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思念情人的詩范文1
吸煙對青少年身心健康造成極大的危害[1]。首先,吸煙是多種慢性非傳染性疾病的危險因素,如癌癥、心血管疾病、呼吸道疾病等。青少年正處在生長發育時期,各生理系統、器官都尚未成熟,其對外界環境的有害因素的抵抗力較成年人弱,易于吸收毒物,損害身體正常生長。同時,吸煙還損害大腦,使思維遲鈍,記憶力減退。其次,吸煙行為對青少年的心理發展也有明顯不利的影響。吸煙不但教會了青少年吸食誘發興奮的物品,還與學習困難、飲酒、逃學、情緒郁悶和等有緊密相關。有研究表明,從青少年早期就開始吸煙的人會引發成年后成為重度吸煙者;20歲以前不吸煙的人,成人后吸煙的可能性會大大降低。因此,對青少年吸煙行為進行干預在保護青少年的身心健康、減少青少年問題行為的發生、預防青少年犯罪有十分重要的意義。
文獻顯示[2-4],我國中學生嘗試吸煙率為8.97%~36.40%不等,以男生為主;首次吸煙主要發生在12歲及以上,且有低齡化趨勢;多數學生有嘗試吸煙后再吸意向。目前由青少年所消費的煙草量雖不及成年人,但許多成年人的吸煙習慣是青少年時期建立起來的,因此,預防吸煙的重點人群是青少年。青少年階段預防吸煙的首要目標是減少初次吸煙、推遲青少年開始吸煙的年齡。
中學生正處在生理和心理上的發育時期,心智和人格尚未成熟,行為和態度具有很強可塑性,容易受外界環境的影響。對吸煙有害健康的正確認識是防止青少年吸煙的保護因素[5]。研究表明,煙草廣告對青少年的吸引力大于成年人,產生誘導并強化了青少年吸煙行為[6]。我們應該呼吁全民參與,共同抵制大眾傳媒的負面影響,同時利用多個宣傳途徑相互結合,從不同角度全方位展示吸煙的危害以及控煙工作的重要性,以加強對吸煙相關知識的宣傳力度。
家庭是中學生生活、學習的主要場所之一,青少年往往通過模仿成人的行為來表現自己的成熟,如果社會上大部分成人均吸煙,并將敬煙作為一個社交禮節,青少年自然會認為吸煙是一個可接受的社會行為而仿效。家長的態度言行對中學生吸煙行為的形成有著潛移默化的作用,父母吸煙的青少年更傾向于嘗試吸煙。加上遺傳所致兩者的相似人格特質,促進了青少年吸煙行為的產生[7]。家庭氛圍和父母對子女吸煙的約束與中學生吸煙也有一定的關系。良好的家庭氛圍可能會減少中學生的吸煙行為,反之則可能會增加中學生吸煙。
同伴關系在青少年的心目中占據了較為重要的位置,由于叛逆心理的存在,同伴的影響甚至可能超越家庭的影響。眾多研究一致認為,最好的朋友吸煙和在同齡的朋友中流行吸煙是青少年開始吸煙的最主要危險因素之一[8]。當吸煙的同伴越多、吸煙程度越高時,越可能采取與同伴相同的行為而吸煙。
不良態度是吸煙行為發生的基礎和前提。有研究顯示,青少年吸煙的態度可以預測他們今后的吸煙行為[9]。遏制不良態度,培養學生對吸煙的正確態度是控煙干預的重點。另外,嚴厲的校規是控制中學生吸煙的一個重要手段。當學校對青少年吸煙持較寬容態度時,其學生的吸煙率明顯高于反對學生吸煙的學校。
提高煙草制品的售價可以部分切斷青少年的煙草來源。美國在州級或國家級水平立法,對煙草制品征收更多的稅利,使其價格上升。研究表明,這種方法對于降低未成年人(13~18歲)以及青年人吸煙率十分有效[10]。
近年來,人們日益認識到禁煙的必要性;我國政府已出臺了一系列法律法規明確規定要從學校、家庭、社會等方面預防和控制青少年吸煙。但是,現有的法律制度仍然有待完善。在法制健全的基礎上,以學校為重點,家庭、
社區相互配合、共同參與,才能達到更好的控煙效果。
參 考 文 獻
[1] 楊焱.煙草的危害、流行特點及控制策略.中國健康教育,2006,22(5):387-389.
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[8] 馬杰民,陶沁,宋恒興.中學生吸煙行為影響因素研究.疾病監測,2002,17(2):68-69.
思念情人的詩范文2
運動、情緒激動容易誘發大多數青少年猝死是在運動中或情緒激動時發生，這主要是因為運動或情緒激動可以導致體內兒茶酚胺水平快速升高，導致心率、血壓升高，心肌收縮運動增強，心肌耗氧增加以及多種離子通道快速激活，導致心肌缺血和惡性心律失常發生。特別是已有心臟結構異常（包括心肌和血管）或原發性心電疾病的患者更易出現嚴重的心臟事件。
暈厥史重視不夠對于兒童和青少年出現的黑嚎或一過性暈厥重視不夠，主要表現為年齡較小的兒童不能及時準，確地向醫生和父母表述。另外，對于暈厥的患者，如果患者沒有結構性心臟病，又因為在心源性暈厥或猝死生還的短期內大多數腦電圖異常，常常被輕率地診斷為癲癇或血管迷走性暈厥。
可有猝死家族史猝死家族史是所有猝死人群的高危因素，青少年猝死也毫不例外，應該關注猝死家族史。
結構性心臟病容易檢出在青少年猝死病因比例中，我們可以看到先天性心臟病在病因中所占的比例
原發性心電疾病不易檢出 原發性心電疾病具有很大的隱匿性和多變性，心臟結構多數正常，因而可能是目前不明原因猝死的重要病因，這類疾病以長QT綜合征、Brugada綜合征、短QT綜合征、兒茶酚胺敏感性多形性室速為主，其別是長QT綜合征和兒茶酚胺敏感性多形性室速是青少年猝死的重要殺手。青少年猝死的預防
高危人群的篩查青少年猝死與所有的猝死一樣，具有一定的突發性和不可預測性，但是并非所有的猝死都不可預防，臨床應該高度重視下列危險因素。
勞力后心悸、胸悶、胸痛、活動耐量下降。
運動性、反復性暈厥
家族史：>1名親屬50歲前發生心臟性猝死，或直系親屬50歲前因心臟原因喪失勞動能力，或家庭成員有肥厚型心肌病、擴張型心肌病、致心律失常性右室心肌病、長QT綜合征、兒茶酚胺敏感性多形性室性心動過速等。
體格檢查：心臟雜音、心臟擴大、異常外形（馬凡綜合征、LQT7、LQT8）。
心電圖：Epsilon波、碎裂QRS波、Brugada波、早復極變異等。
思念情人的詩范文3
在以考試為王道的教育，還有沒有哪個父或者母，能夠真正地教育自己的兒郎？哪個教師又能夠實施真正的教育？彼時，教育是“為天地育英才”，結婚是“為祖宗延血脈”，堪稱人世間最莊嚴的事情。此時，結婚則近乎游戲，教育是時代刮風。這是后本質時代，一個中學生之所以選擇某所高校，是因為那所學校的大門好看！一個人看上另外一個人，是因為那個人穿了一件好看的衣服。當代學校教育，一開始就似乎給學生設定了這樣的一個想法：將來當“皇帝”（President），結果呢，絕大多數人，都當了泥水匠――雖然，那泥水匠也是自己的皇帝，到頭來才知道，還是得自己掙飯吃。原來人生如此艱澀，又是如此實在：活著就得吃飯。如果能夠思考“吃飯是不是為了活著”，這就向思想家靠攏了一步。
當代人描述當代人幾乎是不可能的，我勉強這樣描述這個時代的學生：
作為一個人，我的一生既可以說如此豐富――豐富得如此無聊，也可以說如此干巴――干巴得如此有深度。我高興――高興是為了下一次高興，我痛苦――痛苦是為了下一次再痛苦呢，我哭過，我笑過，哭和笑，也都是如此與眾不同，因為那是我的哭我的笑?？墒?，我的豐富，我的干巴，我的高興，我的痛苦，我的哭，我的笑，和下一次我的豐富，我的干巴，我的高興，我的痛苦，我的哭，我的笑，又和別人的豐富，干巴，高興，痛苦，哭，笑，在本質上有什么不一樣呢？我不能撼動這個世界的一絲一毫，我體重增加了，地球的重量也不會增加，我體重減少了，地球的重量也不會減少?？墒?，我總要為他人的痛苦哭，這就是我來到人世間的全部意義。
我不止一次地聽到小學生、大學生和成年人說，人最大的幸福是不曾出生，不希望降生在人的社會，有下輩子的話，當一只小鳥多好，人生太沉重了。是啊，我來人世間走一遭，到底有沒有給人世間抹上一筆顏色，除了給父母帶來哭和笑。如果國家覺得多我一個不行，國家覺得少我一個也不行，我就是國家，國家就是我。我的一生應該有人性的完整示現，我有人的七情六欲，我有對自己的忠誠，我也有別人對我的忠誠。“正像我不知道我從何而來，我同樣也不知道我往何處去；我僅僅知道在離開這個世界時，我就要永遠地或則是歸于烏有，或則是落到一位憤怒的上帝的手里，而并不知道這兩種狀況哪一種應該是我永恒的應分。這就是我的情形，它充滿了脆弱和不確定。由這一切，我就結論說，我因此就應該不再夢想去探求將會向我臨頭的事情而度過我一生全部的日子。也許我會在我的懷疑中找到某些啟明；但是我不肯費那種氣力，也不肯邁出一步去尋求它；然后，在滿懷鄙視地看待那些究心于此的人們的同時，我愿意既不要預見也沒有恐懼地去碰碰這樣一件大事，并讓自己在對自己未來情況的永恒性無從確定的情形之下，懨懨地被引向死亡?！雹?/p>
兒童青少年之明心見性
中國的學問，一直在“道義與事功”，“經世致用”，“明心見性”幾個大話題上做文章。“明心見性”是一個極其復雜的命題，大致是指發現自己的真心，那就是知道心的本原，見性是見到自己本來的真性。
《中庸》說“天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也”。所有的事物，無論是有生命的還是沒有生命的，都是自然賦予的，而事物之間的區別，就在于事物之性不一樣。這個“不一樣”，恰是這個事物（譬如人）之所以是這個事物（人），不是其它事物（動物）的道理――人是人，人不是動物，人不是石頭。就生命來說，人生下來是人，動物生下來是動物，規定人是人的，是人之人性，規定動物是動物的，是動物之動物性。人性是天自然地賦予人的，人性遵循著人性的那個理，人性的直接顯現是人的生命，人的生命的本質就在于生命有這個“性”，它規定著生命，它是人的本原。人的生命的肉體顯現，就是一個一個具體的人。
性是人的本原或者本體，本體不動，本體之動，就是心。人用眼睛看，用耳朵聽，用四肢觸摸，那就是人性的作用，名之曰“心”。王陽明說：“心不是一塊血肉，凡知覺處便是心。如耳目之知視聽，手足之知痛癢。此知便是心也。”②意思是：心不是心臟那個血肉團，凡是身體知覺并起意的地方就是心。耳朵之性是聽、眼睛之性是看，手腳之性是知道痛癢。人有眼睛可以不看物，眼睛看物也可以不起意，眼睛看物并起意，方是心，如見美不喜，見丑不惡。耳朵與手足也是同樣的道理：耳朵可以不聽聲音，并不是耳朵沒有聽性，而是耳朵之性沒有起聽之意，耳朵聽聲音并起意，方是心；手腳可以不知痛癢，手腳知痛癢，也可以不起意，手腳知痛癢并起意，方是心。
在中國的哲學話語體系中，性屬于“體”，心屬于“用”。
人世間的一切學問，都是基于人性的學問，人性論討論人天生之性是什么――如人要飲食男女，人要吟詩歌舞，眼睛喜歡美是人之天性，放聲唱歌是人的天性。人性論進一步討論人怎樣去實踐人性――人怎么去飲食男女，眼睛喜歡美固然是人之天性，卻不得違背禮――非禮勿視。人怎么去吟詩歌舞也有禮的規矩――《禮記?曲禮上》有云：“鄰有喪，舂不相；里有殯，不巷歌?！保ㄠ従蛹矣袉适?，舂米的時候不唱搗杵的號子；鄉里人家殯葬，你不能在巷子中唱歌。）飲食男女是人之為人，吟詩歌舞也是人之為人，但是，人必須按照人的道理行事說話。這是人性論立場上說話，人是一個限制性的存在物，與人的心性修煉無關。一是把人限制在人的能力之內，二是把人限制在社會規范之中，所以，人性論是形而下的。在形而上的立場說說話，則是心性論，心性論討論的則是人如何超越人性，人超越人性，那是成圣的境界，心性是宗教領域。
圣人和我在心性根基上完全一樣，我固然不比圣人高，我也不比圣人低，我和圣人一樣高低。所以，我們還是得讀圣賢詩書，因為那是我們心性的依托。只是，怎么讀圣賢詩書，才是學校道德教育的邏輯。
偉大的心智來自偉大的書籍
道德與道德教育是涵養人性，學校道德教育在于用知識涵養天性，天性增加學識的厚重。學校教育應該分兩步走，一步是認識，那是科學或者知識的范疇，一步是涵養，那是德性的范疇。人類自從有了書籍，讀書基本上就是教育的全部。何兆武先生的思想，可以說是讀書激蕩出來的，讀書、教書、寫書，成為思想能夠出來的一個途徑，軸心時代以后的思想家，基本上都是這樣出來的。把讀書作為道德、教育和思想的本原，教育普及時代讀書人的印記，就是能不能通過讀書涵養自己的心智。
讀書本身卻有很大的秘密，教育普及時代最大的矛盾恰恰是不會讀書。譬如《詩經》是中國幾千年當作涵養德性的最清雅的典籍，是中國歷史上第一本教科書，孔子對《詩經》的評價幾乎成為后人對《詩經》的最高仰仗：“詩三百，一言以蔽之，曰，思無邪?！弊x《詩經》固然可以“無邪”，實際上也可以“邪”。讀通《詩經》，確實能夠“無邪”，讀不通《詩經》，那可就“其邪無比”了。中小學教科書對《詩經》一類典籍的理解，本身卻是“邪多正少”。讀一切典籍都是這樣的道理。聞一多先生的理解甚為精深：“孔子把‘愛’擴大為‘仁’，說詩教是‘溫柔敦厚’，其實不然。詩之成為‘溫柔敦厚’，原是詩的墮落。就《風》詩來說，也絕非只是‘溫柔敦厚’，只是統治階級的借口，教人不要恨，只要愛。其實，莊子說：‘至愛無仁’，要有恨，始知愛。無恨的對象，也就無愛的對象?！雹?/p>
讀書能移人的性情，甚至，讀書能轉人的命。所以，古代讀書人覺得，教孩童讀那些“不宜”的書，是喪陰德的勾當，死了要下地獄，罪不容誅。民間有所謂“少不讀水滸，老不讀三國”的教訓，《水滸傳》動不動就動刀子，《三國演義》里面各式各樣的男女，大肆玩弄心計，這兩部書的故事，似乎大失“溫柔敦厚”之旨。但是，這兩本書卻是中國對民間心性浸最大的書，差不多也算是中國的民間史詩――中國人有仁義道德，禮義廉恥，也有賣人肉包子，也有王婆貪賄說風情。《四書》《五經》的字面影響，只在社會的中上層，那古奧精深的字眼，連飽學的讀書人都弄不清楚意思。在一定的意義上說，《水滸傳》和《三國演義》改造了中國人的人性，在說書藝人和民間舞臺上，《水滸傳》和《三國演義》永遠都掛頭牌。這也說明，人類的道德本來就有廟堂道德和江湖道德，廟堂道德謂之高，江湖道德謂之遠，《四書》《五經》是高峻威嚴的廟堂道德，謂之高，《水滸傳》和《三國演義》是悠遠詭異的江湖道德，謂之遠。人性本來就是神性、人性和獸性的復合人性，只教人的溫柔敦厚，不教人的猙獰，本身就不是道德的心腸。
《紅樓夢》是文人的小說，不足為訓，雖然寫的是官宦大家族的事情，卻是一群地地道道的小雞肚腸的家庭齷齪敘事，整本書透著一個字：小。那里面的一群男女，類似衣冠禽獸，既不關心國家，更不關心民人，仿佛醉生夢死、偷雞摸狗的魑魅魍魎。他們讀的是圣賢之書，行的是骯臟之事，平日里說天道地，作詩彈琴，高雅得像天上飛的仙鶴，事情一來，個個呆若木雞。有性情的民眾永遠不作興《紅樓夢》，《紅樓夢》永遠不能走進民眾的世界?！都t樓夢》看似大雅，卻是大俗，因為沒有人的真性情：自己以外的一切人與物都不在他們的眼睛里，他們沒有精神，沒有世界，吃飯不為飽，穿衣不為暖，睡覺不為困，說話不為表情達意，那一切都不像一個人！《水滸傳》看似大俗，卻是大雅，因為有人的真性情。
然而，人們對書和讀書的道德期望，并不是對應的關系，否則，人人讀書都可以成為流氓，人人讀書也可以成為圣人。僅僅從俗與雅來說，就是能在俗中讀出雅，在雅中讀出俗，方可嘗讀書之三睞。
享受知識
對今天的人來說，讀任何典籍的第一立場應該是知識，而不應該刻意追求道德，沒有知識的學校教育，才是最大的不道德。沒有知識，就不能涵養天性，當代教育恰恰偏離了為知識而知識的知識立場，為知識而知識正是人的本原，亞里士多德說：“求知是人類的本性?！雹佟疤剿髡芾碇皇菫橄朊撾x愚蠢，……為求知而從事學術，并無任何實用的目的。這個可由事實為之證明：這類學術研究的開始，都在人生的必需品以及使人快樂安適的種種事物幾乎全都獲得了以后。這樣，顯然，我們不為任何其它利益而找尋智慧；只因人本自由，為自己的生存而生存，不為別人的生存而生存，所以我們認取哲學為唯一的自由學術而深加探索，這正是為學術自身而成立的唯一學術?！雹?/p>
所以，教育兒童青少年享受知識，應該是這個時代道德教育的邏輯。這個時代教育已經普及，絕大多數人或者堪稱能吃飽飯了。人有了閑暇，身體和心靈不再被吃飯穿衣困擾，靈魂應該向高貴移動。當代中國社會最大的問題也恰恰在這里：社會已經有了有閑階層，為什么還沒有積淀出哲學，更沒有積淀出來文化階層？一是心性谫陋，二是涵養低下，三是政治干預，四是沒有精神上的引導者――如果弄教育的人自己是下等人，除了作民以外，如何能成為人民的老師呢？
把名字寫在水上
托賴時代的福，我們還能夠認識幾個字，仍然在吃穿住行、生老病死的圈子里，我們并沒有因為識字了，就更懂禮義廉恥了，倒可能淹沒了禮義廉恥。如果我們進一步能為后人留下三五行文字，也許就是我們作為一個文化人留給后人的全部。通透以后，我們應該給這個世界留下“nothing”，就像英國詩人Keats（濟慈）給自己寫的墓志銘的那句話：“Here lies one whose name was writ in water（這里躺著一個人，他的名字寫在水上）?！薄俺彼粊?，名字被沖沒了，人生一世就是這樣……濟慈要把名字寫在水上，這就更徹底，一邊寫一邊消失，不必待到海水來沖沒。”那個達到這種“古往今來真正達到純粹的美的境界的，只有雪萊、濟慈和肖邦三個人，其余的都不夠。”②
思念情人的詩范文4
【關鍵詞】醫院；青年護理；思想政治工作
中圖分類號：F27文獻標識碼A文章編號1006-0278（2015）07-056-01
新時期，如何有效開展醫院的思想政治工作成為了一個重要的課題。這就要求應該采用有效的途徑和載體，讓青年護理人員的思想政治教育能夠更好地進行，通過有效的思想政治工作來調動和提高青年的工作積極性，使醫院的工作能夠更加有效的開展，思想政治工作才能夠真正落到實處，取得良好的效果。
一、重視教學的內容，顯現教育亮點
在新的時期，青年的思想由于受到了不同的文化影響，導致其世界觀和人生觀發生了比較大的變化，這就使得思想政治工作的開展變得更加有難度。但是醫院的高素質青年一直處在醫療護理的第一線，可以說是醫院發展的重要力量。盡管他們的身上有許多的優點和優秀的品質，但是由于他們接觸社會的時間比較短，長期處在醫院當中，這就會導致他們還沒有到定性的階段，非常容易受到不良文化的影響，導致形成錯誤的價值觀和責任意識，所以有效開展醫院青年護理人員的思想政治工作的重要性不言而喻。這就要求，首先應該以明確的思想對于思想政治工作進行有效的指導，站在科學發展觀的角度看待問題，使青年能夠更好地發揮其重要的作用。同時，也要加強對其進行愛國主義思想教育，加大集體主義奮斗精神的宣傳和鼓舞，讓青年能夠樹立全心全意為人民服務的意識。讓青年在正確的世界觀、人生觀和價值觀的引導下有效提高自身的綜合素質。最后，應該注重對于青年的積極性的調動，應該利用正確的理論使青年能夠更加愿意參加到醫院的建設和發展中來，為醫院的發展奉獻出自己的力量。
二、充分利用載體，開展實踐育人
充分利用載體的作用是提高教育效果的重要手段。首先，利用載體進行教育，能夠符合青年的自身情況和理解問題的方式，可以稱得上是對于青年進行思想教育最有效的方法之一。例如，在醫院開展爭當先進的活動中，讓青年能夠更加積極地參與到活動中來，能夠使其情感得到陶冶，思想得到升華。通過豐富多彩的活動，青年能夠在無形中受到了有效的思想政治教育，這就會使青年參與工作的熱情大大提高，同時也會使思想政治工作的效果變得更加明顯。同樣，也可以開展爭創先進集體的活動，要求以病人的需求為發展，致力于幫助病人提高更加全面的服務，這樣既能夠使醫院的效益有所提高，同時服務質量的提高能夠讓每個人的身心素質得到鍛煉。同時，醫院應該對于先進和榜樣進行表彰，對于優秀事跡進行宣傳。首先可以挑選一些具有高尚品德和精湛業務能力的青年作為榜樣，使其他青年受到這種力量的引導，能夠更好地開展自己的工作，能夠在工作中養成不怕吃苦，甘于奉獻的精神，能夠努力提高自身的素質，從而更好地為醫院的發展貢獻出自己的力量。通過這種以活動為主要載體的形式，能夠使青年在無形中受到了思想政治教育，同時也使思想政治教育工作的效果更加明顯，使思想政治工作更加具有活力。
三、采用豐富的方法理論，達到教育的效果
在醫院青年護理人員思想政治工作中，應該注重方法的使用，從而達到教育的最終目的。首先因為年齡較大的工作者的自控能力比較強，能夠從容面對各種文化的影響。但是青年由于受到了各種文化的影響，容易出現一些思想上的問題。對于青年開展思想政治工作，首先應該杜絕形式主義，要注重教育的實際效果，這就要求應該從醫院的實際情況出發，對青年護理人員開展有效的思想政治教育。同時應該注重采用一些能夠讓青年更加感興趣的方式，例如涉及到他們關注的實際問題，讓他們在心里能夠產生共鳴，從而取得更加顯著的效果。同樣，也可以采用榜樣的激勵和引導作用，讓青年能夠在榜樣的身上找到和理解正確價值觀念的責任意識，能夠激發出自己內心正確的意識。這樣能夠使青年的積極性和主動性大大增加。最后就是要對于青年進行充分的尊重和理解，既要注重采用先進的教育方式對青年進行思想政治教育，同時應該注重速度，欲速則不達，過于直接還可能會起到相反的作用。只有提高青年的責任感和引導他們正確的價值觀，才能夠使青年更加積極奮發，受到先進思想的的熏陶，在自身健康成長的基礎上，能夠為了醫院的發展貢獻出自己的力量。
四、結語
綜上所述，新時期對于醫院青年護理人員的思想政治工作提出了新的要求。這就要求我們能夠開展有效的研究，使醫院青年護理人員的思想政治工作具有更加豐富的內容和多樣化的形式。同時應該采用鼓勵與批評相結合的教學方式，要讓教育的工作能夠真正發揮效果，讓青年能夠迸發出更多的閃光點，使青年的進取心和社會責任感能夠有效提高，從而給人民群眾提供更加優質和便捷的服務。
參考文獻：
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思念情人的詩范文5
在我們課本里P19頁有一張非常殘酷的照片，這張照片是在1937年8月28日，日本侵略者轟炸上?；疖嚹险緯r，被記者拍下來的真實情景。在這張照片上有一個小孩。這個小孩為什么哭呢？也許是他的父母要回老家，但是發生爆炸時，突然火車一響，他的父母就不知了去向，就只剩下小孩一個人在這里嚎啕大哭！
那他的父母在哪里？或許這個小孩的父母已經被日本人奪去了寶貴的生命，但不敢讓人們相信的是當時的讓多少人失去了那寶貴的生命。但在當時可能發生了什么事？在當時父母可能要離開這個地方去坐火車回老家?？赡芩麄儾⒉恢牢ｋU面臨著他們，向他們逼近。但日本侵略者轟炸上海南站時，他的父母就已經離開了這個世界。留下小男孩，但是小男孩再也見不到他的爸爸媽媽啦！
這個孤獨的小男孩以后的命運如何？說不定在戰爭過后小男孩會被好心人收養，也說不定也會被日本人收養，或者他長大以后想為他的父母報仇，為國家報仇，為人民報仇。
這一連串的疑問出現在我的腦海中，也知道問題已經解決了！同學們讓我們一起抗日，不讓敵人欺負我們的國家。我們要維護和平，讓和平永遠留在我們每個人之間吧！
思念情人的詩范文6
一、當前文化館免費開放后青少年美術培訓的現狀和問題
目前，對青少年來說，各色各類的培訓琳瑯滿目，其中，美術培訓是主要的三大藝術培訓項目之一，但大部分都是收費的培訓，對文化館來說，如何開展免費開放工作，才能更好的滿足青少年的文化藝術需求，是文化工作者們需要思考的問題。本人覺得，文化館應該首先找準自己的定位，明確免費開放的內涵和外延，以開放的姿態做好相關的文化服務。要開展好工作，首先要明確現有培訓的現狀及相關問題。
（一）人們對文化館免費開放培訓不重視
中國人傳統思維中總有種奇怪的心態，覺得：“免費的就是不好的，就是騙人的，就是沒有意義的”，這導致文化館免費開放處于一種很尷尬的狀態，一方面由于是免費的，導致家長和學生不重視，三天打魚兩天曬網，很多人無法做到遵守紀律，堅持學習；另一方面很多家庭條件稍好一點的家庭，寧可花更多的培訓費，讓孩子們去學習同樣的內容，也不愿意去文化館進行免費培訓。
（二）文化館自身的定位有待明確
需要明確的是來參加培訓的人他們是為什么而來，是“為免費而來”還是“為文化而來”，文化館工作人員需要對自己有明確定位，然后給予公眾正確引導，這樣才能真正起到免費開放的作用，真正滋養出繁榮的群眾文化。國人對公共產品的理解是并不成熟的，對于“免費”的產品，要么會出現無人問津的情況，要么會出現“占便宜”的心理而不去珍惜，導致良好的公共產品出現“公用的悲劇”。文化館實行免費開放需要特別注意這方面的問題，避免出現過度使用或者過度閑置的情況。
（三）文化館自身沒有承擔起應盡的職責
整體來看，我國文化館及相關工作人員，在職責上，并未能真正發揮自己的作用。我國的文化部門主要工作在于三方面，一方面是加強文化建設和文化傳播；另一方面是實施文化館美術培訓免費開放，進行專業美術文化的培訓傳播，提高人們綜合審美水平。再次，加強文化館的規范、標準和法制化建設，除此之外還要加強引導，使人們能面向高雅文化方向發展。但就目前來看，我國的文化館所起的作用更多的是在于傳播和建設方面，在引導方面還有所欠缺。
二、文化館免費開放對青少年美術培訓的重要意義
文化館的培訓對象大多是中小學生，培訓對象的年齡一般在4-15歲之間，這個階段的孩子想象力比較豐富，有著很強的可塑性。但他們的毅力、穩定性、注意力等大多比較分散，不怎么穩定，有待得到改進，這些問題都可以通過美術培訓來進行引導改進，文化館開放免費美術培訓對于青少年來說有著重要意義。
（一）為貧困孩子提供了學習的平臺
雖然社會上有琳瑯滿目的興趣班，但這些興趣班都涉及相關的費用，這對于家庭經濟條件欠佳的家庭來說，生存壓力都已經比較大了，更不要說讓孩子去參加培訓班，要改變這一現狀，就需要政府和社會共同支持、共同發力給予他們相對的支持，讓他們擁有更多這種學習的機會。文化館免費開放美術培訓正是為這樣的孩子提供了一個很好的機會，讓他們能夠和其他小朋友一樣享受到義務教育以外的藝術熏陶，能夠提高自身素質，與其他優質家庭孩子站在同樣的起跑線上去提高自身的綜合素質。
（二）能培養更多的藝術人才
很多時候，會因為家長忙于生計或經濟條件等原因，導致孩子無法充分發揮其特長。通過文化館的開放培訓，能有效的培養孩子們的想象力、創造力，并且通過文化館可以讓孩子們充分利用文化館的其他資源來進行創作，從而促進他們的創作能力和表現能力，讓他們能自己動手來解決問題，從而培養他們自信、自立、自強的精神。同時，還能給孩子們創造一片藝術天地，讓他們的文化水平、藝術水平和綜合能力得到充分的鍛煉和提高。除此，文化館進行免費開放美術培訓，還能夠為創建和諧社會、穩定社會秩序，營造良好社會氛圍起到積極的推動作用。
（三）通過提高青少年藝術品位來提高整體的群眾品位
在文化館工作時間長了，便慢慢發現，很多人都覺得藝術是一件非常非常高雅和抽象的事情，自己不懂藝術，也不知道怎么去欣賞藝術。經常在觀看美術展覽的時候，發現很多人寧可在門口觀望徘徊，都不愿意進入展廳去欣賞，怕自己不懂藝術，鬧笑話而已。通過對青少年免房費開放培訓，一方面正所謂“少年強則中國強”，充分利用青少年的藝術修養的培育來逐步提升我國群眾的審美能力、鑒賞能力等藝術品位。另一方面，可以讓家長通過孩子來提高自身的品位。
三、文化館如何更好的開展美術培訓工作
（一）建立一支優秀的高素質教師隊伍
要避免出現“公用的悲劇”中無人問津的情況，首先就是要提升自我水平。在當今的美術培訓市場來看，國辦的、集體的、個人的等各種辦學機構魚目混雜，辦學質量也是良莠不齊。文化館免費開放美術培訓，迫切需要，建立一支專業技能過硬的高素質教師隊伍，站在公眾的角度上去思考，讓自己的軟、硬件設施都能達到或高于市場平均水平。以此，用事實和口碑來說服家長，讓他們能選擇自己。
（二）加強內部制度建設管理
正如我們說說，文化館免費開放后，很可能會因為“免費”二字吸引越來越多的群眾參與進來，這時候就會出現諸多的問題，這需要建立一系列管理制度來對參訓人員進行要求，避免出現“公用的悲劇”中人滿為患，但又不珍惜的情況。除此之外，還要加強內部管理，進行內部資源合理運用，并制定相應的管理制度和激勵措施，這樣才能將免費開放工作真正落到實處。只有通過規定、制度來進行管理、約束，才能避免因管理失誤帶來的不良影響，使文化館的免費開放工作不致于淪為“公用的悲劇”。
（三）強化文化館工作服務意識
服務質量直接影響到開放效果以及文化館的口碑，因此，需要把為教師、學生、家長的各方面服務工作做好尤為重要，做到以滿足需要來換取新人，以優質的服務來使文化館能在諸多的社會培訓機構中占有一席之地。當然，僅僅依靠文化館自身工作人員來完成，則會因為人力資源的問題出現很多困難，這就要求文化館還需吸納更多的自愿者參與進來，共同完成對青少年的美術教育培訓工作。
（四）加強政府扶持，吸納社會資源
文化館免費開放美術培訓是一項龐大的系統工程，要想能正常開展，政府不但要加強財政投入，借鑒參考博物館免費開放的相關政策，充分利用中央和地方的各項財政資金；另一方面還需盡可能的吸納社會各方力量，通過文化館這個平臺，吸引更多的社會投入，發揮文化館自身的人才優勢，統籌社會資源共同來培養更多的藝術人才。