前言：中文期刊網精心挑選了春望的翻譯范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
春望的翻譯范文1
摘要：唐詩堪稱中國傳統文學的精髓，本文主要探討唐詩的可譯性，許淵沖教授在唐詩英譯中提出的三美原則以及在具體實踐中的應用，如何保留唐詩英譯后的音美、形美和意美。
關鍵詞：唐詩英譯；可譯性；三美原則；翻譯策略
一、唐詩英譯的可譯性與可譯度
一直以來大量中外學者致力于唐詩翻譯工作，然而至今為止關于唐詩英譯的可譯性卻沒有一個確定的答案。約翰•德南姆2認為詩歌是不可譯的，因為詩歌的外在形式，即語言是無法被完全翻譯的;譯者在翻譯過程中所要做的就是以再創作的手法再塑原詩中作者所要表達的精神內涵。
也有不少學者提出詩歌是可以翻譯的。約翰•德萊頓3提出了一系列詩歌翻譯的原則并支持詩歌是相對可譯的。德萊頓把翻譯手段分為三類:逐字譯，意譯和擬作。他認為針對詩歌翻譯，前后兩種手段都過于極端，而唯有將其折衷，采取意譯的方法，才能使翻譯的效果在最大程度接近原詩程度上接近原詩。德萊頓的三分法原則對后世影響頗深，其強調了詩歌翻譯的可譯性。
中國當代學者大多都是以辯證的眼光來看待可譯性問題的。許淵沖教授就是其中的杰出代表，理論方面，他所提出的詩歌翻譯原則自成系統，雖然有些部分仍存在爭議，但其在實踐層面上的指導作用是不容忽視的。許教授對詩歌翻譯原則的觀點主要是“三美原則”，即音美、形美、意美;同時，許教授提出了“以詩譯詩，韻律對韻律”的翻譯方法，這一方法正是其所提出的翻譯原則的具體體現。
二、許淵沖“三美”原則
許淵沖是中國當代翻譯家中的杰出代表，他不僅翻譯了大量的中國古典詩歌作品。還在實踐的基礎上提出了自己的翻譯理論――“美化之藝術，創優似競賽”。“三美”原則（“意美”、“形美”和“音美”）是其翻譯理論的重要內容，“意美”即要傳遞原詩的神韻；“形美”即要求詩行要和原詩盡量一致；“音美”要求以詩譯詩，譯文要有節奏、押韻。許淵沖的“三美”原則對于唐詩英譯實踐具有很強指導意義。
三、“三美”原則在唐詩英譯中的應用――以《春望》為例
（一）《春望》的原文、創作分析
春望
［唐］ 杜甫
國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。
此詩作于至德二年（757）三月，此時杜甫被叛軍所虜，困于長安，眼見山河依舊而國破家亡，春回大地卻滿城荒涼，在此身歷逆境、思家情切之際，不禁觸景傷情，發出深重的憂傷和感慨。抒發了詩人憂國思家的感情，反映了詩人渴望安寧、向往幸福的愿望。
（二）從“三美”原則分析許淵沖《春望》譯文
Spring View
On war-torn land stream flow and mountains stand;In towns unquiet grass and weeds run riot.Grieved over the years, flowers are moved to tears;Seeing us apart, birds cry with broken heart.The beacon fire has gone higher and higher,Words from household are worth their weight in gold.I cannot bear to scratch my grizzled hair;It grows too thin to hold a light hair pin.
1從意美角度分析
許淵沖先生認為，翻譯唐詩的第一個問題就是要傳達原詩的“意美”。“烽火連三月，家書抵萬金?！痹S淵沖先生用“has gone higher and higher”來表示原文的“連三月”，關于“三月”的理解歷來有多種解釋，理解的不同翻譯的也就大相徑庭了，一種解釋是指“春季的第三個月”，一種指“從去年的三月到來年的三月”，第三種解釋是“戰火從去年一直燒到今年”，第四種解釋是“‘三’是概數詞，形容時間長”。許淵沖先生在翻譯時也基本采用的是第四種解釋，他并沒有直接的說幾個月，而是用“higher and higher”來形容戰亂持續時間之長，較好地維護了原詩的意境。
2從音美角度分析
許淵沖先生認為，唐詩的“音美”，首先是押韻。因此，翻譯唐詩即使百分之百的傳達了原詩的“意美”，如果沒有押韻，也不可能保存原始的風格和情趣。在譯文中的“flow”, “over”, “broken”, “grow”, “hold”等詞中/o/音的使用，再現了原詩中詩人的無限惆悵和感傷，以及對現實現狀不滿的吶喊來解除心中被壓抑的無限苦悶。一些雙元音的運用也達到了再現詩人情感的作用，如“unquiet”，“riot”和“cry”等。此外還有頭韻“run riot”，也反映出物是人非，繁草瘋長及歲月留下的滄桑；分詞“grieved”，“seeing”引導的從句也組成兩個很工整的押尾韻“years”和“tears”，“apart”和“heart”。再現詩人對山河支離破碎，烽火無限燃燒下去現狀的強烈悲憤和惆悵，引發詩人心中無限的哀傷，只有讓無盡的淚水伴著綿延而無法熄滅的烽火一直燃燒下去。
3從形美的角度
形美主要包括句子長短、行數多少、詩行錯落、排列重復顛倒、對仗工整等方面。許淵沖先生的譯文同原詩神似形合，完全保留了原文形式簡潔的風格，每行詩的字數也基本上在10個左右。在形式上基本上是長短相問，錯落有致，末尾兩句又不乏譯文的整齊性。譯文詩行嚴格對仗，字數與音節完全相同，視覺上給人以清新的感覺。除了長短句，許先生的譯文還有對仗句。此外，譯文運用了樸質的文字，使譯文通俗易懂。從許淵沖先生的譯文中我們發現了句對句的簡潔與清晰，一目了然，而且是在傳達原詩的意美音美的基礎上，實屬難得，完全再現出詩歌在形式上的美感。
四、結輪
“文學翻譯是艱難細致的腦力勞動，是對原作的再創造，它要求于譯者的是:確切的理解，流暢的表達，盡可能完美的再現?！保T慶華 2002）詩歌有其特殊性，詩歌是文學作品中最優美的藝術形式，譯者要在原詩與目的語之間搭建一座橋梁，用目的語中的音韻、形式來完整、忠實地傳達另一種語言中的情感、意境、音律和風格，是一項非常艱巨的任務。然而許先生的譯文及其以往的翻譯實踐向我們例示了“三美”理論的可操作性，也激勵廣大譯者知難而進，向讀者展示更多優秀的譯作。（上海海事大學外國語學院 ；上海 ；浦東；200135）
注解：
② 約翰•德南姆(John Denham, 1615-1669)十七世紀英國著名的翻家、詩人和文學評論家
③ 約翰•德萊頓(John Dryden，1631-1700)英國桂冠詩人、文學批評家
參考文獻：
［1］ 譚載喜.西方翻譯簡史［M］.北京:商務印書館，1991.
［2］ 劉宓慶.文化翻譯論綱［M］.北京:中國對外翻譯出版公司，2007.
［3］ 許淵沖.翻譯的藝術［M］.北京:對外翻譯公司,1984.
［4］ 許淵沖等編.唐詩三百首新譯［M ］.香港:商務出版社,1988.
［5］ 許淵沖.詩書人生［M］.天津：百花文藝出版社,2003.
春望的翻譯范文2
關鍵詞： 信息技術 中學古詩文教學 教學策略
1.引言
據筆者三年教學實踐觀察，初中生對古文學習興趣不濃厚，古文教學處于低谷階段，一個來自語文論壇的調查表明學生學習古文的興趣隨著年級升高逐漸遞減，“初一年級喜歡古文的高達66%，初二和初三分別為44%和43%，不喜歡的則由初一的25%上升到初三的55%，學習古文的興趣同學習基礎有明顯關系，學習成績越差，越不喜歡古文”①。學生認為古文枯燥乏味、詞句難懂，內容離他們的時代較遠，沒有品讀的欲望，甚至還有學生認為學古文對當前社會實用性不大，更失去學習古文的興趣。因此，筆者提出把學生感興趣的多媒體應用于古詩文學習中，使學生更好地融入中國傳統文化中。
2.信息技術應用于古詩文教學的可行性
2.1國家對農村義務教育的投資力度很大，據筆者對當地農村學校的調查，基本都有多媒體教室，甚至有的學校每個教室都安裝了多媒體，為課堂教學中信息技術的應用提供了很好的硬件設施基礎。
2.2新課標指出要運用現代教育技術增強教學效果，為信息技術應用于課堂教學提供理論基礎。
2.3隨著二十一世紀信息技術的全面滲透，多媒體融入學校教育中為其提供了堅實的社會基礎。
2.4信息技術能承擔起課堂教學任務，比教師用手、用口教學更能拓寬課堂的空間和內容，使教師的引導和學生的學習都起到事半功倍的效果。
3.信息技術應用于古詩文教學的策略
要完善古詩文教學，多媒體是不可或缺的。
3.1創設情境，穿越時空。
多媒體教學手段能夠彌補傳統古詩教學枯燥和乏味的不足，學生學習興趣得到充分激發。學生在短短幾分鐘里跨越千年時空，進入詩文意境，傾聽古人的情思，使學生由聲入情、由情入景，學生的聽覺、視覺得到充分調動。如學習《念奴嬌?赤壁懷古》時，可以播放一段“赤壁之戰”的視頻，讓學生深切體會那種英雄豪情。另外，配樂示范朗讀，創設意境。古文有一些字詞之音不同于現在，還有些長的繞口的不同于現今語法規范的句子，需要示范朗讀，使學生更好地把握古詩文的節奏和韻律，再加上配樂，能體會其中的意蘊，更好地把握古詩文基調。如學習《〈論語〉十則》時，配上古箏伴奏讀論語，感受古人的精氣神。
3.2加大教學密度，提高效率。
3.2.1多媒體把古詩文涉及的作家、作品、寫作背景、時代背景、前人評論等提供給學生，把口授難以講清的知識點通過多媒體技術，正確、生動地反映出來，提高教學效率，促進學生能力培養。如學習《春望》時，首先由學生交流課下搜集的有關作者的資料，學生大多只能了解并搜集到有關作者杜甫的生活朝代，如他的字、號等簡單內容，而對于杜甫的詩歌地位及詩風了解甚少，這時出示如下幻燈片：寫作背景，詩人杜甫得知唐肅宗在靈武即位的消息后，不顧安危投奔唐肅宗而來，想要再有一番作為，結果在投奔靈武途中，被安史叛軍擄至長安，過了半年多囚徒一樣的生活。這時的首都長安已被搶掠一空，滿目荒涼，而家人久別，存亡未卜。第二年暮春，春回大地，鳥語花香，草木茂盛，生機勃勃，但這只能增加詩人的痛苦和傷感。詩人觸景生情，感慨萬千，寫下了這首感時恨別、憂國思親的五言律詩《春望》。這樣，學生不僅能深入了解作者，而且能走進作者的內心世界，更深刻地理解詩詞作品。
3.2.2展示古文翻譯，詳略得當，重點突出，節省時間。學生譯文時只是略通內容，不能做到翻譯要求的“信”、“達”、“雅”，更不能把握重點字詞，如古文常出現的一詞多義、詞類活用、通假字、古今異義、特殊句式、重點字詞釋義等，這些都能通過多媒體承載，幻燈片還能通過不同顏色標繪使重點突出。
3.2.3呈現習題訓練，反饋鞏固。把之前提到的內容用習題在幻燈片上展現，讓學生自主檢測，能起到鞏固知識的作用，還能把本課知識和課外知識放在一起展示讓學生比較學習，掌握所學知識。
3.2.4補充鏈接資料，拓展學生閱讀空間，開闊學生視野。如在《天凈沙?秋思》課堂后用多媒體展示余光中的《鄉愁》，讓學生進行比較閱讀，進而深刻體會思鄉情。
結語
多媒體對古詩文教學有很大作用。但要注意忌用多媒體完全代替黑板，課堂被多媒體控制，否則，語文教學將被多媒體遮蔽。
注釋：
①張翔，龐寶文.關于初中學生文言文學習情況調查[EB/OL].http：///cgi-bin/topic.cgi/forum：4&topic：696， 2004，8.
參考文獻：
春望的翻譯范文3
【關鍵詞】小學語文 古詩詞 審美教學
【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A
【文章編號】0450-9889（2017）03A-0091-02
當前，審美教學成為素質教育的重要組成部分。小學語文教學在美育過程中承擔著重要的職責，尤其是古詩詞直接與藝術接壤、交融，學生通過對詩詞美的內涵感受和吸納，對良好綜合素養的形成有著重要的促進作用。從時間上看，中國古詩詞跨越幾千年的歷史，是中國文明悠久歷程的縮影；從內容上看，詩詞涉及到社會生活、精神生活、自然界等眾多題材和主題；從形式上看，優美的語言、動人的韻律、幽遠的意境無不撥動人心。作為中華優秀傳統文化的代表，小學語文教材所收錄的古詩詞，均是文質兼美、膾炙人口的經典之作，具有豐富的美學價值，學生通過誦讀學習經典詩詞作品，自然而然受到熏陶感染，進而陶冶情操。教師在古詩詞教學中要對這些詩詞進行有效分析和教授，將有助于提升學生的審美情趣和審美能力。
一、小學語文古詩詞審美教學存在的問題
小學語文課堂詩詞審美教學存在一些問題，教師只有弄清楚這些問題，才能夠在課堂教學中采取合理措施，為提高教學質量指明方向。一是重背誦，輕講解。小學古詩詞教學以讓學生死記硬背為主，這種教學方法一來可以應付考試，二來有助于完成新課標對學生掌握詩詞量的需要。然而，在學生對于詩詞的真正含義還不夠深入、明晰時，教師一味要求背誦，其效果往往差強人意。由于沒有理解詩詞的內涵，即使W生能將詩篇背不來，也未必真正入心，結果是很快便被遺忘了。在對古典詩詞進行分析的過程中，有些教師往往把詩詞大意用白話文告訴學生，只是做了一個古今翻譯的工作，以此完成教學任務。這種教學方法，很難使學生有效體會詩詞情與理、景與意、文與人的密切關系，難以把握作者的真實情感與思想。
二是重數量，輕質量。在應試教育的影響下，教師為了盡快完成教學任務，或是為了取得預定的教學目標，往往要求學生背誦一定數量的古典詩詞，還要求能默寫，試圖通過這樣的方式在考試中獲得好成績。這種功利性的教育態度，往往與中國傳統優秀詩詞中的人生觀和價值觀相悖離，學生只有深刻領悟詩詞的意蘊及哲理，才是有質量的教學，才有助于提升學生的思想境界，使其胸懷和視野更為寬廣，真正達成教學目標。
三是重翻譯，輕審美。從當前常用的教學方法來看，教師在課堂上習慣于逐字逐句地把古詩詞翻譯成白話文，以便于學生接受和理解，這不僅限制了學生思維的聯想和情感的調動，還將養成學生被動學習的不良習慣。當教師把李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉”譯為“抬頭看看月亮，低頭想起了家鄉”時，這首千古流傳的名作中淡雅而動人心弦的意境便蕩然無存了。可見，教師過度講解會使學生失去探索的興趣和想象的自由，而從翻譯的過程來看，教師往往只是逐字逐句進行翻譯，在講解過程中不注重營造氛圍，不重視思維引導，將很難發揮學生的想象力，對于邏輯思維能力還比較弱的小學生而言，他們對于詩詞內涵的進一步理解將會變得比較困難。
二、語文古詩詞審美教學的方法與策略
當理解了小學語文詩詞審美教學的重要性，并對存在的問題有了比較清晰的認知后，教師對于審美教學方法和策略的選擇顯得尤為重要，這將直接關系到古詩詞教學的質量，關系到學生審美心理的形成和完善。
（一）挖掘情感美
在小學語文課堂中，古詩詞教學的主要方法是以教師的朗誦與講解為主，而教師在誦讀過程中為了能夠真正理解詩人的感受，就應該把自己看作是抒情主體表達情感和思想，從某種意義上來說就是表演和呈現。以語文S版六年級下冊課文李白的《贈汪倫》為例，詩中汪倫以歌送友，作者李白借潭水之深抒發自己與友人的深厚情誼。誦讀此詩時，教師與學生，或者學生與學生可以分別扮演李白和汪倫這兩個角色，再現江邊送別的場景，讓學生進入作品情境，真切體會詩人李白與汪倫之間的深厚友情。教師或學生也可以獨自將自己置于“乘舟將欲行”的作者角色，想象自己此時正獨立舟頭，就要告別傾心相交的朋友了，此別之后，由于交通不便、重重阻隔，彼此不知何時能再見。正憂思萬千時分，岸上突然傳來友人送別的歌聲，于是，獨立舟頭的“我”望著眼前的潭水，聽到友人質樸純潔的傳音，那種難舍友人的心情便油然而生。深湛的桃花潭水觸動了離人的情懷，作者難忘汪倫的深情厚意，水深情深于此處自然地聯系起來，至此，吟誦者自然更能體會詩歌后兩句所寄托的友人之間的那種深似潭水的情誼?？梢?，教師善于引導學生深入理解讀歌，挖掘古典詩詞的情感美，提高了文化品位和審美情趣。
（二）欣賞語言美
古詩詞語言精練、節奏明快，包含豐富的美的因素，教師在古詩詞教學中引導學生多誦讀，欣賞其語言美，對古詩的思想內容和寫作藝術，以及提高學生的語言運用能力都有著重要的意義。如在教學語文S版四年級下冊王安石的詩歌《泊船瓜洲》時，誦讀作品后，教師可以讓學生進一步感悟“春風又綠江南岸”一句中的“綠”字。教師圍繞“綠”字啟發學生推敲猜測、體會，并彼此交流作者可能用過“綠”字之外的哪些字，從而引導學生感悟作品萬物生機、綠滿江南的春光意境。在學生感悟交流的過程中，教師可以設想并小結：據傳，詩人先后選換了“過”“吹”“至”“到”“回”“滿”“入”等十多個字，最后才決定用“綠”字，成為詩歌創作煉字的佳話。學生通過對這樣一段背景故事的了解，在腦海中形成字詞對比，體會不同字詞給詩歌帶來的不同審美感覺，以及詩人傳達感情和用詞之精妙。
（三）體會意境美
古詩詞具有凝練簡潔的特點，富有個性化、意味深長。學生想象力豐富，教師利用古詩引導學生聯想補充和創造，以構設想象中的畫面，在審美過程中領悟和升華詩詞的思想境界，只有實現了這一教學目的，才能夠真正體會詩詞的意境美，體現詩詞的欣賞價值。如語文S版二年級上冊杜甫《春望》中的詩句：“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心?！痹谠娙搜壑校瑖覛埰疲B盛開的花兒也會落淚，鳥兒的鳴囀也令詩人心悸?？梢?，戰爭之亂給詩人帶來的傷害是巨大的，這兩句詩情景交融、意在言外，構成了風韻天成、含而不露的獨特意境美。
語文教學的目的在于培養學生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，教師要充分挖掘與運用古詩詞中的美育因素，引導學生發現美、理解美、欣賞美，提高學生的審美趣味和審美能力。
【參考文獻】
[1]張遠鈞.經典浸潤人生，美育升華人格――淺談小學古詩教學中審美能力的培養[J].新課程（教研版）.2010（4）.
[2]孫桂成.充分挖掘古詩詞的美育因素[J].中國教育技術裝備.2010（4）.
春望的翻譯范文4
關鍵詞：初中語文教材 古文中“金”的譯解 析疑匡謬
在中國的第一部字典——東漢許慎編的《說文解字》中，對“金”做了如下解釋：“黃爲之長。久薶不生衣，百鍊不輕，從革不違。”此為《說文》對“金”的原解。亦即：金，本指黃金。但隨著古代漢語的發展，“金”在古文中的義項不斷豐富，并被賦予了更多的用法。然而，也正因其釋義的多樣性和“金”字所在語言環境的復雜性，導致蘇教版初中語文教材配套的《語文教學參考書》中對“金”做了一些不當譯釋，本文將對此進行析疑。
一、本應解作尊貴、華麗、精美等形容詞，配套《語文教學參考書》卻未作譯解
課本古文例句：
1、世間花葉不相倫，花落金盆葉作塵。——李商隱《贈荷花》（七年級下冊《詠荷詩歌五首》）
《語文教學參考書》第P406頁譯為：世間的人們對待花和葉的態度不一樣，把花栽入金盆把葉子變成塵土。
配套《語文教學參考書》此處將“金盆”直接譯作“金盆”，很容易讓師生將“金盆”誤解為“金作之盆”，實為不妥。金盆可釋為“精美的花盆”。
“金”作尊貴、華麗、精美之解，古語俗語頗多例句。例如：
若得阿嬌作婦，當作金屋貯之也?！獫h·班固《漢武故事》
金屋：極言屋之華麗精美也，而非黃金之屋。
對“金”作如此解釋，成語俗語常見。如：“金口玉言”“金枝玉葉”“金榜題名”“金盆洗手”等。
二、本應解作尊貴、華麗、精美等形容詞，配套《語文教學參考書》卻將其作為專有詞匯來解釋
課本古文例句：
談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。——劉禹錫《陋室銘》（八年級語文下冊）
課本注釋：【金經】指佛經。
將“金經”注釋為“指佛經”有籠統之嫌。應注解為“精美的佛經”或“尊貴的佛經”。
配套《語文教學參考書》將“可以調素琴，閱金經”一句翻譯為“可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀泥金書寫的佛經”?！啊鸾洝?，用泥金（一種用金屬粉末制成的顏料）書寫的佛經。”
配套《語文教學參考書》此處將“金經”作如此解釋，是拘泥于“金經”這一專有詞匯，似為不妥。
我們都知道《陋室銘》一文運用了比興的手法，其實文中也不乏對比的運用。尤其“談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{素琴，閱金經”這兩句中對比的運用尤為明顯——“鴻儒”對“白丁”，“素琴”對“金經”。另外，作為駢文，應該很講究對仗。若將“金經”解釋為“用泥金（一種用金屬粉末制成的顏料）書寫的佛經”，那么，跟前面的“素琴”則對仗不工。其實，根據上下文，我們大可不必將文中的“金經”作為專有詞匯來解釋。唐朝是禮佛的國度，對于佛經，常尊之貴之而加以精美的裝幀。因此，此處“金經”應解釋為“尊貴、華麗、精美的佛經”，如此，便可與“素琴”工對。所以“金經”可譯為“精美的佛經”。亦即“佛經的精裝本”，甚或連精裝本都不是，只是出于信仰而心生敬意的表達方法而已，大可不必將“金經”譯為“用泥金（一種用金屬粉末制成的顏料）書寫的佛經”。
三、本應解作尊貴、華麗、精美等形容詞，配套《語文教學參考書》卻將其當作介詞詞組，譯為“以金為飾”
課本古文例句：
金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢?！畎住缎新冯y》（九年級語文下冊）
課本注釋：【金樽清酒斗十千】金樽中的美酒，價錢很貴。金樽，古代盛酒器，以金為飾。清酒，清醇的美酒。斗十千，形容酒美價高。
課本將“金樽”注釋為“古代盛酒器，以金為飾”，似乎不妥。此處“金樽”之“金”，可解釋為“華麗、精美”?！敖痖浊寰贫肥В癖P珍羞直萬錢”為對偶句，“金樽”與“玉盤”相對，乃李白用夸張手法極言“樽”“盤”之精美，而非實指。若“金樽”之“金”解釋為“以金為飾”，那么“玉盤”之“玉”則應推釋為“以玉為飾”，豈不謬哉？
四、本應解作“貨幣單位”作量詞，配套《語文教學參考書》卻譯作“黃金”作名詞
課本古文例句：
烽火連三月，家書抵萬金?！鸥Α洞和罚ò四昙壣蟽浴豆旁娝氖住罚?/p>
配套《語文教學參考書》“課文簡析”中對此的翻譯是：戰火直到如今春深三月仍連續不斷，一封家書抵得上萬兩黃金。……“抵萬金”，極言家書難得。
如此翻譯當屬望文生義，應將譯文中的“黃金”改為“白銀”。理由有二：
1.詩中之“金”，應為古代貨幣單位，作量詞，而非實指黃金。
《古漢語常用字字典》對“金”作為古代貨幣單位的解釋是這樣的：“周秦以黃金二十兩為一鎰，一鎰為一金，兩漢以黃金一斤為一金，漢以后以銀一兩為一金。”
古代大多時候的通用貨幣都為銀子。所以，“抵萬金”的正確解讀應是“抵得上萬兩白銀”。是例多矣：
子墨子曰：“請獻十金”?！赌印す敗?/p>
購子頭千金?！獣x·干寶《搜神記》
項王乃曰：“吾聞漢購我頭千金，邑萬戶，吾為若德”。——《史記·項羽本紀·垓下之戰》
有賢士大夫，發五十金，買五人之脰而函之。——明·張溥《五人墓碑記》
上述例句中之“金”，皆應作“貨幣單位”之解。
2.詩中之“金”，即使不作古代貨幣單位解，也只能解為錢財與貨幣，作名詞，亦非實指黃金。如：
孟嘗君予車五十乘，金五百斤。——《戰國策·齊策四》
所賜金帛?！獫h·劉向《列女傳》
則甘言媚詞，作婦人狀，袖金以私之。——明·宗臣《報劉一丈書》
上述例句中之“金”，皆泛指錢幣，錢財是也。
由此可見，配套《語文教學參考書》將“家書抵萬金”翻譯成“一封家書抵得上萬兩黃金”是錯誤的，應翻譯成“一封家書抵得上萬兩白銀”，或者譯成“一封家書抵得上萬兩銀錢”。
“金”在古代漢語中的釋義和用法比較復雜，蘇教版初中語文教材古文中所涉的“金”字雖不太多，然因其義項繁雜，故容易誤釋。但是，只要我們掌握其規律，并且在譯釋時聯系語境，還是能夠給出正確釋義的。本文對蘇教版初中語文教材古文篇目中的“金”作了幾處另類解釋，實為一孔之見，姑妄言之而已！
參考文獻：
[1]王力等.古漢語常用字字典[S].北京：商務印書館，2005.
春望的翻譯范文5
一、詩歌譜寫，意在表達
1.詩作成篇，體現社會現實
唐代是詩歌發展的頂峰時期，唐詩題材較為廣泛，除了抒發個人情懷以外，更多的詩歌體現社會現實生活，呈現普通勞動人民或宮廷生活狀況。如杜甫的“三吏”“三別”，王維的邊塞詩《使至塞上》等，體現將士出征作戰的悲壯生活。抒寫將士邊塞生活的，除了王維，還有王昌齡寫的《昭君出塞》以及王翰的《涼州詞》，寫到出征將士豪情萬丈，視死如歸揮灑熱血與青春，只為報效國家的悲壯情懷。唐詩中也有寫宮廷生活中的癡男怨女的苦悶之情，比如李商隱的詩歌。除了唐詩，還有兩漢時期的樂府詩歌，樂府詩歌《陌上?！分械呐忧亓_敷，還有《木蘭詩》里面的花木蘭，《孔雀東南飛》里面的劉蘭芝等，這些詩歌皆在表現人物內心情感。
2.詩歌之聲，抒寫個人情懷
詩歌這一特殊文學形式在各個時期詩人筆下大都通過自己的詩作來表達詩人內心的想法，詩人通過詩歌來與讀者進行對話。不管詩人所處的社會是興還是衰，是富有還是貧窮，在詩人的眼中，他們都希望不負有限的青春年華，希望為國家，為朝廷效力，希望走上仕途，發揮個人的智慧和才能。唐代作為中國古典詩歌的巔峰時期，在此期間產生了詩仙李白，詩圣杜甫，詩佛王維等璀璨的詩歌群星，他們大都博學多才，但因國家政治上的復雜性，都曾身處被貶之苦。在面對這樣的仕途坎坷，他們用自己的筆墨抒寫個人情懷，抒發內心的感受，借酒，借詩或依托山水田園來體現個人想法。如李白的《將進酒》《行路難》《蜀道難》等詩篇抒發政治失意，職場不得志的苦悶；杜甫的《春望》《茅屋為秋風所破歌》《蜀相》《聞官軍收河南河北》抒寫個人對國家興衰的喜與悲。
3.詩歌之美，呈現生活畫卷
中唐以來，由于城市經濟發展、文人理想破滅等種種原因，安逸享樂之風在社會上蔓延。史書記載有宋代“承平日久，國家無事”的太平盛世局面。事實上，這樣的國家局勢，在唐代詩人的眼里有另一種思考。山水田園派詩人如王維等描繪的意象為山水田園之間的隱逸閑適，在水墨畫清新淡雅、自然純樸景物中獲得心靈的釋放和苦悶之情的排遣。事實上，不管詩人是否真的喜歡這樣的田園生活，但在讀者看來，這樣的田園生活以自然風光無限美的意境帶給人們的是超然物外的內心體驗和摒除了爾虞我詐的繁復生活，獲得了內心的放空，得到了繁重精神壓力的釋放。
二、詩歌之美，美在藝術
1.詩歌與文學語言表達藝術
詩歌是講究上下對仗、用韻、用典、修辭格、平仄、意境等規格的文體形式。文學的社會功能在于引起人們思想和情感方面的共鳴，而詩歌的語言注重精準美，注重用詞凝練精致，注重意象和意境的感染力。因此，詩歌的語言藝術主要體現在字里行間的形式之美，也就是指詩歌語言表達的精準美給予人們表達能力的示范作用。我們日常生活中常用“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”，這句話不僅說明在詩歌閱讀中可以領悟詩歌語言的用語技巧和字詞表達，還要注重語言表達的精準美。
2.詩歌與音樂審美趣味
詩歌作為中華民族的文化藝術，并通過富有音韻節奏之美抒寫成句，以其音律和諧之感吸引讀者，讓讀者在詩歌作品中感受到音樂的節奏。音樂和詩句中體現的時間和空間，都能以詩人精致的筆墨刻畫得生動有趣，意味無窮。因而，詩歌之美，美在節奏，美在音韻，美在和諧。杜佑曰：“自周隋以來，管弦雜曲將數百曲，多用西涼樂，鼓舞曲多用龜茲樂，其曲度皆時俗所知也?！闭f明樂工伶人與詩人合作，以增強其藝術效果及競爭力。
三、生活如歌詩意濃
1.生活中的“精、準、美”與“信、達、雅”
詩歌在當下語文教育過程中仍然占有一定比例，語文教材中精選部分古典詩歌作為學生學習古典文學的范例。語文學科教育的目的在于培養獨立自主，身心健康全面發展，熱愛生活，珍惜生命，能夠自由表達的人，而語文教育的直接目的在于培養學生能夠運用語言文字進行自由表達。表達是一門語言的藝術，詩歌中的經典名篇的誦讀對于培養學生的音韻、聲調、表達的節奏與速度、以及鍛煉學生的語感能力具有重要作用。語文學習過除了重視學生口頭交際以外，還要重視學生的書面表達能力，書面表達能力主要指寫作能力以及對周圍事物的思維能力。清代翻譯家嚴復先生在《天演論》一書中提到文本翻譯的三個標準，即信、達、雅。學生良好的寫作主要表現在用詞是否恰當，語言是否符合邏輯，文章層次是否清晰，是否有錯別字，然后是文章的立意，寫作的視角，學生的思辨能力等以及學生語言表達的審美性。
2.漫步詩歌叢林，品味詩意人生
春望的翻譯范文6
摘 要：初中古詩文鑒賞教學作為語文課程教學的重要組成部分，對于提升學生文化素養和語言能力起著重要的作用。由于古詩文文辭含蓄內斂，學生在學習過程中有一定難度，傳統的教學難以激發學生鑒賞古詩文的興趣。針對初中古詩文鑒賞教學中存在的問題，提出相關的鑒賞策略，以提高初中古詩文鑒賞教學的效率。
關鍵詞：古詩文鑒賞；有效性；策略
我國的傳統文化豐富多彩，詩歌以其獨特的魅力在文化長河中源遠流長。從古代到近代，詩的發展經歷了不斷變化和革新，猶如一條燦爛的銀河，在中華文明史上熠熠生光。加強對傳統優秀文化的繼承和發展是當前語文教學的基本要求。隨著課程改革的深入，對學生語文素養的要求越來越高，因此，語文教學應該將學生語文素養的培養作為教學重要內容。語文素養的培養是學生學習其他課程的基礎，對于學生的全面發展也起到很大的促進作
用。在這一方面，詩歌有其獨特的優勢，是培養學生語文素養的最佳載體。通過學習，引導學生鑒賞詩歌中蘊含的自然美和文學美，讓學生領略作者要表達的意境，對于學生的文化品位和語文教學效率的提升有很大幫助。
一、初中古詩文教學存在的問題分析
1.應試教育的干擾
古代詩歌能夠留存至今，主要是我國傳統文化的沉淀所致。
很多詩歌被選為學生學習的內容，其本身有著很高的學習價值。作為文化載體的古詩文本身具有開發性和多元化的特征，聚審美、認知和個性的發展于一體，充分體現了古代文學的歷史價值和育人價值。受應試教育思想的影響，導致我國教育工作者在古詩文教學中存在重理論重背誦的現象，只要求學生能夠熟練寫出古詩文的詩句即可，了解詩歌的大概內容，對作者的思想感情有一個基本了解，這樣就已經滿足了現代教育者對學生的要求。這種教學思想嚴重阻礙了學生語文素養的形成和發展。很多學生不具備語文詩歌鑒賞的能力，甚至一些學生對詩歌鑒賞的基本概念無法理解，從而無法提升學生的審美能力。
2.教學缺乏趣味性
初中語文古詩文鑒賞教學中，教師重點強調的是對詞句內容的理解，導致學生對語言的過度工具化追求，很多學生將古詩文作為沒有趣味的符號進行理解。在單一的教學模式下，古詩文鑒賞教學的意義被學生簡單地理解為讀懂詞句含義，理解作者思想。長期以來，學生的學習積極性無法得到提升。古詩文鑒賞教學中，教師對那些原有的靈性古詩文進行蒼白的翻譯，其結果往往是丟失了古詩文的真正意義，使學生在學習過程中缺乏一份愜意。
3.語言環境不兼容
古詩文作為古代漢語內容的主要組成部分，同現代漢語相比較，其語言體系之間有著較大差異性。古詩文語言是一個相對獨立的語言體系，與現代漢語相比較，古詩文具有獨特的個性特征。古詩文出現有著歷史階段性的文化背景，現代學生在理解古詩文的過程中往往會存在較大的時空差異。古詩文的語言解讀有一定難度，很多學生對古詩文鑒賞產生了畏懼心理?，F實的語言環境和古詩文所描寫的語言環境不相兼容，學生在太平盛世閱讀戰火紛飛，難免產生不真實的感覺。
二、提升初中古詩文鑒賞教學有效性的策略
1.背景理解
古代詩歌寫作中往往會蘊含一定的時代背景，作者在特定的時代背景下根據自身遭遇或者是感悟表達一種情感的寄托。因此，在初中古詩文鑒賞教學中，首先應該讓學生了解詩歌的寫作背景，這樣才可以幫助學生深入體會詩歌的內容。很多詩歌的題目有很大相似性，學生在學習過程中往往會認為這些詩歌的寫作背景一樣，錯誤的認識最終會影響學生對詩歌的鑒賞。因此，需要讓學生清楚掌握詩人所處的生活環境和背景，方便學生對詩歌意義的理解。
例如，在講解《望岳》這首詩歌時，由于學生之前學習過《春望》，想到這兩首詩歌的作者都是杜甫，很多學生就會認為《望岳》也是作者在安史之亂的背景下所寫的內容，實際上這兩首詩歌的背景截然不同。《望岳》是作者在年輕時游歷山東泰山之后，面對泰山發出“會當凌絕頂，一覽眾山小”的感慨。在山頂上俯視一切的雄心流露在詩歌的字里行間。因此，在朗讀這首詩歌時，應該讓學生感受到作者的豪邁之情。而《春望》則表達的是作者憂國憂民的傷感。安史之亂后，作者回到長安，曾經的繁華已不再重現，眼前是荒草叢生、破敗不堪的長安城，到處都是流離失所的老百姓，國都已經殘破不堪，山河還是原來的樣子，作者因此寫下了“國破山河在”這樣悲壯的詩句；想到自己與家人分離已久，無法聯絡，作者突生傷痛之情，寫下了“烽火連三月，家書抵萬金”，表達自己對家人的想念，對祖國美好山河的向往。
2.意境品鑒
古詩文的意境是作者思想情感和生活現狀的統一。加強學生對古詩文意境的領略，對于鑒賞古詩文起著重要的作用。領略古詩文意境時，鑒賞者可以從古詩文的閱讀中得到美的享受，得到情感上的陶冶，從而促M學生積極創作，增強自身閱讀古詩文的境界。古詩文意境的領略需要掌握詩歌中的意象，就是出現在作品中能夠表達主觀感情的物象。在詩歌作品中，這種意象以個體形式存在著，多個個體聯合為一個整體就是詩歌的意境。學生在詩歌閱讀中應該抓住物象，品味其特征和蘊含的情感，就可以從整體上理解詩歌的意境。
詩歌中的意象大致分為不同的類別，有景觀類、植物類、動物類以及行為類等。其中景觀類主要有月、風、煙、流水等；植物類有梅、蘭、竹、菊、柳等；動物主要有鴻雁、鴛鴦、猿猴、青鳥等；行為類包括登高、飲酒、吹笛、憑欄等。例如，馬致遠的《天凈沙?秋思》中寫道“夕陽西下，斷腸人在天涯”。將西沉的太陽作為寫作的意境，表達在外漂泊游子的孤獨和傷心。又如，王之渙的《登鸛雀樓》中寫道“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”作者通過描寫祖國壯麗山河的意境，由感性上升到理性，說明登高才能望遠，成功在于追求。只有讀者對作品有透徹的領悟，才能夠達到對作品的真正鑒賞。
3.創新教學
古代詩歌和現代文學之間有著較大的差別，采用傳統教學中單一的教學方式不僅無法提升學生學習詩歌鑒賞的興趣，也無法體現出詩歌的趣味性。只有形式多變的教學模式才能調動學生的學習積極性，才可以讓學生的求知欲望得到很大激發。所以，在初中語文詩歌鑒賞教學中，教師應該對傳統的教學方法進行創新，采用新型的教學模式。
例如，在講解《馬說》這篇詩歌的時候，可以通過詩歌辯論賽的形式實施教學，讓學生針對“千里馬常有，而伯樂不常有”這句詩開展辯論，在辯論的過程中學生的思維會不同碰撞，有利于學生加深對詩歌內容的理解。在講到《木蘭詩》這首詩歌時，可以采用多媒體教學的方式，讓學生通過觀看花木蘭征戰沙場的電影，進行不同文化視域間的比較，從而有效把握詩歌的民族精髓。教師也可以通過創設教學情境，為學生營造良好的教學氛圍，讓學生感受到古代詩歌創作者所處的環境，使他們的內心得到一定的感觸。例如，在講解文天祥的《過零丁洋》這首詩歌時，教師可以播放鏗鏘有力的愛國歌曲，讓學生在歌曲中感受古代詩人對祖國的熱愛之情，從而體會作者當時看到支離破碎的祖國時的感受。
現代教學中，教師要采用多樣化的教學方式，通過情景教學、多媒體教學等多種手段為古詩文教學創設良好的氛圍，以激發學生求知的興趣，從而提升古詩文鑒賞學習的有效性。此外，古詩文鑒賞教學中，教師還應該注重學生創新能力的培養，通過古詩文教學提升學生的語文素養，提高學生的文學綜合能力，從而促進學生的全面發展。
參考文獻：
[1]范兢.提高初中古詩文鑒賞教學有效性的策略研究[J].蘭州教育學院學報，2012，28（9）：160-162.