為必修課程設置的條件已成熟了。
建議將人文地理學導論納入高校人文素質教育課程系列,作為理科專業選修課程。
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文學地理范文5
關鍵詞：地理課堂；教學；問題意識
關于問題意識它在初中的地理學上主要是指在老師的指引下，學生們能夠在自我思考的意識當中自發的形成一個良好的學習氛圍，從而更加深入的去思考學習問題。學習過程當中，學生們很可能會有焦慮、質疑、困惑等一系列心理特征，從好的方面來講，這樣一來可以促進學生的學習興趣，讓他們學會主動思考問題并且發現問題，然后再去解決問題，使他們在不斷的學習過程當中吸取經驗，更好的形成一種獨立的學習空間，以及思維模式。不過在現在的教學期間，學歷越是高一點的學生就越沒有養成學習習慣的意識。所以廣大的教師群體就要重視起這一點，然后利用各種辦法去提高學生們的學習興趣，并且加大培養他們的問題意識。
一、問題意識的含義
其實“問題意識”就是指人們在學習的過程當中善于發現一些疑難問題，并且隨之出現一種焦慮、困惑、探究以及懷疑的心理特點，這種心態帶領著他們不斷地發現問題、提出問題、思考問題、分析問題，最終解決問題，所以說問題意識就是我們大腦的思維創新過程，他展現的不只是一個人品質的以及思維的活躍性，更加的折射了思維的創造性以及獨立性。
二、地理教學中學生問題意識培養的重要性
問題意識的一系列心理活動就是學生內心自發的一種心理想法，比如說發現問題、自主討論、闡述問題、提出問題等；在物理的教學過程當中，老師用自己的辦法讓同學們感知到地理問題，然后讓學們在已知的條件下出現矛盾、疑惑、焦慮、懷疑等心理特征，然后這種心態在驅使他們快速的活躍思維，從而提出問題、解決問題，達到自己的獨特見解。思維的起點就是問題，所有的思維過程都是沖著某一個問題而來的，問題又潛伏在創造的前提下，因為一切的發明和創造都是由問題得來的，所以說，必須要培養學生們的問題意識，然后在他們有了問題意識的基礎上發現問題并且解決問題，要想創造更多的人才，就必須要提高學生們的問題意識能力?！镀胀ǜ咧械乩碚n程標準》說到，地理是“培養與提高學生地理意識、文化素質和人文素養，促進學生全面發展的一門基礎學科”。我們學習地理這門學科主要就是為了從這門比較復雜的學科里面得到很多對我們有用的信息，然后在從多個角度去研究、發現問題的解決方法，從而完善自己的人格情感，端正自己的價值方向。但是要達到這樣的目標是有一定的難度的，其中首要的就是要有問題意識，要善于發現問題。在教學過程當中首席那應該要讓學生去發現問題，然后再去解決問題。
三、地理教學中學生問題意識培養對策
1.創設問題情境，提供問題信息
教師們還要勇于創造問題的情景，從而使學生們在自然的情境下進入狀態。教師對于情境的創造要有很多的花樣，比如說教師可以借助多媒體進行教學，或者是利用生動的語言等等，一節好的課程，課堂氛圍是至關重要的。特別是地理這門學科，更是需要教師們有足夠高的藝術水準還有學科素養，因為只有足夠的水準才能夠給學生們創造出一個好的學習情境。最近幾年以來，很多學校對于地理教學都看的尤為重要，他們把好的情境環節看成是整節課的關鍵，他就是整堂課程內容的一個學習還有研究的基本。首先，新舊知識的問題最容易引起學生們的思想沖突，教師們就要好好的抓住這一點吸引他們對矛盾進行思考，然后再得出結論的時候得到一種心理上的滿足感。在講授新課程的時候，教師就要敢于提出一些比較新穎、有意思、能夠吸引學生們興趣的問題，然后喚醒他們的求知欲望，從而帶著興趣去學習。其次是提問一些虛擬性的問題，讓學們產生遐想。虛擬性的問題其實就是擴展問題，與學習內容相關但是又在書本上找不到答案的問題，通過這些問題讓學生們更深一步的探索以及思考。
2.從激發興趣出發，引導學生問題意識的培養
初中的地理課程在很多學生認為都是枯燥的、乏味的，沒有趣味性，根本就吸引不到他們，所以在這個方面老師們就要多多的下功夫，利用一些特別的教學方法，重新激起學生們對于學習的興趣。
3.加強地理思維訓練，促進問題意識
直覺思維是人的大腦對于客觀事物的猜想心理狀態，這一點教師在教學當中就可以多做假設，讓學生們有身臨其境的感覺，讓他們感知到，直覺思維不僅是一種思維模式，他還是發現并解決問題的重要手段。創新教育的重要思想就是發散思維，學生們想的東西越復雜，他們就越能夠看到自己不懂的新事物，所以，要引導學生們對于新事物多加觀察和思考，提出更多具有創造性的問題。提高學生們發現問題的能力。地理具有一定的批判性特點，這也就更加能夠證明學生們的個人能力高低，所以在這個時候學生們如果發現問題就要勇于從課本上去找答案，不能只聽從別人的只言片語，利用自己的頭腦，做出自己獨特的見解和分析。學生之所以缺少問題意識是因為他們對于知識的積累太少，對于這一點，在平常的學習當中，老師就要鼓勵學生奪取接觸一些新事物，多去看一些自己沒有接觸過的書籍，從而拓寬自己的視野。
四、結語
創新精神的基礎就是問題意識，他是開發人才的思維手段和動力，他在整個思維過程還有創造活動當中起著尤為重要的作用，因為沒有問題就不會有創新。鍛煉學生們的問題意識就是一句學生自主學習為起點開展的，引導學生自行提出問題，然后以提出的問題為中心點進行下一步的研究和思考，從而找到問題的解決辦法。這種行為就是把傳統的理念轉變為教學方式的一種嘗試。
參考文獻：
[1]陳衛明.芻議地理課堂教學中學生問題意識的培養.考試周刊，2012.（06）.
文學地理范文6
一、有關我國的地形的知識
中學語文教師要知道我國地形地勢的特點，我國四大高原、四大盆地、三大平原的地形特點，我國地勢西高東低的特點，等等。
例如，我們在教授“百川東到海，何時復西歸”、“滾滾長江東逝水”、“大江東去浪淘盡”、“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”等詩句時就可以告訴學生這是因為我國地勢西高東低的緣故。
再如，我們教授北朝民歌北《敕勒歌》（敕勒川，陰山下，天似穹廬籠蓋四野。天蒼蒼，野莽莽，風吹草低現牛羊。）時可以告訴學生：一馬平川的敕勒草原，坐落在陰山的腳下。四垂的天像個大蒙古包，籠罩著坦蕩的原野。天是那么深邃蔚藍，地是那么廣闊無邊。豐茂的牧草被風吹得一起一伏，一群群牛羊出現在眼前。詩歌中描繪的是我國內蒙古高原的美麗風光，一幅游牧民族的風俗畫，這幅風俗畫反映的地理知識是內蒙古高原平坦遼闊，氣候為典型的溫帶大陸性氣候，植被為典型的溫帶草原，那里的人民主要從事畜牧業等。在教授李白的《早發白帝城》“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山?！睍r可以告訴學生：長江三峽河段的落差之大，水流之急，地形之險。
二、有關天氣氣候和河流等地理知識
中學語文教師要知道有關于天氣和氣候的地理知識。
例如，我們在教授白居易的《大林寺桃花》（人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。常恨春歸無覓處，不知轉入此中來。）時，可以告訴學生詩句里面蘊含的地理知識。詩人登山時已屆孟夏，正屬大地春歸，桃花落盡之時。但不期在高山古寺之中，遇到了春景――一片開得正盛的桃花。為何高山古寺中的桃花開得這樣遲呢？因為地勢每升高一千米，氣溫就降低6攝氏度左右，一座山上出現不同的氣候也很正常。知道了這一點，才能理解白居易此詩的合理性，也才能進一步體會詩人發現一片新天地時的驚異和欣喜之情。
再如，我們在教授王之渙的“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關?！睍r可以告訴學生這春風就是我國的夏季風。我國東部深受夏季風的影響，從而造成我國季風區、非季風區內景象的不同，這春風不僅跟朝廷的恩澤有關，也跟我國的季風區與非季風區有關。
例如，我們在教授“黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙?！睍r可以告訴學生，這是由于江淮準靜止鋒的影響。在教授“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴?！睍r，可以告訴學生，這是描寫的對流雨。
三、有關的歷史文化中的地理知識
我國是一個有著五千年左右歷史的文明古國，有著絢爛的傳統文化。在這綿延不絕的歷史文化中積淀著豐富的地理知識，散見于語文教材之中。這些知識，有關于一般歷史地理知識的、有關于地名的、有關于政區名的、有關于山川關隘名的。比如：
陰：山北水南；陽：山南水北。
左：東為左；右：西為右。
河：黃河；江：長江。
五岳：泰山（東）、衡山（南）、華山（西）、恒山（北）、嵩山（中）。
佛教四大名山：五臺山、九華山、峨眉山、普陀山。
六合：天、地、東、南、西、北六個方位。
八荒：東、東南、南、西南、西、西北、北、東北八個方向。
中國的古稱：九州、神州、赤縣、華夏、九土、中華、華夏。
江表指長江以南地區。
江東指蕪湖―南京一帶地區。
關中指函谷關以西的地區。
山東指崤山以東的地區。
河北河南指黃河以北和黃河以南的地區。
九州古代天下分九州，即冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍。
