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中國夢素材范文1
[關鍵詞] 美國；奇幻電影；啟示
國內奇幻電影《畫皮》的熱映使我們思考，傳統素材與現代元素如何交融。其實，美國奇幻電影一直在啟示著我們，像《盜夢空間》的“夢”與湯顯祖《邯鄲記》的“夢”是何其相似，然而卻能推陳出新，讓人眼前一亮。因此，本文以中國古典小說戲曲的素材為切入點，分析美國幾部票房和口碑都不錯的奇幻電影，由此探討美國奇幻電影對中國電影的啟示意義。
一、中國傳統素材與美國奇幻電影
奇幻是中國古典小說戲曲重要的審美范疇。袁于令《西游記?題辭》云：“文不幻不文，幻不極不幻。”[1]深刻揭示了奇幻描寫在小說藝術史中的地位與意義。倪倬《二奇緣?小引》云：“傳奇，紀異之書也。無奇不傳，無傳不奇?！盵2]“傳奇”是明清戲曲創作的主要形式，“無奇不傳” 強調戲曲是對奇異事件的抒寫。所以，中國古典小說戲曲有著豐富的“奇幻”敘事。其中某些素材頻頻出現在美國的奇幻電影中，以下試舉幾個方面加以說明。
（一）因夢改觀
美國奇幻電影《女孩夢三十》《家居男人》和《神奇遙控器》均講述主人公因為一個夢而改變人生價值觀，對生活有了更積極的態度。這些影片不禁讓人想起湯顯祖的《還魂記》《邯鄲記》和《南柯記》，主人公通過“夢”而改變了生活的觀念。2010年熱映的《盜夢空間》，講述如何在夢里偷竊信息甚至改變做夢人的思想。這部影片有一個情節與《邯鄲記》極為相似，就是設計師把藥物輸入做夢人的體內方可“盜夢”，猶如呂洞賓通過磁枕使盧生大悟。戲劇文學的“夢”與電影藝術的“夢”既相似又相異，都帶給了我們視覺和情感的震撼。
（二）靈魂交換
在眾多影視作品中，偶爾能看到角色之間互換靈魂的情節，好萊塢影片《辣媽辣妹》就是其中的代表。單身母親與自己女兒常因意見不合而爭吵。然而她倆在一塊餅干的作用下彼此靈魂交換，之后趣事不斷，恢復原來面貌后開始接受對方。其實，“靈魂交換”在中國古典戲劇中早已涉及。如明代傳奇《靈犀佩》敘兩位女主角錯配靈魂后發生的愛情故事。
（三）人鬼之戀
人鬼相戀是中國傳統文學中的重要題材，蒲松齡的《聊齋志異》堪稱經典。美國此類作品的代表當屬《人鬼情未了》。片中男主角山姆與未婚妻莫莉相愛至深，他倆的好友卡爾因為錢財雇人殺掉山姆后，開始追求莫莉。山姆的鬼魂擔心莫莉受騙，但礙于陰陽相隔，于是找到通陰陽的靈媒奧達?梅。在她的幫助下，惡人得到應有的懲罰。
（四）幻境設置
為了使故事情節顯得神秘莫測，設置幻想世界能夠起到事半功倍的效果。檢視近十年來的美國科幻大片，除了技術含量越來越高外，虛擬的場景也日益宏偉與唯美。如《阿凡達》引領我們進入近乎完美的“潘多拉“世界。中國古典小說戲曲中也有不少關于“幻境”的描寫。比如神魔小說《西游記》給讀者展現了一幅幅絢麗多彩的畫卷。
從以上分析可知，美國奇幻電影的素材也存在于中國古典文學中，關鍵是如何利用傳統素材再造經典？解決這一問題先要探討美國奇幻電影的魅力。
二、美國奇幻電影的魅力
優秀的影片不僅要滿足觀眾的審美期待，而且要給觀眾帶來意外的收獲，即超越觀眾的期待視野。因此，美國經典奇幻電影大多不按常理出牌，總有出乎意料的新玩意兒。筆者就以上述提到的幾部電影為例窺探美國奇幻電影的魅力所在。
《女孩夢三十》是科幻喜劇片，女主角夢到自己到了30歲，心智卻停留在13歲，身體與心靈的巨大差異，使逗笑怪事接踵而來。當她夢醒后覺悟過來，觀眾也完成了一次情感洗禮，在物欲橫流的社會，純潔的友情和愛情才是無價之寶?！独眿尷泵谩芬彩乔楣潥g快的影片。因為靈魂互調，母親與女兒要互相扮演對方的角色，所以故事怪誕紛呈，讓人笑得不亦樂乎。當然，好電影不可能只是一笑而過，這部電影同樣給了觀眾深刻啟示，既有超現實主義的換位思考，也有兩代人溝通理解上的心得體會。
《盜夢空間》的情節設計引人入勝，相信很多人在看電影前，壓根兒都想不到一個夢境可以這樣被詮釋。李漁在《閑情偶寄》中說：“編戲有如縫衣，其初則以完全者剪碎，其后又以剪碎者湊成。剪碎易，湊成難。湊成之工全在針線緊密，一節偶疏，全篇之破綻出矣?！盵3]戲劇的創作不可能將生活素材這塊“布料”不做任何裁剪就搬上舞臺，而是需要藝術加工后做到結構完整緊湊?！侗I夢空間》的成功，就在于打亂事件的正常順序后，又拼湊得錯落有致，使撲朔迷離的情節既融入了智慧，又不至于讓觀眾覺得霧里看花。
《人鬼情未了》講述的不是中國聊齋式的女鬼，而是一個癡情的男鬼。片中也不是一味渲染悲劇的氣氛，而是通過靈媒奧達?梅的幽默風趣注入喜劇成分，使觀眾在嚴肅的話題中得到放松。當然淡化悲傷，并不意味著就不感人了，影片在細節處打動觀眾。
《阿凡達》造就票房神話，導演卡梅隆曾闡釋自己的作品：“這是一部講述人類和其他物種和平共處的電影，我們要懂得尊重地球！”[4]不可否認，這部電影除了3D高科技的特效外，還探索正義、公平、責任等價值觀念，以及鎖定當下環保主題。這就是深刻的劇情與深含哲學的科學理念完美結合所帶來的驚喜。
以上探討了美國幾部經典奇幻電影的出彩之處，這對中國奇幻電影有何啟示呢？為此仍需要進一步分析和總結。
三、美國奇幻電影的啟示意義
美國經典奇幻大片的魅力經久不衰，對它們進行鑒賞和歸納，可啟示中國的奇幻電影，筆者認為啟示意義主要有以下三個方面：
首先，重視中國傳統文學中的素材。緊隨著美國奇幻電影的熱潮，國內有些電影盲目追崇，只看重特技效果，而不顧劇情空洞無力。2005年上映的影片《無極》在北美的票房遭遇“滑鐵盧”，在國內票房雖然不錯，但是很多觀眾大呼上當。美國《明尼波利斯星講壇報》則一針見血地指出：“這個電影的制片人應該把巨大投資的很大一塊用在改編劇本上。”[5]經典科幻片，從來都是有血有肉的，如果僅有技術層面上的包裝，那么只剩空殼而已。然而，很多導演感慨素材的匱乏。比如《新倩女幽魂》的導演葉偉信說：“好的魔幻動作題材太難找了?！盵6]的確很難找，但是把目光聚焦在中國傳統文學這塊寶藏，則常常會有新發現，所以葉導演也從那里尋寶。相信除了上述提到的“因夢改觀”四種素材外，中國傳統文學中尚有很多材料值得編劇人員探尋。
其次，激發想象思維能力。除了擁有好的素材外，想象力的發揮也很重要，而想象力的培養，需要激活思維。上述幾部美國奇幻電影都運用了多種思維方法。有的是運用逆向思維法，像《女孩夢三十》是以童真的視角來觀察成人的世界，猶如電影《返老還童》，以“逆生長”體驗人生；《辣媽辣妹》以反向思考化解彼此的矛盾；《人鬼情未了》突破中國“女鬼”的思維定式，同時將喜劇因素滲入悲劇中，使影片莊中帶諧、相映成趣?！侗I夢空間》體現了分析綜合思維的方法，即突破時空的限制，將事件分解成各個部分，又將部分銜接成一個整體?！栋⒎策_》則善于應用發散性思維方法，稀奇古怪的想象得到眾多觀眾的認可，正如北京師范大學何香濤教授所說：“《阿凡達》導演能把生物鏈想象成一張網絡并用于電影中，不得不說，他的聯想很豐富，思維很發散?！盵7]
相似聯想是指由某一事物或現象想到與它相似的其他事物或現象。運用聯想思維，可以在相同的素材創造出不同的作品。如與《女孩夢三十》相似的有《居家男人》《神奇遙控器》，男主角因為夢境開始懂得真情的可貴，從而徹底改變人生觀，變成專情顧家的好男人。與《辣媽辣妹》相似的有《女男變錯身》，是關于男女冤家互換靈魂的喜劇片。與《人鬼情未了》相似的則是人類與機器人相戀的《機器管家》《剪刀手愛德華》等。這些影片盡管素材相似，但是仍取得了不俗的成績。
最后，體現當代人文關懷。將新穎的題材打造成好看的影片，這個并不難。但是在舊題材中變出新花樣，則有一定難度?！耙驂舾挠^”的美國影片不少，然而卻新意不斷，筆者認為這與注重當代人文關懷分不開?！杜羧诽接懙氖乔啻浩谏倥绾芜x擇正確的價值觀。《居家男人》和《神奇遙控器》則是關于男人的覺醒，但針對的人群不同?！毒蛹夷腥恕逢P注有權有勢的黃金單身漢怎么面對感情生活；《神奇遙控器》則積極探尋已有妻兒的男人如何處理事業和家庭的沖突。不難發現，影片所反映的問題都是現實生活中存在的，因此哪怕素材一致，也能吸引觀眾。又如“靈魂交換”的《辣媽辣妹》與《女男變錯身》，前者思考兩代人的溝通，后者思考異性之間的交流?！稒C器管家》突出機器人“人化”的歷程，《剪刀手愛德華》則通過人與機器人的對比引起反思：機器人外表丑陋但心靈美麗，比那些殘酷無情的人類更加真實。感覺似曾相識，但總有不同的感慨，觸動我們的心弦，這就是美國奇幻電影，也是最值得我們學習的地方。
2010年中國電影博物館“《阿凡達》現象研究”專家座談會上，不少代表肯定了《阿凡達》的人文價值，如北京大學陸地教授認為那是“一種發自內心的人文關懷精神和熱愛民族文化、人類文化的理念”[8]。即使是特效驚人的《阿凡達》也不忘注入文化氣息。由此可見，電影中的人文關懷多么重要。
誠然，中國也有激動人心的奇幻電影。如《畫皮1》之所以超越了原著，關鍵是引導我們樹立正確的婚戀觀?！懂嬈?》的上映，也沒有讓我們失望。依然是動人的愛情故事及對現實生活的探討：在這樣一個處處講究包裝的社會，皮相和心靈孰重孰輕？兩部《畫皮》雖然都是講述人妖之戀，但從不同的角度體現了人性的關懷，所以都取得了成功。
深入挖掘傳統文學，并通過想象思維與人文關懷進行現代詮釋，是美國奇幻電影對中國電影的啟示。當我們一味追求特效而感到疲憊時，不妨停下腳步，回頭看看我們博大精深的傳統文學；不妨靜下心緒，細細聆聽中國老百姓的聲音。相信用心感受的故事，一定會更加精彩。
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中國夢素材范文2
以心塑夢，以足遠征，只有遠征才能離心中的夢想越來越近。中科院院士薛其坤為了塑造夢想，帶著他的團隊披荊斬棘，向夢想出征。一路上艱辛坎坷，不變的是心中塑造的夢想，不停的是踏上旅途的步伐，于是他們敢于向國際科學界“亮劍”。
以心塑夢，以足遠征，我們不怕沒有夢想的過去，只怕不肯塑造夢想的現在與缺乏夢想的將來。當我們忙碌在題海之中，被題海戰術擾得疲乏不堪;當我們奔波于學校與家的兩點一線，被乏味的生活困得苦不堪言……我相信支撐我們前進的是心中的夢想。胡振宇，中國的火箭小子，那個打破了火箭市場壟斷的大學生，他初中時愛上化學，迷戀炸藥，自己偷偷配置，有一次甚至把自己炸傷。上了大學，他組織了團隊，研究了多次，也失敗了多次，終于將火箭研制成功。那一刻，他是欣喜的，他以夢之名的遠航終于有了停留的地點。以心塑夢，他用青春為夢想渲染，以足遠征，他以堅韌證明了一切皆有可能。
以心塑夢，以足遠征，青春不相信不可能，只相信努力與奮斗。當學子寒窗苦讀卻因負擔不起高昂學費而輟學，夢想的光芒并未熄滅，反而更加閃亮，他不愿意還有人與自己一樣，因為家境貧窮而失去深造的可能，他不愿意家里人因為自己求學而壓彎了脊梁。他創建了網絡學校，他開創了自己的教育體系，他一步步地走著，縱然艱辛、困苦，也決不后退。心中塑造好的夢想是他前進的動力，他要為夢想綻放光芒！這一路艱辛坎坷，打造了他的成功，他是邢帥。他為夢想，一直在路上。
以心塑夢，以足遠征。青春不相信失敗，夢想不相信不可能。我們的人生，要用拼搏來染色。奔向夢想的路途不可能平坦開闊，但是那又何妨，沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山。讓我們就此，懷著夢想，出征！
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關鍵詞：古代文學 教學 多媒體 素材
中圖分類號：G642.0 文獻標識碼：A 文章編號：1004-6097（2013）08-0005-04
作者簡介：湯天生（1978―），山東榮成人，文學碩士，哈爾濱師范大學文學院講師。研究方向：古典戲曲與小說。
多媒體課堂教學，有兩個問題比較突出：一是固守“一塊黑板、一支筆、一張嘴”的傳統授課模式，即使使用多媒體也只是將板書或講義數字化，沒有真正發揮多媒體的技術優勢；另一個是過度依賴多媒體教學，完全按照課件內容講解，甚至全盤按照課件讀講，忽視師生情感交流，影響教學效果?，F代教育技術只是教學的輔助手段，教師與學生才是教學的中心。結合古代文學學科的特點，合理、適度地使用多媒體技術，是提高教學質量，促進多媒體教學實用化，使其更好地為教學改革服務的必要手段。多媒體課件就其素材而言，主要是文字、圖片、音頻及視頻四類，其應用范圍廣泛。以下結合自身的課堂教學經驗，簡論合理使用多媒體素材的方法，以同廣大教師同仁商榷。
一、文字素材的使用
文字是多媒體課件中的基本素材，對其最基本化的使用方法是代替板書的作用，提高教學效率。這方面的使用問題在此不作論述，重點論述一下文字素材在板書功能之外的合理使用問題。
（一）訓詁字句
古代文學相較于現當代文學等學科，一個重要的特點就是講授的內容離現代生活較遠，學生理解難度較大，甚至在文本釋義方面都不易理解。如《詩經?周南?關雎》之“君子好逑”，“逑”為“仇”的假借字，即配偶。講解時適當引用文獻，可以加深理解。如聞一多《詩經新義》：“逑、仇古通，《關雎篇》‘君子好逑’。齊魯詩并作‘好仇’，亦即君子匹儔也?！?[1] （P.98 ）再如《論語?為政》中說：“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。” “思無邪”如果用現代漢語的標準解讀非常簡單，意思就是思想內容沒有不正（即歸于正）。但在古代文學的教學中，必須講清楚其淵源及古義，“思無邪”出自《詩經?魯頌?》：“思無邪，思馬斯徂”，“思”多解為語氣助詞。真正讓學生理解，還需要將全詩內容對學生加以介紹講解，這些方面如果用傳統的板書，效率就會大大降低，而多媒體的優勢就非常明顯了。再如《詩經?衛風?伯兮》：“愿言思伯，甘心疾首”，其中“愿言思伯”一句歷來多解，“愿”，《毛詩正義》解曰“言我每有所言，則思念于伯”[2] （P.25 ），即“每每”之意；朱東潤作品選解讀為“張齒忍痛”之意，與下文“言思伯”三字分讀[3] （P.18 ）；或解“愿言”為“愿然”，沉思狀（余冠英）等[4] （PP.125-126 ）。這種情況下使用多媒體進行講解，條理清晰，既可以節省時間，又可以實現較好的教學效果。
（二）引證文獻
古代文學教學過程中，常常涉及文化背景的介紹、同類詩文的比較、代表觀點的講解等內容，需要引證大量文獻。古代文學涉及的文獻大都比較書面化，相較口語比較疏離。板書書寫效率低，語言介紹難理解，這種情況下多媒體的優勢便比較突出。比如講解元代社會政治中的等級制時，適當征引文獻：《通制條格》卷二十八“蒙古人毆漢人”條記載：“蒙古人毆打漢兒人，不得還報，指立證見，于所在官司陳訴。如有違犯之人，嚴行斷罪?！?[5] （P.327 ）《元典章》卷42《刑部?諸殺》記載：“漢兒人殺死蒙古人，處死，斷付正犯人家產，余人并征燒埋銀?！?[6] （P.1558 ）馮承鈞譯《多桑蒙古史》：“成吉思汗法令，殺一回教徒者罰黃金四十巴里失（巴里失似言一錠，馮承鈞案），而殺一漢人者，其償值僅與一驢相等?！?[7] （P.206 ）在這些文獻記述上加以講解，會讓學生留下更深刻的印象。再如講解馬致遠《天凈沙?秋思》的“悲秋”情緒文化淵源，引用文獻《樂記》：“人心之動，物使之然也?！薄对娖贰罚骸皻庵畡游铮镏腥?，故搖蕩性情，形諸舞詠?！鼻峨x騷》：“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。”屈原《湘夫人》：“兮秋風，洞庭波兮木葉下?！彼斡瘛毒呸q》：“悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮，草木搖落而變衰……”從理論與文學兩個角度講解悲秋文化的成因和內質，一定會起到很好的效果。這方面的例子很多，不一一累述。但是，在實際應用中，一定要注意引證文獻的“精”和“要”，即引證代表性的文獻（不必面面俱到，需要突出重點）和引證文獻量的適度（種類及字數上都要適度，否則淹沒在文本中，便失去了意義），而且要“引”與“講”結合，教師需要對引證的文獻有自己的分析與講解，文獻只是輔助手段，教師才是課堂主體。
（三）拓展閱讀
古代文學涉及文本眾多，內容廣博，課堂上所能講解的數量非常有限，適度拓展學生的閱讀，是非常必要的，在這一方面，現代教育技術有著傳統方式所難以比擬的優勢。拓展主要有兩種情況，一種是課內拓展：比如講解杜甫詩歌時，課堂講授量是很有限的，如“三吏三別”基本只能選講一兩首，如《新婚別》。在講完《新婚別》之后，可以講《垂老別》和《無家別》的原文附錄，稍加點題，讓學生延伸閱讀（注意突出主次）。再如講長篇的文學作品，如湯顯祖的《牡丹亭》，不可能面面俱到，可以將重點的章節如“閨塾”“肅苑”“驚夢”“尋夢”“寫真”等開列給學生，作為重點閱讀。還有一種是課后拓展：可以為學生介紹講授內容相關的重要參考書目，如《三國演義》，可以介紹朱一玄、劉毓忱主編《三國演義資料匯編》（百花文藝出版社，1983年版）；沈伯俊、譚良嘯主編《三國演義辭典》（巴蜀書社，1989年版）等，讓學生準確掌握經典，少走彎路。而且，現在圖書館藏書有限，很多書籍學生不易找到，教師可以向學生提供電子版的書籍資料，用網絡和電腦共享給學生，學生課后可以在自己的電腦上閱讀，這是傳統教學手段難以比擬的優勢。
關于文字素材的使用，還有很多可以探討的空間。比如注解圖片資料、代替板書框架等，這里只就課堂教學中體會到的幾個重點略加論述，拋磚引玉，希望方家指正。
二、圖片素材的使用
相較于文字素材而言，圖片及音頻、視頻素材更能展示多媒體技術的優勢。傳統教學模式下，板書加教師講解的方式，很難達到形象再現的效果，合理利用圖片及音頻、視頻素材卻能夠事半功倍。對于圖片素材，一個誤區是僅把圖片作為多媒體課件的裝飾品，只將其用于美化課件，對教學起不到真正的促進作用。合理地使用圖片素材，是多媒體教學中的一個重要方面，下文就個人教學實踐，淺談幾點拙見。
（一）引證參考圖片文獻
在教學活動中，對某一個文學現象進行解讀，單純的文字說明比較抽象，適當地引用圖片文獻，可以很好地解決這個問題。比如講解元雜劇的舞臺演出情況，用文字介紹諸如角色、樂工、戲臺等，始終比較抽象，如果結合泰定元年山西洪洞縣霍山明應王廟（俗稱龍王廟）正殿墻面壁畫“大行散樂忠都秀在此作場”講解，則會收到更好的藝術效果。再如講解《西游記》成書過程時，結合唐僧取經故事遺跡――兩處“西游記壁畫”：甘肅安西縣境內榆林窟和東千佛洞的六幅取經壁畫及張掖大佛寺（建于西夏永安元年即1098年）的《西游記》連環壁畫，學生對取經人物的形象演變以及故事內容的轉變，都會形成更為直觀深刻的印象，促進課堂教學的效果。
（二）再現情景，營造氛圍
古代文學與現代生活相隔較遠，很多古代文學作品必須在其特定的文化背景下，才能夠深刻理解。那么，該怎樣再現情景，將學生引入到古代文學情境中，營造良好的講讀氛圍呢？利用圖片拉近古今，切入主題是一種很好的方法。以筆者個人教學經驗為例，講解陸游《沈園》一詩的時候，以沈園園景圖片為媒介，講解歷史上的沈園故事，何處是傳說發生“驚鴻照影來”的地點，尤其是刻有《釵頭鳳》的石壁等景物，引起了學生強烈的共鳴，拉近了古今的時空，收到了很好的效果；講解趙孟《岳鄂王墓》一詩時，將岳飛墓圖片投影給學生，介紹墓地雕像的寓意，四大奸臣跪像的歷史等，將岳飛故事講給學生，把詩的文化背景形象地再現給學生。學生對岳飛形象有了深刻的理解，在這樣的文化氛圍下，詩歌的講解也就變得生動形象，令人印象深刻了。
（三）歷史實物直觀展示
多媒體技術的一大優勢，便是其直觀性。講解古代文學作品時，常常涉及古代典章名物、歷史遺跡、服飾文物等，傳統教學方式很難使學生形成直觀的印象，這時便可以充分利用多媒體的優勢。比如講解元代文學背景時，介紹元朝第一次在全國范圍內將紙幣作為主幣來發行，便可以圖片形式展示“交鈔”實物，加深學生印象；元代的青花瓷藝術、瀆山大玉海（酒具）等都可以通過圖片方式加以展示，如果能與文字解說（文獻）配合使用，會達到更好的藝術效果。再如講解《儒林外史》時，涉及科舉考試，如“周進撞號板”，如果能結合江南貢院的實物圖片，配以講解科舉考試的實際情況，可以使學生形成更為形象直觀的印象。這方面的應用范圍非常廣泛，諸如《詩經》《山海經》的名物，《楚辭》的服飾，古代書籍的版式等，合理使用會對教學起到很好的促進作用。
（四）復雜結構關系整理
古代文學作品，尤其是長篇作品，其內在線索或人物關系常常非常復雜，講授時學生非常容易混淆，而且也難以理清，這種情況也可以借助多媒體來進行處理。比如講解《紅樓夢》這樣的作品，涉及到四大家族，人物關系非常繁復，僅就賈氏寧榮二府理清五代人物關系就非常困難，如果加上旁支及丫鬟就更加繁亂。這時就可以將主要人物關系列表，以圖片形式展示給學生，講課時據此講解，就不會出現學生分不清人物身份的問題。處理復雜的線索，同樣可以用此方法來列表圖示解決。
（五）地圖平面圖等應用
古代文學作品中，常常涉及大量地理名詞，而由于時代久遠的原因，學生經常難以理解。如杜甫《潼關吏》中強調潼關地理位置的重要，如何重要？柳永《望海潮》的“東南形勝”又從何而來？如果能借助地圖講解其特點，則明白易曉?！度龂萘x》中諸葛亮“隆中對”特別強調荊州的戰略意義，其后來北伐時“六出祁山”，為什么不選擇別的路線？如果只是口頭講解，很難真正明白，結合三國地圖，則一目了然。《三國演義》的“失、空、斬”情節非常有名，涉及極為詳細的戰略部署，充分顯示了諸葛亮及司馬懿的才能。其中涉及地名眾多，如街亭、陽平關、箕谷、新城、列柳城、城等，如不知道山川形貌的地理特點及戰略位置，是很難理解二人運籌帷幄的的才能的。配以三國地圖講解，則問題迎刃而解。再如講解《紅樓夢》，涉及到賈府大量居所，單就大觀園就有怡紅院、瀟湘館、蘅蕪苑等，文字解說很難表述，這種情況就可以借助賈府平面圖來講解，以收到形象生動的效果。
三、音頻與視頻素材的使用
音頻、視頻的使用范圍廣泛，諸如范讀、再現實物等，都可以發揮很大的作用，而且具有比圖片更加形象生動、信息容量更大等特點，優點自不必言。但是，有一個問題必須特別注意，運用圖片素材時教師的講解依然是課堂的中心，教師依然主宰課堂教學；運用音視頻素材時，教師則退居次要地位，如果使用過度，很容易喧賓奪主。使用音頻、視頻素材時，“度”的把握及對素材精當剪裁是必不可少的，一定要注意控制課堂，不可被多媒體控制，“以播代講”。音視頻素材的應用，以下幾個方面比較突出：
（一）營造藝術氛圍
圖片素材的形象性來自于視覺效果，而音頻、視頻可以營造藝術氛圍、再現情景，在視聽兩個方面形成立體感知，具有其他素材所不具備的優勢。如講解柳永《雨霖鈴》之“寒蟬凄切”，闡釋蟬的文化內涵，可以講得清晰明了，但對“凄切”兩字，還是很難有更直觀深刻的感受?，F在的學生生活遠離自然，對自然事物比較陌生，對蟬的形貌及特點很難有深刻了解。如果結合音頻和視頻，不但可以讓學生更深刻地了解蟬的習性及特點，還可以對其“高潔”的象征意義尤其是“凄切”的悲鳴形成深刻認知。而且，很多時候音頻、視頻可以讓學生在聲、光、電多角度的刺激下，更快進入藝術氛圍。講解《紅樓夢》時，筆者曾用電視劇《紅樓夢》的《枉凝眉》曲引入正文，收到了很好的效果。
（二）直觀感知藝術
古代文學與音樂關系密切，早期詩歌本就是詩、樂、舞三者一體，詞與散曲更是本身就具有抒情歌曲的功能。從文體上講，中國古典戲劇都是可以配樂演唱的詩劇。雖然一些藝術形式的演出情況已不能得知（如元雜?。€是有部分劇本保留了原貌，成為寶貴的文化遺產，比如昆曲。在講授《牡丹亭》的時候，便可以適當地使用昆曲《牡丹亭》的音頻資料。學生身臨其境感受其藝術魅力，不但可以了解昆曲的特點，也能更加深刻地體會不同藝術的差異。徐渭《南詞敘錄》說：“聽北曲使人神氣鷹揚，毛發灑淅，足以作人勇往之志……南曲則紆徐綿渺，流麗婉轉，使人飄飄然喪其所守而不自覺，信南方之柔媚也?！?[8] （P.245 ）這段文獻所謂的“柔媚”，不親身體驗，很難真正理解。當然，所選音頻、視頻的時間不能過長，而且要精當剪裁，如可選擇最經典的《游園驚夢》一段，否則會影響教學效果，喧賓奪主。
（三）重現經典章節
在文學作品講解中，經常有一些經典段落，人物眾多，劇情復雜，教師講解可以清晰地分析文本，但當時的故事場景卻很難再現。比如《三國演義》之“舌戰群儒”一段，描寫諸葛亮只身過江，與東吳群儒辯論的場景，寫得極為精彩，極見諸葛亮的氣度風神。這時完全可以借助影視作品《三國演義》的片段，復現當時的歷史場景，將學生帶入到場景之中。結合視頻講解這一段落，可以取得良好的課堂效果。
其他方面諸如文化背景介紹、歷史概述等，都有音頻、視頻發揮作用的空間。多媒體素材的應用方式必須結合課堂實際情況，這是最基本的問題。這里僅就個人教學實踐經驗淺談幾點，不足之處請方家指正。
多媒體技術的應用空間非常廣泛，有很多細節問題值得探討。但是應當注意，任何教學手段都不是萬能的，它只是教師進行教學活動的一種輔助手段。多媒體技術也有它的缺點，比如受光線影響較大，陽光明亮時投影不清；嚴密遮擋光源會使教室環境較暗，容易影響視力；課堂筆記記錄困難，課件信息量大，學生容易“消化”不良等。當然，若想更充分地發揮多媒體技術的優勢，除了硬件方面的建設之外，教師還必須提高多媒體課件制作水平，合理運用素材，揚長避短，以課堂教學為中心，組織好教學活動。
參考文獻：
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[6]大元圣政國朝典章[Z].影印元刊本.北京：中國廣播電視出版社，1998.
中國夢素材范文4
關鍵詞： 改編；忠實性；差異；重構
如果將改編視為處理原始素材的一種方式的話，它幾乎存在于所有的創作活動之中。因此，我們有必要給改編設定一個界限。本文所說的電影改編指的是根據具有完整藝術形式的已有文本來創制影片。由于同為敘事性藝術的關系，小說和戲劇無疑是電影“天然的、豐富的武庫”。隨著時代的發展、各種文化藝術樣式之間的相互滲透和融合，改編者的視野已不僅僅局限在文學和戲劇方面。時至今日，他們將挑選素材的范圍逐漸擴大到擁有不少受眾的漫畫、電玩游戲等新的領域。除此之外，電影舊作重拍也同樣蔚然成風。
人們在評論改編電影時總是下意識地去探究一個問題，即改編電影像不像它依照的原文本。影片與原作之間的關系也就成了電影改編理論的一個出發點。無論是杰•瓦格納在《小說與電影》一書中論及的移植式、注釋式、近似式的方法，還是達德利•安德魯提出的借用、交叉和轉化的模式，他們對改編方式做出的概括與分類都以改編作品與原作相似的程度為依據。我國理論界最早對電影改編問題進行系統闡述的當屬，他在20世紀50年代提出了改編，尤其是文學名著的改編要忠實于原著的觀念。這一觀念對于此后中國電影的改編實踐以及如何評價一部改編作品都產生了巨大的影響。上世紀80年代初至90年代中后期，中國影壇出現了許多由現代文學作品改編而成的電影。其中，第五代導演的改編較之原著大多有著顯見的差異。理論界曾專門針對此現象召開過學術研討會，中心論題便是改編是否應忠實于原著。圍繞著忠實性問題，研究者們進而將改編理論的探討延伸到電影的特性、電影與文學的關系，電影和戲劇的關系等問題上。概括說來，理論界對于改編的性質形成了兩種不同的看法：一種認為改編作為原著的“翻譯”和“圖解”必須忠實于原著，另一種則認為改編是再創造、不必對原著亦步亦趨。
一
一般認為，改編的忠實性主要體現在兩個方面：一方面要復現原著的精神意旨，另一方面則要維護原著藝術形式上的完整性。簡而言之，改編要達到“神形兼似”的效果。鑒于此，忠實性甚至要求不得任意改動原著中事件的邏輯、人物的性格特征、情節結構乃至于一些細枝末節。
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掠去浮華，還原真實，所有成就的背后都寫滿了成功者心血的付出與夢想的堅持。
李安獨自打拼二十余年，最終兩度站上奧斯卡最佳導演的領獎臺；本?阿弗萊克懷揣著電影的夢想，經歷了由性感偶像到票房毒藥的衰退，經歷了優秀編劇到三流演員的嘲笑，終究在一片罵聲中堅持下來，一舉拿下奧斯卡的最高獎項；14歲就堅定了電影夢的龍套少女勞倫斯，在22歲如此青澀的年齡橫空出世，一鳴驚人；而影帝劉易斯13歲就開始在影壇摸滾爬打，他嘗過萬人矚目，也嘗過唾棄咒罵，他曾兩次失意離開，最終出于對表演的熱愛，回歸影壇，改寫了奧斯卡的歷史……
夢想是人生的渴望、動力的源泉，從來沒有什么能夠阻擋夢想的飛翔。本屆奧斯卡用它沉甸甸的獎杯再一次告訴我們――夢想可以創造奇跡！
李安：“要記得你心里的夢”
關鍵詞：夢想；執著
李安成功的因素很多，或許有隱忍的等待，有命運的垂青，但更多的是他對夢想的執著。
1984年獲得電影碩士學位后，李安留在美國開拓電影事業，從此度過了人生中最灰暗的幾年。他在家寫劇本，生活的來源則依靠妻子微薄的工資。李安曾在自傳中寫到過這段生活：
“這樣的生活對一個男人來說，是很傷自尊心的。……后來，我去了小區大學，最后心酸地報了一門計算機課。那幾天我一直萎靡不振，妻子很快就發現了我的反?！诙?，去上班之前，她快上車了，突然，她站在臺階下轉過身來，一字一句地告訴我：“安，要記得你心里的夢想！”
那一刻，那些快要淹沒在庸碌生活里的夢想，像那個早上的陽光，一直射進心底?！?/p>
1990年，在家蟄伏六年的李安開始執導第一部電影《推手》，一舉獲得臺灣金馬獎八個獎項的提名。隨后推出的《喜宴》不僅獲得金馬獎多個獎項，還獲得柏林電影節金熊獎，李安也一躍成為世界知名導演。隨后，從《臥虎藏龍》到《斷背山》再到《少年派的奇幻漂流》，從榮獲奧斯卡最佳外語片獎到兩度摘取最佳導演獎，李安在電影的路上一直探尋著，他說：“我一定要在電影這條路上一直走下去。因為，我心里永遠有一個關于電影的夢?！?/p>
素材點撥：夢想的影響究竟有多遠，執著的力量究竟有多大，李安給出了我們最好的答案。或許在追尋夢想的旅途中我們會遇到太多的難題，但無論怎樣，都請你緊緊地記住心里的夢，即便我們當時沒有能力去實現它，但只要你還記著它，小心地呵護它，并愿意努力一步步走近它，那么，歲月終不會辜負任何一個為夢執著的人。
話題拓展：夢想其實并不遠；有夢的人生才精彩；執著的力量……
關鍵詞：沉靜；堅持
就像李安第二次捧起最佳導演獎的影片《少年派的奇幻漂流》一樣，他征服世界的歷程也堪稱“奇幻”。為了將一本內涵復雜的小說創作為成本昂貴的3D電影，已經躋身世界一線導演的李安，不惜放棄公眾曝光率，靜心打磨劇本整整4年時間。而如果回溯李安22年的導演之路，我們會發現從《推手》開始，這種沉靜便一直伴隨他左右。在喧囂浮躁的影壇，當別的導演將時間與精力用在華麗的場景與失真的宣傳上時，唯有李安像個安靜的孩子，一頭扎進自己心愛的玩具中，不理世事。
為了拍少年派，50多歲的李安硬是考下了潛水證，他在廢棄機場里修建了世界上最大的全自動波浪裝置水槽，以模擬各種海上環境，為的是讓影片中的海水更真實；他找了四只老虎來配合拍攝，為的是能拍出更具真實性的老虎……他所有的這些努力都不過為了對得起自己――“我堅持必須拍有內涵的電影”，這一理念，也使得眾多華人導演無論是高調赴好萊塢闖蕩，還是不惜用高成本大制作“沖奧”，最終都敵不過他的沉靜與堅持。
素材點撥：龍應臺說，李安的眼睛像一只小鹿，純真、溫柔而聰明。陳文茜說，李安把自己放得很低，低到能看見每一個人的靈魂。這種安靜與低調，在當下的文化圈是少見的。
有哪個導演甘于忍耐6年“家庭主男”的沉寂和堅持學習，又有哪個導演能既深切了解本民族個性，又能走出國門對不同種族間為共生而必須經歷的文化融合有自己的思索和體會？深藏在李安心中的深沉情感與體悟，正是很多中國導演心里最欠缺的。因此，當公眾像歡呼莫言問鼎諾貝爾文學獎一樣為李安身上的中國意象激動時，內地電影界最好先感受一下李安的沉靜與堅持。
話題拓展：沉靜；思想與信仰；困境中的前進；堅持做自己……
丹尼爾?戴?劉易斯：
實力造就榮譽
劉易斯被人們稱為“最會演戲的演員”，他常常在影片沒開拍前就已經沉浸在角色中了。就像在那部為他摘得第一座小金人的電影《我的左腳》中，劉易斯飾演罹患先天性大腦麻痹、只有左腳能靈活自如的天才作家。在劇本朗讀會上，當導演推著坐在輪椅上的劉易斯出現在劇組面前，其他演員都驚呆了，“這是怎么回事？他以百分百成形的角色形象出現，而我們還坐在這兒穿著日常的衣服？”
然而，誰又知道為了舞臺上成熟的演技，劉易斯在臺下默默地付出了多少？出生文藝家庭的他一直熟稔的是莎士比亞舞臺劇的表演風格，13歲時，因為一部《出租車司機》的電影，他隨即想成為一名電影演員。他在一周之內將這部影片反反復復看了6遍?！拔页３Ｕ拐沟乜措娪埃璩?點蹣跚出門，試圖體驗那種落魄而寡言的情緒?！?/p>
他曾經在出演《紐約黑幫》前，花費了大量時間悉心研究紐約十九世紀的歷史，為了拒絕一件不符合當時紡織技術的保暖外套，他寧愿穿著襤褸衣衫，最終因此受寒病倒……他在影壇50余載的滾打付出，他將三座小金人收入囊中，如今，終于可以向他年少時的夢想告慰。
素材點撥：我們往往只羨慕成功之花的嬌艷，卻忘卻了它曾經付出的淚水與汗水。劉易斯為了少年時的夢想，不惜付出一切甚至生命，也要堅持把屬于自己的每個角色都演繹得更棒更好。誰也不是天生就會演戲，劉易斯少年電影夢的實現唯一依靠的就是50多年的堅持與付出，十二分的敬業與學習。榮獲奧斯卡三冠王，他實至名歸！
話題拓展：沒有人可以隨隨便便成功；不忘初心；付出才有收獲……
詹妮弗?勞倫斯：
“90后”橫空出世
22歲，第二次提名，第一個奧斯卡影后。在一般人大學剛剛畢業的年齡，詹妮弗?勞倫斯已經憑借自己的天才和勤奮踏上了事業的第一個高峰――加冕奧斯卡影后，擁有自己的第一座小金人。多年后，當人們回憶起第85屆奧斯卡盛會時，一定會記得新科影后詹妮弗?勞倫斯摔倒在臺階上的那一跤，更會記得她在《烏云背后的幸福線》中的狂躁、張力和釋放。
繼瑪莉?瑪特琳之后，詹妮弗?勞倫斯成為奧斯卡85年歷史上第二年輕的影后。她懷揣著電影的夢想14歲就開始跑龍套，她的外表也許不算美艷絕俗，然而才情縱橫，20歲便憑借《冬天的骨頭》得到奧斯卡影后提名；她的個性也許不夠張揚桀驁，然而保持自我，拒絕在好萊塢的審美要求下瘦成一支竹竿；她的姿態也許不夠高調到吸引來狗仔的注意，然而她依然是絕對的票房保證。
查理茲?塞隆在第一次看她演戲時就斷言“她將掌管這個世界”，這個預言會否成真？至少在這屆奧斯卡之后，詹妮弗?勞倫斯已經邁開了掌管世界的第一步。
素材點撥：本屆奧斯卡最搶眼的加冕莫過于“90后”影后詹妮弗?勞倫斯，她的封后之旅順利得令很多好萊塢大牌影星眼紅。但這又怎樣呢？這位年僅二十出頭的姑娘，你似乎不能以“個性”這么簡單的詞來形容她，她人前低調，戲中桀驁，她無論面對怎樣的外界壓力，都能從容地保持自我，拒絕被塑造，或許除了勤奮，這些也正是她年輕有為的秘訣。
話題拓展：我的青春我做主；“90后”的精彩；成長……
范冰冰走秀值得我們驕傲嗎
每年的奧斯卡，都聚焦了來自世界各地的大牌明星、美女帥哥。以前的奧斯卡，我們期待中國的電影能獲獎，但當張藝謀、陳凱歌等導演像中國足球一樣一次次令我們失望時，我們的焦點似乎只能八卦地放在明星的穿著打扮上。自從范冰冰以一身龍袍裝驚艷戛納后，此后的電影節，似乎冰冰穿了什么成為了我們關注的最大焦點。今年的奧斯卡也不例外，一身玫紅裙裝的冰冰再次吸引了無數人的眼球。但平心而論，范冰冰值得我們驕傲嗎？就算再出位、再性感，值得我們歡呼嗎？奧斯卡畢竟不是針對明星選美，而是針對影片本身，與其冰冰們、觀眾們花費大量時間精力把心思放在穿什么的問題上，不如靜下心來好好想想，怎樣把中國的電影做得更好！
中國電影要以怎樣的
姿態走向世界
就像諾貝爾獎一樣，奧斯卡也一直是中國人心中的一個難解的結。莫言的獲獎圓了幾代人的夙愿，而李安雖多次問鼎奧斯卡，但對于中國很多導演特別是內地導演，心緒依然很復雜。
中國夢素材范文6
就像延參法師表示希望給國腳開開光、但對預測世界冠軍笑稱“不能公開”一樣，“馬上體”對于網友來說，其實是一個將煩惱和夢想，通過接龍的網絡形式加以宣泄的過程。專家看到的是形式的“狂歡”，我看到的則是內心的憂慮，是網民將發自內心的需求、訴求，用歡樂的戲謔，表達真實的向往，其間充滿著面對現實生活所需所求一時不能實現，留在心頭的一份焦慮和憂傷。
歲末的“馬上體”，是網民對“你幸福嗎”這樣的“找甜體”，報以的網絡蓋樓式的另類回復。馬上有房、馬上有車、馬上有權（犬）、馬上有一切（一茄）、馬上下單（蛋），甚至馬上有對象（兩只大象），都寄托了現實生活中的人們，或對基本富足生活的向往，或對現實不公的批判，或對人生不圓滿的嗟嘆?？瓷先ゾ渚涫菓蜓?，卻條條是現實。
人往高處走。人醒著的時候，肯定把夢往好里做。有錢有車有房的夢想，我看很積極，很向上，一點都不低俗。需要正確引導的，不是“馬上有”的夢，而是那個想，看想要的是不是干干凈凈的東西，是不是干干凈凈地擁有。比如馬上有權的權，這個區別于物質的東西，如果很多人都想馬上有，那肯定不是想的人有問題，而是權有問題。由此，需要引導的不是做夢的人，而是已經擁有的人。
【素材解讀】
