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然而不勝者范文1
天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
2、譯文
有利于作戰的天氣、時令，比不上有利于作戰的地理形勢，有利于作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。
方圓三里的內城，方圓七里的外城，包圍起來攻打它，卻不能取勝。(采用)包圍(的方式)攻城，一定是得到有利于作戰的天氣、時令了，可是不能取勝，這是(因為)有利于作戰的天氣、時令比不上有利于作戰的地理形勢啊。城墻并不是不高，護城河并不是不深，武器裝備(也)并不是不精良，糧食供給(也)并不是不充足，（但是)（守城一方還是）棄城而逃，這是(因為)作戰的地理形勢（再好）(也)不及人心所向、內部團結。
然而不勝者范文2
那么，企業如何做好產品的定向宣傳呢?
首先：我們需要頭腦風暴，集思廣益，人的造型差不多，但思想和需求千差萬別!了解并且理解別人的需求恰到好處的提供合適的產品和服務!
在此我們需要說明，此次風暴的目的是找到市場的需求，找到推廣產品的有效市場，只有找對了有效市場，宣傳才有效!
第二：市場調查!
市場調查這個很關鍵!兵法云：廟算勝者得算多也，廟算不勝者得算少也，何況于無算者!也就是說，做任何事情，要想成功，都要做好調差研究和謀劃，你有了好的戰略再加上好的戰術，那成功必然是屬于你!市場調查的過程中，要對人們的心理好好把握!舉個簡單的例子：比如大多數人都喜歡看一些虛幻武俠小說，但是你做調查的時候很多人都會說自己喜歡看名著，所以這里需要用心器考察!
第三：宣傳途徑和方式
現如今各式各樣的媒體讓你眼花繚亂，在這里我們就要實際的考慮自身的產品特點和消費群體，在考察各種媒體的受眾群體和特點，做好點線面的分析，不同人的喜好是不同的，高檔的產品，你必須面對能夠消費高檔產品的群體，要不對牛彈琴事倍功無，現在很多公司喜歡用名人代言廣告，明星代言無形中要給明星高額的代言費用，而且把公司的信譽交給了明星，明星要是出問題，公司也跟著倒霉，個人觀點，可以拿出那一部分錢做好好策劃個廣告來的實惠，好的廣告在人們的眼中不是廣告，可以起到口口相傳，何樂而不為!
第四：定向宣傳
這個環節關系到產品是否能夠達到預期的目的，或者大喜過望!前面我們已經說了很多，關于用戶的需求!現在我們產品已經造出來了，現在我們要做的就是要找到這些用戶，把他們迫切需要的產品送到他們的手里!
如何送?
這些顧客在哪里?
怎樣才能找到他們?
渠道很多，這里我們只談談互聯網中的渠道!
假設你的產品是母嬰相關的!我們有以下幾種可以找到你的客戶的方法!
1：BBS經常灌水的人對這個詞并不陌生吧!我們知道人們都市場關注自己所需要關注的領域，尤其是BBS這樣的工具，那上面聚集的必然是同類的人!母嬰論壇的用戶，他們所關心的必然是著相關的問題，那么做這里做宣傳可以達到你的目的，至于具體操作可以查查!
2：SNS這上面的人大多數沒有什么正對性屬于大眾產品的平臺，不過有一點垂直sns不妨試試!
3：大型門戶，這類可以找到母嬰相關欄目投放廣告!
4：地方門戶，同上。
5：分類信息，分類信息現在很是熱門，找到合適的母嬰欄目做好廣告投放!
6：搜索引擎，關鍵詞排名推廣，精選最適合你的精準關鍵詞，價格便宜，效果好!
然而不勝者范文3
女人的問題，最好讓男人自己去回答。有個男人是這樣說的：
“就好比一幫人出去打獵，如果你打死了家兔，沒人會看得起你：但如果你打到了很多野兔，那所有人都會羨慕你?！?/p>
如果用道德去評判，這種不餓也要張著口的男人當然是人渣。他們把女人當作，自己就是禽獸了。然而，當女人要離開時，他們又會聲淚俱下，乞求原諒。起初，女人以為他會改過，后來才慢慢發現，家兔不倒，野兔招搖，竟是這號人堅定的信條，這讓女人實在無法理解――既然死灰復燃是真的，那當初的眼淚是不是真的呢?
女人堅信愛情是唯一的。男人對野兔的情，在她眼里，必然會否定對家兔的愛。所以，女人馬上做出這樣的判斷，眼前的男人――
A、賤。
B、貪心。
C、虛偽。
D、三者皆是。
真的沒有其他可能嗎――有，那就是，獲取成就感。
心理學家馬斯洛，曾經將“發揮自我潛能”列入“人的5項基本需要”最高級，凌駕于生理、安全感、社交和尊重之上。男人發揮自我潛能，然后從中獲取成就感，這能夠幫助他確認自己在社會上的位置。
從自然界到人類社會，求偶行為，都是對雄性動物綜合素質的考驗，從毛皮、體型到權力、財富……各出奇招，勝者為王。能夠左擁右抱的公雞和男人，都“有點能耐”，這可不是文化偏見。
一個簡單的例子，就是不少歷史學家愛用后宮嬪妃的數目來闡述滿清十三朝的興衰――康熙有55位后妃：乾隆光皇后就換了3個，更有不少下江南會美女的佳話，可見“康乾盛世”之興：相比之下，咸豐寵溺懿貴妃，最終斷送大清江山：光緒只有一后二妃，生不出孩子，不但讓紫禁城斷種，而且連自己喜歡的女人都保不住，足見晚清氣數之敗。
于是，在中國文化里，性能力不只代表生殖，還是成為衡量男人綜合素質的重要指標。有了這個大前提，就很容易解釋”男人應酬時為什么喜歡帶不同的女人，而不是老婆“――將性能力與人上人”掛鉤，實在是部分男人可笑的集體無意識。
對于某些男人來說，老婆好比籠中鳥，對自己好，是天經地義，擁有她，并無狩獵時大獲全勝的成就感：但其他女人的恩澤卻不常有，尤其是美女。
而且，當男人聚會時，Man's talk的重要內容之一，就是吹牛。這是一種男人圈里的思維定勢。男人一旦吹噓自己的偉大成就，其他人就習慣性地壓榨當中的水分，努力榨出“皮袍下的”小來。所以，男人的話題一般貴在泛泛，切忌深入，以免言多必失。然而，如果一個男人，每次都能手執不同的美女，“情圣”二字就當之無愧了，而且是用不著自己說的，省事而光榮。
以上3點，就是男人喜歡在女人身上找成就感的原因。本來，上帝造人，同時也創造了許多獲取成就感的機會。喜歡速度的舒馬赫，以七個F1總冠軍揚名立萬：喜歡權力的凱撒，以領土的面積建立威各喜歡表演的馬龍?白蘭度，以奧斯卡的數量掠奪光榮――但不幸的是，他也喜歡以女人的數量來確認自己的成就。到晚年，他才發現這樣行不通。他說過：“我一生都和女人打交道，但沒得到什么好處。所付出的，贍養費居多?！?/p>
然而，在年輕的時候，白蘭度對女人的怒氣是不以為然的。他曾經這樣說過：
“我一世有女人運，我算不清和多少女人來往過，雖然有的只是交往兩分鐘。一次，有個我很愛的女明星光著身體問我：‘你昨晚去了哪里?！蚁氲阶约阂呀浭俏辶畾q的人，不用像小孩一樣去騙對方，就告訴她，我和一個她認識的女人上了床。結果，她在12月的嚴寒下把我打出門去。我只好問鄰居借了一條被子圍住下部，駕車到我的好友家里拿救傷藥，被他和太太笑得要死，一點同情心都沒有?！?/p>
這次之后，他依然死性不改。
后來又有一次，有個女人發現衣櫥里有件睡衣不是她的。我又講了實話。她就將一把鑰匙向我直飛過來，正中額頭。血流下來，她清醒了，跑過來看我。我只好對她說：“沒事，但我的眼睛……看不見東西呀!她徹底地嚇壞了，終于放過了我，可她也從來沒忘記過這件事?！?/p>
就這樣，白蘭度被女人恨了一輩子，但始終沒有改過――
當男人把成就感寄托在“征服不同的女人”身上，一般的道德譴責就變得軟弱無力，甚至適得其反――
意味著女人不情愿的肯定，就好像很多心理學家教導的那樣：遇到露陰癖的人，最好不要責罵或者尖叫，因為這本身意味著鼓勵――好，你得逞了。
然而不勝者范文4
摘要：通過檢索歷代文獻中“骨痹”的病機、治法有關的論述，結合現代中醫證候流行病學調查結果，采用文獻比較等方法，對中醫藥治療膝關節骨性關節炎進行了探討。膝關節骨性關節炎屬于中醫“骨痹”范疇，基本病機是肝脾腎三臟虧損，寒濕侵襲，治法有：不必祛邪，惟在補正；補脾不如補腎論；補腎即所以補肝；陰陽并需，養陽在滋陰之上等。指出溫補腎陽法是膝關節骨性關節炎治療大法。
【關鍵詞】 骨性關節炎 溫補腎陽 病機 骨痹
膝關節骨性關節炎是病因仍未明確的疾病，一般認為與衰老、創傷、代謝等因素有關。隨著人類平均壽命的延長，老齡化社會的到來，膝關節骨性關節炎的發病率正在逐漸升高。目前，對于本病的病機多認為屬正虛感邪，中醫藥療法是從局部和全身兩方面著手防治該病，患者依從性好，且具有簡、便、廉、安全性較好的特點，適合長期使用。治法既可見補養肝血、補益脾胃、補肝腎、補脾腎、補腎陰、益腎陽等扶正方法又可見祛風濕、化瘀等祛邪方法?？偟膩砜磳ΣC和治法方面難達共識。為此本課題檢索歷代文獻中與本病病機、治法有關的論述并結合現代中醫證侯流行病學調查結果，采用文獻比較等方法，一闡明本病的基本病機和治療大法。
1 膝關節骨關節炎屬于中醫骨痹的范疇
1.1 古籍研究中醫古籍中并沒有“膝關節骨關節炎”這一病名的記載 ，但對相關疾病的描述與之頗為相似?！秲冉洝分赋觥安≡诠?，骨重不可舉 ，骨髓酸痛 ，寒氣至 ，名曰骨痹”?！肮撬杷嵬础迸c本病的膝痛、受寒加重癥狀類似?！吨胁亟洝氛f：“骨痹 ，乃嗜欲不節 ，傷于腎也”。骨痹，骨痛也。嗜欲不節則腎精虧虛，這與本病多發于年老體衰相符合。
1.2 現代研究影像學發現膝關節骨性關節炎后期多有明顯的增生病變 ，所以稱之為膝關節骨質增生癥、膝關節肥大性關節炎(病) 。因其發病與年齡老化和既往的關節創傷有密切關系 ，臨床也稱之為膝退行性骨關節炎(病) 、老年性膝關節病骨關節炎。國家標準《中醫疾病診療術語·疾病部分》［1］將骨關節炎的中醫病名規范為“骨痹” (自注的西醫對應病名“退行性骨關節炎” ) ，將膝關節骨關節炎具體地稱為“膝痹”(自注的西醫對應病名是“膝關節骨性關節炎” )。所以目前一般認為該病屬于中醫學“痹證(病)”的范疇 ，臨床上多以“骨痹”稱之。
2 膝關節骨性關節炎的病機概要
本病是由于年老體弱，用力不當、勞損過度，肝腎虧虛，元陽不足，溫煦鼓動無力，致氣血淤阻，筋脈凝滯，筋骨失養，加之寒濕乘虛侵襲，留注關節導致經脈淤滯而發病。正虛為本，是發病基礎，其涉及到肝脾腎三臟，寒濕邪侵是其誘因。
2.1 寒濕在陰早在《內經》就有本病類似證的病因病機的相關論述?！端貑枴け哉摗肪椭赋觯骸帮L寒濕三氣雜至合而為痹也，其風氣勝者為行痹，寒氣勝者為痛痹，濕氣勝者為著痹?！?可見痹的發生與風寒濕關系密切。明代醫家孫一奎解釋這段話為：“行痹者，行而不定也，今稱為走注疼痛，及歷節風之類是也。痛痹者，苦楚，世稱為痛風及白虎飛尸之類是也。著痹者著而不移，世稱為麻木不仁，必著而不移。啟玄子曰：‘風則陽受之，故為痹行。寒則陰受之，濕則皮肉筋骨受之，故為痹著而不去也?！蟮止坍敺制渌?，風則陽受之；痹感風寒濕之氣，則陰受之。為病多重痛、沉著，患者難易得去?！?孫一奎醫學全書·赤水玄珠)?！鹅`樞·壽夭剛柔篇》曰：“在陽者命曰風，在陰者命曰痹”。張景岳說：“本皆由感邪所致，但外有表證之見，而見發熱頭疼等證，或得汗即解者，是皆有形之謂，此以陽邪在陽分，是即傷寒中風之屬也，故病在陽者命曰風。若既受寒邪，而初無發熱頭疼，又無變證，或有汗，或無汗，而筋骨之痛如故，及延綿久不能愈，而外無表證之見者，是皆無形之謂，此以陰邪直走陰分，即諸痹之屬也，故病在陰者命曰痹。其或既有表證，而疼痛又不能愈，此即半表半里、陰陽俱病之證，故陰陽俱病者命曰風痹。此所以風病在陽而痹病在陰也。然則諸痹者，皆在陰分，亦總由真陰衰弱，精血虧損，故三氣得以乘以之而為此諸證”（景岳全書）。從膝關節骨性關節炎具體病位來看，首先病在下肢，其次本病有固定不移、著而不行的特點，可見本病與“風”關系不大［2］。
2.2 肝腎虧虛《素問·六節臟象論》說：“肝者罷極之本，其華在爪，其充在筋”?！端貑枴っ}要精微論》說：“膝者筋之府，屈伸不行則僂附，筋將憊矣”?！端貑枴ど瞎盘煺嬲摗分赋觯骸敖裎宀刂妓?，筋骨解墮，天癸盡矣，身體重，行步不正?！?《素問·上古天真論》說：“丈夫…七八肝氣衰，筋不能動”。 清代張璐在《張氏醫通·諸痛門》中論膝關節疼痛時指出: “膝者，筋之府，無有不因肝腎虛者，虛者風寒濕氣襲之?！闭f明骨痹多發于中老年人，其本在肝腎不足，精氣血虧虛，筋骨失養。劉向前分析147篇公開發表的中醫有關本病的文獻發現提及肝腎虧虛的有78篇，占53.1%，說明肝腎虧虛在本病病因病機方面占有重要地位［3］。
2.3 脾腎虧虛張元素曰：脾虛則精不勝，元氣乏力，手足緩弱，不能自持……強立，股膝內腫厥。《嵩崖尊生全書》說：“膝屬脾肝腎，膝痛皆三陰虧損之癥。兩膝浮腫，腿足漸細，足三陰血虛火燥所致?！?石仰山提出脾胃氣虛是老年性膝關節骨性關節炎的根本原因之一的觀點［4］。陳昆山提出痹證患者之正虛主要為脾腎虧虛，痹病患者無論在發作期或緩解期， 皆有正氣不足的病理基礎存在， 只是在緩解期以脾腎虧虛為主要病理變化［5］。
2.4 腎陽氣虧虛劉宗厚曰：“人之感三氣而為痹者，以其形虛、血虛耳”，此處，形虛乃精虧之意。正如《素問·評熱病論》所言：“邪之所湊，其氣必虛”。又《素問·陰陽應象大論》曰：“年四十，陰氣自半矣?！?張景岳解釋說：“此陰氣者即先天之元精，先天元精根于腎”（景岳全書）。腎中精氣的盛衰與人的衰老密切相關。 “…腎不生則髓不能滿故寒甚至骨也?！∶还潜?，是人當攣節也”（《內經·逆調論篇》）。此處“寒”字并非單指外寒，寓示了腎精虧虛表現出腎陽不足是骨痹的根本原因。又《素問·痹論》指出“:痛者寒氣多也，有寒故痛也?！睆埦霸栏鞔_指出“:然痹本陰邪，故惟寒者多而熱者少也?！保ā毒霸廊珪罚?。有的學者對750例基本健康的老年人進行了老年與虛證關系的調查，以具體數據指出老年人雖都可有不同程度的氣血陰陽虛虧，但明顯地以陽虛和氣虛的比例最大，故為老年人要注意維護陽氣之說提供了客觀依據［6］。王米渠［7］發現年老后生理性腎氣虧虛，正氣不足，易感受寒邪而發生骨關節炎。近期一項調查發現膝關節骨性關節炎患者有腎陽虛的占81.4％。這與古人的認識是一致的，說明腎陽虛是本病的基本證候［8］。
3 溫補腎陽法是膝關節骨性關節炎治療大法
3.1 痹癥生，法不必去邪，惟在補正《內經》中首次提出了“腎陽衰弱 ，寒濕入骨” ［9］是骨關節病發生的病機關鍵 ，經宋金元醫家的補充和發展 ，至明清時期確立了從肝腎論治骨關節病的大法。薛己謂: “筋骨作痛 ，肝腎之氣傷也”，薛氏用補腎法治傷在實踐中取得了成功。張介賓在論治骨痹時提出了“陽非有余”“真陰不足”“人體虛多實少”等論點 ，形成了他在骨關節病治療上注重補益真陰元陽、慎用寒涼及攻伐之品的風格 ，囑“治痹之法 ，惟此為最”。陳士鐸說:“……痹證生。法不必去邪，惟在補正。補正，補腎火也?；鸱撬婚L，補火必須補水”。
3.2 補脾不如補腎論《內經》中提出：“脾主肌肉四肢”考慮本病病在四肢，又加后期關節周圍肌肉萎縮，有人認為屬脾虛。然而，早在北宋時期的許叔微就提出“有人全不進食，服補脾藥皆不驗……蓋因腎氣怯弱，真元衰劣，自是不能消化飲食”（《普濟本事方·補脾并補腎論證》）。南宋嚴用和則明確提出“補脾不若補腎，腎氣若壯，丹田火經上蒸脾土，脾土溫和，中焦自治”。
3.3 補腎即所以補肝生理上，肝腎同源，“精血互化”；病理上，肝腎同?。覆〖白?、子盜母氣）；治療上，資水涵木，補肝往往以補腎為主；正如李中梓所言：“乙癸同源，東方之木無虛不可補，補腎即所以補肝；北方之水，無實不可瀉，瀉肝即所以瀉腎?！?/p>
肝腎虧虛從治療上來說等價于腎虛，加上 “肝”字無非是為了強調“肝與筋“之間的關系，如《素問·五藏生成》提出：“肝之和筋也”及《靈樞·九針論》說的“肝主筋”。
3.4 陰陽并需，養陽在滋陰之上雖然，腎中精氣可表現出腎陰和腎陽兩種不同的功能形式，但是腎陽與腎陰在骨關節炎的疾病發生發展過程中的地位是不同的。許叔微重視腎及腎中真火的重要性，在處方用藥方面，鑒于時醫不分陰虛陽虛，提出溫潤補腎陽6法［10］。后來在溫補學派手中《內經》 “陽為主” 的理論得以闡發。李中梓在《內經》“陰為之基，陽為之主”的思想指引下，認為“萬物聽命于陽，而陰特為之順承者也。陽氣生旺則陰血賴以長養；陽氣衰殺，則陰血無從和調，此陰從陽之至理也”“陰陽并需，養陽在滋陰之上。”
綜上所述，溫補腎陽法是膝關節骨性關節炎治療大法，臨證應牢記為先。
參考文獻
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然而不勝者范文5
然而1971年，即在李小龍猝然去世的前兩年，他卻忽然聲稱，如果可能的話，他要收回“截拳道”的名稱，把他日益博大精深的武術及啟悟稱為――“武道”。原因何在？筆者認為，截拳道并非僅僅是半路攔截對方的進攻而采取有效手段進擊之方法，它是一種生存、探索規律與符合取勝邏輯的斗爭科學，并非明確誰首先進攻或防守反擊；她所蘊涵的是一種武道哲學，只是李小龍采用了連環腿、勾漏手、沉拳、精武指、二節棍等武技將其精神、肉體充分表達而已。任何人獲得其精神，無論在任何領域使用任何方法表達自我、充分發揮己之所長的均可稱之為“截拳道”。這也許就是一生矛盾的李小龍提醒別人――“截拳道并無確定的含義，只是一個名稱，就像任何人可以取任何一個名字一樣，它只是一種稱謂而已”最終構想吧。事產上，無門無派的截拳道不管怎樣順應任何門派，都是萬變不離其“宗”。
截拳道的最高宗旨是：以無法為有法，以無限為有限。所謂“無法”表明的是截拳道沒有固定模式，又無任何形式束縛，以求自由發揮的技擊方法；所謂“無限”則是指截拳道是一個開放的實體，它的內涵和形式在不斷的充實和完善，不斷的變化和創新，并以無限的打斗氣魄和無限的搏擊方法來應接千變萬化的真實搏斗，因敵因時制宜，達到出奇制勝之目的。盡管無形無式的打斗，隨心所欲的發揮運用，是截拳道戰時的境界，但決不是說技擊時僅憑血氣之勇或恃蠻力胡拼亂打，沒有章法可循。恰恰相反，初學者應該首先按一系列規范化、科學化的技術體系，進行全面系統的訓練，方能洞悉一切、明辨是非，方能知己知彼、審時度勢，在接觸和感覺對手強弱的同時，采取有效的制敵方法，發揮最大威力。這好比一個聾啞者，要想表達自己的思想，必須通過正確的口型和手勢來完成。只有正確的口型與手勢，才能較全面的表達他的本意，否則，不僅難以達到理想的效果，甚至還會與自己的意愿相違背。因此，對一個沒真功夫卻大談搏擊經驗的習者來說，好像沒有下過水的人，在岸上高談闊論游泳技術，一旦入水，則拼命掙扎，大呼救命，自己的游泳理論早已拋到九霄云外去了。所以“以無法為有法，以無限為有限”就是要“以小的代價換取最大的勝利”。
當然，當遭遇強悍對手勢均力強之時，必須抱有克服意志的堅定信念，忘卻贊譽和痛苦，縱使皮裂肉綻，也要置敵人于敗北之地。因此顧慮自己生命的安全，就是縱容敵人，最后必定傷害到自己。兵法云：兩軍相逢勇者勝。搏擊時不僅要勇，更要動腦筋，以智取勝?？傊痪湓?，未經思考的技巧，對于搏擊絲毫不具益處?！拔也幌嘈艑κ謺駧熜值懿鹫邪阆葘χ庞^察，而后攻防；也不相信對手會像對拆演練或打沙包那樣，給你蓄勢運勁的時間。此外，我也不相信對手會打打停停，以便慢慢思考對策”。（李小龍語）那么，在真實性搏斗的電光火石之中，要達到“隨感之發，應勢而出”的高超境界，應該遵循哪些搏擊原則呢？
一、無所畏懼
當有人問人生中最重要的才能是什么？李小龍的回答則是：第一、無所畏懼；第二、無所畏懼；第三、無所畏懼。盡管無所謂懼被罵成“無知愚昧的產兒”，但用于搏斗之際，卻顯得那樣自信和樂觀。截拳道也認為搏斗的成敗取決于內在的精神，惟有不憂不懼的搏擊家，才能臨敵不縮，并在心理上具有自認為“不輸給任何人的優勝者”的堅定信念。即是說，在真實搏斗中必須抱有必勝必成的決心，全力以赴，在氣勢上完全壓倒對手，給對方施加嚴重超負荷的心理壓力。這樣盡管在體力上稍遜于對手，也能讓其：“雖有其才而無其志，不能興其功”。反之，臨戰怯陣、心懷恐懼，那么其就不可能在激烈而殘酷的搏斗中發揮自己的最佳水平。因為無法自我控制感情的人在搏斗時，往往由于精神緊張而瞬間失去發揮攻擊的機會?；蛘呱眢w變得僵硬，動作呆滯不靈活，判斷力減弱，從而導致被動挨打的局面。李小龍曾深有感觸地說：“你的精神力量會使你創造出奇跡來?！?/p>
他又指出：就我個人經驗而言，要求緊咬牙關克服體力上的極限，才能持續不斷地發揮出人體的最大效應，平常不夠努力的話，必無法完全發揮本身所具有的潛力。李小龍在搏擊時常以虛無博大的“超人”精神應敵，在心理上沒有任何障礙，物我如一，視比武為吃飯喝水，故其武技和力量才得以淋漓盡致的發揮出來。李小龍的好友和早期學生西切斯曾回憶：李小龍在與敵交手前，神態輕松，談笑自若，使挑戰者受到很大的精神威脅；在與敵作戰之時，剎那間面若冰霜，全身心都升華至盡；只見他兇狠地進攻，進攻，再進攻，直到對手倒下，他還像野獸般緊盯著對手，而這種懾人魂魄的“獸性”目光，曾多次令受傷不深的對手無勇再戰，只好俯首稱臣。
二、攻守搶中
截拳道多以直線式進攻為主，即在用雙手控制住對手雙手的同時，從內側直線攻擊，其實諸多武術浪派如形意拳的“直中”，太極拳的“空中”，八卦掌的“變中”，無不注重“搶中”技術。截拳道的“搶中”要求守中用中，守中就是手腳無論怎樣變化，都應有一手或一腳護住中線，這里的“護住”不是死守在那里，而是以向對方中線積極進攻來代替消極、被動的防卸，最好是速戰速決，一出手就能擊倒對方，不必鏖戰，更忌拖泥帶水。
李小龍曾經說過：“采用截拳道格斗的時候，所出示的動作不能浪費時間。習練者時刻都應設法將其最準確的拳腳打到最近的明顯的目標上?！币驗檫@不僅僅是人的任何一個重要部位受到有效的攻擊，就有致殘甚至喪生的危險，同時中線是任督二脈所經之處，線上或附近遍布人體要害，如果把人體比喻為一個圓柱的話，顯然要迅速擊倒這個圓柱，必須打它的軸心，離軸心越遠，攻擊效果就越差。所以在攻擊中不僅要求嚴密保護自己的中線，更要攻擊對手的中線，并意念擊穿中線，這樣不僅可以提高動作的效率，也可便于自己實話攻防策略，而且一理擊中對手的中線后，就會產生摧人心肺的震撼力，當銀灰色這決非所謂“皮肉拍打功”所能承受得住的。
三、攻守合一
攻與防向來是格半技中最主要的矛盾，這一矛盾的合理解決對搏擊中的勝嵊具有重大影響。截拳道自始至終都把進攻與防守作為一個整體來看待。攻擊與防守雖然在理論上可以區別開來，但在實戰中絕不可把二者分開。截拳道的戰術則是將進攻與防守有機地結合起來，使之同時進行。即是說在進攻的同時要嚴密防守，在防守的同時要主動進攻。
一位技藝高超的武術高手曾這樣描述他跟李小龍過招，他說：“我的頭剛抬起來，他（李小龍）的腳就過了我的肩?！崩钚↓埶钥偰茉趯κ制鹜然虺鋈瓡r迅速進行截擊，曾被美國跆拳道之父、與李小龍具有10年友情的朱瑞一語道破：“他（李小龍）武打速度很快，但更重要的是他對動作時間的控制和他的虛晃招式?！庇纱丝梢?，單純追求速度而不重視運用時間差的打法是多么的謬誤！
截拳道特別關注得機得勢，敏銳地洞穴和預見一切，并要求及時、準確地抓住戰機，以“秋風掃落葉”之勢折斷敵人的骨頭，將其生命操縱于我們的手中。一般情況下，對于對手的攻擊務虛予以反擊，即使對手的一拳不重，仍須迎頭痛擊。否則，如果被對方一記輕拳嚇唬住的話，那必定失利而使對手占上優勢?？傊?，“有畢竟勝于無”，縱使反擊動作簡單，甚至無關痛癢，也應及時快速地抓住這些虛隙大膽進擊。因為當對手進攻的時候也是他暴露出空檔和防守能力差的時候，若畏首畏尾、坐失良機的話，必將遭受到敵人更兇狠的連環打擊，防不勝防，處于被動挨打甚至危及生命的悲慘境地?！安徽胁患埽皇且幌?；犯了招架，就是十下”，正是這個道理。
四、真假結合
在截拳道中，很少直接攻擊，除防守反擊外幾乎所有的進攻都是在假動作之后進攻的。李小龍說：“虛招動作皆為引誘的手段，旨在誘使對手做出多余的防御動作和無準備的攻擊，然后從中獲致有利于我方的破綻虛隙，趁機予以真正的致命一擊?！彼种赋觯呵橛姓鎸嵄绢I的搏擊高手，未出虛招誘敵之前，其實他早已經知道對方可能暴露的破綻，而且在破綻暴露之前，就已經開始其次的攻擊行動。完全可以說“截拳道系建立在虛招的運用與手法的配合上的?！?/p>
截拳道講究聲東擊西，真假變化。即是說前一招為虛晃或誘敵的假動作，目的是為了引開對手防線，為進行決定性的攻擊鋪路。這就要求在出招時要真假結合、輕重結合、節奏分明，使敵手“丈二和尚摸不著頭腦”而露出空檔，而且輕重虛實疾緩地出招，不僅可以合理的分配體力，更有利于爆發力和組合動作之間的迅速轉換?？偠灾?，將計就計，欺敵誘敵，還必須熟知各種拳法。只有對各種武技了然于胸，方能預見什么時候使用什么招數。
五、本能攻防
然而不勝者范文6
為自我而戰
古熄滅千余年的奧林匹克圣火在百年前重新燃起絕非歷史的偶然。希臘的奧林匹亞公平、公正的精神已經暗含現代人安身立命的要義，讓文藝復興以降的拓荒者們如遇知己。只要你有資格走入那一系列比賽規則劃定的框架內，貧富和種族這些平日里決定“你是誰”的元素都暫時消隱不見，獎牌、鮮花和掌聲只屬于勝者。相應地，現實中的卑微者或殘缺者，能在賽場這一特殊的情境下，反敗為勝，讓憐憫和施舍靠邊站，完全憑自己的實力贏得尊敬和榮耀――這種體育電影模式，成就了一大批勵志類的體育電影。
此模式大致上屬于英雄從受挫到自我實現的好萊塢商業電影天字第一號套路，易學好用。運用這一模式的守成者，如為貝克漢姆量身定做的足球電影《一球成名》（Goal!， 2005）。出身偷渡家庭的拉丁裔男孩迭戈（Santiago），在洛杉磯的中餐館里“虎落平陽”，而他的足球天分和夢想是不會被埋沒的，幾經挫折，一份英超紐卡斯爾聯隊的合同擺在了他的面前。此片是后工業時代生產線上的合格產品，好萊塢美學規范的忠實實踐者：用真實的細節營造虛幻的一步登天故事。這種美學規范最晚在《一個明星的誕生》（A Star is Born，1954）里已經確立：觀眾需要細節，需要明星宅邸精致的窗欞和擺設，需要酒吧里狂熱球迷的笑臉，但不需要明星枯燥的發聲訓練，不需要細碎的戰術安排和進攻流程；最要緊的是用寫意的手筆讓觀眾看到主人公曾經的落魄和而今的春風得意，再打打親情和友情牌，就幾乎無往而不勝了。做得精致復雜些，如《奔騰年代》（Seabiscuit，2003），一個喪子失婚的汽車交易商，一個被親人拋棄的半盲前拳擊手，一個牛仔表演者，加上一匹腳有點問題的小個子賽馬海洋餅干，四條失意的好漢因為一份執著而創造了奇跡。
也總有些不安分的人會在套路里突圍，或劍走偏鋒，或干脆破局而出?！恶R拉松》一片中，患有自閉癥的年輕人楚原活在自己的世界里，母親慶淑20年來守護在他身邊，在絕望的邊緣掙扎。她堅信兒子喜歡跑步，請來因庭諭而被迫到特殊教育學校做義工的教練訓練兒子跑馬拉松。楚原沒有目的感，他也不知勝利為何物，他甚至不會笑。他只知道執行母親和教練的吩咐，他跑步時候的表情比其它任何時候都輕松快樂。如此而已。他不得不承受馬拉松的艱辛嗎？還是母親需要兒子的勝利證明他是正常的，證明她20年的堅守有了一點成就？親情在這里不再是添加劑，而是最溫柔，也最殘忍的一刀。好在楚原純真堅韌的天性最終讓他自己選擇走向賽場，并在賽后學會了微笑。一個溫馨的大團圓結局。
同樣是不成器的學生和不情愿的教練，從矛盾重重到相濡以沫的橋段，不同于《馬拉松》的親切平和娓娓道來，《百萬寶貝》（Million Dollar Baby，2004）那拳擊場上慘白的燈光里，依稀可見《憤怒的公?！罚≧aging Bull，1980）之殘暴慘烈。看慣場上幾十年云起云落的老教練法蘭基勸說出身下層的麥琪遠離拳擊，她卻執意一條路走到黑。因為31歲的她除了打拳一無是處，一無所有。而從麥琪那里獲得的親情，也誘使法蘭基引領她在過山車一樣的冠軍路上飛馳。終究是麥琪的一絲不忍敗給拳擊場上殘酷黑暗的叢林法則，她被打得全身癱瘓。茍延殘喘不如平靜離去，法蘭基的雙手用愛結束了命運施以麥琪的酷刑。
導演伊斯特伍德（Clint Eastwood）游刃有余地行走在勵志類體育電影的套路內，又時而透露出不一樣的斑雜顏色。他冷靜質樸地敘述，榮耀與落寞，歡呼與死亡，任由世人去評說。
為理念而戰
自我實現的至高境界何在？在于不朽：精神的太陽在肉身破敗千百年后仍能照耀后世。不朽，是人類，尤其是沒有繁育后代功能，不能親身體驗生命傳承的男性所無法拒絕的終極追求。追逐夢想，讓本來不值一提的小我，在某一瞬間實踐了偉大，創造了完美，仿佛人類之卓越的化身；這一刻，永恒唾手可得。
達到這一高度的影片也許是有點高處不勝寒了?！读一饝疖嚒罚–hariots of Fire，1981），你可能沒有看過，但很可能聽說過，任何一部關于體育電影的榜單都不會落下這位當年奧斯卡最佳影片得主；即使你沒有聽說過，你也肯定聽到過它激蕩人心的音樂。片頭，一群身穿白色運動服的大學生在海灘上結隊奔跑，這段舒緩昂揚、大氣磅礴的主體旋律襯托得他們的面容更加堅毅自信。
故事發生在一戰剛剛結束時英國兩位有志于奪取奧運百米金牌的年輕人之間。與劍橋綠蔭掩映的古老建筑色調一致，影片用波瀾不驚的古典筆觸描繪了他們怎樣在不同的方向上發力，實踐“不朽”。對于猶太人亞伯拉罕（Harold Abrahams）而言，跑步對他而言是一種武器，為的是對抗他身為猶太人處處受排擠的不公待遇。他父親希望他這一代人可以成為真正的英格蘭人。“但老頭子忘了一件事：他的英格蘭是基督教和盎格魯撒克遜的?！彼驗橐钟艉蛻崙慷鴳?，他的眼睛總是瞥向身旁的對手。而他最強勁的對手，蘇格蘭人利德爾（Eric Liddell）是為了上帝而跑，在奔跑時他心里只有上帝的喜樂。顯然，影片認為兩人各有千秋，而后者更勝一籌。影片后半段濃墨重彩地肯定了利德爾堅持不在安息日比賽，為了信仰放棄為國爭光的決定。
世俗權力和上帝的權威孰高孰低？《烈火戰車》好像是《賓虛》（Ben-Hur，1962）的現代清新版。耶穌基督時代的耶路撒冷，猶太貴族賓虛被昔日好友、已淪為只為執行帝國統治意志而存在的護民官米撒拉迫害，遠走他鄉為奴。待他回到家鄉，母親和妹妹身染麻風境遇悲慘，盛怒之下，他在架車比賽中重挫米撒拉，令后者傷重致死。而復仇的烈焰并沒有撫慰賓虛傷痛的心，是耶穌基督的犧牲化作甘霖洗滌了世間的罪惡，拯救了賓虛的家人，也喚醒了他對愛和寬恕的向往。羅馬的世俗權力似乎不值一提，猶太式以血還血的復仇得到了尊重但不是歸宿，“自由、平等和博愛”的耶穌基督才是終極價值的代言人。值得玩味的是，這兩部影片涉及的年代分別是神權獨步于人世的晨曦和薄暮?！读一饝疖嚒分械闹魅斯谏系弁宋坏纳n茫暮色中仍堅守自己的信仰，其中悠遠的意味讓人禁不住品讀再三。
為國族而戰
20世紀是民族國家的世紀，讓20世紀的競技體育生成今天這般模樣的，不是個人的意志，不是理念的外化，而是國族的興盛。當代民族國家的戰車，左手平等，右手自由，雙劍合璧掃蕩了一切舊的理念，掃蕩不干凈也都收歸己用。諸神散退，世俗的權力回歸。
現在最受人矚目的兩大賽事，世界杯和奧運會，豈不都是沒有硝煙、不流血只流汗的“國族戰爭”？當代的競技體育，被套上了一層層國族榮耀的光環。高水準的體育訓練依托于現代科技，金牌和獎杯不會輕易垂青小國弱國。而正因如此，處于弱勢的國家在賽場上贏得的勝利對它們更是彌足珍貴?！秳倮筇油觥罚╒ictory，1981）里，那些昔日的東歐綠茵名將們，國家不復存在，出征無名，自己在集中營里也是餓得形同骷髏，出征無力。如果一個國家、一個民族被摧殘至此，什么競技體育，什么金牌獎杯，都是鏡花水月了。好在英法等國在法西斯橫掃歐陸的疾風驟雨下仍然不失斗志，還留了點本錢能抓住機會放手一搏，企圖利用德國人安排的德國國家隊和盟軍戰俘隊的足球比賽出逃。然而，賽場如戰場。觀眾席上熱情的法國民眾山呼海嘯般的歡呼聲鼓舞了戰俘隊隊員們，他們放棄原本設計好的賽到一半開溜的出逃方案，毅然回到賽場大戰德國隊，在裁判極端不公的情況下仍然逼平對手，獲得了事實上的勝利。無疑這是一場法蘭西式的勝利，與其說像勝利，還不如說像狂歡，走的正是《戲諜人生》（To Be or Not to Be，1942）開創的人民靠智慧和勇氣輕取納粹強敵的路子。
《奔騰年代》的譯名很是切中要害，“海洋餅干”的勝利，不僅僅屬于三個潦倒的主角，更屬于大蕭條時代消沉的美國人。這匹不起眼的賽馬，在那個灰暗脆弱的年代里，在賽道上刷出了奔騰跳脫的亮色，點燃了那些貧苦人心里的希望。《一個人的奧林匹克》（2008）結尾處，劉長春在起跑線上沉默的身影任何一個中國人看了都不會不動容。因為他不僅僅是他。他的肩上，背負著一個民族的屈辱和尊嚴；他的起跑，是中國參與奧運盛事的開始，更象征著中國力爭立于世界民族之林的開始?！段业木旁隆罚?990）里的四年級小學生安建軍，一直被強者排擠，想參加亞運會團體操表演而不得。他清晨在公園里堅持練操，希望有朝一日能證明自己的堅毅身影，依稀是20年前埋頭苦干、奮發圖強的我們。
