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岑參的邊塞詩范文1
邊塞詩在唐代蔚為大觀，涌現了一批優秀的邊塞詩人。唐朝的強盛塑造了高度自信的時代風貌，也使得詩人們有強烈的入世熱情和積極的政治關懷，紛紛前往邊塞，而邊塞的奇異經歷又使他們的詩風有所轉變。本文以岑參為例，談談西出陽關對詩人詩風轉變的影響。
關鍵詞
邊塞詩 西出陽關 岑參 詩風轉變
邊塞詩是唐代詩歌的主要題材，是唐詩當中思想性最深刻，想象力最豐富，藝術性最強的一部分。自初唐開始，邊塞詩在唐朝的逐漸強盛和高度自信的時代風貌中走向繁榮，至盛唐達到邊塞詩的的鼎盛期，涌現出以岑參、高適、王昌齡等為代表的邊塞詩派。邊塞詩派這一說法，不只強調了作為這類詩歌創作主體的詩人人數之多，形成群體，而且還強調這些詩人在精神上有某些共同的時代內容，那就是盛唐詩人對國家、社會的強烈關注，換言之，邊塞詩在盛唐的大盛，反映了士人強烈的入世熱情和積極的政治關懷，以及由此帶來的尚武精神和豪邁意氣。
岑參是唐朝邊塞詩中最富盛名、成就最高的詩人之一，這位大詩人的詩風在出塞前后的變化，一定程度上代表了唐朝西出陽關詩人這個群體在出塞后的所見所聞帶給他們的人生以及詩歌創作的影響，故以岑參為例，淺談西出陽關詩人群體的詩風在出塞前后的變化以及發生這種變化的原因。
岑參的生平和詩歌創作大致可分為三個時期，以兩次出塞為分界線，第一次出塞前為第一個時期，兩次出塞為第二個時期，第二次出塞回歸至去世為第三個階段。岑參詩歌創作最重要也是成就最高的時期顯然是他經歷兩次出塞的第二個時期，從天寶八年至肅宗至德二年。
岑參出身于仕宦家庭，他的曾祖父、伯祖父、伯父都曾官至宰相，父親也兩任州刺史。但岑參幼年喪父，家道衰落，跟著兄長學習。十五歲時，家庭移居嵩山少室。在嵩山少室讀書成長的經歷，使他的早期詩歌中流露出耽于山水、恬然自適的思想情緒，然而出身于中途沒落的仕宦家庭的他，在二十歲后又為重振家聲而積極入世，之后的十年，他為仕途奔走于京洛之間，廣泛交游，為排遣失意之感，又漫游河朔，因而他的早期作品中既有田園山水之作，又有因自身仕途坎坷而作的懷古排遣之作，因而寫景之作與抒懷之作成為岑參早期的代表作。
天寶八年，岑參與當時不少文人一樣走上了投筆從戎的道路，希望可以到邊庭去博取功名。初次出塞，岑參意氣昂揚，對未來充滿著希望，高唱“萬里奉王事，一身無所求。也知塞垣苦，豈為妻子謀！”（《初過隴西途中呈宇文判官》）然而詩人畢竟是第一次從軍西征，對家鄉親人的思念常在詩中流露：“馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安”（《逢入京史》）“渭水東流去，何時到雍州？憑添兩行淚，寄向故園流?！保ā段鬟^渭州，見渭水思秦川》）但在適應了軍旅生活之后，于天寶十三年第二次出塞的岑參胸襟開闊，心情振奮，生活閱歷的更加豐富和視野的更加開闊，讓他寫下了大量氣勢磅礴、雄奇高亢、多彩爛漫的邊塞詩，達到了個人詩歌創作的全盛時期。
岑參的邊塞詩抒發了自己建功立業的雄心壯志，歌頌了唐軍愛國將士的愛國主義精神，記述了軍旅生活的種種感受，描寫了西北奇異壯麗的自然風光和生活風貌。他用自己發達的感受力和想象力將他人眼中荒涼單調的邊塞生活描繪得如此豐富多彩。他又用瑰麗的語言、新奇的表現手法，對奇異的大漠風光予以生動的藝術表現，更常常運用奇妙的想象和形象的比喻來描繪眼前的事物，從而制造出奇峭的表達效果，往往出人意表，卻又極為生動傳神，最著名的莫過于那句"忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開"了。
西域各族獨特的民族風情對好奇的岑參來說也有很大的吸引力，故他的詩作中也有不少關于西部民族生活風情和各民族之間的文化交流的記載，如對西域民族舞蹈之矯健、明快、活潑、俊俏大為贊賞的《田使君沒人如蓮花舞北旋歌》，以及反映各民族間互相交往的《與獨孤漸道別長句兼呈嚴八侍御》。
從岑參的詩作中很容易看出詩人在出塞后，詩風從寫山水的自然靈動和寫懷古的沉郁轉向了寫邊塞風光、軍旅生活、邊庭戰爭的俊、逸、奇、壯、悲。正如明代邊貢《刻岑詩成題其后》中所說，“夫俊也、逸也、奇也、悲也、壯也五者，李杜弗能兼也，而岑詩近焉?！?/p>
岑參的邊塞詩范文2
論文摘要:文章認為高適、岑參詩作的風格差異在于?高是冷眼觀時勢因而情理相濟?岑是熱眼看世界所以情景相融。
高適最后“召還為刑部侍郎、左散騎常侍封勃?？h侯”’受到李唐3代皇帝禮遇岑參雖也做到一方牧守—刺史一級終因朝中李輔國等小人弄權“儒生有民策無處豁懷抱”2在郁悶孤苦中客死他鄉終未走通復興“世業”之路。在什途高“達”而岑“窮”但在詩作上我以為岑的數量和質量應在高之上。高適現存詩200余首邊塞詩20余首約占1/10岑參現存詩403首邊塞詩80首約占1/5。當時之所以“高岑叼}二稱大概是因為2人有相同的從戎生活均有邊塞詩杰作在詩壇同享盛名而非他們的詩歌成就少I=駕齊馭。歷代的研究者已看到他們的詩歌個性頗有不同。陳繹曾說“高適詩尚質主理岑參詩尚巧主景”工世貞說“高岑一時不易上卜岑氣骨不如達夫遒上而婉緝過之”工士慎說“高悲壯而厚岑奇逸而峭”。3應該說這些見解不無道理。但是不能到此為止結合具體的作品來進一步準確地認識高、岑詩歌風格的差異正是我們今大的學人應當繼續完成的工作。
冷眼觀時勢與熱眼看世界
高、岑都是在20歲時踏入社會走上游宦之路的II.均首試失意便進入了漫民的邊隱邊游的躋蹌歲月。從此也都開始了用詩歌記錄自己的行跡與心聲。
作為將門之后的高適“丈夫志四?！薄ⅰ澳袃寒斂v橫”是盛唐氣象與家庭的熏染給他掃一卜的基調。而對人生的第一次碰壁他用冷峻的眼光審視著時勢敏銳找到了失意的原因在歌舞升平、紙醉金迷的上流社會寒士無錢即失路。在《行路難_首》中寫道“一朝金多結豪貴百事勝人健如虎。子孫成氏滿眼前妻能管弦妾歌舞。自矜一身忽如此卻笑旁人獨愁苦。東鄰少年安所如席門窮巷出無車。
有才不肯學干竭何用年年空讀1弓”富人之所以“健如虎”寒士之所以“出無車”關鍵在于是否a干竭”這就是盛世外衣掩蓋卜的人才沉浮訣竅。在《別韋參軍》一詩中史深刻地揭示了這種“干竭”之風源于上“國風沖融邁二五朝廷歡樂彌寰宇。白璧te.I言賜近臣布衣不得干明主?！边@種冷峻與敏銳顯示詩人有著某種政治家的氣質。他此時雖一度隱居但頗不甘心“歸來洛陽無負郭東過梁宋非u-土兔苑為農歲不登雁池垂釣心氏苦?！彼运麤]有真正隱居卜去而是浪游人卜主動尋找出什機會。
盛唐氣象給相門之后岑參涂染的則是“達則兼濟人卜窮則獨善其身”的儒雅木色“十五隱于離陽”是潛心側f讀“一十獻}5閉卜”失意之后過的則是當時普通士子邊隱邊游的生活在修心養性的過程中等待機會誠如他《感舊賦》所說“強學以待知音不無思達人之惠顧庶有望于亨PR}Jo”對社會、對前途充滿信心以詩人的激情觀察世界。其《丘中春臥寄工子》說“田中開白室林中閉玄關。卷跡人方處無心石自閑。竹深喧暮鳥花缺露春山。勝事那能說工孫去未還?！逼渲小熬碹E人方處”一語分明透露出他獻1J失意后的“歸隱”再從他化用陶淵明《歸去來兮辭》之意來看他的“歸隱”乃是經歷一番煩擾后的超脫因此他有欲說還體的“勝事”、“花缺”、“春山”是那樣賞心悅目“竹深”、“暮鳥”是如此宜人關情。同是滯留氏安他沒有像高適那樣冷峻透視上流社會而是滿眼朗朗乾坤的大好河山“野店臨官路重城壓御堤山開湯水北雨過杜陵西”《滬水東店送唐子歸離陽》。
高、岑涉世之初都游過梁園高有《宋中十首》詩其一石“梁工昔全盛賓客復多才。悠悠一千年陳跡唯高臺。寂寞向秋草悲風千里來?！逼渌氖傲涸钒兹漳毫荷角锊輹r君工不復見修竹令人悲九月桑葉盡寒風鳴樹枝?！痹谝环溲鄄返木坝^中詩人吊占傷己深慨生不逢時。岑則寫有《山房春事一首》其一石“梁園日暮亂飛鴉極目蕭條二兩家。庭樹不知人去盡春來還發舊時花。”詩分兩層首兩句客觀地描寫眼中所見的梁園荒蕪景象末兩句是詩人眼中的亮點“庭樹不知人盡去春來還發舊時花。”過去論者只是看到這兩句的巧妙構思賦子無情的“庭樹”以有情理解為詩人在慨嘆人遷而景物依然最大的妙處在于主題翻新別開生而反襯于法用得絕好。按照創作的基木規律應是詩人所見“庭樹”上的“舊時花”在前“庭樹不知”的奇想在后至于用于卜么于法那是奇想的水到渠成之功。筆者以為正是眼前一亮的庭樹春花啟發有知的詩人從深層次反觀梁園的今昔之變新陳代謝的自然辯證法少I=不以人的意志為轉移故而輕松地拈來“春來還發舊時花”一語拓展出無限的哲思空間。有人說詩人是在“以樂景寫哀情相反而相成”a其實詩人只是真實地記錄了自己于哀情中見樂景的經過少手未使任何“巧”。
情理相濟與情景相融
高、岑一人有著相同的從戎報國的理想也有相同的入幕戍邊的經歷而日‘戎馬生涯的地點也相近。但是岑參軍旅路程史遠時間史}\環境史苦邊塞生活史豐富。這種客觀景況的差異性加之詩人秉性的不同必然濘致他們筆卜相同題材的邊塞詩風格多異。元人陳繹曾說“高適詩尚實主理岑參詩尚巧主景”似乎是就他們的詩作整體而論若以此來評說高、岑的邊塞詩就不免“捉襟見肘”了。因為高適的邊塞詩不是戰爭論岑參的邊塞詩也不是風景幽而是充滿昂揚斗志、戰斗激情的慷慨之歌。情仍是他們邊塞詩的靈魂。正是因為他們通過對眼前的事物的審視、提煉產生詩情然后以不同的路數與方式抒發出來才顯出了各自的獨特韻味。
高適的Zn余首邊塞詩所反映的內容一是直而戰場慘烈揭;,軍中腐敗一是描寫勝利謳歌戰功二是戰地送別勉人勵己。表現的基木特點是情理相濟。詩人35歲所作的《燕歌行》集中代表了其詩歌的最高成就也集中體現了其邊塞詩的基木特征。該詩素材來源有二一是友人“從元戎出塞而還”述其事一是友人“作《燕歌行》以示適”二是詩人曾壯游幽燕邊塞多所聞見。故“感征戍之事因而和;.-,落腳點乃在“感”。詩分5個層次而展開“漢家煙塵在東北漢將辭家破殘賊。男兒木自重橫行人子非常賜顏色”。是歌頭交待戰事發生的地點概括朝野上卜同仇敵汽?！皺C金代鼓卜榆關族篩適巡喝石間。校尉羽I}飛翰海單于獵火照狼山?！边@第一層大筆勾勒出師軍威及戰場緊張氣氛。“山川蕭條極邊土胡騎憑陵雜風雨。戰士軍前半死生美人帳卜猶歌舞。大漠窮秋塞草排孤城落日斗兵稀。身當恩遇常輕敵力盡關山未解圍?！背星懊鑼憯潮虅萸至?、攻陣迅猛戰士陣前拼死格斗主帥帳中酣歌醉舞一釗一見血地挑破唐軍中將帥腐敗、苦樂不公的尖銳矛盾,,_致“斗兵稀”、“未解圍”的失利局而。第四層將筆觸延伸到廣大征人及其家室的苦情上“鐵衣遠戍辛勤久玉著應啼別.離后。城南欲斷腸征人薊北空回首。邊庭飄飄那可度絕城蒼茫無所有。殺氣二時作陣石寒聲一夜傳刁斗。”而對這曠日持久的守邊一日頻繁的戰斗歸期無望“征人”與“”付出了極大的犧牲。詩人將心度理情動于衷。第五層悲亢作結“相看白刃血紛紛死節從來豈顧勛君不見沙場征戰苦至今猶憶李將軍?！痹娙藦拇罅x上謳歌戰士的高風亮節從治國治軍之道期盼賢能而浩嘆軍無良將。詩人將敘事、描寫、抒情、議論等于法交相為用目的不只在展現邊塞戰事的場而與景況而在于抒寫山此而生發的復雜情嗦與獨特見識因而情與理相輔相成。即或他歌詠直接參加的邊塞生活之作也承接著這一特點如《登隴》石“隴頭遠行客隴上分流水。流水無盡期行人未石已。淺才登一命孤劍通力一里。豈不思故鄉從來感知己。”人寶十一載753年哥舒翰辟高適為左衛兵曹參軍河西、隴右節度使幕府掌15記此詩即赴任過隴所作。隴山是陜甘要塞自占征人過此莫不觸發羈旅之愁、鄉關之思高適亦然。但是詩人將思鄉之情與立功邊塞報答知己的理想和諧地統一在一起。又如《武威作一首》其一石“朝登百尺烽遙望燕支道。漢空青冥間胡人白如掃。憶昔霍將軍連年此征討。匈奴終不滅塞卜徒草草。唯見鴻雁飛令人傷懷抱。”首四句寫登臨所見“漢空”與“胡人”形象真切中間四句山占跡想占事憶占人而窮事理、慮時事末兩句借景興嘆在余意末盡中作結。全詩既借漢事有感當時吐蕃侵擾不已又深憂最好的安邊之策何在情中見理理中含情。
岑參先后5次入幕從戎}}‘在當時最遙遠的西部、西北部邊睡留卜了近80首邊塞詩。其內容也可作3類論一曰西域之地的奇異風光和人情風習一曰邊塞緊急軍情與高昂士氣二曰送友贈別真情系念。其基木特征是情景相融。而}}‘這一特征自他登上詩壇即一以貫之有的只是因時因地因景因情緒不同而生發的格調之變。人寶八載749年約33歲的岑參應安西節度使高仙芝之辟充節度使府掌I}記開始了從戎生活。多年的心愿得以實現情緒高昂。在赴安西含新疆庫車任職途中好詩一路寫來《經火山》、《銀山債西館》、《宿鐵關西館》等作不僅真實地記錄了詩人沿途所見的異域風光史活躍著一個既文質彬彬又英姿颯爽的軍幕文士形象。詩人嚴冬時節來到火山生平第一次親臨其地“火山今始見突兀蒲昌東。赤焰燒虜石炎氛蒸塞空。不知陰陽炭何獨然此中我來嚴冬時山卜多炎風人馬盡汗流孰知造化功”赤焰燒石炎氛蒸空陰陽炭然山多炎風可謂已寫盡了火山的奇熱?？墒窃娙巳韵印捌妗蔽吹辣M又特意補上“我來嚴冬時”“人馬盡汗流”這一奇遇。末句反潔“孰知造化功”把驚訝、贊美、感嘆大自然奧秘之情澆灌于眼前的火山奇景之上使火熱的山與火熱的心相融相映吸引讀者一起分享興奮。
岑參的邊塞詩范文3
《白雪歌》在唐代眾多的送別詩篇里確是以其詩境奇特引人注目，以致論者多以“尚奇”論其創作主題。本詩常被稱道的用筆之奇主要集中在三處：開頭以梨花喻雪是一奇；中間寫餞別宴席上的音樂是一奇；結尾寫風雪中的紅旗又是一奇。但筆者認為，既然它是一首送別詩，詩人所使用的任何詩歌意象說到底應該都是為送別主題服務的，單單就“尚奇”來理解此詩特點有失偏頗。并且說作者把這種“不是春光，勝似春光”的“美麗精神境界”貫串了全詩，也還存在難以詮解之處。
全詩開篇即從送別時的天氣寫起：“北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開?！币岳婊ㄓ餮┛芍^別開生面。但這并非詩人寫進此詩中的刻意求奇之句，遍覽岑詩可以看到，花是其詩歌的中心意象之一。據筆者統計，出現在岑詩中花的意象有23種之多，如蘆花、荻花、桃花、松花、槐花、、梅花、橘花、牡丹花、海棠花等等，而岑參最喜歡的莫過于梨花了。在創作時間早于《白雪歌》的作品里，我們可以看到詩人多次寫到了梨花意象，如“長安柳枝春欲來，洛陽梨花在前開?！?《送魏四落第還鄉》)“胡地三月半，梨花今始聞?！?《登涼州伊臺寺》)“渭北春已老，河西人未歸。邊城細草出，客館梨花飛?！?《河西春暮憶秦中》)“野曠不見山，白日落草頭?？蜕崂婊ǚ保顦潆[鳴鳩?！?《冀州客舍酒酣貽王綺寄題南樓》)“梁園二月梨花飛，卻似梁王雪下時?！?《梁園歌送河南王說判官》)“梨花千樹雪，柳葉萬條煙”(《送楊子》)等等。除了梨花，岑參甚至還寫梨葉梨果，如“客舍梨葉赤，鄰家聞搗衣。夜來常有夢，墜淚緣思歸。”(《楊固店》)“林晚梨初拆，枝寒梨已紅”(《秋夜宿仙游寺南涼堂呈謙道人》)等等。
由此可見，花意象，尤其是梨花于詩人的印象何等深刻。有意思的是，詩人寫梨花(如上所舉)常常是在他遠離故鄉的時候，而且從詩意看，他筆下的花總是和思春念歸、士逢知遇等情感活動聯系在一起。反過來再看《白雪歌》中的梨花意象，它看似神奇，就詩人而言實則信手拈來。這大雪飄飛恰似梨花盛開的自然景觀，對在內地少觀雪景而多看花開的詩人來說，不能不勾起他對往昔生活的憶念和對關中春光的眷顧。這種情愫的產生應該是和他久居塞外(寫此詩時岑參已經是第二次出塞)且又送武判官東歸長安的活動有關。所以，以梨花喻雪并不是單純詠雪，它實際上寄托著詩人由送人東歸引起的對家鄉故土的思念。如果再進一步就全詩詩意的跌宕和情感的起伏來看，說它是為造成詩歌抒情結構上的揚抑頓挫也未嘗不可。因為，產生于雪后美景的這一點驚喜，很快便被難耐的嚴寒所取代了。詩人接著寫道：“散人珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著，瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。”賞閱雪境的美麗心境很快就變成了對難以抗拒的自然力的著意刻畫，正是在這寒入肌骨、陰云籠罩的環境氛圍中響起了音樂之聲：“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。”
周嘯天先生指出：“‘胡琴琵琶與羌笛’句，并列三種樂器而不寫音樂本身，頗似笨拙，但仍能間接傳達出一種急管繁弦的場面，以及‘總是關山舊別情’的意味?！?《唐詩鑒賞詞典》)此說比較中肯。唐詩里吟詠胡琴琵琶羌笛的篇章不少，但是借助這類樂器之聲表達喜悅之情的不多。我們耳熟能詳的李益的《從軍北征》，王維的《隴頭吟》，李白的《春夜洛城聞笛》，高適的《塞上聽吹笛》，王昌齡的《從軍行》其二，王之渙的《涼州詞》，王翰的《涼州詞》等等，都是借琵琶、笛子之聲傳遞愁情怨緒的。正如林庚先生所云：“笛子的愛好起源于北朝的《折楊柳》。”(《詩的活力與詩的新原質》)而北朝民歌《折楊柳歌詞》所吟詠的恰是非常哀怨的情緒：“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。下馬吹長笛，愁殺行客兒?！边@說明出現在詩歌里的塞外笛聲自古以來就不是抒寫奇麗心境的。
岑參在自己的邊塞詩里亦多次寫到琵琶與笛子。如“天門街西聞搗帛，一夜愁殺江南客。長安城中百萬家，不知何人夜吹笛?！?《秋夜聞笛》)“涼州七里十萬家，胡人半解彈琵琶。琵琶一曲腸堪斷，風蕭蕭兮夜漫漫?！?《涼州館中與諸判官夜集》)“胡笳一曲斷人腸，座中相看淚如雨。琵琶長笛曲相和，羌兒胡雛齊唱歌?！?《酒泉太守席上醉后作》)等等。詩人以“頗似笨拙”的筆墨點出席間音樂的急管繁弦，確實是苦寒氛圍中的一處奇筆。但是如果離開了對軍帳中別離雙方彼時彼地情緒脈搏的把握，忽略了“胡琴琵琶與羌笛”在詩歌里只是作為表達愁情別緒的符號存在，又怎么能理解詩人為什么不寫音樂本身而僅僅點出樂器名稱的原因呢。餞別之時席間響起的音樂之聲確實打破了環境氣氛的沉悶，但詩人寫音樂顯然不是從“尚奇”角度考慮的。
全詩最后六句集中寫雪中送別場面，尤其是詩人寫到了雪幕中的紅旗。“紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻?！闭撜叨嘁詾檫@雪幕中的紅旗也體現了此詩“尚奇”的特色。因為在茫茫雪天里這紅旗的顏色太鮮明顯眼了。其實先不說在風雪迷天的薄暮時分這蒙雪僵硬的紅旗是否還那么耀眼，單就被別情籠罩的別離者而言，此時是否有心欣賞這景色也還難說。周振甫先生說：“《白雪歌》用‘風掣紅旗凍不翻’來寫苦寒也極為突出?！?《談岑參的邊塞詩》)這倒是中的之見。詩人用此句不僅照應了上文因寫軍中餞別而中斷了的對嚴酷的自然氣候的進一步描寫，而且與下文的“雪滿天山”之景互為表里，傳達出對東歸之人雪天出行的隱憂和關照之情。詩人緊接著詳寫道：“輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。山回路轉不見君，雪上空留馬行處?！痹谶|闊的背景中，山回路轉，行人已經消失，而送人者仍久久佇立風雪之中不愿離去，他注視著眼前的一行馬跡，若有所思，若有所失。這種情景和“美麗的心境”，“尚奇”的風格又怎么能聯系到一起呢?它分明表達的是獨特深長的離情別緒。
綜觀全詩，以詠雪而寫天氣的寒冷倒是作者寫景抒情的一條線索，而對別情離緒的抒發也可謂一波三折。雖然離別之情沒有被過分渲染，但它卻始終如千里伏流之涌動，貫串于詩歌的字里行間。全詩所抒寫的是一個久戍邊塞之人，在功名未就、回歸不得而又送人回歸的特定情景氛圍與氣候條件下產生的別情，它那么清新，又那么凝重，如塞外愁云一樣翻卷在詩人心頭，在歷經了奇寒的鍛造和思鄉念遠情結的蕩滌之后，顯得既慷慨無悔又意緒綿長。
注：①見《唐詩鑒賞辭典》上海辭書出版社，1983年12月，第424頁。
岑參的邊塞詩范文4
關鍵詞：英雄氣魄；仁者心懷
中圖分類號：G712 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）13-292-01
唐朝經“貞觀之治”和武周改制，到開元盛世已成為國力強盛的泱泱帝國。為進一步鞏固拓展邊疆，開元天寶年間，邊疆征戰頻繁。由于國力強盛，使唐王朝在戰爭中占有明顯優勢。同時，為激發將士征戰疆場的勇氣，唐對邊將的賞賜也達到了空前的程度。戰爭的勝利和國力的張揚，加上立功受賞、授官升遷的誘惑，使許多詩人投筆從戎，希望“功名只向馬上取”，這為邊塞詩的產生和繁榮提供了深厚基礎。
在眾多的邊塞詩人中，如崔顥、王維、張謂、岑參、高適、祖詠、李白、李頎、王之渙等，都有過從軍入幕或游歷邊塞的經歷，王昌齡也毫不例外。王昌齡于開元十五年及進士第，躬逢千載難遇之盛世，對“盛明今在運”的認識和“乘運共躍鱗”的愿望，使得詩人抱著承運而起、建功立業、為國效勞的人生理想去探索人生。他常以班超、傅自期“以取封侯，安能久事筆硯間乎”（《后漢書 班超》?！肮轮畚吹脻雺粼诤文辏俊边@種急切求得功名的心情使他不甘再做“潛虬且深蟠，黃鵠舉未晚”（岑參《送王大昌齡赴江寧》），像當年許多文人一樣，抱著“功名只向馬上取,真是英雄一丈夫”（岑參《送李副使赴磧西官軍》）的英雄氣概，在中進士前后，游歷西北邊地，寫下了大量的邊塞詩。
這些邊塞詩中，詩人一方面以奔放狂熱浪漫俠氣和豪邁粗獷的英雄氣魄去熱情謳歌雄奇壯麗的邊塞風光及將士們報效祖國的英雄氣概和不畏艱險的樂觀精神，另一方面，又以悲憫的仁者心懷去關照久戍思歸的征人和獨居深閨的軍眷無盡的思念與孤寂。所以，王昌齡的邊塞詩中，一個主題是歌頌保國安邊的英雄氣魄，另一個主題就是滿懷同情地抒寫遠戍戰士懷鄉思親的憂愁和痛苦，這兩個矛盾的主題互為交融，共同突出一個主題：出征戰士思念故鄉和立功報國兩種心情的矛盾，并從矛盾心理的刻畫中突出展示戰士的全部生活和精神面貌，他們的歡樂追求憂愁和痛苦，并始終洋溢著昂揚向上的盛唐精神，這也是王昌齡不同于其他邊塞詩人的特點之一。
“少伯塞上詩，多能傳出義勇。”（沈德潛《唐詩別裁》卷一）。像高岑一樣，王昌齡的邊塞詩中，詩人也以奔放狂熱的浪漫俠氣和豪邁粗獷的英雄氣魄去熱情謳歌雄奇壯麗的邊塞風光及將士們報效祖國的英雄氣概和不畏艱險的樂觀精神。如他被列為七絕之首的《出塞》：
秦時明月漢時關，萬里人未還。
但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
詩中久遠遼闊蒼涼的時空背景，暗示了戰事的頻繁和戰爭給人帶來的災難，同時后兩句的一個假設也含蓄、巧妙地表現出守邊將士奮勇殺敵、為國捐軀的愛國精神和英雄氣概。其中最典型的還是他的《從軍行 七首》（四）：
青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。
黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。
這首詩通過長云雪山、孤城、黃沙邊地景色的描寫，把戍邊將士對邊防形勢的關注、對自己所擔負的任務的自豪感與責任感以及戍邊生活的孤寂、艱苦之感都淋漓盡致的展現，“百戰”至“穿金甲”更是寫盡了戰爭的艱苦頻繁、戰斗的慘烈及戍邊時間的漫長，從而使迸出的“不破樓蘭終不還”的豪言壯志越發的鏗鏘有力，擲地有聲，表現了戍邊將士“男兒本自重橫行”的大丈夫氣概和保家衛國、廓清邊紛的雄心壯志，從而凝成戰斗豪唱。
戰爭是關系生死存亡的殘酷事實，對個人而言可憑無畏勇氣，無視生死地肯定“縱死猶聞俠骨香”（王維《少年行》）的執著，然而“古來征戰幾人回”（王翰《涼州詞》）后面隱藏著多少父母妻子永恒的思念與絕望，所以作為一個具有社會責任感與同情心的詩人，王昌齡并非一任性情率意而行，讓英雄氣魄激越狂熱地奔騰宣泄，一旦詩人從現實出發，游歷邊地，親眼目睹“一將功成萬骨枯”（曹松《乙亥歲二手》）的殘酷，王昌齡不免要從“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”的不暇思索的狂熱到循理內省的沉思，從而對戍邊的證人、獨居閨中的軍眷甚至交戰的對方真誠流露出同情悲憫的仁者心懷。
面對連年的戰爭，久戍不歸的將士難免有思鄉懷親的哀傷和失卻戰友的痛苦，但同時又有著廓清邊患的責任和擔當，對這種矛盾心情的抒寫，是王昌齡許多詩歌表達的主題，體現著詩人對戍邊者的人性關懷。如《從軍行 七首》（二）：
琵琶起舞換新聲，總是關山舊別情。
撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。
這首詩中“懷土思親”的別情、“久戍思歸”的邊愁、“邊患未平”的邊離、建功邊塞的雄心和對于現實的憂愁及對山川風物的熱愛等都在這短短四句詩中包括，充分表達了征戍者的復雜的內心世界。
王昌齡邊塞詩中另一種從邊塞經驗中體會出人性之不忍的溫情的是感人之深的軍眷閨怨詩。如果說王昌齡筆下那位“春日凝妝上翠樓”的“閨中”“悔教夫婿覓封侯”的“閨怨”尚是她自己造成的，而另一些閨怨詩卻來自邊關血戰的無情撥弄，是獨處幽閨的思婦所不能把持的。如《從軍行 七首》（一）：
烽火城西百尺樓，黃昏獨坐海風秋。
更吹羌笛關山月，無那金閨萬里愁。
岑參的邊塞詩范文5
關鍵詞：初唐 定州 崔 邊塞詩
邊塞詩早在《詩經》《楚辭》中就已出現，如《詩經》中的《采薇》，作為《小雅》中的杰作，反映的就是戍卒在出征歸途中，對戰爭的回顧及哀怨；《楚辭》中的《國殤》，也描寫了兩軍相交的戰場上，互相廝殺的慘烈場景。但由于篇幅太少，沒有引起人們的注意。漢魏迄隋，這一題材的詩歌創作漸有增加，出現了以邊塞為題材寫作的樂府詩和一些以寫作邊塞詩見長的詩人，如魏晉時曹植的《白馬篇》。南北朝時期，尤其南朝大量的邊塞詩。但南朝邊塞詩的作者多無出塞經歷，因此他們的邊塞詩多是用樂府古題寫作的。隋也有邊塞詩作，但由于它歷時太短，作品成就不及臻于完善。至唐初，寫作邊塞詩開始形成了一種風氣，邊塞詩的創作由此產生了一個嶄新的局面。當時以唐太宗李世民為首，舉凡文武重臣、詩壇名宿，幾乎無人不寫邊塞詩，因此在唐初的詩歌創作中就產生了大量的邊塞詩作，它們成為盛唐邊塞詩作的重要先導，直接為盛唐邊塞詩派的形成起到了奠基的作用。
在崔的詩歌創作中邊塞詩這一題材數量并不是最多的，與同期其他詩人的邊塞詩數量相比，亦不是最多的。但就是這不多的作品卻突出地顯示了初唐邊塞詩創作的特點，即：對于強敵入侵的憤然抗擊和對于時事政治的喟然長嘆，再就是抒寫征夫和思婦的邊愁。
《塞垣行》和《大漠行》等是崔寫作的表現奮勇抗擊入侵之敵的代表詩篇。
這類詩篇其他時期的詩人也都有大量這類詩篇的作品，但卻有著各自不同的特點。如盛唐時期的高適，其詩中寫道：“亭堠列萬里，漢兵猶備胡。邊塵漲北溟，虜騎正南驅?！保ā度稀罚昂T雖憑陵，漢兵不顧身?！保ā端E門行五首》其五）詩中以“漢”喻“唐”，盛唐也有“邊塵”，但“漢兵”早已作好準備，而且作戰時均能奮不顧身，最終“總戎掃大漠，一戰擒單于”（《塞上》），“獻捷見天子，論功俘可汗”（《東平留贈狄司馬》）；再如岑參的《走馬川行奉送封大夫出師西征》，其中寫道：“虜騎聞之應膽懾，料如短兵不敢接，車師西門佇獻捷！”詩中表現了唐軍無可置疑的軍事優勢和隨之而來的心理優勢。詩人同邊塞將士一樣憂心國家時局，不甘心僅僅“昔我事討論，未嘗怠經籍”（《塞垣行》），而要“一朝棄筆硯”（同上），建立“須勒燕然石”（同上）的傳世不朽之功業。但他的立功邊塞又不僅僅是為了封妻蔭子、受爵拜相，而是其勇赴國難思想感情的體現，是儒家以天下為己任的入世情懷和為國為民“殺身以成仁”（《論語?衛靈公》）、[1]“舍生而取義”（《孟子?告子上》）[2]的獻身精神的體現。
邊塞詩的另一個內容是慨嘆時事。這類邊塞詩有一個特殊的內容，就是和親。和親也是一種政治行為，即所謂的“廟策”、“帝策”，其目的是為了緩和唐王朝和少數民族國家之間的矛盾。盛唐時代由于國力大盛，所以已不靠“和親”來達到這一目的，因此當時詩人的態度也是“漢家天子今神武，不許和親歸去來”（王之渙《涼州詞》其二）。而唐初時期，和親卻是一件十分受重視的事情。景龍四年（710），中宗養女、雍王守禮之女金城公主與吐蕃贊普棄隸縮贊聯姻，她是繼文成公主之后第二個與吐蕃通婚的公主。正月二十七日，中宗幸始平縣，親自送公主入蕃，并寫下《送金城公主適西蕃》詩，同時命諸臣僚唱和，崔亦在其中。在這些唱和的詩篇中，有對此舉大加贊賞，把“和親”說成是“受降”、“許和”的，如“圣后經綸遠，謀臣計畫多。受降追漢策，筑館許戎和……”（趙彥昭《奉和送金城公主適西蕃應制》）；有表現唐與吐蕃的親厚友好關系的，如“甥舅重親地，君臣厚義鄉”（閻朝隱《奉和送金城公主適西蕃應制》）；也有充滿哀怨悲苦的字眼，一片哀傷氣氛的，如“和親悲遠嫁，忍愛泣將離”（劉憲《奉和送金城公主入西蕃應制》）；也有申述公主遠嫁的意義，贊嘆皇帝公主顧全大局的，如“皇恩眷下人，割愛遠和親”（唐遠《奉和送金城公主適西蕃應制》），“還將膝下愛，特副域中歡”（武平一《送金城公主適西蕃》），“漢帝撫戎臣，絲言命錦輪”（李嶠《奉和送金城公主適西蕃應制》），“主歌悲顧鶴，帝策重安人”（李適《奉和送金城公主適西蕃應制》）。崔在《奉和送金城公主適西蕃應制》詩中，雖然也表現了公主遠嫁的哀愁，“簫鼓辭家怨，旌旃出塞愁”，但他又指出這種遠嫁是有歷史淵源的，“懷戎前策備，降女舊因修”，誰都不愿意這樣做，“尚孩中念切，方遠御慈留”，只是為求和戎，不得不爾，點出了當時唐王朝的窘況，表現了詩人關注時局、憂心國事的儒家情懷，更為重要的是他把造成這一局面的原因歸結為“顧乏謀臣用，仍勞圣主憂”，并不為自己開脫推卸，則體現了儒家以天下為己任的入世情懷和忠君愛國、侍君敬主的思想。
此外，崔還有《邊愁》和《早春邊城懷歸》等以征夫的口吻寫出、表現征夫的相思之情的邊塞詩。
崔所處的時期正是唐王朝立國不久，北方的突厥，西南的吐蕃、南昭，東北的契丹、奚等少數民族建立的政權仍有一定的實力，加之他們多為游牧民族，生產力水平低下，居無恒所，隨水草而流移，常常和中原的農業文明產生矛盾和沖突，大到戰爭，小到摩擦。當有自然的天氣災害、生活發生困難時，他們就南下擄掠，發生戰爭。而此時唐王朝的國力還不是十分強勁，經常出現“單于犯薊，驃騎略蕭關”（《大漠行》）、“大漠羽書飛，長城未解圍”（《早春邊城懷歸》）的險情和“歲盡仍為客，春還尚未歸”（同上）、“二月風光半，三邊戍不還”（《折楊柳》）、“去歲聞西伐，今年送北征”（《同李員外春閨》）連年征戰仍不能得勝的窘況。然而不管邊庭環境多么衰敗肅殺，“九月蓬根斷，三邊草葉腓”（《邊愁》），氣候多么奇寒，“十月邊塞寒，四山冱陰積”（《塞垣行》）、“山川凌玉嶂”（《早春邊城懷歸》），以致鎧甲和兵器都滿覆霜雪，“風雪散戎衣”（同上）、“霜雪劍生衣”（《邊愁》），戰爭多么殘酷，“風塵馬變色”（《邊愁》），但他們的尚武精神、游俠精神和進取精神，還有對軍武英雄的崇敬、羨慕，內心深處的英雄意識和封侯情節，使得他們自愿離別家鄉，告別親人妻子，投身邊幕或軍伍之中，“昔我事討論，未嘗怠經籍。一朝棄筆硯，十年操矛戟”（《塞垣行》），以期建功立業，邊塞封爵，“豈要黃河誓，須勒燕然石”（同上）。但戰爭的時間太長了，加之“路向南庭遠，書因北雁稀”（《早春邊城懷歸》），他們的思鄉念親之情也日益嚴重，“鄉關搖別思”（同上）。這種感情在白天還不是那么強烈，因為他們可以想象一下“殷勤鳳樓上，還袂及春暉”（《邊愁》）的妻子和“明年征騎返，歌舞及芳菲”（《早春邊城懷歸》）的光明前景，只是“客思愁陰晚”（《邊愁》），因為那陰霾的天空就像自己濃烈的思鄉念親之情一樣無法散去，孤寂清冷漫長的夜晚自己又如何度過呢？可能是“憶夢殘燈落，離魂暗馬驚”（《酬杜麟臺春思》）吧！語
參考文獻
岑參的邊塞詩范文6
一、了解詩歌類別
詩歌按內容來分，可分為山水田園詩、詠物詩、邊塞詩、詠懷詩、詠史詩等。
1.山水田園詩
側重于歌詠自然景物中的山水田園，特點是“一切景語皆情語”。代表人物陶淵明、孟浩然、王維等。王維的《山居秋瞑》“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！蓖ㄟ^對山間清幽美景、鄉間勤勞百姓的描述，表達了對目前隱居生活的滿意之情，充分體現了王維“詩中有畫，畫中有詩”的特點。
2.詠物詩
特點是托物言志。如王冕的《墨梅》“我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤?！痹姴粌H反映了他所畫的梅花的風格，也反映了作者的高尚情趣和淡泊名利的胸襟，鮮明地表明了他不向世俗獻媚的堅貞、純潔的操守。
3.邊塞詩
特點在于從不同角度展現時代的風貌。盛唐時期的邊塞詩，豪邁奔放、一往無前，代表人物如高適、岑參；岑參《逢入京使》：“故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。”反映戍邊將土思親的心曲，事情雖小，情意卻深。
4.詠懷詩
特點是即事抒懷。作者往往因一事而有感，發而成詩，即為抒懷。李商隱《夜雨寄北》：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時?！痹姼枨皟删潢U發了孤寂的情懷和對妻子深深的懷念，是抒懷；后兩句設想來日重逢談心的歡悅，反襯今夜的孤寂，進一步抒懷。
5.詠史詩
多以特定意象融合作者對自然、社會、歷史的感觸，或喟嘆朝代興亡變化，或諷刺當政者荒，從而表現作者閱盡滄桑之后的沉思，蘊涵了深沉的懷古傷今的憂患意識。代表人物劉禹錫、杜牧、蘇軾等。蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》堪稱典范，詩人站在浩浩古戰場、滾滾長江邊，抒發了對歷史、人生的深沉感慨。時光不再，英雄易逝，而瀟灑儒雅、指揮若定的周郎，更激起詩人雙鬢染霜而功業未就的傷己之情。
二、了解詩人生平，把握詩人風格
掌握詩人的生平，有助于對其作品內容的理解和把握。杜甫一生窮困潦倒，終生郁郁，所以其詩歌多寫旅途漂泊，兩鬢先衰功業未就的悲嘆，風格沉郁頓挫。還有陶淵明的淡遠拙樸、李白的清新飄逸、李清照的清麗婉約等。但某一風格的詩人的特例也往往是高考命題點，如李清照長于婉約詞，但也有“生當作人杰，死亦為鬼雄”的慷慨悲歌。
三、了解詩人所處的時代特征
不同時期的詩詞作品對不同的社會時代特征有著直接或間接的反映。如唐代的詩歌有一個明顯的分水嶺，安史之亂前的詩歌剛健大氣，境界開闊，多寫麗山盛水，理想志向以及邊塞戰事。而安史之亂后的詩歌則多是一些寫戰爭之慘，征調之苦，離亂之愁，以及希望統治者勵精圖治，重振河山，卻又難以變為現實的文字。
四、了解詩歌意象
意象是詩歌中浸染了作者感情的東西。作者要通過意象來表達自己的內心感情，把握形象后面所蘊含的言外之意，這是鑒賞成功的重要因素。例如，如柳永《雨霖鈴》：“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”中，通過“楊柳”“曉風”“殘月”等意象所傳達出來的傷別情懷。
五、了解詩歌意境，把握詩人所寄予的思想感情
意境，是詩的靈魂，體味意境要從詩歌描繪的生活圖景入手，進而體味詩歌表達的思想感情。馬致遠的《天凈沙?秋思》，首先將曲中描繪的枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、瘦馬、夕陽，這些形象再現組合而成一幅深秋晚景圖；然后展開聯想和想象，體味圖景蘊含的情意，進而領悟詩歌表達的思想感情――羈旅行人的思鄉之情。
六、了解詩歌的表現手法
表現手法是詩人用以抒發感情的手段方法，主要有抒情、描寫、修辭三大類。其中描寫、抒情是考查的重點。描寫方式有動靜結合、虛實結合等；抒情方式有直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融等。修辭手法有：“對偶”“比喻”“擬人”“借代”“夸張”“排比”“反復”“象征”等。其他寫作技巧包括：賦比興、襯托、對比、渲染、欲揚先抑、聯想想象等。學生對這些手法都應了解，以便在鑒賞時得心應手。