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折柳送別的典故范文1
關鍵詞：詩詞教學 優勢 豐富性 鑒賞
語文教學的獨特性和優勢則體現在語感上。高品位、高層次的純正的語感是語文課程人文性豐富內涵最主要、最鮮明的體現，也是詩歌鑒賞最根本之處。
在語文教學中，尤其是古詩詞的鑒賞教學當中，讓學生分析“意象”的涵義和生成是最關鍵的。所謂意象，就是客觀物象經過創作主體獨特的情感活動而創造出來的一種藝術形象。它是分析詩歌時的用語，指構成一種意境的各個事物，這種事物往往帶有作者主觀的情感，這些意象組合起來，就構成了意境;如顧況的《過山農莊》“板橋人渡泉聲，茅檐日午雞鳴。莫嗔焙茶煙暗，卻喜曬谷天晴。”在這首詩里，詩人處理意象時，用意象的并列和組合而不用動作和情節來揭示邏輯關系，“板橋人渡泉聲，茅檐日午雞鳴?！眱删錈o一動詞，純是意象的并列，但卻能分別營造出一種既幽靜又充滿喧鬧的世間情味的意境。意象是具體事物，意境是具體的事物組成的整體環境和感情的結合，做到情寄托在景中，景中有情，情景交融，則是詩詞的另一種境界了。
“意象”一詞是中國古代文論中的一個重要概念。古人以為意是內在的抽象的心意，象是外在的具體的物象;意源于內心并借助于象來表達，象其實是意的寄托物。中國傳統詩論中實指寓情于景、以景托情、情景交融的藝術處理技巧。詩歌創作過程是一個觀察、感受、醞釀、表達的過程，是對生活和情感的再現過程。作者對外界的事物心有所感，便將之寄托給一個所選定的具象，使之融入作者自己的某種感彩，并制造出一個特定的藝術天地，使讀者在閱讀詩歌時能根據這個藝術天地在內心進行二次創作，還原詩人所見所感的基礎上滲透自己的感彩。而“意象”的生成過程即簡單而復雜，創作主體在構思過程中，首先對某一事物做以情感化的加工和處理，然后在該事物上附著自己的思想感情，再用合適的語言表達，這樣一來，選用的該事物就則由物象――形象――語象――意象之間進行轉換。形象又涵蓋景象和物象兩個方面。詩中的景象是詩人為抒發思想感情而精心裁剪、設計的，一般有景物描寫、場面描寫、色彩描寫等。景象是人物感情的外在表現。物象就是被作者人格化了的描寫對象。詩人通過這種象征性的物象描寫來表達他的思想感情。詩人的主觀情感與客觀景物相交融而創造出來的耐人尋味、渾然一體的藝術境界，就叫意境。“意”是主觀的情感，“境”是詩歌中描繪的藝術圖景。意境與意象都是情與物的結合體。
中國古典詩歌講究的是“一切景語皆情語”，我們在鑒賞詩歌時，往往要聯系人物的形象來鑒賞。因此，鑒賞詩歌，首先要知人論世，準確把握詩人的生平經歷和他所生活的時代特征。其次，要在整體理解的基礎上，分析刻畫人物的手法，分析詩歌當中出現的具體景物對人物情感的再現作用。最后，聯系作者創作背景，進行有關人物的思想品質等方面深層分析。講解古典詩歌的時候，如果給同學們講清楚意象的生成過程和形象的涵蓋意義的話，那么，他們就對詩歌本身的含義理解更深。
古典詩歌教學中，我們也不難發現，“意象”它也有著自己較為固定的意義。比如古典詩歌當中的“柳”，漢代以來，常以折柳相贈來寄托依依惜別之情，由此引發對遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉之情。如《送別》詩：“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？”由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情。這一習俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當時人們到全國各地去時離別長安的必經之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”來表達別離的傷感之情。“笛中聞折柳，春色未曾看”，說的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠，而楊柳青青的春色卻從來不曾看見，以此來表達傷春嘆別的感情。
折柳送別的典故范文2
千百年來，故國鄉土之思、骨肉親人之念、摯友離別之感牽動了很多人的心弦，“離別抒懷”自然也成為我國古典詩歌歌詠的重要內容。唐代以前的送別抒懷詩，感情基調一般都是低沉傷感的。真正使送別詩以剛健高昂的格調、動人的情致出現于詩壇，是從初唐、盛唐開始的。從內容上說，多抒寫親情、愛情和友情、同僚情。有些送別詩借送別一吐胸中積憤或表明心志，如王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》。從抒情方式來說，有直接抒情與間接抒情兩種。直接抒情，如李白的《贈汪倫》，前兩句敘事，后兩句抒情。間接抒情又有多種形式，大多是借物抒情、借景抒情和以喻顯情。（1）借物抒情不直接寫人的離情心緒，而是通過寫眼中物有傷離別之意來烘托，這樣寫更能深化主題。如戎昱的《移家別湖上亭》，通過寫柳條、藤蔓、黃鶯的傷離別表現人的情思心緒。（2）借景抒情，如劉長卿的《送靈澈上人》，竹林寺遠，鐘聲觸動思緒，歸影勾起作者的歸意，但作者形象隱于詩外，在閑淡的意境中，我們可以看到作者不遇而閑適，失意而淡泊的情懷。（3）以喻顯情，如劉過的《柳梢青 送盧梅坡》用“云邊孤雁，水上浮萍”的比喻來表現離別之苦，用“塵隨馬去，月遂舟行”的比喻來表現思念之切。
在閱讀鑒賞送別抒懷詩時，我們可以從以下幾個方面入手。
1.了解送別詩的結構形式。關于送別抒懷詩的寫法，《詩法家數》曾作如下歸納：第一聯敘題意趣;第二聯合說人事，或敘別，或議論;第三聯合說景，或帶思慕之情，或說事;第四聯合說何時再會，或囑托，或期望。
2.通過典型意象，理解語言傳達的信息。送別抒懷詩中有一些典型的意象，找出這些典型意象，有利于解讀和把握離別詩。如“長亭”是古代送別的常見場所，“南浦”多見于南方水路送別的詩詞中;“楊柳”中的“柳”與“留”諧音，古代有折柳留客的習俗，是抒寫離別之情的常見意象;“酒”在排解愁緒之外，還飽含著深深的祝福，將美酒和離情聯系在一起的詩詞舉不勝舉。
3.開拓景物意境，領悟作者情感傾向。送別抒懷詩往往注意營造送別氛圍，在景物或生活氣息中透露出送別時的主觀情感和詩歌情調。其情感表達主要是朋友間真摯友誼的告白，或臨別時坦誠的慰撫，或依依不舍的留念，或發自肺腑的感慨。閱讀鑒賞送別抒懷詩時，抓住關鍵詞語，通過想象和聯想進入意境，才可以推斷和把握作者的思想感情。
4.明確情感表現方法，分析運用表達技巧的效果。就送別抒懷詩的抒情手法來說，有的直抒胸臆，有的借景抒情，有的景中寓情、情景交融;就送別抒懷詩的表達技巧來說，多見的是運用修辭和虛實結合;就送別詩景與情的關系來看，常是“哀景哀情”來渲染，或“樂景哀情”來襯托。
【閱讀訓練】
江亭夜月送別
王 勃
亂煙籠碧砌，飛月向南端。
寂寞離亭掩，江山此夜寒。
閱讀上文，回答下列各題。
1.本詩四句四景，形成了特定的空間，簡析四句的關系。
答：____________________________________________________
2.王國維曾說此詩著一“寒”字“境界全出”，請簡要分析。
答：____________________________________________________
送魏大從軍
陳子昂
匈奴猶未滅，魏絳[注]復從戎。
悵別三河道，言追六郡雄。
雁山橫代北，狐塞接云中。
勿使燕然上，惟留漢將功。
[注]魏絳：春秋時晉國大將軍，曾以和戎政策消除晉國邊患，這里用以類比魏大。
閱讀上文，回答下列各題。
1.首句運用了什么典故？首聯給人怎樣的感覺？
答：____________________________________________________
2.請簡要分析“橫”“接”的妙用。
答：____________________________________________________
送魏二
王昌齡
醉別江樓橘柚香，江風引雨入舟涼。
憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢里長。
閱讀上文，回答下列各題。
1.請簡要分析“江風引雨入舟涼”一句在詩中的作用。
答：____________________________________________________
2.這首詩后兩句在寫景角度上與前兩句有什么不同？請簡要分析。
答：____________________________________________________
送友人入蜀
李 白
見說蠶叢路，崎嶇不易行。
山從人面起，云傍馬頭生。
芳樹籠秦棧，春流繞蜀城。
升沉應已定，不必問君平[注]。
[注]君平：西漢嚴遵，字君平，隱居不仕，曾在成都賣卜為生。
閱讀上文，回答下列各題。
1.“芳樹籠秦棧，春流繞蜀城”在景物描寫上有哪些特點？請簡要分析。
答：____________________________________________________
2.這首詩最后一句表現了李白朋友的哪種性格？李白對他有怎樣的告誡？請簡要回答。
答：____________________________________________________
送項判官
王安石
斷蘆洲渚落楓橋，渡口沙長過午潮。
山鳥①自鳴泥滑滑，行人相對馬蕭蕭。
十年長自青衿識，千里來非白璧招②。
握手祝君能強飯③，華簪常得從雞翹④。
[注]①山鳥：指一種捕食小蟲的禽鳥，俗稱“山雞”，又名“雞頭鶻”。它鳴叫時的聲音為“泥滑滑”（滑，在這里讀作“古”），南方人也就稱這種鳥為“泥滑滑”。②白璧招：即以白璧招聘。典出“楚襄王遣使持金十斤，白璧百雙，聘莊子為相，莊子固辭”。③強飯：平陽公主對漢武帝衛皇后衛子夫說的話，衛子夫原是平陽公主家中的一名歌女。她初入宮時，平陽公主拊其背說：“行矣！強飯勉之。即貴，愿無相忘！”努力加飯，即保重身體。④雞翹：鸞旗車的俗稱。這種車上的旗竿插有彩色羽毛。
閱讀上文，回答下列各題。
1.這首詩的前兩聯描寫了怎樣的景色？請簡要回答。
答：____________________________________________________
2.這首詩的尾聯表達了怎樣的情感？請簡要回答。
答：____________________________________________________
滿庭芳
蘇 軾
元豐七年四月一日，余將去黃移汝，留別雪堂①鄰里二三君子，會李仲覽自江東來別，遂書以遣之。
歸去來兮，吾歸何處？萬里家在岷峨。百年強半，來日苦無多。坐見黃州再閏②，兒童盡、楚語吳歌。山中友，雞豚社酒，相勸老東坡。
云何，當此去，人生底事，來往如梭。待閑看秋風，洛水清波③。好在堂前細柳，應念我，莫剪柔柯。仍傳語，江南父老，時與曬漁蓑。
[注]①雪堂：蘇軾在黃州的居所名，位于長江邊，是他到黃州一年多之后友人幫助營建的。②黃州再閏：蘇軾謫居黃州五年，陰歷三年一閏，故稱“再閏”。③洛水清波：洛水流經洛陽，與汝州近，故云。
閱讀上文，回答下列各題。
1.這首詞運用了一些浸潤情感的詞語，請找到并簡要分析。
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2.這首詞表達的思想感情有怎樣的變化？表現出作者怎樣的性格與詞風？請結合詩句分析。
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聲聲慢
別四明諸友歸杭
張 炎①
山風古道，海國輕車，相逢只在東瀛②。淡泊秋光，恰似此日游情。休嗟鬢絲斷雪，喜閑身、重渡西泠③。又溯遠，趁回潮拍岸，斷浦揚z。
莫向長亭折柳，正紛紛落葉，同是飄零。舊隱新招，知住第幾層云。疏籬尚存晉菊，想依然、認得淵明。待去也，最愁人、猶戀故人。
[注]①張炎：宋末元初詞人。宋室南渡后舉家遷至臨安（今杭州）。入元以后，不仕新朝，以“遺民”自居，落拓而終。這首詩作于元成宗大德二年，其時詩人已51歲，在寧波一帶飄蕩。四明，四明山，這里指它附近的鄞縣。②東瀛：東海。③西泠：西泠橋，西湖勝景之一。
閱讀上文，回答下列各題。
1.這首詞的上片描寫了作者即將歸杭時怎樣的心情？
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2.這首詞章法整飭，結構勻稱，請簡要分析。
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[南呂]一枝花
春日送別
劉庭信
絲絲楊柳風，點點梨花雨。雨隨花瓣落，風趁柳條疏。
春事成虛，無奈春歸去。春歸何太速，試問東君①，誰肯與鶯花②做主？
[注]①東君：傳說中的司春之神。②鶯花：鶯啼花開，泛指春天的景物。
閱讀上文，回答下列各題。
1.這首元曲抓住哪些景物來寫“春日”景致？通過這些景物表現了怎樣的春景？透露了怎樣的情感？請簡要作答。
答：____________________________________________________
折柳送別的典故范文3
關鍵詞：中古；離別詩；意象
中圖分類號：I207.22 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3104（2013）05?0176?06
大凡與傷離相關的物象與情事都被中古詩人廣泛運用，因此中古離別意象非常多，《初學記》“離別部·事對”以中古送別詩與送別事實為例，列舉了二十九組事對，其中如浮云、零雨、參辰、弦栝、牽衣、總轡、二鳧、雙鸞、白云、黃鶴、秣馬、理棹、弭棹、送南浦、造北林等都是中古送別詩中廣為運用的意象。肖瑞峰《花上雨——古典文學中的別離主題研究》則以“柳”、“水”、“酒”、“月”、“淚”、“草”、“云”、“南浦”、“灞橋”等作為別離主題賴以發生的意象，這些意象在中古送別詩中都已經開始運用，除此之外，中古詩人在送別詩中還運用了大量其他意象。按詩人所選擇物象與離別的關系來看，這些意象主要有三種類型：空間隔離型意象，送別地名式意象，飛翔運動式意象。
一、空間隔離型意象
空間隔離型意象主要以兩地遙不可及的物象或地名來表達詩人主觀情意。因為離人即將遠去，與留者形成空間上的隔離，為了表達這種隔離感，詩人便以相隔遙遠的物象夸張式地表意。在中古送別詩中，這類意象往往相對出現，或者用空間上相隔遙遠的一對，如胡—越，朱鳶—玄菟，參—辰（商）；或者用方位上背反的一對，如東—西，南—北；還有用得最多的一種是“歧路”意象。到了歧路，便意味著送者與離人的分手，從此天各一方，惟有苦苦的思念，故歧路這一意象很早就在送別詩中定型了。
關于“歧”這一意象可能與楊朱嘆歧的典故相關，這一典故見于《列子·說符》與《淮南子·說林訓》，楊朱之嘆有人生面臨十字路口時如何抉擇的意思，故歧路意象在送別詩中經常有著深遠的意味，特別是有些詩人在苦悶之際送別好友，往往借題寄意，直接用上楊朱之典在送別詩中表達出無從抉擇的內涵。中古送別詩中運用楊朱嘆歧這一意象的如：
所好亮若茲，楊氏嘆交衢。（嵇康《答二郭詩》）
楊朱焉所哭，歧路重別離。（潘尼《送盧弋陽景宣詩》）
定知能下淚，非但一楊朱。（陰鏗《廣陵岸送北使》）
君登蘇武橋，我見楊朱路。（庾信《別張洗馬樞》）
絲染墨悲嘆，路歧楊感悼。（王彪之《與諸兄弟方山別詩》）
這五聯詩句都蘊含著詩人復雜的思想感情，把詩人對人生意義的思考委婉表達出來，賦予詩歌以深沉的意蘊。像庾信詩中以“蘇武橋”與“楊朱路”兩個意象對句并置，結合其淹留北國的身世，便顯得沉郁頓挫，語短情悲。再如潘尼詩中“歧路”與“楊朱”相對，把楊朱哭歧與通常的歧路別離之意錯綜交織，組合在一起，既是用典又是直抒胸臆，上句詰問，下句作答，惜別之情以理性的方式表達出來，別具用心。
中古送別詩中歧路意象還有很多，有的也許只是直接表達分手之意，并不含身世之感。然而，一路追送，說不完的話語，到了路口便要各奔東西，歧路意象便把詩人這種難分難舍之情表達出來，賦予詩人感情的歧路亦在送別詩中得以廣泛體現。歧路意象與其他別離意象組合運用，效果更深一層。孫楚《征西官屬送于陟陽候作詩》：“晨風飄歧路，零雨被秋草?！薄俺匡L”出自蘇李詩“欲因晨風發，送子以賤軀”，《文選》李善注：“晨風，早風。言欲因風發而己乘之以送子 也?！盵1]（1352）孫楚將“晨風”與“歧路”組合在一起，更深一層，有一路順風的祝福之意?！傲阌辍背鲎浴对娊洝め亠L·東山》“我來自東，零雨其濛?！薄傲阌辍痹谶@里就已經有烘托詩人遠離家鄉離愁的意思，“是一個表現離情別緒的原始意象”[2]（53）；秋草，《楚辭·七諫》：“秋草榮其將實兮，微霜下而夜降?！惫旁娪小盎仫L動地起，秋草萋已綠”、“過時而不采，將隨秋草萋”，均寫秋草即將衰颯之象，以之來比喻人生的遲暮，有著強烈的生命意識，孫楚詩中的“秋草”亦含有此意。兩句詩中并置四個意象，都與別離相關，雖沒有一個字說悲談愁，卻處處透露出離愁別緒與別離人生所致的深深遺憾。中古送別詩歧路意象往往與揮手、執手、悲、慨嘆等意象連用，或以在歧路徘徊的行動表達別意，或以分歧淚下表示離情，或以落葉、征蓬意象組合達意，或以背飛強化臨歧增強感染力，都是在歧路意象背景之下的遞進一層，以此增強了抒情效果。
因此可以說，中古送別詩中，歧路意象已經成熟，其意義除字面的分岔路外，還表示分別，隱喻人生道路的選擇，成了一個原型意象，后代送別詩中運用這個意象，其義旨基本定型。
空間隔離型意象中，朱鳶與玄菟相隔遙遠，一此一彼，造成空間上強烈的跳躍感，更加強化了詩人的離情。如庾信《送周尚書弘正》：“交河望合浦，玄菟想朱鳶。共此無期別，知應復幾年?！痹娙艘缘孛庀笕朐?，從空間隔離上抒發從此天各一方的離別之情。倪璠注：“《漢書》曰：‘車師王治交河城?！衷唬骸掀挚ぃ涞哿觊_，屬交州。玄菟郡，武帝元封四年開。高句驪，屬幽州?！恢嚎ぶ?縣，交河與合浦，玄菟與朱?，皆極遠之地。以喻己與弘正南北隔絕若胡越矣?！盵3]（370）交河與合浦所隔遙遠，惟望而已，難得面晤；玄菟與朱鳶則渺若胡越，只有夢中徒然想念。雖只有短短四句，卻意象具足，情深意摯。又如王褒《別王都官》“東西御溝水，南北會稽云”，以御溝水與會稽云對舉，既含隔離的地名對舉，亦有水與云意象的對接，還有東西南北方位意象上的背反，表達別離，效果非常明顯。胡與越則從古詩起就廣為應用，其中還把“胡馬”與“越鳥”對舉，兩種來自異域的動物意象與相隔遙遠的空間上下句對比，強化了隔離效果。運用天空星宿意象來表達別離之情，也是中古詩歌經常用到的寫法。古詩“迢迢牽牛星”首把牽牛星與織女星的寓言意象賦作成詩，蘇李詩“昔為鴛與鴦，今為參與辰”，以昔日的和鳴嬉戲與今后的乖離對比，表達離別之情，鴛鴦共白頭，而參星居西，辰星居東，彼出此沒，互不相見，乃多重意象的對照抒情。
空間隔離意象里面，很有特色的一種就是背反方位意象。留者佇立遠望行者，形體隔離的速度相對緩慢，而二者以相反的方向位移，形體隔離速度更快，亦更容易激發詩人的別情。如陸機《贈弟士龍詩》“我若西流水，子為東峙岳”，寫我行彼留，東西對比，已經有較強的空間隔離感；謝朓《金谷聚》“車馬一東西”，則通過背向位移加快離別速度、拉大離別空間，給人以強烈的震撼力；虞炎《餞謝文學離夜》“離人悵東顧，游子愴西歸”，江淹《冬盡難離和丘長史詩》“茲別亦為遠，潮瀾郁東西”，沈約《送別友人詩》“君東我亦西，銜悲涕如霰。浮云一南北，何由展言宴”等，都用方位背反意象表達離情別意，具有很強的感染力。何遜《送韋司馬別詩》“予起南枝怨，子結北風愁”，則以處北方之人想南方，留南方之人念北方，交錯設想，互文見意；如果僅以“枝”與“風”的意象難以表達出空間隔離所造成的思念情深，加上背反的方位意象后，指代更加明確，表象下的隱喻指向了詩人與朋友，以方位上的相背表達隔絕之遠，傾訴詩人對于離別之后自己與朋友心理的懸想，確實頗費心機。劉孝綽《侍宴離亭應令詩》“轘轅東北望，江漢西南永”，以轘轅與江漢意象對舉，用東北與西南相反方位意象并置，不寫愁與悲，但從其意象組合所表現出來的場景境界，離愁別緒不言自出。何胥《被使出關詩》“絳水通西晉，機橋指北燕”，從起點歧路生發，卻不用歧路意象，而用“西晉”、“北燕”異轍的路途指向性意象表達從此天各一方之意，雖沒有反向運動那樣強烈的震撼力，但也收到了同樣的功效。曹植詩“雄飛竄北朔，雌驚赴南湘”，江總《贈賀左丞蕭舍人詩》“江南有桂枝，塞北無萱草”，《遇長安使寄裴尚書詩》“北風尚嘶馬，南冠獨不歸”，陳政《贈竇蔡二記室入蜀詩》“若奉西園夜，浩想北園愁”等把相對方位詞配以其他指稱意象，從而從字面上與形象上給讀者強烈的空間距離感，達到了表達離情別意的目的。
總之，中古詩人以懸想的筆法把空間隔離型意象用于送別詩中，一則以空間距離表達作者與友人實際上的異處，再則以空間隔離表達從此之后詩人與朋友各自人生道路上可能出現的分歧，或者以空間上的背道而馳渲染離別的震撼性，或者設為彼此異處、并時互想遠隔千里之外的情事以述意，增強了送別詩情感表達效果，亦豐富了送別詩的寫作手法。唐人送別詩中廣泛運用這種空間隔離型意象，與中古時期的積淀是分不開的。
二、送別地名式意象
送別地點是送別詩一個重要的寫作要素，故在送別詩中標示送別地名，或標于詩題，或顯示于詩歌正文之中，是中古送別詩的一個寫作特點。像陟陽候、新亭渚、征虜亭、領軍府這些地名出現在中古送別詩中，也許是實指，從意象角度看，屬于特稱意象，其意義都比較明確，基本不存在隱喻意思。但中古送別詩中，還有一類泛指地名廣為運用，如浦、津、亭、河梁等，還有如灞陵這種地名雖然有具體地點可考，但在送別詩中卻泛化了，不必拘于實地。這類意象已經帶上了祖離送別的意義，故可稱之為送別詩中地名式意象。
浦，《說文解字》：“瀕也，從水甫聲?！薄盀l，水厓。人所賓附，頻蹙不前而止。從頁從涉。凡頻之屬皆從頻?！痹谥泄潘蛣e詩中，與浦字組合成意象的主要有南浦、極浦、浦陽、瀆浦、長楸浦、丹浦、湓浦、溆浦、合浦、秋浦、澧浦等，也有兩處單獨用浦字的。其中“南浦”、“極浦”、“溆浦”等都出于《楚辭》，而運用最多的則是南浦。
《楚辭·九歌·河伯》：“子交手兮東行，送美人兮南浦?！睆拇?，“南浦”便成為水邊送別地點的代名，文人墨客于水邊送別好友親人，便自然想起南浦這一意象。江淹《別賦》亦曰：“春草碧色，春水淥波。送君南浦，傷如之何。”[4]（39）在詩歌方面，中古時期運用南浦意象的如：王臺卿《南浦別佳人》直接以“南浦”入題，其題意也直接用《河伯》詩意，何遜《與崔錄事別兼敘攜手詩》“脈脈留南浦，悠悠返上京”，《道中贈桓司馬季珪詩》“君渡北江時，詎今南浦泣”，王僧孺《送殷何兩記室詩》“掩袖出南浦，驅車送上征”，王褒《別陸子云詩》“解纜出南浦，征棹且凌晨”，吳均《同柳吳興烏亭集送柳舍人詩》“河陽一悵望，南浦送將歸”，柳惲《贈吳均詩》“寒云晦滄洲，奔潮溢南浦”，張正見《征虜亭送新安王應令詩》“鳳吹臨南浦，神駕餞東平”。上例中，南浦意象基本是送別的代稱，并不實指。吳均的詩題目標明送別地點是烏亭、張正見詩是征虜亭、何遜后一例題目亦標示為道中相贈，實際送別地在亭而不是浦，詩中稱南浦，便是以此意象進一步渲染離情，同時，《河伯》送美人的意旨也許蘊藏在詩人筆下。
《楚辭·九歌·湘君》：“望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈?！睒O浦指遙遠的水涯，但以其中“浦”字與離別之地密切相關，亦可以用來表達離別故地的意思，一般用于水行很遠，極目回眺的情境之下。如江淹《雜體詩三十首·謝法曹惠連贈別詩》：“停艫望極浦，弭棹阻風雪?！逼渲斜惆h離故土而生的思念之情。盧思道《贈別司馬幼之南聘詩》：“晚霞浮極浦，落景照長亭?！睒O浦與長亭相對，都是指送客遠行之地?！颁悠帧眲t出于《楚辭·九章·涉江》：“入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所如?！贝恕颁悠帧辈⒎侵附呏兀侵附系膮R流處，在何遜《詠白鷗兼嘲別者詩》中，便從此意出發來表達離別之意，其詩寫雄鷗告別雌鷗單飛曰：“雌住雄不留，孤飛出溆浦。”把溆浦作為雄鷗出發地，賦予此意象離別之意。
浦意象主要用于水路送行，陸路相別則一般用亭意象。《釋名》：“亭，停也。亦人所集也?！盵5]（卷五）秦漢時指一級行政機構，《漢書·百官公卿表上》：“大率十里一亭，亭有長?！盵6]（742）亦指所設的供旅客宿食的處所，即后來的驛亭。《漢書·高帝紀上》：“及壯，試吏，為泗上亭長?！鳖亷煿抛ⅲ骸扒胤?，十里一亭。亭長者，主亭之吏也。亭謂停留行旅宿食之館。”[6]（2?3）《太平御覽》卷一百九十四“居處部·亭”類收集了各種對亭的解釋與用例，非常完備。而在中古時期，許多重要的祖餞活動都是在亭上舉行，諸如征虜亭、華林都亭、洛陽東亭、夕陽亭、冶亭、新亭，都曾經有過祖餞活動?！妒酚洝し额〔虧闪袀鳌芬嘤小叭ぁ钡孛霈F，《索隱》稱：“三亭，亭名，在魏境之邊，道亭也，今無其處。一云魏之郊境，總有三亭，皆祖餞之 處?！盵7]（2402）《太平御覽》引《永嘉記》曰：“樂城縣三京亭，此亭是祖送行人之所?！盵8]（938）由此可知，道亭是亭的一種，是陸路送別場所。庾信《哀江南賦》：“水毒秦涇，山高趙陘。十里五里，長亭短亭。”[3]（162）正因為亭的送別功能，故亭很早就成為送別詩中的意象。
中古送別詩中亭意象運用亦很頻繁。運用泛稱亭意象入詩的有：殷仲文《送東陽太守詩》“虛亭無留賓，東川緬逶迤”，顏延之《為皇太子侍宴餞衡陽南平二王應詔詩》“夕悵亭皋，晨儀禁苑”，陰鏗《廣陵岸送北使詩》“亭嘶背櫪馬，檣囀向風烏”，《江津送劉光祿不及詩》“泊處空馀鳥，離亭已散人”，王褒《送別裴儀同詩》“河橋望行旅，長亭送故人”，《始發宿亭詩》“送人亭上別，被馬櫪中嘶”，庾信《應令詩》“浦喧征棹發，亭空送客還”，盧思道《贈別司馬幼之南聘詩》“晚霞浮極浦，落景照長亭”，張正見《征虜亭送新安王應令詩》“亭回漳水乘，旆轉洛濱笙”。其中殷仲文、陰鏗、庾信都從人去亭空的角度抒發悵惘之情，而盧思道的長亭夕景境界開闊，格調高雅，如同一幅凄迷清幽的離別圖，陰鏗《廣陵岸送北使詩》與王褒《始發宿亭詩》則把馬鳴意象與離亭意象錯綜在一起，聽覺與視覺意象互補，刻畫了凄涼悲戚的客行場景。這些詩句之所以有如此的感染力，都與離亭這個意象分不開。正是離亭的具體可感與送別事件息息相關，再填補上或山水、或人物、或動物等景致，便活化出了送別場景，再配合以真摯的抒情，詩歌意境便在離亭這個大背景上營造出來了。
中古送別詩中，還有特稱亭意象，或者是寫實，即便如此，有這些特稱亭意象的烘托，送別之情便更加清晰準確地傳達給對方與讀者。這種特稱亭意象一類出現于標題中，一類出現于詩歌行文中。屬前者的有謝靈運《北亭與吏民別詩》、范廣淵《征虜亭餞王少傅》、孔法生《征虜亭祖王少傅》、鮑照《吳興黃浦亭庾中郎別詩》、鮑照《送盛侍郎餞候亭詩》、謝朓《新亭渚別范零陵云詩》、謝朓《和徐都曹出新亭渚詩》、吳均《同柳吳興烏亭集送柳舍人詩》、吳均《送柳吳興竹亭集詩》、劉孝綽《侍宴離亭應令詩》、陰鏗《晚出新亭詩》、徐陵《新亭送別應令詩》；屬于后者的有：夏侯湛《離親詠》“發軔兮皇京，夕臻兮泉亭”，陸機《于承明作與弟士龍詩》“分途長林側，揮袂萬始亭”，謝惠連《西陵遇風獻康樂詩》“飲餞野亭館，分袂澄湖陰”，樂府《石城樂》“聞歡遠行去，相送方山亭”，江淹《謝法曹惠連贈別》“昨發赤亭渚，今宿浦陽?！?，柳惲《贈吳均》“相思白露亭，永望秋風渚”，樂府《白附鳩》“石頭龍尾彎，新亭送客渚”。當然，具體特稱亭意象基本是寫實，與泛稱抽象意義上的亭相較，其蘊含情感要薄弱得多，但如果結合當時送別景況，在表情達意上，特稱意象亦不遜于泛稱。
“江津”意象在中古送別詩中也偶有運用，如劉孝綽《江津寄劉之遴詩》，陰鏗《江津送劉光祿不及詩》，在詩題中直接置入“江津”，既是實指地點，亦是一種地名意象，以此暗示離別；又如孫萬壽《早發揚州還望鄉邑詩》：“山煙蔽鐘阜，水霧隱江津?！苯蜃鳛槌鲂械?，既是一種獨特景觀，亦包含了濃郁的鄉邑之情。
灞陵是一個更具體的意象，其方位地點都有據可依?！板薄痹诠糯乩頃卸嘧鳌鞍浴?，灞陵是一個人文積淀非常深厚的地名，其地名來由、歷史沿革與周邊情況在《三輔黃圖》、《水經注》與宋人程大昌的《雍錄》中有詳細的梳理。灞陵之所以被歷代文人作為送別詩意象而遞相沿襲，與其地理上的要沖地位和深厚的文化底蘊是分不開的，再則古人有登山臨水送別祖餞的習慣，灞陵位于白鹿原上，地勢較高，亦更適合于送別詩意象。中古時期灞陵意象有多種稱謂，或曰灞岸、灞涘，或曰灞陵岸、灞池、清灞，主要用于送別詩、登臨游覽詩與曲水宴集詩中。中古運用灞陵意象表達送別的詩句主要有如下數聯：
南登霸陵岸，回首望長安。（王粲《七哀詩》）
回顧灞陵上，北指邯鄲道。（《邯鄲歌》）
灞池不可別，伊川難重違。（謝朓《休沐重還丹陽道中詩》）
灞涘望長安，河陽視京縣。（謝朓《晚登三山還望京邑詩》）
纚舟去濁河，揆景辭清灞。（何遜《臨行公車詩》）
君住青門上，我發霸陵頭。（吳均《酬聞人侍郎別》）
安知霸陵下，復有李將軍。（梁元帝蕭繹《別荊州吏民詩》）
秦關望楚路，灞岸想江潭。（庾信《和侃法師三絕詩》）
灞陵行可望，函谷久無泥。（盧思道《贈劉儀同西聘詩》）
行吟灞陵岸，回首望長安。（王胄《言反江陽寓目灞涘贈易州陸司馬詩》）
鏡中辭舊識，灞岸別新知。（釋智才《送別詩》）
王粲離開長安投奔荊州，灞陵回首，悲痛惜別之情陡然涌上心頭，此“霸陵”既是寫實，又是一種有著獨特歷史意蘊的地名意象，此后，霸陵意象便被文人廣泛運用?！逗惛琛穭t直接用漢文帝灞陵指示慎夫人邯鄲道典故，其中飽含思鄉離別之意，蘊辛酸蒼涼之感。庾信入北，盧思道、王胄、釋智才均處北方，詩中灞陵、灞岸既可理解為實指，亦是象征，表達離別之意。而謝朓、何遜、吳均、蕭繹均為南朝人，其詩中灞陵意象很明顯是虛寫，以之托意。因此，可以說，灞陵意象在中古時期就已經完成，并在送別詩中熟練運用。其意思除表達離別之外，還飽含身世凄涼與世事滄桑之感。
三、飛翔運動式意象
飛翔運動式意象指飛鳥與那些能夠自由運動的意象，如鴛鴦、燕子的成雙成對，恰與行人留者即將遠別形成鮮明對照；又如鴻鵠、別鶴高舉遠飛，既與行人離別相類，又志存高遠，適合表達對離人祝福與依戀之意；鸞、鳧、鷗、雁等，或者如神欲仙，或者優游自如，或者高翔歸飛，與朋友親人相別的現實迥異，卻是詩人比照抒情的得體物象。這些意象多數以強烈的反差形式表達詩人即將與朋友分離，如以大雁、鴻鵠歸飛與自己或朋友出行對比，從而表達濃郁的離別情愫；還有些詩人以雙鳥的分離直接寄托離情，屬順用意象；還有這些飛鳥如鴻、鸞、鶴等還是高潔不群的象征，以此類意象結構送別詩，便于詩人抒發抑郁不得志之情、表達高潔的自我人格。當離人愈行愈遠，留者總有一種長相追隨的欲望，故那些能夠自由追隨的運動式物象被中古詩人作為表達追伴天涯意思加以運用，這類意象有雙飛翼、夢、流水、浮萍等。
詩歌中運用飛鳥意象起源很早，其意蘊亦非常豐富。以飛鳥作為送別詩意象可以追溯到《詩經·邶風·燕燕》，詩人以原野里紫燕雙飛的樂景反襯送離的悲情，以鮮明的反差倍增其哀樂。后代送別詩中以成雙成對的飛鳥意象托意抒情，均或正用或反用《燕燕》范式。如“蘇李詩”與嵇康《贈秀才入軍》中以鴛鴦、雙鸞等意象表達對朋友親人相聚時的懷念，并接述此刻的分離，哀樂對照，更增愁緒。而樂府古辭《艷歌何嘗行》“飛來雙白鵠”則全篇寫雙白鵠的生離死別，表面寫物，實質是敘人，是以飛鳥意象借喻別離。琴曲歌辭《別鶴操》則是“痛恩愛之永離，因彈別鶴以舒情”，其曰：“將乖比翼兮隔天端，山川悠遠兮路漫漫，攬衣不寐兮食忘餐。”亦是借別鶴抒離情。曹植佚《詩》亦是由別鶴發想，寫離別之情，其中隱藏不平之氣與對黑暗現實的不滿之情。其詩曰：“雙鶴俱遨游，相失東海傍。雄飛竄北朔，雌驚赴南湘。棄我交頸歡，離別各異方。不惜萬里道，但恐天網張?！绷眭U照有《代別鶴操》，阮卓《賦得黃鵠一遠別》均發想于《別鶴操》，以別鶴意象表達離情別意。又，江總《別袁昌州詩》“別鶴聲聲遠，愁云處處同”，以別鶴與愁云并置，托物寓意，是別鶴意象的精煉運用。
中古送別詩中的燕意象主要有雙飛燕與歸燕兩種類型，雙飛與分離對照，表達羨慕之意，與鴛鴦同一構思，類似的還有雙鳧、二鳧意象；歸燕表達思鄉之情，類似的還有歸雁、歸鴻意象，其中寄寓了離人的故土之思。但由于這些飛鳥意象并不完全表達送別之意，在中古送別詩中運用亦沒有完全定型，故不贅。下面僅擇要談談鴻鵠意象。
鴻、鵠在《說文解字》中互訓，李時珍認為即所謂天鵝。鴻、鵠在古詩中經常單用，在詩人心中，鴻鵠是遠大志向的象征，同時亦是矯健善飛的代表。如漢高祖劉邦《鴻鵠歌》：“鴻鵠高飛，一舉千里。羽翼?就，橫絕四海。橫絕四海，又可奈何。雖有矰繳，尚安所施?！绷硗猓座]還以其羽毛潔白不染喻純潔義，《莊子·天運》“鵠不日浴而白”是這類用法的依 據[9]（128）。在中古送別詩中，詩人用鴻鵠意象主要表達兩種意思，其一表達借鴻鵠雙飛翼追隨離人遠行的愿望；其二以孤鴻遠別，進一步渲染離愁，其中經常蘊含高潔人格的意義，有時還與羅網意象交錯運用，以鴻鵠意象向朋友傾訴沖破黑暗掙脫束縛的愿想。
中古送別詩中鴻鵠意象用例較多，寄意深遠、涵蘊深刻的詩聯有：“目送歸鴻，手揮五弦”（嵇康《贈秀才入軍》）、“青雀東飛，別鵠東翔”（麋元《詩》）、“鵠飛舉萬里，一飛翀昊蒼。翔高志難得，離鴻失所望”（杜摯《贈毌丘荊州詩》）、“巢幕無留燕，遵渚有歸鴻”（謝瞻《九日從宋公戲馬臺集送孔令詩》）、“輕鴻戲江潭，孤雁集洲沚”（鮑照《贈傅都曹別詩》）、“相思將安寄，悵望南飛鴻”（劉繪《送別詩》）、“承君客江潭，先愁鴻雁鳴”（江淹《臥疾怨別劉長史詩》）、“遙裔發海鴻，連翻山檐燕”（沈約《送別友人詩》）、“海鴻來倏去，林花合復分”（吳均《贈鮑舂陵別詩》）、“與子如黃鵠，將別復徘徊”（劉孝綽《江津寄劉子遴詩》）、“黃鵠一反顧，徘徊應愴然”（庾信《別周尚書弘正詩》）、“黃鵠飛飛遠，青山去去愁”（江總《別袁昌州詩》）等等。
除以飛鳥意象表達離別之情外，六朝詩人還以對行人追送跟隨的意愿表達難舍之意。而這種追送跟隨的愿想只有借助飛翔、流水等方式實現，故雙飛翼、流水乃至浮萍都成為詩人表達難舍難分的意象。當這些物象均難以表達惜別之情時，便只有夢了，以虛幻的夢中相見來聊解思念之苦?！疤K李詩”：“愿為雙黃鵠，送子俱遠飛?！币陨骑w的黃鵠表達跟隨意愿，開中古送別詩追隨構想之先河。曹植《送應氏詩》“愿為比翼鳥，施翮起高翔”、阮侃《答嵇康詩》“常愿永游集，拊翼同回翔”等屬此類用法。陳政《贈竇蔡二記室入蜀詩》“無因逐萍藻，從爾泛清流”，不用善飛的鳥而用隨水逐流的萍藻來表達自己的別情，取象比較獨特。從先秦時期淇水送別等開始，中國歷代送別多發生于水邊。因此，既可以象征綿綿愁緒，又可以表達伴離舟遠行意思的流水意象在詩人筆下運用廣泛。如鮑照《吳興黃浦亭庾中郎別詩》“連山眇煙霧，長波回難依”，謝朓《和別沈右率諸君詩》“嘆息東流水，如何故鄉陌”，何遜《南還道中送贈劉諮議別》“握手分歧路，臨川何怨嗟”，尹式《送晉熙公別詩》“氣隨流水咽，淚逐斷弦揮”等都以流水意象表達離別之緒。
四、結語
中古離別詩的意象運用還處在發展階段，很多意象屬于與離別周邊語境緊密關聯的寫實意象，還沒有像唐人那樣廣泛運用“柳”、“折柳”、“月”等符號性特別突出的離別意象，還不能令讀者很快見象知意。然而，從以上歸納的三大類型可知，中古離別詩意象運用的自覺性越來越高，主要體現為三大特點：其一，緊扣離別題旨，營造空間隔離氣氛。中古離別詩常用兩地對舉、方位背反、反向運動式意象組合，既表達了客觀可感的遠隔天涯式靜態空間距離感，又表達了愈離愈遠令人焦慮的動態時空距離感。其二，緊扣離別語境，渲染依依惜別的情愫。隨著中古離別場所的固定化，離亭別館、河梁津浦也逐漸符號化，周邊自然物象、人造物象都涂抹上濃郁的人情味，中古離別詩以這些地點意象入詩，算是抓住了離人惜別的心理，但是，要將離別語境與更豐富的社會物象融合在一起，生成興象渾融的審美想象空間，還有待唐人的進一步開拓。其三，中古離別意象經歷了一個由實向虛的發展過程。三大類型的離別意象，都有事實可據，許多地點也都有跡可考，因此，中古離別意象的憂傷離愁情緒并不是特別摯烈。然而，隨著地點的固定化、符號化，意象所指也逐漸虛化，特別是以夢意象寫離別，弱化寫實，抒情性便隨之增強，惜別的意味便越來越濃郁。
中古離別詩意象集中在三大類型，主要原因在于：第一，離別就是要實現人與人之間的空間隔離。因此，空間感是離別之際雙方的重要反映，詩人運用空間隔離型意象或背反飛翔運動式意象入詩，既是寫實，又是言情，堪稱得當。第二，中古文人上承古人觀物取象、感物吟志的傳統，在以物象起興的基礎上，更重視借景抒情，情景相生。因此，離別之際，分岔的歧路、雙飛的禽鳥、熟悉的故土更容易激發詩人感物賦作，相關意象便水到渠成地進入離別詩中。第三，中古文人重視審美，尤其重視凝練詩歌的形式美。遙隔千里的兩地對舉、方位的對舉，能夠形成詩歌句式結構的整飭美；勁健的鴻雁、潔凈的鴛鴦、敏捷的雙燕等飛翔意象也有著獨特的視覺美感?？傊瑑炐阒泄烹x別詩的意象是經過詩人精心揀擇的，體現出中古文人獨特的心理認識與美學觀。
參考文獻：
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折柳送別的典故范文4
一、情與景的組合方式
詩詞貴在言志抒情，無論繪景、敘事，都是為抒情服務的。古典詩詞中的情與景關系的章法安排可以多種多樣，既可以先景后情，也可以先情后景，還可以情景交融，甚至可以配合繪景，于敘事中以細微的動作細節生動地表現豐富的內在情感。請看王維《送元二使安西》一詩：
渭城朝雨輕塵， 客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒， 西出陽關無故人。
詩中先寫朝雨、柳色，描繪出色調清新明朗的圖景，透露出一種輕快而富于希望的情調，然后敘述臨別之時的殷勤勸酒場面，詩人對朋友的無限深情盡在殷勤勸酒的細節描寫中。此詩先寫景再敘事、議論，是先景后情，事中見情。
再看張籍《秋思》詩：
洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。
復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。
詩中由客居地秋風吹落滿地黃葉的蕭殺之景，引發思鄉之情，于是敘述“作家書”以寄意之舉，“復恐”、“行人臨發又開封”的典型動作細節中，顯示出詩人對這封“意萬重”的家書的重視和對親人的深切思念。詩中以景引情，寓情于事。
二、敘事的時間順序
敘事性的古典詩詞，常常按時間順序來安排結構，能夠清晰地顯得事件的發展過程。詩詞中的敘事、繪景、抒情，能夠表現出清晰的時間流程，使得結構嚴謹、層次分明。請閱讀孟浩然《過故人莊》一詩：
故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。
待到重陽日，還來就。
詩中是按照“受邀上路作客辭別”的時間先后順序展開寫作的。先敘述詩人的農民朋友“具雞黍”發出邀請，再描繪詩人前往朋友家的路上所見村外之景（近處的綠樹環繞村莊，遠處的青山依依相伴。這里寫景既有近景，又有遠景），進而描寫詩人到朋友家之后的飲酒閑話情景（面對著場圃飲酒，一邊飲酒一邊閑話農事），最后寫詩人臨走之時的主動預約（重陽日還將再來“就”），這樣，以時間為序，依次寫詩人的行跡，借詩人的所見所感記敘應邀到農家做客的一番經歷，生動地表現出詩人與農民朋友之間的深厚情誼，故人待客的熱情，詩人做客的愉快，主客關系的親切融洽，其樂融融。
三、繪景的空間順序
寫景狀物的古典詩詞，一般著眼于空間的遠近、大小的關系對比來結構篇章。可以由近到遠或由遠到近，可以自上而下或從下到上，可以由內到外或由外到內，可以自前到后或從后到前等，按照不同的空間順序依次繪景狀物。如岑參《白雪歌送武判官歸京》一詩：
北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。
忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。
散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。
將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。
瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。
中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。
紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。
輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。
山回路轉不見君，雪上空留馬行處。
這首詩的寫景重在以移步換景的方法描寫不斷變換的場景，“帳外帳內帳外帳內帳外”便是詩中曲折有致的空間關系鏈條，通過帳內寫人物的活動與所聞、所感，帳外寫人物的所見與感受，反復渲染天氣的酷寒惡劣、環境的凄涼蕭殺，流露出對分別的不舍、對朋友歸途的擔憂、對自己歸期未卜的惆悵。
四、表現手法的選用
詩詞的謀篇布局，常常采用不同的表現手法來進行。虛實結合、動靜結合、正反結合、抑揚結合等是古典詩詞謀篇布局最為常用的表現手法。
1.虛實結合。送別詩常常用到虛實結合的寫法，由送別之地，想到遠行的目的地。如李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一詩：
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。
孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
詩中先實寫送別地黃鶴樓，再虛寫“煙花三月”中的遠行目的地揚州，直到“孤帆遠影碧空盡”，詩人依然注目著朋友遠去的方向，以詩意濃郁的送別意境表達詩人對煙雨迷蒙、繁華似錦的揚州的無限向往。
再如李商隱的羈旅思歸詩《夜雨寄北》：
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。
何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。
該詩也是由眼前景“巴山夜雨漲秋池”，懸想他日“共剪西窗，卻話巴山夜雨”的重聚場面，由實而虛，豐富了詩歌內涵。
登臨吊古詩詞，因為憑吊古跡，感懷現實，常常由眼前景物引發對歷史的追懷，在眼前景與歷史典故、歷史事件的交匯中抒寫詩人的感受。請欣賞李白《登金陵鳳凰臺》詩：
鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，一水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。
本詩由眼前“鳳去樓空江自流”的蕭條之景追懷歷史上“吳宮”“晉代”的繁華盛況，于今昔對比中，再看“三山半落青天外，一水中分白鷺洲”之景，油然生發浮云蔽日、不見長安的憂國傷時的愁緒。這里將實景、想象與感受揉合起來，渾然無隙。
再看柳永《雨霖鈴》詞：
寒蟬凄切。對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。
多情自古傷離別。更那堪冷落清秋節。今宵酒醒何處，楊柳岸曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說。
詞的上片從日暮雨歇、都門送別、設帳餞行，到蘭舟催發、淚眼相對、執手無語，依次描述離別的場面與惜別的情態，營造出離愁傷感的凄涼意境，接著以“念”字領起別后煙波浩渺、暮靄沉沉、天空陰沉遼闊景象的想象，襯托出旅人前路茫茫，相見無期的哀愁。先實寫后虛寫，以實引虛，以虛襯實，抒寫離別的愁思。
2.動靜結合。寫景狀物詩詞，常常配合空間順序采用動靜結合的方式布局。王建《雨過山村》詩：
雨里雞鳴一兩家，竹溪村路板橋斜。
婦姑相喚浴蠶去，閑看中庭梔子花。
采取由村外到村內、由遠及近的空間順序依次寫聞雞鳴，尋竹溪橋，見婦姑，庭中閑樹，從景寫到人，由人寫到境，動靜結合地寫出了春深農忙無閑人的獨特的鄉村情味。
請看李白《送友人》一詩：
青山橫北郭，白水繞東城。
此地一為別，孤蓬萬里征。
浮云游子意，落日故人情。
揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
詩的首聯“青山橫北郭，白水繞東城”，“橫”字勾勒青山的靜姿，“繞”字描繪白水的動態，一靜一動，描摹出青山白水組成的色彩明麗、寥闊秀麗的圖景，從而引發詩人送別友人的依依惜別的傷感。
3.正反結合。正面描寫與側面烘托相結合也是古代詩詞一種重要的布局方式。請看韓愈《聽穎師彈琴》一詩：
呢呢兒女語，恩怨相爾汝。
劃然鑾軒昂，勇士赴敵場。
浮云柳絮無根蒂，天地闊遠隨飛揚。
喧啾百鳥群，忽見孤鳳凰。
躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強。
嗟余有兩耳，未省聽絲篁。自聞穎師彈，起坐在一旁。
推手遽止之，濕衣淚滂滂。
穎乎爾誠能，無以冰炭置我腸。
詩的前面十句詩正面描寫穎師彈琴，寫出了琴聲的高低徐疾，節奏的變化無窮，情感的剛柔相濟。后面八句通過聽者的動作、神態、心理描寫，從側面烘托琴聲的美妙動人，高雅、空靈、醇厚。
古代詩詞中也可以通篇以側面描寫為主。如白居易《夜雪》詩：
已訝衾枕冷，復見窗戶明。
夜深知雪重，時聞折竹聲。
詩中由感覺到視覺，再到聽覺，以景襯情，側面描繪夜雪落得久、下得大、積得深，烘托出詩人于寂靜的冬夜徹夜無眠的孤寂心情。
今昔對比、反襯手法也是古典詩詞謀篇布局的表現手法。懷古詩、感懷詩常常追憶往昔，感慨淪桑世事。如杜甫《江南逢李龜年》一詩：
岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。
正是江南好風景，落花時節又逢君。
詩中以昔日與李龜年的密切關系（“尋常見”“幾度聞”），對比今日“落花時節”再逢故人，以凋零之景寄寓落魄潦倒、沉郁悲涼之情，流露出詩人對往昔春風得意、浪漫情懷的深情眷戀。
詩詞中可以借物喻人，融寫景、詠物、抒懷于一體，于反襯中揭示主旨。如蘇軾《贈劉景文》詩：
荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。
一年好景君須記，最是橙黃橘綠時。
詩中以荷、的凋零衰殘，反襯橙橘的歲寒之心，以荷葉敗盡，尚有挺拔勁節的枝干，殘落，還有傲霜獨立的菊枝，借以贊頌劉景文的品格與節操。全詩以反襯手法布局，表達對朋友的勸誡之旨，期望朋友不必為荷、菊的凋零傷感，應從初冬的驕子橙橘的英姿中，感受到寒冬帶來的無限生機與詩意。
4.抑揚結合。抑揚手法也是古典詩詞謀篇布局的重要表現手法。如韓愈《春雪》詩：
新年都未有芳華，二月初驚見草芽。
白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。
折柳送別的典故范文5
審題是答題的第一步。只有審清題干問的是什么，弄懂要求我們答什么，才能有針對性的回答問題，答對題，答全題。審題有了失誤，答題就會“驢頭不對馬嘴”，痛失全分。例如：
訪戴天山道士不遇
李白
犬吠水聲中，桃花帶露濃。
樹深時見鹿，溪午不聞鐘。
野竹分青靄，飛泉掛碧峰。
無人知所去，愁倚兩三松。
這首詩描寫的景物有什么特點？蘊含了詩人怎樣的思想感情？
第一問的正確答案是：描寫景物的特點是清新幽靜、超凡脫俗。
許多考生審題出現了錯誤，將“描寫的景物有什么特點”看成是“景物描寫有什么特點”，于是有的答成：前三聯借景抒情，后一聯直抒胸臆。有的答成：第一句、五句、六句寫動景，第二句、三句、四句寫靜景，動靜結合。”等等。其實“描寫的景物有什么特點”是指景物本身的特點，“景物描寫有什么特點”則指描寫方法或技巧的特點?？忌煜恕懊鑼懙木拔铩焙汀熬拔锩鑼憽边@兩個概念，因而致誤。
審題失誤常見的還有：表現手法是全詩的還是某一兩個句子的，是處于主要地位的還是處于次要地位的，常常沒弄清就答題；“異曲同工之妙”，這個“妙”主要指方法和技巧上的特色，但許多考生大談特談思想感情；對律詩詩句的賞析有些考生錯把頷聯當頸聯或相反；忽視對背景注解的審讀，導致對詩歌特定思想內容的錯誤理解等。
對策：審題要具備基本的知識背景，包括文學常識、語言知識，這樣才能讀懂題目里涉及的一些概念（如頷聯與頸聯）和古人對作家作品的評價。讀題要全面，不要忽略每一個細節；要專注細心，逐字逐句，甚至咬文嚼字。要抓住關鍵詞語，對可能會引起誤解的概念反復推敲，比較異同，從而明確命題指向，確定答題內容。要弄清楚題目問的是什么，怎么問的。問什么，答什么；怎么問，怎么答――做到問與答對縫合隼，通暢無礙。
二、手法誤認
表現手法是詩人用來抒發感情的手段方法?？忌鷮θ娀蛟娭心骋粌删溥\用的手法進行分析和指認，常常很容易出問題――把一種手法說成是另一種手法，造成該得分點失分。例如：
石頭城
[宋]劉翰
離離芳草滿吳宮，綠到臺城舊苑東。
一夜空江煙水冷，石頭明月雁聲中。
“石頭明月雁聲中”運用了什么手法？表達了怎樣的思想感情？
第一問的正確答案是：借景抒情（融情于景）（繪聲繪色）（以動襯靜）
分析詩句，作者借助月色、雁聲等意象表達對石頭城夕盛今衰的傷感，所以說借景抒情；從寫作的心理過程看，又可以說成融情于景。作者是從兩方面來描寫的，一個是聲音，一個是色彩，所以又可說成繪聲繪色?！笆^”、“明月”是靜景，“雁聲”是靜景，所以又可說成是以動襯靜。但許多考生卻說成比喻、擬人或者象征等，如果說象征還有一定的道理（“雁聲”似乎也可看成是作者自身影像的投射），那么比喻和擬人就毫無道理了。
對手法的分析和指認，許多考生把握不準。有這樣一些問題最為常見：把對全詩手法的分析看成是對一個局部、一兩個句子，或者倒過來；實際上是襯托、虛實手法，卻動不動就是借景抒情什么的；借景抒情與托物言志常?；煜磺?；當什么手法都看不出來的時候，則比喻擬人胡說一通。
對策：關于常見的表現手法，我們通常都是在課上和練習里學到的，還處于一種散亂的狀態之中。如果你還沒有整理，現在應該動手了，將它們系統化。這里提供一個分類整理作為參考：（1） 抒情手法：直抒胸臆、間接抒情。間接抒情（借景抒情、托物言志、托物寓理）。 （2） 描法：襯托（正襯和反襯）、虛實、對比、動靜、細節描寫（細描和白描）、正側。 （3） 修辭手法：比興、比喻、擬人、夸張、雙關、用典、設問、反問、反語等。
接下來，在以后的練習、考試和評講里，你更要認真對待每一道題。通過相關的實踐活動，深入地理解和體會各種手法的特征和作用。對于一種手法你很可能還會認錯，但是不要氣餒，知識轉化為能力都需要過程的，下一次你就一定會確認不誤了。我們只有在對古詩多次反復的鑒賞活動中才能掌握一個個的表現手法，進而形成一個鑒賞這些表現手法的能力網。心要細，對容易混淆的手法一定要比較出它們的區別來。例如借景抒情就是通過寫景來在抒情，托物言志就是借助事物來表達思想、哲理、精神或志趣，載體和被載體就是不一樣，兩者不是一回事。還有，審準題目也是準確辨認的條件，例如是全詩手法還是局部手法――這又涉及到審題的問題了。
三、積淀先入
古詩內容豐富，主題多樣。但由于中小學課本選文和資料練習的局限性，考生積淀和內化的思想內容相對于浩如煙海的古詩詞來說，是十分有限的。有些內容經過無數次的強化，已經非常牢固地積淀在考生的心里；有些內容接觸較少，相對比較淡??；有些內容則學得很少，幾乎沒有印象。所以，一旦試題所選古詩，內容稍微“冷”了一點，考生常常會“積淀先入”，不管三七二十一，把那些印象很深刻的內容調動起來，走入了丟開文本胡答一氣的誤區。例如：
上面一首《石頭城》，還有兩道題目：
（1）“綠到臺城舊苑東”中的“綠”用得很有特色，請結合詩句作簡要分析。
（2）有人認為“一夜空江煙水冷”中的“空江”，與唐朝劉禹錫《石頭城》“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回”中的“空城”有異曲同工之妙，請談談你的理解。
第一道題正確答案：“綠”通過色彩形象地寫出了野草的連綿不斷，滿眼綠色顯示石頭城的衰敗與荒涼。但是有許多考生卻把連綿不斷的野草說成是生命力旺盛，是樂景，進而認為“反襯”了石頭城的寂寞。他們對野草意象只有一個很牢固的認識：寫其綠就是顯示生命力，寫其枯就是顯示衰敗荒涼。當然“黍離之悲”的古詩可能也學過，但那種體驗和感受可能太淡了，淡到幾乎不存在。當然會“積淀先入”了。
第二道題正確答案：“空江”寫開闊的江面上空空蕩蕩，通過“江空”襯托城空；空城直接點明了荒蕪寂寞。都寫出故都的沉寂凄涼之感。有的考生將后一點答成“都寫出了作者思念故鄉的凄涼之情”，殊不知，這是一首吊古傷今的詩。由此看來，思鄉之情在考生心里刻下的印象太深刻，而吊古傷今詩庫存太少。
積淀先入的現象還有一些。例如，一個被賦予了歷史文化內涵的意象，在許多詩歌里作者用它來表達該文化內涵，但也不盡然。比如“垂釣”一般用來表示隱者生活，但在宋詩《江上》（董穎）中，卻表示對安定生活的期待和向往。積淀先入也常常表現在對手法的辨認上，借景抒情、比喻擬人平時接觸最多，因而在考生難以辨認或覺得似是而非的時候，就隨便挑一個最熟悉的說法搪塞過關。這一點與上文所說的“手法誤認”密切相關。
對策：先說內容上的積淀先入。既然有了積淀才有喚起，那么我們何不積淀那些還未曾積淀或者積淀不深的東西？換句話說，你需要多多賞析一些在你來說內容可能比較“冷”的一些古詩。內容的“冷”與“熱”因人而異。下面是就中學生所學古詩從內容的角度作出的整理，新穎、全面，不落俗套：一、古詩中的時間觀念：1.“人生忽如寄”類――人生無常；2.“花開堪折直須折”類――“失時”主題（及時行樂和成就事業）； 3.“暮去朝來顏色故”類――“失樂”主題 ； 4.“明年花開誰復在”類――對未來的迷茫、不安 ； 5.“此生此夜不常好”類 ――好景不常。二、古詩中的季節觀念 ：1.“人生幾何春已夏”類――惜春主題 ； 2.“滿地蘆花和我老”類――悲秋主題； 3.“人生看得幾清明”類 ――傷春主題 。三、古詩中體現的人生觀：1.“榮名以為寶”類――自警自勵 ； 2.“服藥求神仙”類――譏諷誤國 ；3.“思為雙飛燕”類――愛情主題 ； 4.“先據要路津”類――權利意識 ； 5.“為樂當及時”類 ；6.“縱浪大化中”類――自我超越 。四、古詩中的歷史智慧 ：1.“無情最是臺城柳”類――吊古傷今 ； 2.“舊時王謝堂前燕”類――富貴難保 3.“商女不知亡國恨”類――亡國之憂 。 五、古詩中的政治觀念：1.“朱門酒肉臭，路有凍死骨”類 ――階級對立； 2.“一將功成萬骨枯”類――反戰思潮；3.“烽火連三月，家書抵萬金”類――思親主題 ； 4.“振衣千仞岡”類――高潔主題。你可以對照一下，看看自己哪些掌握的不夠好，就在那些方面多多留心，多背一些相關的詩歌或者詩句，并把它們聚焦在同一個主題上，積淀就有了而且深刻。通過查類補缺，消除盲點，可以有效地避免“積淀先入”的現象。至于手法上的積淀先入，你可以從上文第二點的“對策”里找到對策。
四、掛一漏二
掛一漏二主要指內容或手法上分析和指認的缺漏現象：只知其一，不知其二亦或其三，從而導致失分。例如：
秋曉行南谷經荒村
柳宗元
杪秋露雙重，晨起行幽谷。
黃葉覆溪橋，荒村唯古木。
寒花疏寂歷，幽泉微斷續。
機心久已忘，何事驚麋鹿？
【注】①南谷，在柳宗元貶謫之地永州城南郊。②杪秋，即深秋。③機心，機巧的心計。語出《莊子》。
(1) 此詩寫景，處處緊扣“秋”字。請作簡要分析。
(2) 這首詩表達了作者怎樣的感情？又是怎樣表達的？
第一題正確答案：霜露濃重，黃葉落地，寒花疏落，幽泉斷續，無不體現了秋的特色。第二題正確答案：第一問：落寞，孤憤，曠達而又無奈。第二問：前六句借景抒情，后兩句直抒胸臆，化用典故。值得重視的是，這道題考生答案最大的問題就是“掛一漏二”，每道題都答不全。第一題，答了霜露、黃葉、寒花，就是沒答幽泉，其實“斷續”二字不正是秋水的特征嗎？看來與季節常識缺失或者模糊有關。第二題，兩問，第一問，許多考生只答落寞或者孤寂之類，沒有體會出“憤”味和曠達而又無奈來，結合注釋細細揣摩最后兩句，其實這些情感是有的，只是沒有直接說出來而已。第二問，只看出后兩句“直抒胸臆”，由于忽視了注釋③，漏掉了化用典故。
掛一漏二的問題比較普遍，以上這道題比較典型，代表了內容和手法兩個方面。有一種試題，似乎不是考內容和手法的，其實不然，它首先包含了內容和手法的考查。例如“試分析詩歌首聯在全詩中的作用”，像這樣的題，考生大多只從一點來答：為全詩奠定了什么什么基調一類，其實還要從題目和結構的角度來回答才算完整。
對策：你不要以為自己跳了一跳摘了一個桃子就大功告成，你要多看看樹上有沒有桃子了，有的長得比較隱蔽，需要你細心去找――這就是說，要仔細審讀，嚴密思考，多想想是不是還有別的角度（如上述第二題的第二問），是不是還有別的意味（如上述第二題的第一問），是不是還沒答到位(如上述第一題)。你還要加強積累，知識、感受、情感、思想等都要積累。積累的方式是多多閱讀和訓練，多多體驗、領悟和評價。特別是借助寫作背景，用心品味詩歌語言里蘊含的情感因素，就像上述第二題第一問，從一到六句，我們很容易感受到詩人的孤寂，而七到八句呢？那種“憤”味和曠達而又無奈之情，就需要我們讀懂注釋，透過反問句的形式仔細體會才可能獲得。它就像游絲一樣，一不留神就會從你眼皮底下飄忽而過，可情感的玄機恰恰就在這里。你在鑒賞每首詩的時候都要重視這種積累，因為答題時對情感的敏感體認就來自這種積累。
五、思路紊亂
關于答題思路，人們總結出好多類型，一般有六種也有八種的。通過反復訓練，學生答題會漸漸上路子的。但是有一種題目答題思路很單一卻似乎還沒總結進去，導致一些考生答題思路混亂。先看例題：
送人還荊州
【唐】皇甫曾
草色隨驄馬，悠悠同出秦。
水傳云夢曉，山接洞庭春。
帆影連山峽，猿聲近四鄰。
青門一分手，難見杜陵人。
【注】青門，長安東南門。
結合具體詩句，說說這首詩是如何圍繞“送”字，表達送別之情的。
正確答案：先寫送別友人同出秦川，表達留戀之情；再用想像手法寫將去之處的風光和途中情景，表達牽掛之情；最后寫一別難再相見，直接表達不舍之情?！八汀笔穷}眼，命題人抓住這個字設置了這道題，可以說這是一種“題眼題”?？忌捎跊]有正確的視角和思路，答案五花八門：有的從修辭手法的角度答，有的從表現手法的角度答，有的從意象意境的角度答，有的則從方方面面來回答。
像“送”這樣關涉全篇的字，有時出現在詩歌的開頭一兩句，可以稱之為統領全篇的詩眼。命題人常常抓住它們來設置上述同類題。
對策：通過研究答案，不難發現答題的規律：抓住題眼，逐句或逐層分析。換句話說，詩歌是圍繞題眼，一句一句或一層一層地展開的，我們只要循著作者的思路逐句或逐層展開答題就可以了。這一句推進一句、一層推進一層地揭示，就是回答“如何圍繞”的。這種答題思路和方式，簡言之：逐層分析法。
對每一層的分析要講究切入點，一般從景或事的角度切入，即回答寫什么；如果某個層次有一個突出的表現手法，也可從手法的角度切入，例如上題答案中第二句“用想象的手法”。
六、比較粗疏
比較粗疏指對比較性鑒賞題里詩歌的鑒賞和答題粗糙疏忽，不細心品味和比較。這種題目相同點可能好找一些，而不同點非仔細揣摩一定不可得。例如：
京口月夕書懷
【南宋】林景熙
山風吹酒醒，秋入夜燈涼。
萬事已華發，百年多異鄉。
遠城江氣白，高樹月痕蒼。
忽憶憑樓處，淮天雁叫霜。
有人說，本詩第二聯頗有杜甫“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”之詩意。請簡要說說兩者的異同之處。
正確答案：兩詩均在蕭颯的秋風里借景抒發自己長期漂泊在外，年老而無歸的孤獨悲涼之情。但林詩多了萬事不如意郁悶之情，并把感情寫得含而不露；杜詩則流露出自己多病孤獨登臺的凄苦，“悲”、“獨”二字尤為傳神。大多學生能從季節、處境和心情三方面概括兩聯的相同點，但對不同點的回答就暴露出粗疏的缺點來了。他們不能從“萬事已華發”里品出杜句里不甚突出的萬事皆空的悲嘆，也難以從杜詩里體認到林詩里沒有的百病纏身；不能從林詩里看到感情的相對含蓄，也難以從杜句里意識到“悲”和“獨”有直抒胸臆的作用。分析和比較粗疏，答案也就粗疏了。
更多的是兩首詩放在一起比較鑒賞。命題人可以從意境、感情、技巧和語言等方面擇其一點到兩點來設置比較性的試題。大致說來，最大的問題就是粗疏，不能細細品讀，不能準確地辨出異同來，很多答案只是在打球。