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勞動價值論范文1
關鍵詞：知識價值論 勞動價值論 知識經濟
馬克思的勞動價值論是基本原理的重要組成部分，是政治經濟學的基石，是馬克思運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，對當時的生產力和生產關系進行了系統調查和深入分析的基礎上建立起來的。實踐證明，馬克思創立的勞動價值論是經得起實踐檢驗的正確的理論。隨著時代的發展，馬克思的勞動價值論不斷受到一些挑戰，特別是進入知識經濟時代，“知識價值論”的提出引起了人們對勞動價值論的質疑。
一、“知識價值論”的提出及其對“勞動價值論”的質疑
20世紀50年代以來，伴隨著生產力的快速發展和科技的巨大進步，直接參與物質產品生產的工人在發達國家越來越少，在發達國家白領工人的數目已經超過藍領工人；科技產業、信息咨詢業、金融保險業以及為生產與生活服務的眾多非物質生產部門在國民經濟中所占的比重卻日益提高。不管是發達國家還是發展中國家都加大對高科技領域和教育的投資，以便在激烈的國家競爭中占有一定席位……近十幾年來，信息技術發展迅速，人類基因工程，納米技術等不斷取得新成就，人類已經邁入知識經濟時代。
國際經濟合作發展組織(OECD)的報告《以知識為基礎的經濟》為知識經濟下了一個著名定義：“知識經濟是指建立在知識和信息的生產、分配和使用基礎上的經濟?！敝R經濟是指建立在知識更新和信息的生產、分配和應用之上的新型經濟。它以知識和信息的生產、分配和使用為基礎，以創造性的人力資源為依托，以高科技產業和信息產業為支柱，在經濟增長源泉上。技術進步對經濟增長起決定作用。
知識價值論認為。知識經濟時代知識取代資本和勞動，成為最重要的生產要素和財富。有些學者認為，為反映知識在經濟中的首要地位，經濟理論中要用“知識價值論”取代“勞動價值論”。例如美國未來學家約翰·奈斯比特在《大趨勢》中寫道：“‘勞動價值論’誕生于工業經濟初期，必將被新的‘知識價值論’所取代，在信息社會中，價值的增長不是通過勞動，而是通過知識實現的，知識是一種完全不同類型的勞動”，“我們必需創造一種知識價值論”?！吧唐返膬r值的實體是知識，價值是由商品生產過程中所使用的知識量決定的?！薄爸R的使用。能夠在生產中創造新價值，創造大于生產或購買它所花費的價值。我認為這就是知識價值論的主要內容”。1985年，日本學者芥屋太一在《知識價值革命》中用“知識價值社會”來描繪未來的社會。他說：“我在這里引出了‘知識價值’這一新的概念。顧名思義，就是‘知識的價值’、‘知識所創造的價值’。更嚴密的定義是：由于符合社會構成與社會主觀而得到社會承認的創造性的知識價值?！?999年12月北大歷史系教授何順果先生發表了《勞動時間不再決定價值——千年經濟回眸》一文，根據20世紀世界經濟發展的實踐，清楚地說明了知識經濟時代“勞動時間已不再是并且必然不再是判斷價值的尺度”。
二、知識價值論并沒有否定勞動價值論
但知識價值論的提出并不是對勞動價值論的否定，勞動價值論仍具有鮮活生命力，因為：
首先。在知識經濟時代，知識產品仍然具有商品的兩重屬性——使用價值和價值。
知識是屬于人的一種對象性的具有客觀內容(信息)的意識形式。它不是人腦天生固有的，而是人通過人腦的意識思維活動對相關對象的觀念掌握，是人類體力勞動和腦力勞動的產物。知識作為人類認識客觀事物的一種能量的產物，是人類勞動的結晶或勞動成果，而不是人類勞動本身。當知識參與生產和交換過程時，就形成了知識產品，于是它們就有了價值和使用價值。知識產品不管是有形的還是無形的，都能滿足人的某種需要，都具有有用性，因而具有使用價值；但知識本身并不創造價值，正如再先進的機器設備不創造價值一樣，所以知識產品都是人們辛勤勞動的成果，知識產品都具有價值。
其次，在知識經濟時代，勞動二重性理論仍然適用。
一些學者提出勞動價值論已經過時，其中一方面是因為他們認為馬克思創造勞動價值論時尚處于工業經濟初期，科學技術并不發達，在勞動過程中也是以體力勞動為主，因而馬克思所指的創造價值的勞動是指體力勞動，在科技如此進步和知識經濟初見端倪的今天，勞動價值論的基礎已經不復存在。雖然馬克思那個時代，直接勞動者的勞動，以體力為主的勞動，是社會勞動的主要形式。但是馬克思的勞動價值論認為，是抽象勞動創造了商品價值。
關鍵詞：知識價值論 勞動價值論 知識經濟
論文摘要：隨著科技革命的發展及知識經濟的興起，知識在價值創造中的作用越來越大，有人試圖用“知識價值論”取代馬克思的勞動價值論，馬克思勞動價值論面，臨新的挑戰。在知識經濟時代，勞動價值論仍有著鮮活的生命力。當然，馬克思創立的勞動價值論并不是僵化的理論也應該隨著時代的發展而發展。
馬克思的勞動價值論是基本原理的重要組成部分，是政治經濟學的基石，是馬克思運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，對當時的生產力和生產關系進行了系統調查和深入分析的基礎上建立起來的。實踐證明，馬克思創立的勞動價值論是經得起實踐檢驗的正確的理論。隨著時代的發展，馬克思的勞動價值論不斷受到一些挑戰，特別是進入知識經濟時代，“知識價值論”的提出引起了人們對勞動價值論的質疑。
一、“知識價值論”的提出及其對“勞動價值論”的質疑
20世紀50年代以來，伴隨著生產力的快速發展和科技的巨大進步，直接參與物質產品生產的工人在發達國家越來越少，在發達國家白領工人的數目已經超過藍領工人；科技產業、信息咨詢業、金融保險業以及為生產與生活服務的眾多非物質生產部門在國民經濟中所占的比重卻日益提高。不管是發達國家還是發展中國家都加大對高科技領域和教育的投資，以便在激烈的國家競爭中占有一定席位……近十幾年來，信息技術發展迅速，人類基因工程，納米技術等不斷取得新成就，人類已經邁入知識經濟時代。
勞動價值論范文2
論文摘要：自然資源價值問題一直是我國經濟理論界爭論的焦點問題之一。文章分析了西方經濟學和馬克思政治經濟學關于自然資源價值問題的基礎理論及缺陷，進一步深化了對自然資源價值的認識。
自經濟學產生以來價值與價格問題一直是經濟學研究的基本問題.而就自然資源的價值和價格理論界也是爭議紛紛?；厥走^去由于長時期對經濟增長的片面追求人們憑借強大的科學與技術力量加快了對自然資源的瘋狂掠奪這使得森林迅速消失水資源污染嚴重生物種類急劇銳減……人類的生存環境日益惡劣經濟增長難以持久。嚴酷的事實使人們逐漸意識到應該建立新的自然資源價值觀。
一、西方經濟學關于自然資源價值的理論
西方經濟學的效用價值論是自然資源價值理論的基礎。效用價值論認為人的欲望及滿足是一切經濟活動的出發點也是包括價值論在內的一切經濟分析的出發點。效用是物品滿足人的欲望的能力。價值則是人對物品滿足自己欲望的能力的一種主觀評價。另外，只有與人的欲望相比稀缺的物品才會引起人們的重視才是有價值的。因此效用價值論的核心觀點是效用是價值的源泉稀缺性是價值的前提而邊際效用遞減規律是一般的規律價值由邊際效用決定。
根據效用價值論的觀點，自然資源顯然具有能夠滿足人的欲望的能力其數量的有限對人類需要的無限性是稀缺的于是自然資源有價值成為不可避免的事了而資源的合理配置及資源的價格也自然成為西方經濟學關注的焦點。
一般而言自然資源可分為兩類:一類是可再生資源，即那些可以用自然力來保持或增加儲藏量的自然資源，例如，土地、江河湖泊等，只要合理利用，不使其過量消耗.都可以自己生產自己，不斷地通過循環或繁殖，無窮盡地存續下去另一類是不可再生資源，即那些沒有自我繁殖能力的資源如石油煤炭等。下面就分別探討這兩類自然資源的價格決定問題。
1.可再生資源—以土地為例
土地是一種生產要素，廠商決定其需求量時.根據理性經濟人的假設，一定會選擇收益最大時的數量，也就是土地邊際成本與邊際收益相等時的數量。這里土地的邊際成本用地租來衡量，而邊際收益即邊際收益產品"MRP "，是指廠商多投入一單位土地給他所帶來的收益增量.在數值上等于廠商所生產的產品的邊際收益“MR "(增加一單位產品出售給廠商帶來的收益增量)與土地的邊際產品“MP ""(增加一單位土地投入帶來的產量的增量)的乘積。由于邊際生產力遞減規律的存在，MP是遞減的，而MR根據市場結構的不同有可能是不變或遞減的.但并不影響MRP的變化趨勢—遞減的。根據地租與邊際收益產品的關系，可大致得到對土地要素的需求曲線是向右下方傾斜的(見圖1日為地租Q為土地數量，需求曲線為)
從整個社會的角度來講，土地存量在短時期難以變化，加之土地所有者保留自用土地的數量比例甚小(原因是自用給其帶來的效用較小)所以土地的供給曲線是一條垂直線土地的總供給基本不受地租的影響(見圖1供給曲線為S需求曲線為Q時的地租為PI。就某一特定位置、類型的土地數量來說，供給量的確相對固定但不同地段的土地租金是有所差別的，形成了所謂的級差地租。從圖中土地市場均衡地租的決定中我們可以看出土地邊際生產力的提高(如土地由種植水稻改為建造高級寫字樓;土地上投入資本的增多;位置的差異等原因)土地產出品價格的不同都會使土地的需求曲線位置不同(虛線表示)加之土地供給量的有限性產生了不同的地租。
2.不可再生資源—以石油為例
不可再生資源是一種可耗竭的資源它會隨著人們的開發利用而不斷減少也就是現在的生產會減少未來的存量。因此不可再生資源的價格中要加入稀缺性成本。與可再生資源一樣石油這種不可再生資源需求曲線也是向右下方傾斜的但它的可供開采量卻不斷減少。一般而言石油的開采成本在油田新開采時較低隨著開采的深入其成本會不斷提高，所以價格的上升才會激勵資源所有者去開采更多的產量。這里用石油開采的邊際成本曲線表示其供給狀況(邊際成本是資源所有者提供一單位產量所付出的成本增量)，但要注意邊際成本曲線代表的供給曲線“S ""還不是真正的供給曲線。原因是資源的不斷開采，使其越稀缺.價格會越高，要使資源所有者放棄未來可能獲得的更高收益.就必須支付比實際開采成本更高的價格，即要加入稀缺性成本.S"曲線與S曲線的垂直距離就是稀缺性成本，由此，不可再生資源的市場價格要略高為尸。 由上可看到，西方經濟學中關于自然資源價值的理論是以效用價值論為基礎的，定價王里論主要是供求平衡基礎上的邊際成本定價
二、馬克思的自然資源價值觀
勞動價值論是政治經濟學的基石，勞動是價值的惟一源泉是勞動價值論的核心觀點。據此.馬克思指出”一個物可以是使用價值而不是價值。在這個物不是由于勞動而對人有用的情況下就是這樣。例如.空氣，處女地，天然草地，野生林等等?！边@句話說明未經人類勞動加工開發的原生的自然資源不存在抽象勞動創造的價值。然而，人們一旦對原生自然資源進行利用，它就應該是價值和使用價值的統一體。人們要利用自然資源，首先就得占有資源無論以何種手段為人所用都一定是勞動過程既有改變物質形態的具體的體力勞動也有腦力勞動的付出所以自然資源上的勞動的凝結形成了自然資源的價值，這是符合勞動創造價值基本原理的。
長期以來由于對馬克思勞動價值論的片面理解出現了“產品高價、原料低價資源無價“的不合理現象導致對資源的無償占有、掠奪性開發和浪費使用但應澄清的是自然資源是否有價值不應成為其無價格的依據資源無價不能歸咎于馬克思的勞動價值論。馬克思在分析價值的表現形式時指出貨幣出現以前文換價值是商品價值的表現形式而貨幣產生以后文換價值就轉化為價格『即價值是價格的基礎，價格是價值的表現形式但馬克思從未說過沒有價值的東西就不能有價格就不能采用商品的形式。例如“價格形式不僅可能引起價值量和價格之間即價值量和它的貨幣表現之間量的不一致而且能夠包藏一個質的矛盾以致貨幣雖然只是商品的價值形式但價格可以完全不是價值的表現。有些東西本身并不是商品例如良心名譽等等但是也可以被它們的所有者出賣換取金錢.并通過它們的價格取得商品的形式。因此沒有價值的東西在形式上可以具有價格在這里價格表現是虛幻的?！傲硐Σ否R克思在解釋土地價格時認為土地不是勞動產品沒有任何價值那么土地價格不是土地本身價值的貨幣表現而是資本化的地租是土地所有權在經濟上的實現。這些都表明馬克思認為沒有人類勞動附著的原生自然資源是有價格，無價值的這種價格是“想象的價格”“虛幻的價格”是由于它的稀少性、壟斷性和不可或缺性或由一些非常偶然的情況決定的。
由上可看到馬克思關于自然資源是否有價值是分情況而論的而自然資源的價格也至少取決于兩方面:投入開發的勞動(或資本)形成的價值從而決定的價格和自然資源所有權引起的價格。
三、結束語
按照效用價值論自然資源的價值取決于人們對其的主觀評價—效用價值這在一定程度上反映了人與物之間的關系但自然資源作為一種客觀存在必然具有客觀的內在價值而不僅僅具備所謂人們心理的滿足而賦予的虛幻的價值。另夕卜效用價值論是微觀經濟學的基礎其研究的對象是市場中單個的經濟人行為。由于自然資源功能的整體不可分割性，使得大多自然資源不能像一般商品那樣進入市場，所以我們只能在一定程度上運用微觀經濟學的手段分析自然資源問題。
勞動價值論范文3
一、關于商品價值的創造問題
該問題是近幾年學術界研究、爭論的熱點。有的堅決維護只有活勞動才創造價值的傳統觀點，認為任何對此觀點的懷疑和否定，都會直接導致對勞動價值論的否定，從而必不可免地導致對馬克思的剩余價值論的否定。有的則提出了不同于傳統觀點的新觀點，這類新觀點主要有：
（1）錢伯海、溫志宏等人認為不只活勞動創造價值，物化勞動也創造價值，商品價值由活勞動與物化勞動共同創造，否定了物化勞動創造價值，科技是生產力就不能成立，相對剩余價值包括超額剩余價值就無從得來，商品二因素和勞動二重性就不存在，從而就等于否定馬克思的勞動價值論。
(2)許成安等人認為非勞動的生產要素與勞動共同創造價值。不過，創造價值的到底有什么因素，彼此又各存己見。有的說是勞動、資本、土地三種生產要素，有的說是勞動、資本、土地、企業家四種生產要素，有的說不只這些生產要素，尚有科學、技術及知識，還有的說，不僅是各種生產要素，而且還有非生產要素、非經濟因素。
(3)沈建新認為，只有創造性勞動才能創造價值，重復性勞動不創造價值，而只能轉移價值。[1]
(4)筆者楊英法認為，勞動、資本、土地、管理及科學、技術、信息等都是勞動者用來創造價值的憑借，離開了勞動者，任何因素都不能獨立創造價值，活勞動也不例外，故能夠獨立創造價值的只能是勞動者，勞動者是運用生產工具、科學、技術、信息等在特定土地上通過勞動來創造價值的。上述諸因素都不能獨立創造價值。如若可在非獨立、作為憑借的意義上被看作創造價值的因素，那就看其能否增加或改善商品的效用而使商品的交換力在彌補自身成本的基礎上又有新的提高。由此觀之，因勞動及生產工具、科學、技術、信息皆可增加或改善商品的效用，使商品的交換力在彌補自身成本的基礎上又有新的提高，故它們都創造價值，而加工材料是商品價值增加的載體、對象，只能彌補自身的成本，故其不能創造價值，而只能轉移價值。如服裝廠職工制衣，嚴格來說，是服裝廠職工創造了價值，寬而言之，我們也可以說服裝職工的勞動創造了價值，還可以說服裝廠職工所使用的工具、所掌握的科學技術及獲得的相關信息創造了價值，但決不能說布、線、顏料這些加工材料創造了價值。以此衡量，則物化勞動與活勞動共同創造價值論、諸生產要素共同創造價值論，雖都有道理，但因把加工材料也當成刨造價值的因素，故也有不妥之處。
二、關于商品的價值及價格的決定問題
這是勞動價值論爭論的核心問題，發表的相關文章極多。首先在商品的價值、價格的關系問題上存在爭論。大多數學者都堅持價值是價格的基礎，價格為價值的表現，圍繞價值波動的傳統觀點，但晏智杰、王則柯等學者卻認為沒有必要運用價值這一概念，直接談價格即可。
在商品的價值及價格的決定上，新的觀點主要有三大類:
1、供求決定論。晏智杰、王則柯等人認為“價格機制的勞動決定論龐大復雜仍漏洞百出，供求決定論則簡單扼要卻普適有力”，[2]主張用供求決定論代替勞動決定論。
2、勞動價值論與供求價格論結合論。蔡繼明、袁慶明、白連志、高翔、丁聰等持此類觀點，認為勞動價值論與供求價格論各有長短，主張吸收二者之長而實現二者的融合。（1）蔡繼明、白麗健建立了必要勞動I和必要勞動Ⅱ共同決定價值論，認為商品價值不由必要勞動I和Ⅱ任何一方單獨決定，而由二者共同決定。[3]（2）袁慶明建立了價值供求價格論，認為馬克思的勞動價值論與馬歇爾的供求價格論都有科學價值，但都有理論上的不足或缺陷，應取二者之長來實現二者的融合，并提出了融合的圖象描述方法，其要義是:價值(或生產價格)始終是價格波動的基礎和中心，但供求關系的作用也不可低估，是引起價格波動的重要原因。[4]
3、成本供求論。筆者楊英法認為，勞動價值一元論確有缺陷，但供求價格論雖對同類商品在不同供求關系中的價格變動頗具解釋力，卻對同樣的供求狀態下，如供求平衡狀態下，不同商品之間的價格差異缺乏解釋。此差異是因不同商品之間的社會生產成本(注意:不是個別生產成本)的不同造成的，故商品價值由社會生產成本與供求關系共同決定，價格又因交易者交易能力、交易策略的不同而圍繞價值波動。成本無需必有，礦山、荒地、自然生長的樹木等非勞動產品的商品便無成本，但因人對其有需求，故也有價值。此時，商品的，價值、價格會因需求量的日益增長而隨年月不斷增加，永無止境，其高低與成本的關系已不太密切，而主要取決于人們的需求、購買力。
三、關于價值規律的內容和基本要求問題
傳統政治經濟學價值規律的內容和基本要求是:商品的價值量由生產商品的社會必要勞動時間所決定，商品按其價值量進行等價交換。所謂等價交換就是指商品社會必要勞動耗費相等。只有當交換價值與社會必要勞動耗費相等時，才是等價交換。故工農業產品之間，貧國與富國之間往往存在不等價交換。近年來，對商品價值量的決定，商品交換的基本要求等問題，都提出了新的觀點。問題的爭論主要集中于兩個方面:一是商品交換是不是進行等價交換？二是怎樣才算等價交換？絕大多數學者都認為商品交換是進行等價交渙，但董明堂卻認為等價交換只是偶然的奇遇，多數情況是需求收入價值大于供給成本，即使出現收入價值小于成本的情況，交換也是有利的，這可避免更多的虧損，換回的收入可轉化成新的投資、生產經營成本。用成本交換的收入大于成本，交相利或交相益，是市場經濟制度公平、高效率的奧妙之所在。[5]同樣認為商品交換是進行等價交換，但蔡繼明的等價交換涵義卻與傳統觀點大不相同。蔡繼明認為是由比較勞動耗費(通過公平交換被社會承認的單位產品的勞動耗費)所決定的比較價值(蔡又稱廣義價值)相等。比較價值相等時，“價值”(實為社會必要勞動耗費)在多數情況下并不相等。廣義價值量與比較生產力成正比，而非傳統觀點所認為的價值量與生產力成反比。按照廣義價值論，凡是根據比較成本或由平均比較利率決定的交換價值進行的交換都是等價交換，故工農業產品之間、貧國與富國之間的交換，盡管其社會必要勞動耗費不等，但只要不存在超經濟的強制，也是等價交換。[6]
[參考文獻]
[1]沈建新．知識價值論[M]．學術月刊，1999，（2）．
[2]王則柯．價格機制：勞動價值一元論的困境[M]．學術研究，1997，（8）．
[3]蔡繼明，白麗?。匾獎趧英窈捅匾獎趧英蚬餐瑳Q定的價值[M]．學術月刊，1995，（9）．
[4]袁慶明．價值供求價格論——對勞動價值論與供求價格論的融合[M]．社會科學輯刊，1997，（2）．
勞動價值論范文4
論文摘要:在發展社會主義市場經濟的新的歷史時期，我們堅持以按勞分配和按生產要素分配相結合的分配制度，而這種分配制度使得部分人對勞動價值論提出了質疑。本文的主要內容即是全面理解和把握馬克思的勞動價值論，深化時社會主義勞動價值論的研究和認識，解答在勞動價值論方面存在的種種困惑。
所謂勞動價值論，就是指商品的價值由勞動創造，勞動是價值的唯一源泉的理論。勞動價值論自問世以來，各個領域的學者對它的爭論從來沒有停止過。尤其是近幾十年以來，世界的經濟狀況發生了翻天覆地的變化，勞動價值論與有些經濟情況發生了偏離，越來越多的學者對勞動價值論的正確性產生了懷疑。我們應該看到，勞動價值論作為有關經濟理論的重要組成部分，并不是一成不變的，也不是放之四海而皆準的真理，而是需要不斷發展與完善的。勞動價值論之所以出現與現實情況偏離的情況，主要原因是，勞動價值論作為特定時期的經濟學論斷具有其歷史時代性。由于社會的進步和經濟的發展，出現了眾多的與勞動價值論誕生時很大不同的經濟狀況，因此，勞動價值論也應該根據時展的需要，不斷地加以完善。對待勞動價值論不能堅持“永遠的真理”的標準，應該依據特定歷史時期的經濟發展狀況對其采取批判繼承的態度，對其中正確的部分要加以繼承、完善和發展。
在新的歷史時期，勞動價值論正面臨著前所未有的爭議，其中關于價值的創造問題、價值與使用價值之間的關系問題、價值分配的問題是爭論中的焦點問題。下面結合我國新時期的經濟發展狀況，分別就以上三個問題進行闡述。
一、關于價值的創造問題
認為:價值，是指凝結在商品中的無差別的人類勞動;人的勞動才是創造價值的唯一源泉;事實上，勞動力的“使用價值本身具有成為價值源泉的特殊屬性，因此，它的使用本身就是勞動的物化，從而是價值的創造”。
除生產領域外的其他有用勞動同樣創造價值。馬克思認為只有從事生產領域的勞動才能創造價值，而其他領域的勞動則不能創造價值。之所以會有這樣的局限性是由誕生的特定歷史時期決定的。隨著人類生產性勞動范圍的擴大，從使用價值或效用也影響商品的質和量來看，生產性的勞動不能僅僅局限于物質生產部門，生產精神產品，提供服務等勞動也同樣可以創造價值。因此我們認，只要為人們提供使用價值，而這種使用價值具有真實性的勞動都創造了價值。
知識不創造價值。眾所周知，人類社會已經邁進了知識經濟時代，知識、信息、技術等要素在經濟增長的過程中貢獻越來越大，對生產的發展起到巨大的促進作用。因此，有部分專家學者認為知識也創造價值，在此基礎上創造了知識價值論。我們說這種觀點是違背原理的，是不正確的論斷。知識是人類勞動的結果。知識就是認識，是人類在改造客觀世界的過程中不斷地積累經驗的結果，是經過實踐而產生的。實踐是聯系認識主體和客體的橋梁。只有在實踐中，人們的感覺器官才能同外界事物接觸，才能獲得對客觀事物外部聯系的感性認識，才有了進一步產生理性認識的可能。所以，一切認識都來源于實踐。而人類實踐的過程也就是人類勞動的過程。知識所創造的價值歸根結底是人類的勞動創造的價值。
二、對價值與使用價值之間關系的重新解讀
商品是由價值和使用價值組成的，二者缺一不可。對馬克思的勞動價值論的學習不能僅僅局限于價值的質和量的研究，還要重視使用價值的存在。
商品的使用價值和價值一樣決定著商品的質和量。眾所周知，抽象勞動決定商品價值的質，社會必要勞動時間的數量決定著商品價值的量，但是在新的歷史時期，隨著人們對商品認識程度的加深，我們還應該看到使用價值也同樣對商品的質和量具有決定性的作用。具體地說，當產品的生產花費了人類的勞動后，如果生產出來的產品不具備使用價值，或者說它的使用價值不能很好的實現，那么人類的勞動則是多余的，這樣的產品也不能稱之為商品;另外，商品的使用價值實現的多少也決定了商品的質和量，當使用價值過剩時，商品的價值量就不能完全實現。因此，商品的使用價值也決定著商品的質和量。
使用價值比價值更重要。價值和使用價值是商品的二因素，缺少其中任何一個因素都不能稱之為商品。商品的價值是由無差別的人類勞動創造的，是由抽象勞動創造的;商品的使用價值是由人類的具體勞動創造的，用于滿足人們對商品的使用需求。當一件產品被生產之后，雖然已經凝結了無差別的人類勞動，但如果不具備使用價值則也不能稱之為商品;還有一部分商品并不是勞動產品，沒有凝結無差別的人類勞動，但是能夠滿足人們的某種需要，具備一定的使用價值，比如原始森林、自然景觀等，卻沒有人能夠否認這些都可以成為商品。
三、對價值分配的重新解讀
我國現階段的分配制度是實行按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度，把按勞分配與按生產要素分配結合起來，鼓勵資本、技術等生產要素參與收人分配。不少片面理解的人認為，既然認為勞動是創造價值的唯一源泉，也就肯定了勞動價值論的根據人們為社會提供的勞動多少來進行分配，也就是實行按勞分配的分配制度;實行按勞分配與按生產要素相結合的分配制度，就是對勞動價值論的否定。
之所以部分人有上述錯誤觀點，主要原因是對理解的不夠深刻和不能正確理解勞動價值論。認為商品具有二重性，即價值和使用價值;其中價值是指凝結在商品中的無差別的人類勞動，價值的創造只能由人類的勞動來實現，勞動是創造價值的唯一源泉;使用價值是滿足人們某種需要的屬性，它的實現可能是由人類的勞動創造的，也可能大自然滋生的，比如說土地等生產要素在商品的形成過程中參與了使用價值的創造。正如上面我們所論述的一樣，商品的使用價值和價值一樣決定商品的質和量，因此，在商品交換的過程中不僅要考慮商品價值的因素，還要考慮到商品使用價值的因素。這并不否認勞動價值論的觀點。
勞動價值論范文5
關鍵詞：深化勞動價值論活勞動價值
馬克思創立的科學的勞動價值論至今已有150多年的歷史，它是馬克思剩余價值論的基礎，也是政治經濟學的基礎。馬克思有關于政治經濟學的所有理論都是構建在勞動價值論的基礎上的。對于勞動價值論，在新時期有必要對其進行更深入的認識。馬克思勞動價值論的由來與演進勞動價值論的理論基礎是由資產階級古典政治經濟學所奠定的。
一、馬克思勞動價值論的演進
（一）英國學者威廉·配第最先提出勞動價值論
配第在價值理論方面的成績主要表現為在政治經濟學發展史上第一個考察了商品價值問題，第一次有意識地把商品價值的源泉歸因為勞動，從而確立了勞動價值理論；揭示了價值量和勞動生產率之間的關系，提出了商品價值量與勞動時間成正比，與勞動生產率成反比；認識到勞動分工會促進勞動生產率的提高；不僅認識到商品價值量取決于勞動，也意識到貨幣的價值量也是由勞動決定的。
配第在價值理論方面的缺陷主要表現為混同了價值和交換價值這兩個不同的范疇；其價值和價格概念也含混不清；沒有把創造價值的抽象勞動和創造使用價值的具體勞動區分開來；把使用價值及價值混為一談。
（二）亞當·斯密對勞動價值理論有所發展
斯密是英國資產階級古典政治經濟學理論體系的建立者。斯密明確提出勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度。他區分了使用價值和價值，而且還對價值規律及其作用做了一定的分析。但是斯密的勞動價值論也有不徹底性，他認為：1.商品的價值是由生產商品所耗費的勞動決定的。2.商品的價值是由交換時所購買到的物品中所包含的勞動量決定的。3.商品的價值是由“多種收入”，即工資、利潤和地租決定的。斯密的第三種價值決定論被后人稱為“斯密教條”。
（三）大衛·李嘉圖提出了在資產階級限度內最徹底的勞動價值論
英國古典經濟學完成者大衛·李嘉圖對使用價值和交換價值的關系有了更正確的認識，實際上他是把使用價值看做交換價值的物質承擔著，并且他始終堅持商品價值是由勞動時間決定的觀點，對斯密勞動價值論中的錯誤觀點進行了批判。他同意斯密的商品價值分解為“三種收入”，但不同意“三種收入”決定價值。但李嘉圖無法從價值規律的范疇內說明價值規律同利潤規律之間的關系，同時也無法解決價值規律同平均利潤之間的矛盾。所以說，資產階級古典政治經濟學的勞動價值論不能完整的解釋價值規律。
（四）馬克思的科學勞動價值論的創立過程
馬克思在巴黎期間的筆記中否定了李嘉圖的“勞動創造價值”理論，同時在方法論上反對李嘉圖在價值理論中所用的抽象方法。在《哲學的貧困》和《雇傭勞動與資本》這兩個著作又開始承認李嘉圖的價值理論學說。隨后在《1857-1858年經濟學哲學手稿》中最終形成科學的勞動價值論，并最終在資本論中完成了科學勞動價值理論體系建設工作。馬克思創建的科學勞動價值理論的內容包括：商品二因素理論，勞動二重性理論，價值量決定理論，價值形成理論，商品拜物教理論，價值轉型理論，國際價值理論，生產勞動與非生產性勞動理論等。其中的核心內容概括起來就是：人的活勞動是價值產生的唯一源泉，其他勞動與生產要素都不創造價值，不能成為價值的源泉。價值量由社會必要勞動時間所決定。商品交換以價值量為基礎，實行等價交換；在相同的時間里，復雜勞動所創造的價值是簡單勞動所創造的價值的倍增，等等。
二、當今現時代對馬克思勞動價值論的再認識
（一）勞動價值論適用于工業經濟時代，也適用于知識經濟時代
生產精神產品的科教文衛勞動，以及第三產業中的服務性勞動的使用價值和價值在當今這個科學技術迅猛發展，商品生產大大超過以往任何時期的時代，馬克思的科學勞動價值理論仍然能夠對現有的經濟現象進行科學的解釋。而且盡管處于信息時代，但必須承認在商品生產和交換中耗費的活勞動，即無差別的人類勞動才是創造新價值的唯一源泉。北京大學胡代光教授就對否定馬克思的勞動創造價值的“生產要素創造價值論”進行了批駁。他這樣說道：“有人提出了所有生產要素共同創造價值論認為進入新世紀和新技術發達時代，從勞動價值論角度來分析，生產要素在現今，不但包括資金、廠房、機器、知識產權、信息、管理等要素，這些新要素都具有資本化特點，都不具有創造價值，只有和具體的生產性勞動相結合，才能夠創造出來新的價值。而生產性勞動則是既包括體力勞動，也包括腦力勞動；既包括生產物質資料，又包括生產精神產品的科教文衛勞動，以及第三產業中的服務性勞動。所以，勞動者整體既包括工人，又包括科技人員、管理人員，乃被雇傭的指揮勞動或監督勞動的人員他們都以各種不同方式參與商品價值的創造?！弊鳛閯趧拥姆止んw系來說，知識生產、智力創造也越來越獨立于生產環節之外，腦力勞動作為一種復雜勞動就越來越成為價值的主體。但是勞動價值論不僅適用于工業經濟時代，而且同樣適用于知識經濟時代。
（二）第一產業與第二產業和第三產業之間的協調發展問題
如前所述，凝結在物質資料中的活勞動與不凝結在物質資料中的生產性勞動是有區別的。正是由于這兩種生產性勞動是不同的，在經濟運行中就該認清這種生產性勞動的具體特性。如果不能弄清這兩種生產性勞動之間的不同特性，在經濟建設中極易造成經濟發展的失衡。馬克思在政治經濟學中已經根據性質將生產物質資料的部門分為生產生產資料的第一產業和生產生活資料的第二產業，而且第一產業與第二產業之間的擴大再生產要按照比例協調發展。我們如果將不凝結在物質資料中的生產性勞動所屬的生產部門稱之為第三產業，那么第三產業與第一產業和第二產業這三個產業也要協調發展。假設在三大產業不擴大再生產的條件下，所生產的所有產品和勞動都進行交換和消費，這就應該是這樣的情況：第一產業能夠為第二產業提供全部固定資本投資和向第三產業提供部分固定資本投資，而且第二產業能夠為所有產業提供物質生活資料和向第三產業提供部分固定資本投資；同時第二產業應該能為另外兩個產業及自身所必需的不凝結在物質資料中的生產性勞動。而這種情況在現實生產中是根本不可能存在的。在現實生產中存在的是擴大再生產。只有擴大再生產才能夠提供人們的不斷增長的物質文化生活的需要和新增加人口的消費需要。那么在擴大再生產中就應該也是第一、第二、第三類協調性的出現增長，不能出現不協調而使經濟出現不健康的增長進而引發經濟危機。這樣產生的不健康增長應該有如下幾種：
第一，當第一產業所占有的資源過多時，有可能會由于沒有相應的消費品與勞務（此處指沒有凝結在物質資料中的生產勞動）與其交換，從而導致消費資料和勞務的缺乏，大量的生產資料生產部門因為找不到買主而破產，進而可能引發經濟危機。
第二，當第二產業生產消費品過多，而第一產業沒有相應的物質補償，第三產業沒有相應的勞務提供，根據價值規律，生產資料和勞務就會價格急劇上漲。這樣就能會維持一段時間的經濟虛假增長，但最終經濟會因發展過于不平衡而陷入經濟危機。
第三，當第三產業占用資源過多，相對于可提供的生產資料和生活資料來講，那么就出現勞動力的大量過剩，同時由于第一、第二產業資源量占有不足，所以就出現物質資料的相對不足。
第四，現在由于經濟的發展，經濟發展方式的轉變，很多國家的經濟發展方式都使資源從第一、第二產業向第三產業轉移。而由于大部分國家實行的都是市場經濟，并且由于市場配置經濟的自發性與滯后性，使得在經濟發展中第一、第二、第三產業出現了不協調和市場配置失靈。同時由于投資人的不理性，更加劇了資源配置的不平衡、不協調。大部分西方國家主要出現的就是第三產業資源占用過多，產生資源配置不均衡，這也是西方發達國家產生大量失業人口的原因之一。而我國正處于大力發展經濟的時期，第一、第二產業投入了大量的資源，而第三產業則資源配置不足，所以在有些地方就出現了第三產業等服務業就業不足，服務業發展不健全等情況?？傊R克思的勞動價值論是關于政治經濟學方面的經典理論，現實情況下仍然也驗證了其科學性和合理性，值得我們去細細研究。
參考文獻：
[1]胡代光.注意當前對勞動價值論的幾種“理論深化”.高校理論戰線，2002（2）
[2]胡代光.如何深化對勞動和勞動價值理論的研究和認識.與現實，2001（2）
勞動價值論范文6
關鍵詞：價值論 價值表現 價格形成
一、關于價值論的論述
價值論是指經濟學家對商品價值的形成的觀點。價值論是經濟理論的基礎，沒有正確的價值論，經濟學其他的理論就很難說明經濟現象。
價值論是一個歷史范疇。在不同的社會形態下，占統治地位的意識形態對價值有不同的認識，形成不同的價值觀。馬克思認為：“什么東西你們認為是公道和公平的，這與問題毫無關系。問題在于在一定的生產制度寫什么東西是必要和不可避免的?！弊鳛橐粋€歷史范疇，價值論必然會因為經濟制度的不同而被劃分為不同的觀點。
資本主義價值論與資本主義社會私有制以及在此基礎上建立的資本主義市場經濟有密切聯系。在資本主義社會里，資產階級憑借對生產資料的占有，逼迫被雇用階級為其創造剩余價值。資本階級為了證明其占有剩余價值的合理性，把剩余價值說成是企業利潤，并由資本本身帶來。于是在資本主義主導的意識形態下，效用價值論自然被提出。效用價值論認為商品價值由商品滿足消費者能力決定，而不是由勞動創造，進而否定勞動價值論。因為勞動價值論從商品交換入手，通過描述物物交換的關系揭示了其背后人與人的利益關系，即否定剝削和被剝削的關系從而動搖了資本主義的統治地位。
與之相對，社會主義初級階段價段價值論是建立在社會主義市場經濟對價值的認識上的?？茖W發展觀告訴我們必須要以人為本進行社會建設，發展成果必須由人民共享。因此在人民當家作主的意識形態下，勞動價值論成為人民進行按勞分配的依據。馬克思通過勞動價值論，區分出必要時間和剩余勞動時間，揭示資本主義的本質。這是資產階級經濟學家所不愿承認和企圖回避、否認的。因為一旦承認了勞動價值論，就必須承認經濟學的整個體系。
現實中由于我國正處于社會主義初級階段，以及我國社會經濟發展是不斷開放的，因此在思想領域，我國主導的本身也是一個開放的體系，不懼怕任何批評和挑戰，也隨時準備吸納新的科學思想以充實發展自己。一些西方經濟學雖然其立場不同，但其對于商品的某些論斷是正確的。
二、關于財富的源泉
勞動價值論是從亞當·斯密提出到大衛·李嘉圖發展再到卡爾·馬克思所繼承和發展。勞動價值論認為勞動創造價值，人類物化在商品中的勞動是商品價值的來源，但其并不否認商品使用價值的來源不僅包括人類結晶了的活勞動還包括自然界，例如，馬克思提出“只有一個人事先就以所有者的身份來對待自然界，這個一切勞動資料和勞動對象的第一源泉，把自然界當做隸屬于他的東西來處置，他的勞動才成為使用價值的源泉，因而也成為財富的源泉?！?/p>
效用價值論首先由薩伊等人提出，效用價值論認為，消費者購買商品是為了滿足物質和精神的滿足，商品價值由該商品效用決定的，效用是指物品能滿足人們欲望的能力，效用論著重點在于人的主觀感受，但是人的主觀感受不可能離開事物使用價值憑空做出結論，效用論和勞動價值論一致認為商品價值建立在商品使用價值基礎上，在這一點勞動價值論與效用價值論有其相似處。
可以看出，在對財富源泉的問題上，勞動價值與效用價值都認為財富其源泉是自然界和人類勞動，雖然效用價值論沒有直接闡述，但是它認為只要對人有效用的對象即便可稱為財富，對人有效用的對象無非是自然界天生就有的和人類后天創造的，因此在這個問題上他們具有相似點，承認財富源泉即承認商品的使用價值的基礎作用。勞動價值論認為使用價值是價值基礎，而效用價值論也肯定使用價值的基礎，因為商品對消費者的效用主要體現在消費者可以去使用它從中得到效用。因此使用價值是商品價值的基礎。
三、關于價值貨幣表現的認識
勞動價值論的核心問題是創造商品價值的源泉問題，馬克思的勞動價值論科學地揭示了人類抽象勞動是創造價值的唯一源泉。商品的價值決定商品的價格，商品的價值由其社會必要勞動時間決定，即指在現有的社會正常生產條件下，在社會平均勞動熟練程度和平均勞動強度下生產某種使用價值時所需要的勞動時間，價格圍繞價值上下波動。在這一點上，勞動價值并未否認價格浮動的現象。馬克思在《雇傭勞動和資本》中也說過，商品的價格是由什么決定的？“它是由買主和賣主之間的競爭即供求關系決定的”。又如馬克思在批判韋斯頓的《工資、價格和利潤》中寫道：“需求的提高在某些場合完全不改變商品的市場價格，在另一些場合也只會使市場價格暫時提高，接著就會使供給的增加。這種供給的增加又必然是價格重新降到原先的水平，在某些場合還會使它低于原先的水平?！痹谶@里，馬克思明確闡述需求和供給對商品價格的影響。馬克思的勞動價值論對商品的價值有著精辟的概述，它一方面堅持商品的價值由生產其的社會必要勞動時間決定，另一方面馬克思在其它論述中闡述了需求和供給也會決定價值。這看上去似乎矛盾，為什么價值既由必要勞動時間決定又由需求與供給決定呢？其實在說明前者時有一個隱含的條件在內，即只有在供給和需求相等的基礎上，生產的商品才能全部實現其價值。如果需求和供給不等，例如需求小于供給，該商品被社會承認的價值就會少于該物品內實際凝結的勞動量，其單個商品的價值就會少于該商品的實際凝結的勞動量；反之亦然。因此，這與西方經濟學價格決定理論有著相似之處。
效用價值認為價值表現是相對于人而言的，不論是商品是消費品，還是資本品，它的使用價值表現為物的有用性，即滿足需要和欲望的能力。物品的使用價值既反映私人勞動轉化為社會勞動的程度，也是需求者愿意提供的價格的重要依據。物品的使用價值相對于消費者越大，需求者愿意提供的價格越高；反之，需求者愿意提供的價格越低。由于物品的使用價值相對于消費者具有邊際遞減的性質，從而需求者愿意提供的價格隨物品量的增加而減少。價格與物品需求量的反向關系即需求基本規律。物品的需求價格不同于成本價格，它不由價值所決定，而受使用價值的影響。物品的使用價值同價值的矛盾，在需求與供給關系上表現為需求價格同成本價格的矛盾。物品的需求價格受使用價值及其邊際遞減性質的影響，不是對價格圍繞價值波動的價值規律的否定。
可以清楚地看到，勞動價值論與效用價值論對于價值表現都有自己的論述，勞動價值論對價格的觀點更著重生產商品的過程來推斷其價格。而效用價值論更偏重于從商品的銷售環節推斷價格，雖然都是對商品價格的看法，但是他們都是從不同的角度來看而已，都是對市場經濟價格現象的正確理解。
