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普希金的詩范文1
論文摘要: 普希金的童話詩在其創作中占有重要地位。其童話詩具有鮮明的童話特色,可以概括為:愛憎情感飽滿而強烈,幻想世界豐富而優美,故事情節離奇而曲折。同時,在鮮明的童話色彩之中又蘊含著深刻的思想性,具有積極的教育意義。本文正是從以上方面對普希金的童話詩進行了分析。
一、引言
亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金,俄國著名的文學家,偉大的詩人、小說家,“19世紀俄國偉大的浪漫主義詩人和現實主義文學的奠基者”[1](P321)。他的生命雖然只有短短的38年,然而他在詩歌、小說、戲劇等文學創作領域卻給俄羅斯文學提供了典范,“他的作品對俄國文學和語言的發展影響很大,有‘俄羅斯文學之父’之稱”[1](P321)。
在普希金的文學創作中,詩歌數量最大,影響也最大。其詩歌作品中,固然以抒情詩居多,然而他將民間傳說、童話、童謠和抒情詩有機結合起來而創作的童話詩,同樣占有不可忽視的重要地位。除1820年完成的轟動俄羅斯詩壇的《魯斯蘭與柳德米拉》外,此后的10年間,普希金又給人類留下了5部完整而珍貴的童話詩,即《神父和他的長工巴爾達的故事》(1830年)、《勇士和天鵝公主的故事》(1831年)、《漁夫和金魚的故事》(1833年)、《死公主和七勇士的故事》(1833年)、《金雞的故事》(1834年)(本文所引用的詩題和詩句均以“上海人民美術出版社”2008年6月第四版《普希金童話》為藍本,改寫者,雨心)。
下面本文對普希金童話詩鮮明的童話色彩予以淺析。
二、鮮明的童話特色
童話詩,就其內容而言,首先應該是童話。因而它要求作者在創作過程中必須緊緊抓住童話的特點,即通過既完整而又跌宕起伏的故事情節和生動鮮明的形象來反映生活,透露出生活的哲理,以達到對兒童施行教育的目的。在表現手法上,則富于幻想、夸張色彩,對自然物往往作擬人化描寫,生動淺顯,通俗易懂,趣味性強[2](P242)。
從童話角度講,普希金的童話詩具有以下三方面鮮明的特色。
1.愛憎情感飽滿而強烈
童話的閱讀對象主要是兒童,而兒童對人和事的認識、理解往往只憑自己最直觀的感覺,是表面的、膚淺的、感性的,不可能是理性的。他們閱讀童話后的第一反應首先是某某是“好人”,某某是“壞蛋”。這是由他們那個年齡的喜好、知識、閱歷等因素決定的,具有明顯的階段性特點。因此兒童文學作品的內容必須從兒童的心理特點出發,充滿盎然的兒童情趣,傳達兒童或美好的情感,或有趣的情致,或善良的愿望,或強烈的憎惡,從而激起他們心靈的共鳴。惟其這樣,才能使兒童在受到美的熏陶的同時,對其進行思想和知識的教育?！皩涸?對善愛,是《普希金童話詩》貫穿始終的一條主線”[3]。通過閱讀,我們知道,詩人的每一首童話詩中,都塑造有兒童心目中所謂的“好人”和“壞人”。對前者,詩的字里行間總是透出熱情的溢美之辭;而對后者,則充滿了強烈的憎惡之情。正是由于普希金強烈分明的愛憎,其童話詩作總是“好人”贏得了勝利,而“壞人”則以失敗或死亡而告終。如《神父和他的長工巴爾達的故事》中的巴爾達與神父,《漁夫和金魚的故事》中的金魚與老太婆等。不難想象,當小讀者讀到巴爾達在貪婪吝嗇的神父腦門上彈了三下而使“老家伙變成了大傻瓜”時;讀到貪得無厭、兇狠狂妄的老太婆“眼前還是原來那座小茅屋”,“面前還是那只破木盆”時;讀到“突然她認出,這是魯斯蘭!于是美人投入了公爵的懷抱……”時,他們是怎樣的興高采烈,拍手叫好。小讀者們便在潛移默化之中被灌輸了何為善何為惡,以及“善有善報,惡有惡報”的是非觀。
2.幻想世界豐富而優美
兒童最富于幻想,這是由他們這個年齡段的心理特征決定的,因而童話必須富于幻想色彩。古今中外的童話作品,往往都是借動物、植物或仙幻世界的構思來反映人類社會,讓小讀者從那些奇異的童話世界里看到人和人的生活,受到啟發,受到教育。[2](P242)普希金的童話詩中所描寫的幻想世界尤其豐富而優美。在《神父和他的長工巴爾達的故事》中,當神父聽從了他老婆的詭計,讓勤勞、善良的巴爾達去找小鬼討債時,連巴爾達本人也“心里不由得犯了難”。此時,小讀者們肯定也會替他捏一把汗。然而巴爾達并沒有退縮,他“坐到大海邊,一面搓著草繩一面思量”,只見“他把繩子的一頭拋進大海,然后握住它使勁地攪動,于是一個老魔鬼從海里鉆出來”。這一幻想,完全符合小讀者的心里所想:他們多么希望此時有人幫“好人”巴爾達一把呀。之后,又連續幾個回合,敘寫了巴爾達和魔鬼們斗智斗勇:先是“老魔鬼哭喪著臉苦苦求情”,繼而“差來的鬼怪鉆出水面”,要和巴爾達“繞著大海跑一圈,看誰的腿長跑得快”。失敗后,“老魔鬼又一次傷透了腦筋,這時巴爾達卻又在大聲鼓噪,使得整個大海東搖西晃,掀起了滾滾巨浪洪濤”。此時,“小鬼忽又鉆出水面”,提出“任你隨便選一個目標,誰把棍子仍得最遠,誰就把全部年金拿走”。這一回,還未正式比賽,小鬼們就被巴爾達要把棍子扔到烏云上面的話給嚇回去了。而巴爾達仍是窮追不舍,又“用繩子攪得魔鬼不得安寧”。他們終于求饒了,巴爾達卻不答應了,提出比一比看誰能把那匹馬高高舉起。當然,還是巴爾達憑智慧贏得了勝利。就這樣,來來往往數個回合,最終“魔鬼們圍成一圈,只得湊足了滿滿一袋錢,還替巴爾達把袋子扛上肩”。這里的幻想描寫,不僅使故事情節曲折離奇,引人入勝,而且讓小讀者們看到了“好人”遇到困難時總是有人幫,最終必定勝利的事實。再如,在《勇士和天鵝公主的故事》中,詩人這樣寫道:“海上有一個小島,島上有一座城堡,城中有宮殿和教堂,還有花園和樓房,有棵云杉長在花園中央。樹下的水晶房間,一只溫馴的松鼠住在里邊,那小東西實在討人喜歡?！@座島上人人富裕,沒有貧困沒有哀傷。人民安居樂業,禮貌相讓。”顯然,這是詩人對美好理想和愿望的追求而產生的豐富想象,而讓一個無比美好的世外桃源展現在小讀者眼前。在表現形式上,詩人則采取了重疊反復的手法,把這一美好的島國多次展現在小讀者面前,就更加強烈地激勵了小讀者對這種理想王國和美好生活的渴求。這樣,詩人就在小讀者幼小的心靈里建造了一個美好的理想國度,并使之不懈地去追求。
3.故事情節離奇而曲折
眾所周知,兒童不僅富于幻想,而且好奇心也很強。因此,童話既要有幻想,又要有極強的故事性,尤其是那些離奇而又曲折的故事情節,以緊緊抓住小讀者的閱讀心理,引起他們濃厚的興趣。普希金的童話詩作,既有短篇的,如《漁夫和金魚的故事》,又有長篇巨作,如《魯斯蘭和柳德米拉》。無論是短篇抑或長篇巨作,其故事情節均離奇而曲折。上述提到的巴爾達和海里的魔鬼斗智斗勇的情節,既是幻想,情節又很離奇曲折,這是短篇。至于場面宏大的《魯斯蘭和柳德米拉》,故事情節更是跌宕起伏,大起大落,極富變化,離奇而曲折的程度令人叫絕。這里,我們不妨以其耳熟能詳的短篇《漁夫和金魚的故事》為例,來闡釋這一觀點?！皬那坝袀€老頭兒帶著他的老婆,住在那藍色的大海邊”。這是典型的童話故事的開頭,平實而又自然。但是,當老頭有一次下海撒網,網到一條金魚又放歸大海后,離奇曲折的故事便開始了。那情節軌跡是這樣的:老頭回家告知老太婆金魚的事,她一聽就罵,讓老頭向金魚要一只洗衣盆——老頭再次來到大海邊,向金魚提出請求——得到新洗衣盆后,老太婆罵得更兇,提出要一座木屋——老頭第三次來到大海邊,再次向金魚提出請求——有了新木屋后,老太婆還是破口大罵,提出她要成為世襲的貴婦人,住進豪華的高樓大廈——老頭第四次來到大海邊,又一次向金魚提出請求——住進金碧輝煌的高樓,成為貴婦人兩個星期后,老太婆又提出要做至高無上的女王——老頭迫于無奈,第五次來到大海邊,再一次向金魚提出請求——成為女王兩個星期后,老太婆又提出要金魚親自為她服務——老頭第六次來到大海邊,又再次向小金魚提出請求——老頭回到家后,一切又恢復到原樣。詩人通過這些曲曲折折的一個又一個離奇的情節,加之擬人化的描寫和形象的比喻,筆鋒直指當時的沙皇統治——當人民要求改善生活時,他都可以滿足,但當人民要求擁有權力時,他非便不給,還將已經給予的統統收回,將人民重新打入地獄。因此,俄國人民不能指望沙皇讓他們做國家的主人。小讀者結合普希金生活的時代背景,就會理解作者的良苦用心。
三、結語
普希金是偉大的,普希金的童話詩作品是偉大的。從寫作方法講,它不僅具有鮮明的童話色彩,而且其中所蘊含的深刻的思想內容發人深思,讀后令人回味無窮。所以引導青少年閱讀普希金的童話詩,不僅可以使他們從中獲得美的享受,而且可以對他們進行深刻的思想教育和崇高的道德教育。
參考文獻:
[1]朱錫強,陳傳金,張粉梅,袁昌堯,張忠民編寫.外國歷史大事紀年[M].陜西人民出版社,1987.3,第一版.
普希金的詩范文2
囚徒
［俄國］普希金
我坐在潮濕的牢獄的鐵柵旁。
一只在束縛中飼養大了的年輕的鷹鷲，
它是我的憂愁的同伴，正在我的窗下，
啄著帶血的食物，拍動著翅膀。
它啄著，扔著，又朝著我的窗戶張望，
好像在和我想著同樣的事情。
它用目光和叫聲召喚著我，
想要對我說：“讓我們一同飛走吧！
我們都是自由的鳥兒；是時候啦，弟兄，是時候啦！
讓我們飛到那兒，在云外的山崗閃著白光，
讓我們飛到大海閃耀著青色的光芒，
讓我們飛到那兒，就是那只有風……同我在游逛著的地方！……”
（戈寶權／譯，選自《普希金名作欣賞》）
【賞析】
由于《自由頌》等詩的秘密流傳，普希金遭到了沙皇政府的敵視，沙皇決定將他流放到西伯利亞去。后由于卡拉姆津、茹科夫斯基的說情，他的流放地才被改為南俄地區。在流放期間，普希金創作了大量詩歌，《囚徒》就是其中的一首。
這首詩表達了普希金當時的自我感受，在當時的俄國、在南方的流放地，他時時強烈地感覺到自己是一個囚徒。除了第一句外，全詩通篇寫的是一只鷹，寫了鷹的動作和思想。鷹，向來被視為自由的象征，但在這里，卻是“一只在束縛中飼養大了的年輕的鷹鷲”。雖然這只鷹自幼在囚禁中長大，但它并未失去血性(“啄著帶血的食物”)和行動的能力(“拍動著翅膀”)，并未泯滅對自由的渴望，它在“用目光和叫聲召喚著我”一同飛去，飛向自由的遠方。鷹，是詩人的對話者，兩者“都是自由的鳥兒”，卻都身陷牢籠；是詩人“憂愁的同伴”，卻都“想著同樣的事情”，因而兩者有了共同的語言和理想。囚徒是孤獨的，因而往往寄情于物(事物或動物)，這里的交談因之顯得既貼切又自然。作為囚徒的人和鷹，構成一個對照，而共同的追求，卻將這兩個個體統一了起來。于是，詩中的這只鷹，便成了詩人的自畫像。詩人實際上是在以鷹自喻，或以鷹自勉。本詩通過受束縛的動物來傳導一種壓抑，表達一種渴望。
【總結】
普希金作品所表現出的崇高的思想性和完美的藝術性使他具有世界性的重大影響。他的作品被譯成全世界所有的主要文字。普希金在他的作品中表現出了對自由、對生活的熱愛，對光明必能戰勝黑暗、理智必能戰勝偏見的堅定信仰。他的“用語言把人們的心靈燃亮”的崇高使命感和偉大抱負深深感動著一代又一代的人。
普希金詩歌的藝術特色：
一、首先是真誠，別林斯基指出：“普希金的詩的特征之一，那使他和以前的詩派嚴格區別的東西，是他的誠懇。”與真誠密切相聯系的另一個顯著特點就是自然、樸素而優雅。普希金真正地把它們統一在了一起，這就是他的高超之處。
二、語言簡潔，富有獨特的音韻美。普希金的詩從一開始就表現出異乎尋常的簡練。果戈理在談到普希金的詩時指出：“這里沒有華麗的辭藻，這里只有詩；沒有任何虛有其表的炫耀。一切都簡樸，一切都雍容大方，一切都充滿含而不露的絕不會突然宣泄而出的光彩；一切都符合純正的詩所永遠具有的言簡意賅。”在綜合前輩詩人創作成果的基礎上，普希金形成了自己詩歌的獨特的音韻美。
普希金的詩范文3
讀過普希金詩歌的人，誰不曾被那夢幻般的意境陶醉？“我記得那美妙的一瞬，在我的眼前出現了你：有如曇花一現的幻影，有如純潔之美的精靈。”這詩句曾使多少青春萌動的心感受了朦朧而神圣的憧憬。“假如生活欺騙了你，不要憂郁，不要憤慨……一切如過眼煙云，轉瞬即逝，那逝去了的將變得更加可愛。”這詩句曾激勵多少人走出生活的沼澤和心靈的荒漠。
此次俄羅斯之旅最令我激動的莫過于有機會親近普希金，但我絕沒有想到，在俄羅斯到處都能看到他的印跡，到處都能感受到他的存在，到處都能傾聽到他生命的足音。在莫斯科，在圣彼得堡，在廣場上，在公園里，凡是他到過的地方都有故居或博物館，凡是人群聚集處都能見到他的雕像或畫像以及“少了你，我會很寂寞”的詩句。
圣彼得堡是普希金逗留時間最長的城市，也正是在這里，詩人奠定了自己在俄羅斯文學史上的歷史地位。莫伊卡濱河街12號曾是詩人的寓所，現在是普希金故居紀念館。一進紀念館的大門，就看見詩人敞著大衣露出緊身馬甲的雕像立于大理石基座上。雪花不斷揚起墜落，詩人仿佛剛從死亡的疼痛中回轉身來，凝望著風雪紛亂的人間，嘴角眉梢帶著全人類共同的驕傲和哀傷。這也是我所看到的雕像中最悲傷的一尊。
參觀的人們默默地寄存外套、提包，一切都井然有序。館內非常安靜，除講解員外，沒有人發出聲音。門廳、客廳、起居室、書房……我們一間間細細地參觀，仿佛正拜會詩人的靈魂。未寫完的作品草稿，只剩下光禿禿羽管的筆，已經干涸的墨水瓶，寫字臺上兩本打開的書……一切都仿佛還洋溢著詩人的氣息。壁爐上的掛鐘卻永遠停在那被悲哀籠罩的時刻，詩人停止心跳的時刻：2時45分。詩人死后，每年的這一天，人們都會從四面八方趕到這里，神情肅穆地站在院子里，望著那扇臨街的窗戶，就像在那個悲哀的日子里一樣。
阿爾巴特大街上出售有一組俄羅斯作家的“套娃”，最大的一個就是普希金。正如俄羅斯評論家所言：“普希金對于俄羅斯來說就是一切，一切――不是多少，而是全部?！?/p>
事實上，這位被高爾基稱為“一切開端的開端”的詩人，早已成為俄羅斯生活的重要組成部分。他的作品和思想，他通過作品創造出的典雅、純粹的語言，伴隨著俄羅斯人成長、生活，直到死亡，他的名字早已融入了俄羅斯人的血液和靈魂。每年2月10日，詩人逝世的時刻，盡管寒風凜冽，大雪紛飛，從莫斯科的阿爾巴特大街，到圣彼得堡涅瓦河畔詩人故居前，都有不盡的人流前去瞻仰。兒童們抱著紀念冊向路人贈送，接受贈送的人則脫帽致哀，伴隨彌漫在空中的悲樂，神情肅穆地朗誦著詩人的作品。一百六十年前是這樣，今天依然如此。
在俄羅斯行走的那些天，在一座座普希金塑像前，我久久徘徊，浮想聯翩。無論是莫斯科還是圣彼得堡，我所看到的詩人雕像都是憂郁的，一如他的詩歌：“看你們這樣歡樂無憂，我只有含著眼淚微笑……但是，我的朋友啊，我不想離開人世，我愿意活著、思考和經受苦難。”曾兩度被流放的詩人，有著太多被排擠、被侮辱、被誹謗、被傷害的經歷，他在多災多難的命運面前直面死亡的挑戰，那樣的姿態似乎正是俄羅斯這個民族的精神標本。當代俄羅斯作家別爾嘉耶夫說：“普希金最驚人的特點，是他的全才和對人類的同情心。人們紀念他、熱愛他，那是因為不管時間過了多久，人們總能從他那里找到起點，認定歸宿，不管世界怎樣變化旋轉，他也總能讓人心靈平靜?！?/p>
也許是巧合，詩人在離開人世前一年曾寫下一首詩叫《紀念碑》，說他為自己“建立了一座非人工的紀念碑”。詩人充滿智慧和激情地寫道：“不，整個的我不會死亡，我的靈魂將在圣潔的詩歌中，逃離腐朽和死亡，比我的灰燼活得更長久，我會得到光榮。即使在這月光的世界上，到那時只流傳一個詩人，我的名聲將傳遍整個俄羅斯。它現存的各種語言，都會講述我的名字，無論是斯拉夫的子孫，是芬蘭人，是通古斯人，還是卡爾羌克人……”
一百多年過去了，詩人的預言已被證實，他不僅成為俄羅斯各民族的首愛，他的詩篇還被全世界熱愛文學和自由的人代代傳誦。盡管他說不需要人工建造的紀念碑，但一百多年來俄羅斯各地為他建起了形態各異的紀念碑，已成為俄羅斯民族精神象征的詩人的生命和靈魂，將伴隨著一座座傳世的雕像，無處不在，永恒永存。
普希金的詩范文4
梁歸智，中國人民大學出版社，2011
開在鄉野小溪邊的紅莓，更有伏爾加河的氤氳。因為不知禮的熱情大方，是文明之初的清朗，在山長水遠的人世綻放。遍地的白樺旁逸斜出，枝干里藏著憂傷，有著騎士的熱忱和狄奧尼索斯的癲狂。它們不時給你一個驚喜，仿佛譯詩中的病句，有異樣和意外的美，散發著酒神的芬芳。
紅莓與白樺的文化體認，構成俄羅斯民族的精神底色。
紅莓是熱情的，是塵世的，開出歲月的清好。從羅曼諾夫王朝到前蘇聯，從圣彼得堡到莫斯科，從大眾眼中的喀秋莎到阿赫馬托娃眼中的大眾，每一刻，每一處，每一個生命，都有煙火人間的熱情。而偉岸的白樺，生發狂想的精神。從彼得大帝改革的雷厲風行到十月革命的驚濤駭浪，從普希金的高貴到萊蒙托夫的驕傲，從陀思妥耶夫斯基的病態到納博科夫的另類，只要是面臨生與死，面臨面包和圣靈之間的兩難抉擇，這個民族就會毫不猶豫地直指病句的核心。用生命的本能和宗教般的狂熱，來完成內在經緯的洗禮。
如果沒有俄羅斯民族，人類將會單調和膚淺許多。因此對于其生命經緯的追懷，便有了此在的正當性。梁歸智于2006－2008年期間赴俄講學，在圣彼得堡國立大學東方文化系任客座教授，兩年間足跡遍布俄羅斯各地，探尋該民族的精神脈絡。行之所至，情之所系，心之所悟，皆成文字。匯點滴而成江河，兩年始成《紅莓與白樺》一書。全書分五小輯：從圣彼得堡到莫斯科、尋訪俄羅斯的靈魂、異邦友與故鄉人、游俄國讀蘇聯、紅樓夢與萊蒙托夫。
從圣彼得堡到莫斯科，每一座城市都有它的色彩和味道。圣彼得堡是白色，味道是俄國的；莫斯科是紅色，味道是蘇聯的。但這些都是俄羅斯民族的，教堂與宮殿、地鐵與廣場。東正教的主在這里降臨，亦在此徘徊。但現世的人情卻與中國一樣，是花朵的絢美鮮艷，詩中的病句隱藏起來了。
尋訪俄羅斯的靈魂，便是尋訪詩人普希金。普希金是俄羅斯民族文化的標志，閃爍著太陽般的光芒。普希金的詩無論是語言還是思想層次，都具有偉大的革新和開創意義。世人皆謂普希金一生錦華，萬世榮光，惜乎夫人不忠。竊以為娜達麗婭追求自己的幸福，也無可厚非。普希金以詩悅人，娜達麗婭以身娛己，都是為身體稱義，最終都指向人義論。當然，決斗是出于維護尊嚴的本能，有著無可言喻的痛，像一個并不期待的病句。
異邦友與故鄉人，是說梁歸智的俄羅斯新交和中國故交。也許是工作的緣故，異邦友卻具有中國情結，說漢語，吃中國菜，看京劇，傾慕中國文化。而故鄉人反而沉浸在蘇聯時代的宏大敘事中，多有蘇聯情結，――畢竟那是一個時代的烙印，也是那一輩人的青春印記。兩種情結相互印照，兩種文化相互交融。人心同此心，似乎彼岸的風景別樣妖嬈。
游俄國，讀蘇聯，觸摸具體的物事。游白海，游西伯利亞，在阿芙樂爾巡洋艦上，在高爾基銅像下，祭蘇聯，談斯大林的兒女，俄羅斯民族在這些細節中彰顯出歷史的本相。歷史上，必須面對來自東方游牧民族的搶掠和西方文明的侵略的雙重威脅，向往游牧的生活方式又眷戀農耕文明，害怕失去自由但生存環境卻十分惡劣。紅莓的喜樂與白樺的憂患糾結在一起，俄羅斯民族天生缺乏安全感。
普希金的詩范文5
在報上我又看到了普希金的偉大詩篇《假如生活欺騙了你》，在陰霾的日子，反復吟詠，它給我激勵，讓我鼓起沖破陰去的勇氣。那句名言：假如生活欺騙了你/不要悲傷/不要心急/陰郁的日子需要鎮靜/相信吧/那愉快的日子即將來臨。永遠永遠打動著我。
每個人的生活都是苦中有甜，笑中有淚的。甜時并不為人知覺，以為理所當然；而苦時，卻要哭天搶地，怨氣沖天。你看，面對折磨，有些人沮喪悲觀，心灰意懶。于是，他們永遠 也嘗不到生活的甜美了。而那些知難而進的人，穿越了生活的盤絲洞，嘗到了苦中有樂隊滋味兒！所以假如生活欺騙 了你，捉弄了你，不要放棄，讀 讀普希金的詩吧！它會給你力量，幫你擺痛苦，給你希望。
我們中華民族有五千年的歷史，在五千年的歷史長河中有許多的優秀子孫，他們忍受著命運的捉弄，有的受著胯下之辱，有的受著煎熬之苦，但他們從來沒有放棄過自己的追求。民族英雄于謙就是這樣一個人。當瓦刺軍人侵明帝國，直逼明五朝的就京城時，他憤然而起，帶領部隊奮力抗擊，并以非凡氣概擊敗了瓦刺軍，立下了大功。但是，凱旋的他卻受到了奸臣的暗算。那個昏君聽信讒言，使于謙蒙受了不白之冤。這對他來說，是十分痛苦的，一連好幾個晚上他都沒有好好入睡。他反復思考著，該怎么辦呢？最后，他想明白了，他奮筆寫下了名傳千古的《石灰吟》，以表達自己的心志?！扒уN萬擊出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨全不怕，要留清白在人間！”這首鏗鏘有力的七方絕句，曾經激勵過許許多多的有志之士，今天的我們更應該發揚前輩的精神。當遇到挫折時，讀讀普希金的這句名言，鼓氣戰勝挫折的勇氣，向著新生活前進。我相信：真正的人生，將屬于為明天而奮斗的戰士。
普希金的詩范文6
眾所周知，進口葡萄酒啟動市場，要有差異化的訴求，對消費者進行獨特的利益承諾，但市場從行業興起開始，市場上出現的那些令人眼花繚亂的葡萄酒概念令人著實搞不清楚，例如陳釀、窖藏、窖釀、年份酒、莊園酒、酒莊酒、橡木桶干紅、產區酒、小產區酒等等。一次次的用這些消費者并不了解的概念在市場上鼓噪，又怎么吸引消費者的興趣呢？
二、賣點不集中
新的葡萄酒產品在上市運作中總要從中尋求新的賣點，但由于立足點不同，一些商不是從市場感覺出發，而是從自我認同自我欣賞角度來創意產品的賣點，停留在市場高端的意識中，停留在少數精英、葡萄酒愛好者苛刻的葡萄酒消費方式中。哪怕現在很多進口葡萄酒品牌把價格降到了每瓶百元以下，許多人還是對葡萄酒敬而遠之。
到底是堅守原汁原味的葡萄酒文化，還是擺脫其束縛？這是一個問題。
其實，讓人矛盾的不僅僅是葡萄酒的飲用方法，還有作為葡萄酒文化一部分的產地、年份問題。進口的葡萄酒品牌在國內打造品牌時，都在強調自己的酒莊，強調自己的釀造工藝，但是那些拗口的產地、酒莊名字消費者很難記清楚。而且，很多時候，不同的酒莊、不同的葡萄酒只是有很細微的區別，如果不是一個葡萄酒行家，很難體會出不同葡萄酒的細微差別，并且樂此不疲。
三、品牌張力欠缺
品牌是什么？有人說品牌是一種符號。其實，說穿了，品牌就是你選擇的理由。你購買一個包，你為什么要選擇LV、古奇？難道沒有比它們更好的嗎？不是。因為它們是一個在圈子里大家都知道的品牌。我們都生活在圈子里，品牌首先要在圈子里被眾人所熟知，否則，它太小眾難以產生銷量。其次，一個好的品牌，必須被更多圈子外的人所熟知。品牌就是讓你有了一個理由，一個可以炫耀的理由，一個可以選擇的理由。
而我們進口葡萄酒的品牌效應在哪里？
首先進口葡萄酒很多連品牌都沒有，何談品牌效應？說進口葡萄酒連品牌都沒有一點都不夸張，消費者看到這么多進口葡萄酒品牌，根本記不住，也分不清，而且都差不多，怎么記住？人們買東西都有一種心理：買自己熟悉的東西，也就是買保險。因此，不了解的，一般不會選擇。而且，中國消費者根本不知道怎么來區分葡萄酒的質量等級、年份、產區等。很多人都沒有去過國外，誰知道那個產區怎么好與不好？年份好與不好也只不過是別人說而已，我們自己根本不知道。
消費者怎么選擇？消費者憑什么選擇？唯一的出路只有品牌。只有有了品牌效應我們才能成為消費者選擇的對象。
四、渠道控制薄弱
目前，中國葡萄酒市場存在著渠道多樣性和相對壟斷性，使得市場條塊分隔，極其復雜，這要求酒商不僅需要相對雄厚的資金作為市場投入，更需要正確的戰略和靈活多變的戰術組合。而國內的進口葡萄酒商絕大多數在資金實力上處于劣勢，即使國外葡萄酒商資金雄厚，但是在縱橫交錯的中國葡萄酒市場面前也需慎之又慎。
面對這種情況，搶占國產酒份額是進口葡萄酒發展壯大的必然選擇。在競爭對手的薄弱環節，以區域市場找到突破點而異軍突起。某些國產強勢品牌由于區域戰線拉得很長，渠道范圍很寬，在資源分配上就難以平均，必然呈現出很多薄弱區域和薄弱渠道，加上國產品牌多是采用制，由于歷史原因，政策比較粗放，廠商矛盾越來越突出。由于資源有限，三大品牌不得不將主要資源和精力放在其主要戰場上，去維護鞏固其現有利益，這給進口葡萄酒制造了切入機會。
五、重視廣告數量，忽略推廣質量
廣告宣傳對進口葡萄酒的啟動是有作用的，但并非“自古華山一條路”，君不見許多著名品牌廣告與我們天天見，可銷售業績并不盡如人意，其關鍵在于市場推廣質量沒有迅速跟進廣告傳播效應，最終形不成組合宣傳疊加優勢，對市場很難有沖擊力。相信不少人都有過這樣的體會，在電視上看到一款進口酒的廣告，便問身邊的朋友：這酒你們見過沒有?在哪里能買到?得到的答案是一致的：不知道。于是大家都開始為這個企業的廣告費心疼。顯然，目前不少進口葡萄酒都存在這樣尷尬的情況，廣告質量低下導致葡萄酒的識別度更低。
六、市場推廣錯位
首先，很多的葡萄酒商是沒有酒業運營經驗的，也就是所謂的外行資本。大多是在和國外進行貿易的過程中發現了當地的好產品，受老外的葡萄酒文化影響，以為酒香不怕巷子深，以為老外認可的好產品中國人也認可，以國際化的眼光評判中國葡萄酒市場；但是，他們往往遠沒有真正理解中國酒業市場及中國的酒文化特點。此外，資本的持久力更是另一個方面的深層而又客觀實際的問題。
其次，脫離產品的文化背景，缺乏渠道的規劃，陷入傳統的中國酒式的市場推廣及招商模式。如同當事者迷旁觀者清一樣，一旦進入了酒類市場的生產和銷售流通的實戰環節，很多的商家都難以把握市場策略而迷茫，以傳統的中國酒類產品進行市場推廣，往往卻收效甚微。因為葡萄酒現在雖然傾向于大眾消費，但是，葡萄酒消費文化熱潮依然沒有形成主流消費文化，所以，傳統的招商模式難以體現產品的價值，可以說，上萬人參觀的展銷會的效果還不如一場只有幾十人參加的品鑒會效果好。
七、管理粗放
葡萄酒市場的復雜性決定了在營銷管理上需要更加嚴密，進口葡萄酒營銷是精耕細作，人力密集型的，在管理上既要科學性更要有效執行，例如對營銷團隊的管理，對經銷商、各類型終端的管理與客情維護。既要嚴格又要發揮人的主觀能動性，因此必須扎扎實實，來不得半點含糊。這一點必須要向中國的企業尤其是白酒企業學習，如洋河藍色經典等。
八、不重視人才引進與培養
進口葡萄酒營銷的本土化，必須啟用本土化的人才，由于葡萄酒屬于未成熟的行業，因此人才相對匱乏，尤其是經營性的人才。這需要企業做好人才的招聘與管理，既要有合理的待遇也要制訂相應獎勵機制，培養出一支穩定而能征善戰的隊伍。
由于進口酒商對國情和市場不熟悉，常?；ǜ咝秸埩艘恍┠芰σ话愕娜?，要么夸夸奇談，要么只有經驗沒有理論高度，坐在重要的領導崗位上，令企業走了很多的彎路。因此進口酒商在選拔人才時要非常謹慎。
九、市場操作能力差
眾多的葡萄酒營銷人員，喜歡憑經驗與體力辦事，沒有進一步學習、完善自身的愿望，這個產品市場萎縮就跑到另一個產品，總之跳來跳去，心態浮躁冒進，樂此不疲。試想在當今產品過剩時代，假如缺乏新的思想策略，迷戀于老一套，又怎能玩得轉呢？