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有關月亮的詩詞范文1
隨著新課程改革步伐的加快，教育技術裝備資源越來越豐富，尤其是電子書包的問世，有效激發學生的學習積極性和主動性，調動學生積極情感，極大地豐富了教學資源，優化了教學方式，落實學生的主體地位作用，增強語文閱讀教學效果。本文通過具體的教學實例——《追月之旅》，談一下教育技術裝備資源在小學語文閱讀教學中的應用。
1 確定主題，科學設定教學目標
在上課前，教師利用QQ群向學生《追月之旅》的自主閱讀任務，從三個維度向學生教學目標。
1）知識與技能：掌握一些與月亮有關的詩、詞、文章，了解相關的優美歌曲、美好傳說，知道與月亮相關的科技知識。
2）過程與方法：通過閱讀，使學生掌握收集、整理、積累資料的方法，培養學生收集整理資料的能力，對古詩詞的積累感悟能力，在相互交流中培養認真傾聽和口語表達的能力。
3）情感態度與價值觀：激發學生對古詩詞的熱愛，激起學生探究月球的興趣，增強學生的民族自豪感。
2 確定教學重難點，明確教學方法
閱讀教學要根據課題確定好教學重難點，確定哪個環節是教學的關鍵點，是教學的亮點，科學選用現代教育技術手段輔助閱讀教學，突破教學重難點。
1）教學重點：積累有關詩詞，獲得相關知識；掌握收集整理、積累資料的方法。
2）教學難點：引導學生整理資料，理解一些與月球相關的科技知識。
3）突破方法：情境教學法、自主閱讀、合作探究、互動交流。
3 課前準備
1）學生：根據自身特點和興趣愛好，自由結組，利用三周時間閱讀《宇宙之謎》《唐詩宋詞三百首》《大眾科學》《十萬個為什么》等書籍，借助電視、廣播、網絡等途徑搜索與月亮相關的資料，小組合作整理，確定匯報內容。
2）教師：搜集相關資料的文本和圖片，電子書包，準備音樂等課件。
4 教學過程
課前，師生共同搜集和閱讀有關“月”的資源，小組進行科學整理，形成知識結構，教師進行必要的指導，在課上進行小組合作式學習，通過交流與互動掌握知識，形成能力，綜合提高學生的閱讀素養。
4.1 成語激趣——尋月
上課之前，師生先來做個游戲：快速說出帶有“月”字的成語或四字詞語。學生自由回答，說出很多的成語或四字詞語。教師及時激勵：“這么多詞語你們脫口而出，說明你們是一群會學習、善積累的孩子。我相信：歷時三周的‘追月之旅’主題閱讀，大家也一定收獲很多。接下來就讓我們盡情地交流一下自己的收獲吧！”
4.2 合作交流——論月
學生分組交流匯報閱讀收獲，教師及時點撥釋疑，升華情感，指導學法。
4.3 詩風詞韻——品月
學生自由交流與月有關的唐詩、宋詞、現代名篇等。學生介紹唐詩宋詞中的代表作品，如李白的《月下獨酌》、張九齡的《望月懷遠》、王維的《山居秋暝》、王昌齡的《出塞》、蘇軾的《水調歌頭》、辛棄疾的《滿江紅·中秋寄遠》等。介紹有關作者、背景及表情達意等知識。
教師利用交互式電子白板調出電子書包的內容，播放相關詩文的動畫視頻，引導學生誦讀詩詞，感悟詩詞含義及寫法，體驗作者所要表達的情感。教師提示學生：“朗讀是學習詩詞的好方法，一讀正其音，二讀知其意，三讀悟其情！讓我們一起來用心誦讀吧！”
教師通過多媒體播放視頻引領學生配樂朗讀《荷塘月色》的精彩片段。之后，師生一起談感受。教師要提醒學生：“同一輪明月，因為作者不同、時間不同、環境不同，所代表的意義不同、傳達的情意不同，給讀者的感受自然也不同，這就是情由境生、言為心聲??！”學生在教師的引導下展示自己的“百草集”，同時，教師給予方法的指導：“好記性不如爛筆頭，把自己喜歡的詩詞寫下來，配圖插畫，圖文共賞，這是積累資料的好方法！古往今來，無數文人墨客仰望蒼穹、凝視明月，或抒思鄉之情，或表凌云之志，或展人情冷暖，或訴悲歡離合，寫下了浩如煙海、膾炙人口的千古佳句，美景、美文、美讀，怎能不給人以美的享受?。《恍?、畫家也用自己獨特的方式抒發著對月亮的喜愛之情，給人以另一種美的享受?！?/p>
4.4 書香畫境——賞月
教師播放相關課件，學生匯報與月亮相關的書法、繪畫作品，有的學生還把自己家里真實的繪畫作品拿來，和大家一起欣賞。有效盤活教學資源，提高學生自主學習的積極性，提高學生的賞月能力。
4.5 經典旋律——懷月
教師播放《水調歌頭·但愿人長久》，還譜上曲，更引人低低吟唱，欲罷不能。播放完畢，教師提問：“你還知道哪些與月亮有關的歌曲？”學生積極發言。在視頻的幫助下，深刻地表達了對月的情懷，有效提高了學生的閱讀素養。
4.6 故事傳說——詠月
教師引導：“從古至今，人們對月亮寄托了無限遐想，也因此留下了許多動人的故事和傳說，和大家分享一下吧！”學生自由匯報中、外不同國家關于月亮的傳說，或不同民族與月亮相關的習俗，不同時代月亮的不同稱號，等等。“在李白眼中，月亮是圓圓的玉盤；在蘇軾眼中，月亮是美麗的嬋娟。在你眼中，月亮又是什么呢？”學生在教師的啟發下進行探究式學習，對月亮的理解達到了很深的程度，體會了作者當時“詠月”的情懷。
4.7 科技博覽——探月
教師引導：“一輪明月，或陰或晴，或圓或缺，人們用動人的故事傳頌它，用雋永的詩詞描繪它，用悠揚的旋律吟唱它。如今，隨著科技的發展，人們對月亮已經有了全新的認識，探月小組的同學趕快和大家分享一下你們的收獲吧！”
1）學生自由匯報與月球相關的科學知識，包括月球的年齡、構造、環境、重力等，教師引導其他小組學生向本組學生自由提問，進行月球知識搶答賽。
2）學生介紹我國探月工程，探月工程標識的圖案及意義，借助網絡展示搜索過程，介紹比較好的網址等。教師在這一過程中滲透閱讀途徑及方法的指導。
3）“勇于探索，放飛夢想。因為有夢想，所以一路追尋；因為一路追尋，所以不斷前進。讓我們再來一起回顧那具有歷史意義的精彩瞬間吧！”教師播放嫦娥和神舟系列火箭發射的相關視頻資料，激勵學生刻苦學習，勇于探索，積淀文化素養，提升科學知識底蘊，為將來實現夢想奠定基礎。
4.7 筆吐心聲——問月
“我國探月工程的飛速發展，令每一個中國人為之驕傲和自豪。對月亮，我們懷著深深的情感，也有許多的疑惑，更懷著美好的夢想。面對這一輪明月，讓我們盡情地寫下自己的心聲吧！”教師出示一模型，提示學生這是一艘“神舟n號”飛船：“就讓它帶著我們的疑問與夢想一飛沖天。相信，隨著你們的不斷探索，我們的疑惑會迎刃而解，我們的夢想會美夢成真。甚至可能有一天，我們中的某一位也能在月球上留下自己的那對腳印?！弊寣W生自由書寫心中疑問或美好夢想，之后用展臺展示自己的夢想，培養學生的想象思維和創新能力。
4.8 八仙過?！澰?/p>
教師總結：“這節課，我們的追月之旅才剛剛開始。希望大家繼續閱讀有關資料，發揮自己的才智，利用圖書，網絡等課程資源，整理信息、積累資料，并把搜集、閱讀和整理的信息做成手抄報、自編文集、電子相冊，甚至在家長和老師的幫助下構建一個小型的追月網站，以便實現閱讀成果的共享。相信通過今天的學習，我們定能對‘月’有個全新的理解，大大豐富大家的情感，提高大家的閱讀感悟能力?！?/p>
有關月亮的詩詞范文2
在中國傳統文化中，月亮這一意象常常成了人類思想情感的載體，她的意蘊十分豐富。在很多詠月詩歌中，詩人將月融于的內心思想情感之中，并使月與內心的思想情感互為輝映，創造了許多優美的審美意境，并將詩的文學品位、思想內涵與藝術造詣提升到一個極高的水平。
由于作者心境不同，在不同的古詩詞中，月亮這一意象表現出的意蘊也往往不盡相同，體現出其意蘊的豐富性。月亮這一意象在詩人們的心中有著多種不同的意蘊：幽美、自由、純潔、美好、永恒、凄涼、悲慘、悲歡離合等等，無不表達。月亮的不同意蘊，形成不同的審美意境，烘托出詩人們的不同情懷。在這方面，我們應當引導學生有所積累。否則，就容易犯囫圇吞棗、生搬硬套的錯誤。
一、以月渲染清幽氣氛，烘托悠閑自在、曠達的情懷
在恬淡閑適、樂觀曠達的人的眼里，月亮這一意象成了清幽雅致、悠閑自在的代名詞。
在不少古詩詞中，文人墨客常常以明月來渲染清幽氣氛，烘托悠閑自在、超脫曠達的情懷。
如王維的《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！?/p>
“明月松間照，清泉石上流”，這是一幅多么幽雅、明凈而又充滿情趣的畫面??！在這里，一切都顯得自在安然、新鮮活潑，洋溢著詩人對自然山水的熱愛和隱逸山水間的飄逸情懷。
又如王維的《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥 ，時鳴春澗中?！痹谶@首詩中，月亮以動態的形式出現，一個“驚”字打破了寧靜，喚醒了一個息息相通的世界。在這夜靜春山空中，一輪明月的出現，更加渲染了清幽與雅致！
其它詠月渲染清幽氣氛，烘托悠閑自在、曠達的情懷的古詩詞還有很多，如：辛棄疾：“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬”（《西江月 夜行黃沙道中》）；“明月未出群山高，瑞光萬丈生白毫”（蘇軾《和子由中秋見月》）；“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”（《前赤壁賦》）等。
二、以月寄托相思之情，抒發思鄉懷人之感
在遠離家鄉，遠離親人者的眼里，月亮這一意象或是寄托戀人間的苦苦相思，或是蘊含對故鄉和親人朋友的無限思念。在眾多的詠月古詩詞中，這一類是最多的。
從月相的形態及其變化來看，圓月如盤，團團圓圓；殘月如勾，殘缺不全。月亮圓了又缺，缺了又圓，自然勾起人們的想象和聯想。寧靜的月夜里，沐浴著清幽柔和的月光，人們很容易陷入沉思，展開遐想，產生纏綿而渺遠的情思。離家在外的人，仰望明月，思緒常常飛越空間，想起同在這一輪明月照耀下的故鄉、親人、朋友。
李白《靜夜思》中的鄉情，就是這樣生發出來的，“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。”，當詩人“舉頭望明月”時，一縷鄉思便從心頭油然升起了。這樣一個鄉思引動的過程，不但人們很容易理解，而且不少人都親自體驗過，這就突破了詩人與讀者之間因生活經驗不同可能產生的感情上的隔膜，因而千百年來，深受人們的喜愛。詩中的月亮已不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。李白的詩作中，有大量都是詠月的詩歌，如:“我寄愁心與明月，隨風只到夜郎西”(李白的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》)；“孤燈不明思欲絕，卷幃望月空長嘆”（李白《長相思》）；“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。”（李白《月下獨酌》）；“月下飛天鏡，云生結海樓。仍憐故鄉水，萬里送行舟?！保ɡ畎住抖汕G門送別》）等。
其他以月寄托相思之情，抒發思鄉懷人之感的古詩詞還有很多，如：露從今夜白，月是故鄉明”（杜甫《月夜憶舍弟》），“今夜鄜州月，閨中只獨看”（杜甫《月夜》）；“滿月飛明鏡，歸心折大刀”（杜甫《八月十五夜月》）；“海上生明月，天涯共此時”（張九齡《望月懷遠》）；“何處相思明月樓？可憐樓上月徘徊……此時相望不相聞，愿逐月華流照君”（張若虛《春江花月夜》）；“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家”（王建《十五夜望月》）；“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟”（蘇軾《水調歌頭》）；“明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚”（范仲淹的《蘇幕遮》）；“江南月，如鏡復如鉤。似鏡不侵紅粉面，似鉤不掛畫簾頭，長是照離愁?！保W陽修《望江南》）；“去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時，月與燈依舊?！保W陽修《生查子》）；“恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團圓是幾時？”（呂本中《采桑子》）；“春風又綠江南岸，明月何時照我還”（王安石《泊船瓜洲》）；“月兒彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁？幾家夫婦同羅帳，幾家飄零在外頭？”（南宋民歌《月兒彎彎照九州》）等等，真是舉不勝舉。
三、以月渲染凄清的氣氛，烘托孤苦的情懷
在失意者的筆下，月亮又有了失意的象征，引發了許多失意文人的空靈情懷，寄寓了文人墨客的身世感傷和流離之苦。
1、在不少古詩詞中，月亮這一意象也常常是詩人觸景傷情的媒介。
如李白的《月下獨酌》：“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結無情游，相期邈云漢?！?/p>
表現上看，是寫詩人在花下與月、影相伴、相舞、相酌成歡的美好情景。實則是詩人用這美好的情景來反襯出自己內心的孤寂與悲苦。而這一切，皆因月起。若無此月，詩人恐怕也不會有此感傷。
又如杜甫的《旅夜書懷》：“細草微風岸，危墻獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著？天地一沙鷗?！?/p>
“星垂平野闊，月涌大江流”這一句寫出了一幅明星低垂，平野廣闊；月隨波涌，大江東流的雄渾情景與浩瀚氣勢。通讀全詩，我們會很容易發現本詩是寫詩人垂暮之年漂泊的凄苦景況。而遼闊的平野，浩蕩的大江，燦爛的星月正是為了反襯出詩人孤苦伶仃的形象和顛連無告的凄涼心情，以樂景抒哀情。
2、在不少古詩詞中，月亮這一意象常常是詩人哀思的借托，是詩人心境的寫照。
如白居易的《暮江吟》：“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓?！?/p>
此詩前兩句寫出了一幅殘陽暮日的悲壯情景；后兩句則寫出了一幅明星彎月的凄清景象。這兩幅景象雖美，但一個“可憐”揭示了詩人真實的情感。暮時風景固然壯闊，然已近黃昏；夜時情境縱然美麗，獨無人欣賞。以美景寫哀景，哀意之深實在難以言喻。月在此，早已不可與詩相分離了。
3、在不少古詩詞中，月亮這一意象的出現，常常將詩人的內心悲苦上升到一個極高境界。
如杜甫的《詠懷古跡五首（其三）》：“畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。”
詩人用“環佩空歸月夜魂”這一句寫出了一幅極度悲涼的情景，令人讀到此句便感傷萬千，月在此，功不可沒。
又如張繼的《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！?/p>
詩中所描繪的意象全是詩人在船艙里看到、聽到、感覺到的，所有這些都觸發著詩人遠游的孤獨、思鄉的愁緒，使他不能入睡，秋深，夜靜，西天的上弦月漸漸落下去了，天色變得漆黑，此情此景，使詩人越發感到凄涼難耐。
其它詠月渲染凄清的氣氛，烘托孤苦的情懷的詩詞不還有很多：如“又聞子規啼夜月，愁空山”（李白《蜀道難》）；“俱杯逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁?！保ɡ畎住缎葜x（月兆）樓餞別校書叔云》）；“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月……去來江口守空船，繞船月明江水寒……春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾”（白居易《琵琶行》）； “二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？”（杜牧《寄揚州韓綽判官》）；“明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶”（晏殊《蝶戀花》）等。
四、以月蘊涵時空的永恒
那高懸于天際的月亮，也常常引發詩人們的哲理思考：明月亙古如斯，跨越時空，而相比之下，人生是多么的短暫和渺小。在他們的詩歌中，月亮這一意象成了亙古不變的象征和世遷的永恒見證。
李白《把酒問月》中有：“今人不見古時月，今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”明月亙古如斯，而相比之下，人生是多么的短暫，這幾句詩句將時間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現得淋漓盡致，讀來意味深長，蕩氣回腸。
王昌齡的《出塞》：“秦時明月漢時關，萬里人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！北驹婇_篇便用“秦時明月漢時關”勾勒出一幅極為壯闊的月夜之景，縱橫歷史，時空交錯，物是而人非。本詩表面上看寫月夜的美景與對李廣老將軍的推崇之情，實際上，詩人以李廣自喻，抒發了自己欲建立像李廣一樣的豐功偉業，但卻因為小人的陷害而無所作為的無奈與悲涼之情。月在此，成了跨越時空的見證人。
張若虛《春江花月夜》中有：“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。”江月年年如此，人物代代無究已，詩人從自然的美景中感受到一種欣慰。
蘇軾《前赤壁賦》中有：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”。
千百年來，詩人們對明月、新月傾注了不少感情去歌詠她！情由景生，景由情變。人心好，景色美；人心灰暗，景也灰暗。景色自在人心中！面對亙古的月亮，不同的詩人，不同的環境，各有不同的感受，都把自己獨特的感受寫出來，繪景寓情，便有不同的吟月詩詞。
五、歷代文人墨客鐘情于月的文化探源
1、從文化淵源上看，月文化源遠流長。在遠古時代，民間就流傳著許多關于月亮的傳說，如“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“玉兔搗藥”等。中國民間有賞月的傳統習俗，賞月賦詩唱和，更是文人雅士的交游活動之一。據有關專家考證，民間中秋賞月活動約始魏晉時期，盛于唐宋。至唐代已出現登臺觀月、泛舟賞月、飲酒對月等活動。至宋代，民間中秋賞月之風更加興盛。節日里有祭月、拜丹、賞月、吃月餅之俗。據《東京夢華錄》對北宋京都賞月盛況有這樣的描寫“中秋夕，貴家結飾臺榭，民家爭占酒樓，玩月笙歌，遠聞千里，嬉我連坐至曉”。
2、從月亮的亮度和質感上看，月光雖明亮，但與太陽的光輝相比，她仍然顯得有些清幽，不像太陽那樣讓人感到溫暖，有時甚至讓人感覺有些凄清、悲涼。如“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中”（王維的《鳥鳴澗》），一輪明月的出現，更加渲染了春山的清幽與雅致，烘托出清幽寧靜的意境。又如：“畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”（杜甫《詠懷古跡》）“環佩空歸月夜魂”這是何等的凄慘悲涼，讀到此句便讓人感傷萬千，月在此，功不可沒。
有關月亮的詩詞范文3
特點。本文將以上海市二期課改高一第一學期語文教材中的課文《香菱學詩》為例，來分析香菱所寫的
三首詩歌對情節發展和人物描寫的意義。
【關鍵詞】香菱學詩情節發展人物描寫
《香菱學詩》《群英會蔣干中計》和《林教頭風雪山神廟》共同屬于上海市二期課改高一第一學期語文
教材中的第六單元，這一單元就是對中國古典小說的學習。我國古典小說在寫人方面有一個很重要的特
點就是通過人物外在的言行舉止來表現人物的內心活動和精神狀態。這可以說是這三篇節選小說的在寫
人方面體現出的共性。但通過比較，我們可以發現一個很有趣的現象。在《三國演義》原文中，有關《
群英會蔣干中計》的一段文字如下：
蔡張二人不知其意；驚慌不能回答。操喝武士推出斬之。須臾，獻頭帳下，操方省悟道："吾中計矣！"
后人有詩嘆曰：
曹操奸雄不可當，一時詭計中周郎。
蔡張賣主求生計，誰料今朝劍下亡。
眾將見殺了張、蔡二人，問其故。操雖心知中計，卻不肯認錯……
以上這段文字選入教材后，這首即興感嘆人物命運詩歌被編者刪除了。
在《水滸傳》的原文中，有關《林教頭風雪山神廟》的一段文字如下：
話不絮煩，兩個相別了。林沖自來天王堂取了包裹，帶了尖刀，拿了條花槍，與差撥一同辭了管營。兩
個取路投草料場來。正是嚴冬天氣，彤云密布，朔風漸起，卻早紛紛揚揚卷下一天大雪來。那雪早下得
密了，但見：
凜凜嚴凝霧氣昏，空中祥瑞降紛紛。須臾四野難分路，頃刻千山不見痕。銀世界，玉乾坤，望中隱隱接
昆侖。若還下到三更后，仿佛填平玉帝門。
林沖和差撥兩個，在路上又沒買酒吃處，早來到草料場外……
以上這段文字選入教材后，這首描寫大雪的詩歌同樣被編者刪除了。
這兩首詩歌雖然在感嘆人物結局、渲染環境方面起到一些作用，但總覺得不如正文重要，刪除之后，并
不影響內容的表達，小說行文反而更加緊湊、干凈。但如果我們也依樣畫葫蘆將《香菱學詩》中的三首
詩歌刪除，小說的情節和人物形象就變得何其單??！或許蔡義江先生在《紅樓夢詩詞曲賦鑒賞》這本書
中的一句話可以給我們一些啟示："《紅樓夢》中的詩詞曲賦是情節發展和人物描寫的組成部分，這也是
它有別于其他小說的一個特點。"①《紅樓夢》作為中國古典小說的巔峰之作，它的詩詞曲賦的藝術形式
在小說中的運用也已經達到了爐火純青的地步。所以我們讀《紅樓夢》，萬萬不可走馬觀花，對于詩詞
曲賦一掃而過，而應該細細品味其中的內涵，它是否是情節的有機組成部分，它是否也是塑造人物形象
的重要手段？
《香菱學詩》中，曹雪芹模擬初學者的口吻，揣測初學者在學詩過程中常犯的錯誤，展現了香菱學詩進
步的過程。第一首詩歌是香菱學詩的起點，最后一首詩歌是香菱就《香菱學詩》這一節選小說中在寫詩
方面所達到的終點。通過這兩首詩歌的比較，我們或許可以對香菱這個人物有更深入的理解。
月掛中天夜色寒，清光皎皎影團團。
詩人助興常思玩，野客添愁不忍觀。
翡翠樓邊懸玉鏡，珍珠簾外掛冰盤。
良宵何用燒銀燭，晴彩輝煌映畫欄。
在我們今人看來，香菱所寫得第一首詩歌語言典雅，"玉鏡""冰盤""翡翠樓""珍珠簾"等意象多么精致而
華麗。但林黛玉的評價是措辭不雅，主要指的是本詩歌更多的是辭藻的堆砌，講了半天，無非是講月亮
很亮很圓很大，如果詩歌僅僅滿足于寫出自然之物的客觀狀態，卻不能融入作者自己的主觀情感，這樣
的詩歌是不能感染他人的。雖然也寫道詩人助興和野客添愁，但這樣的情感表達過于直接和空泛。語言
是立意的載體。在香菱寫詩之前，林黛玉就已指導過她："第一立意要緊"，措辭不雅的背后，反映出的
還是詩歌立意的膚淺，也缺乏情景交融的意境，關鍵還是在于此時此刻，香菱還并不明白寫詩"寄情寓興
于景"的道理。
香菱苦志學詩，寫詩成癡，日思夜想，廢寢忘食，最終有了以下這首詩歌：
精華欲掩料應難，影自娟娟魄自寒。
一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘。
綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄。
博得嫦娥應借問，緣何不使永團圓！
第三首詩歌起句就很不平凡，烏云想要掩蓋月亮的精華，恐怕是很困難的。盡管月亮所在的環境黑暗重
重，但月亮依舊保持著自己外形的美好，精神的高潔。讀者腦海中仿佛浮現出這樣一幅畫面：在無邊無
際的黑暗中，在層層疊疊的烏云下，月亮不甘于自己的光華被埋沒，憑著一股不屈的倔強，孤獨地與烏
云抗爭，即便最終不能破云而出，光照大地，但依然自持高潔，這不單單是寫月，而是托物言志，寫人
的氣節。
頷聯頸聯兩句是由月及人，月亮孤獨苦寒的形象讓香菱想到了人世間那些孤獨苦寒之人。香菱的進步在
于她避免了第一首詩歌的情感的空洞，而是將離別相思之情寄于蕭瑟蒼涼的秋景之中。"一片砧敲千里白
"凡是月光籠罩之處，皆有砧敲；凡是砧敲所在之地，皆有月光。砧敲月光惹人愁緒，愁緒之廣之深可見
一斑。半輪雞唱五更殘似乎又暗示有情人徹夜未眠，相思成疾的憂苦。"綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚
欄。"同樣是通過畫面來展現在外漂泊的游子和在家等候的思婦彼此思念之苦。情景交融，感染讀者。
在情景交融的基礎上，最后一句的直抒胸臆更是點睛之筆，也是全詩立意深刻所在。"博得嫦娥應借問，
有關月亮的詩詞范文4
關鍵詞：意象；月亮；構成
自然界中的花鳥蟲魚、山水草木，皆可構成意象。月亮由于其美麗、高潔、深杳為人喜愛，更被詩人寄托了朦朧深邃的情感，成為古典詩歌的一個經典意象?！霸隆币庀蟮臉嫵煽梢詮膬煞矫娣治觯?/p>
一、因“象”以立“意”
意象由意（主觀情感）與象（客觀物象）兩個基本因素構成，其中象是基礎，即詩人的情感必須要借助于某個客觀物象來表達。在古詩的傳統里，人們總對某種事物寄托某種特殊的情感，比如望月思鄉、折柳惜別、鴻雁思歸等，這與事物本身具備的特質有關。
比如月亮引發相思，李白的《靜夜思》寫到：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。”這樣一個鄉思引動的過程自然而然，并不因詩人與讀者時代和生活經歷的差異產生隔膜。這與月亮的特質有關。首先，寧靜的月夜，離鄉背井的人容易感受到孤單，想及家鄉、親人、愛人朋友并渴望團聚。夜的靜謐比之白晝更易讓人陷入沉思，產生纏綿邈遠的情思。其次，從月相的形態及其變化來看，圓月如盤，團團圓圓；殘月如勾，殘缺不全。月亮圓了又缺，自然勾起人們關于分離和團聚的聯想。宋代呂本中的《采桑子?恨君不似江樓月》：“恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團圓是幾時?！痹铝敛环帜媳睎|西與人相隨，愛人與他卻分隔異鄉不能相聚；月亮圓了又缺，缺了還會圓，但人卻是一經分散，難得團圓。人生的聚散與月亮的圓缺就建立了關聯。再次，由于月亮的唯一性，天南地北的人共一輪明月，因此月亮便被作為傳情的媒介，李白：“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西?！保ā堵勍醪g左遷龍標遙有此寄》）作為一種共通的情感體驗，月亮承載了天下所有人的相思，“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家?！保ㄍ踅ā妒逡雇隆罚埦琵g的“海上升明月，天涯共此時”（《望月懷古》）更是道出，望月思鄉是一種普遍的情感模式，自然界的月亮脫胎成經典的藝術形象。
二、“象”的豐富“意”蘊
意，不只是“情”，而是包括了思想、感情、志趣、個性等許多因素。雖然人們習慣把一種情感投遞于一種物象之上，但在這個基礎上，也會由不同的個體生發出其他的聯想，產生不同的意蘊和情感。
（一）人格境界決定的月亮的氣質
曹植的《七哀詩》：“明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有余哀。借問嘆者誰？言是宕子妻。君行逾十年，孤妾常獨棲。君若清路塵，妾若濁水泥。浮沉各異勢，會合何時諧？愿為西南風，長逝入君懷。君懷良不開，賤妾當何依？”這首詩是曹植代思婦抒情，借明月抒發對久游在外的丈夫的思念。月光照耀引憂樗跡高高在上的月亮代表只可仰望不可倚靠的夫君。丈夫在外仕途發展、情感變化一無把握，自己在家獨守、被動等待、充滿憂慮、終至無奈。她將夫君比喻為路中的清塵，將自己比喻為污濁的水泥，兩人就像是沒有交集的平行線，愈行愈遠。詩人寫出了古代不獨立的女性生命依附于人的卑微和無奈。這里月亮引起的情思委婉深致、悲戚惶惶，具有強烈的女性氣質。
再看一首杜甫詩，《旅夜書懷》：“細草微風岸，危墻獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著？天地一沙鷗?！睔v盡滄桑、垂垂暮年的杜甫在成都草堂度過了難得的寧靜歲月，由于好友嚴武去世失去生活依靠，被迫離蜀東下。他放眼望去，只見星星低垂，水天相接處一片曠野開闊伸展，俯身看一輪明月映照水中，隨著江水波瀾起伏動蕩。好一番豪壯靜謐的景致！月亮不是靜止不動的，而是涌動不息的，它蘊含著不折的生命力。作者是“七齡思即壯，開口詠鳳凰”的杜甫，是“致君堯舜上，能使風俗淳”的杜甫，雖然一生坎凜，但志氣未消，這里的月就有了一種闊大悲壯之感，具有陽剛之氣。
（二）人生際遇帶來的月亮的基調
有關月亮的詩詞范文5
少先隊中秋節活動方案一
一、活動目的
中秋節是我國一個重要的傳統節日，中秋節的最大意義與主旨是“團圓”。團圓與和諧緊密相連，團圓不僅是外在的形式，而且是內心的和諧與相通。為充分發掘傳統節日內涵，弘揚祖國的優秀文化，激發廣大師生的民族情感，我們要通過中秋節來更加了解中國的傳統節日，用心去體驗我國的傳統節日中蘊涵的意義。二、活動主題：“我們的節日·中秋”
三、活動時間：20XX年9月9日
四、活動地點：教室
五、活動內容：
活動一：中秋節的風俗和來歷
1、知道中秋節的日期，了解中秋節的一些風俗和來歷。
2、對中國的傳統文化產生初步的興趣。
活動二：月餅
1、感受月餅的香甜。
2、體驗勞動和分享的樂趣。
活動三：網上閱讀
為了拓寬學生的知識面，可以組織學生上網瀏覽，查閱有關中秋節的故事和詩歌，并將自己最感興趣的內容記錄下來
活動四：應用與深化
通過調查研究，學生了解了有關中秋節的一些知識，讓學生設計自己怎樣度過今年的中秋節，并通過語言或其他方式表現出來。通過對有關中秋節詩歌的搜集，鼓勵學生培養善于搜集整理的能力與習慣。
六、反思與拓展
通過師生討論交流、學生作品的展示與評比，指導學生總結研究成果，最后舉行“我們的節日·中秋”主題教育活動，讓學生在活動中充分展示自己的研究成果與價值，同時，教師適當引導與鼓勵學生進行其他研究活動的興趣。
少先隊中秋節活動方案二
一、活動目的：
1.初步了解中秋節的名稱、起源及節日風俗習慣。
2.通過了解家鄉過中秋的風俗習慣，激發學生熱愛家鄉、熱愛祖國的情感，體會家庭歡樂、生活甜美的幸福。
二、活動準備：
收集當地過中秋節的風俗習慣，以及中秋節的相關故事、傳說、詩詞等資料。
三、活動實錄
1、情境導入
播放音樂《花好月圓》，營造一種中秋的氛圍，同時展示圓月的畫面，引出僅次于春節的我國傳統佳節——中秋節
輔導員：中秋節是月亮最圓的時候，是團圓的日子，我們心里也會喜洋洋、甜滋滋的，那中秋節是怎么來的呢?
(1)出示月相圖(初一到十五的月相變化)。
輔導員：隊員們?每當天氣晴朗的夜晚，天空上有什么?月亮像什么?(有月亮。月亮像玉盤、像圓餅。)
(2)、出示圓形月餅，讓學生比較。
輔導員：月亮在最圓的時候是什么日子?(每個月的十五日左右。)
(3)、說中秋由來。
八月十五中秋節的時候月亮圓滿，象征團圓，所以也叫團圓節。它起源于魏晉時期，在唐朝初年成為我們國家固定的節日，這也是我國僅次于春節的第二傳統節日。中秋的另一個說法是：農歷八月十五這一天剛好是稻子成熟的時刻，每家都拜土地神，中秋可能是秋報的遺俗。
2、中秋節的傳說與民間故事
(1)輔導員引：中秋節在我們中國人眼里，可是非常重要的佳節。“月圓人團圓”，那是一個溫馨和諧、及富詩情畫意的節日。中秋節最有名的傳說故事就是嫦娥奔月了，現在就讓老師來給你們介紹一下：《嫦娥奔月》(見附后資料)輔導員：有誰能來講講有關中秋節的傳說，中秋節的起源及一些民間故事?生：嫦娥奔月(后羿射日)：引導隊員講出不同版本的傳說，吳剛伐桂;玉兔搗藥等等。(展示嫦娥奔月動畫圖片。)
輔導員(小結)：看來中秋節是最有人情味、最詩情畫意的一個節日。
(2)隊員扮演嫦娥姑娘來介紹其他中秋節的習俗
輔導員引：好，聽了我給你們講的故事，你們一定意猶未盡吧。現在我們請嫦娥姑娘來給我們介紹中秋節有趣的傳統習俗。(《拜月娘》、《拜土地公》)
(3)繼續介紹關于中秋節的神話故事
好，聽了嫦娥姑娘的給我們的介紹，我們覺得中秋節真是個非常有意義的傳統節日啊，它還有許多傳說故事呢———《月中玉兔》、《吳剛伐掛樹》
3、中秋佳句知多少
輔導員：有人說，每逢佳節倍思親，團圓節這份思念當然會更密切，尤其是一輪明月高高掛的時期，詩人就會用詩詞來表達對家鄉、親人的思念，誰會背關于月亮的詩歌呢?隊員齊背《靜夜思》。
4、歡樂過中秋
輔導員：隊員們每年是怎樣過中秋的呢?隊員講出各種賀中秋的民俗活動，引出吃月餅、送月餅。
月餅的外形——圓，象征團圓，表達合家團圓。
餅中有餡，表面有花紋，花紋主要有月亮、桂樹、玉兔等在圓中表達美好的愿望?，F代的花紋設計更是各異，別致。(欣賞月餅圖片若干張)
全班品嘗月餅。
5、討論中秋節活動方案
中秋節就要到了，你們有什么想法嗎?談談今年打算怎么過中秋節，隊員之間交流。
四、小結
隊員們了解了那么多關于中秋節的知識，又為過今年的中秋節出了那么多好主意，雖然大家采用各種各樣的形式來慶祝這個傳統佳節，但每個人心中有個共同的最美好、最傳統的愿望，那就是：花常開!月常圓!人常在!老師感到好開心!看來，我們505中隊是一個完整的大家庭，就像中秋節的月亮一樣圓圓整整!
最后，我提前祝大家中秋快樂!
少先隊中秋節活動方案三
中秋節是歡慶豐收的節日，是團圓的節日。中秋的月餅象征著人們渴望家人團圓、生活甜蜜的美好愿望。在這個傳統節日來臨之際，我們學校少先隊大隊部決定利用這個節日，舉行一次少先隊中秋節活動。具體活動方案如下：
一、學校利用宣傳欄、雛鷹小廣播等輿論工具，讓學生了解有關中秋節來歷等有關知識。
二、在中秋節假期期間，讓學生充分收集有關中秋節的故事，詩詞，起源等知識，使學生能充分感受到中華五千年的傳統文化。(收集的材料回校后在班主任老師的指導下歸類整理上交學校)
三、各中隊舉行一次以中秋節為主題的班隊會。可以詩詞朗誦，也可以是中秋節故事會，還可以舉行一次中秋節演講賽等多種形式的活動。
四、請各中隊在9月12日前，上交本中隊的活動設計方案以及相關的照片。(照片上要能明顯的看出是中秋節班隊活動)
希望各中隊輔導員老師能認真對待，本次活動將列入班級考核，切實通過本次活動，讓學生進一步了解中華民族的文化的博大精深。感受濃厚的民族風情，提高學生愛祖國的思想意識。增強學生熱愛黨，熱愛國家和人民的極大熱情，爭取做一個品學兼優的好學生。
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有關月亮的詩詞范文6
“游子思鄉”是我國古典詩詞中的重要題材之一，這類詩詞作品中一個經常出現的意象便是月亮，所謂“露從今夜白，月是故鄉明”，似乎在詩人眼中，故鄉的月亮要更加皎潔、明亮?？陀^而言，雖然自然氣象變化萬千，故鄉的月與他鄉的月，并無本質區別，“共看明月皆如此”，不同的是看月亮的心境，即所謂的“一切景語皆情語”。 對于小學生來說，最先接觸的這類詩作是李白的《靜夜思》，此后隨著年齡的增長，類似作品還會遇到更多。本文將以《泊船瓜洲》一詩為例，試圖通過引領學生解讀詩詞大意及詩詞背后的故事，探討明月這一意象在思鄉懷人詩作中的運用。
二、《泊船瓜洲》詩作分析
1.引導學生了解詩詞大意
《泊船瓜洲》的作者是宋代文學家、政治家王安石。本詩以“泊船瓜洲”為題，點明了寫作地點及寫作背景。首句“京口瓜洲一水間”是詩人憑欄遠望看到的情景，站在瓜洲古渡口，放眼向長江對岸望去，看到了京口與腳下的瓜洲離得這么近，僅有一水之隔。由此詩人聯想到次句“鐘山只隔數重山”，鐘山與瓜洲對岸的京口也只隔著幾層山，這樣的描述，無論從視覺上還是感官上都拉近了瓜洲與家鄉的距離，也暗示了詩人對家鄉的思念和回家的渴望，傳達了離家那么近而不能回家的遺憾與無奈。第三句又返回來寫景，“春風又綠江南岸”，江南已是草長鳶飛的季節，而游子卻要在外漂泊，以春天欣欣向榮的“樂”景襯托自己不能還家的“哀”情，讀來更覺凄涼。最后終于忍不住問出“明月何時照我還”，深切傳達了作者期待回鄉的愿望。
教學時，教師可以重點講解詩中的生字，以及在用法上與平時有異的字，在此基礎上，鼓勵學生自己口述詩句大意，不必苛求學生的表達一致，只要順理成章，基本意思正確即可。這樣既可以使學生在復述過程中加深對詩詞的理解，與作者的思想產生共鳴，還能鍛煉學生的語言組織能力和口語表達能力。
2.讓學生了解《泊船瓜洲》的創作背景
為了讓學生更好地理解這首詩，教師要向學生介紹其創作背景。王安石寫下《泊船瓜洲》的時候，已過天命之年，此次再次被任用為相，本不想出任，然而推辭未被獲準，只能無奈就職，這首詩就寫于進京復職的路上。船到瓜洲，正是春回大地的時節，他知道自己不會改變堅定變法的決心，勢必會再次觸及統治階級的切身利益，因此對自己未來的官宦生涯并不樂觀。對于安土重遷的古代中國人來說，當一個人成功發達的時候渴望衣錦還鄉，將自己的聞達傳遞給鄉鄰。同樣，當一個人遇到逆境之時，也越發希望回到家鄉，h離世俗紛擾。而出生在官宦世家的王安石曾在南京久居，對鐘山感情很深，已將其視作自己的“第二故鄉”，因而當作者明知宦途顛簸之時便期望可以回到故鄉，在詩中發出了“明月何時照我還”的感慨。
3.讓學生領會“綠”字的傳神運用
“春風又綠江南岸”，一個“綠”字用得非常傳神，被后人交口稱贊，充分顯示了王安石的煉字功夫。這種煉字在很多古詩詞中都曾出現過，教師可以借此機會給學生講作者對這個字反復推敲的故事。據說，王安石曾經對這個字進行了多次修改，“到”“過”“入”“滿”等都被作者了，最后選定了“綠”字。后人分析，這些字也能表現春天的來臨，但卻不能展現出春風吹過江南風物的變化，而“綠”字則形象生動地寫出了春風拂過，千里江岸到處欣欣向榮的風景變化。教師還可以由此再延伸到“推敲”典故的由來。詩人賈島對一句五言詩中到底是用“推”字還是用“敲”字拿不定主意，反復思考，不斷琢磨，比劃著推和敲的動作，還向韓愈請教，最后便有了經典名句“鳥宿池中樹，僧敲月下門”。這樣的講解不僅能夠增強詩詞的趣味性，還可以借此教導學生在寫作時挑選更適合的詞，逐漸養成錘煉語言的習慣。
三、月是故鄉明――探討明月的作用
對于故鄉的印象，大多數人都停留在年少時期，青梅竹馬的玩伴，無憂無慮的童年，或者“為賦新詞強說愁”的少年情懷，這些往事同“風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成”的他鄉奔波漂泊相比，更加讓人覺得故鄉的美好。此外，故鄉也不只是一個地方，還是家與家人的代表符號，慈母與妻兒都是詩人內心深處的牽掛。在儒家思想“父母在，不遠游，游必有方”教育下長大的古人們，當被迫背井離鄉而不知歸期的時候，對家鄉的思念就帶有普遍性和共通性，很多人會選擇以詩詞的形式抒發思鄉懷人的感情。
對成長于信息時代的學生們來說，連書信都已經很少用到，更多地是用電話、網絡與他人聯絡，即使與親人朋友相隔萬里，也能隨時隨地聯系，讓他們理解古人通訊的困難，以及一別便不知何時才能相見的心情，是有些難度的。因此教師需要創設一定的情境對學生進行引導。如請學生想象一下沒有智能手機、沒有電腦、沒有基于衛星與互聯網的快捷通訊方式，相隔兩地的人要怎樣才能互通消息呢？如果現在迫切地想對家人說的話，要隔上十天半個月甚至更長時間才能被家人收到，自己的心情又會如何呢？在這種情況下，人們會用什么方式來寄托自己的感情呢？這樣就可以自然地引出下面的問題：月亮為什么會經常出現在思鄉的詩句中呢？
