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種樹的牧羊人范文1
關鍵詞：風景區；樹木認種認養；廣東園林
中圖分類號：TU986
文獻標識碼：A
文章編號：1671-2641（2013）01-0000-00
在政府愛綠護綠的綠色理念倡導下[1]，廣大市民群眾激發了對造林、綠化種植活動的熱情，可在城市居住環境都緊張的情況下，擁有一片自己的地，栽種一棵自己的樹木顯得如何珍貴？正是迎合市民群眾的需要，充分發揮公共資源的利用率，各級政府積極響應號召，紛紛組織不同規模的認種認養活動，其中影響比較大的有唐山市連續16年開展的“一人一樹”營造城市森林活動，廣州市政府為提高城市生態建設水平，迎接綠色亞運而組織得"共建花園廣州――認種認養樹木"活動[2]等。全國風景區及公園在政府的倡導下，也先后開展了樹木認種認養活動，其中廣州白云山、成都浣花溪公園的認養活動就開展的非常好，一棵喬木、灌木，一片草地、一片竹林等不同單位都得到廣大游客的參與。這種有組織有指導性的植樹活動受到廣大游客的大力支持和踴躍參與。
1 認種認養活動的起源和歷史意義
我國最早的認種認養活動源自于1981年12月13日通過的《關于開展全民義務植樹運動的決議》。30多年來，各地充分運用各種宣傳手段和形式，廣泛宣傳義務植樹的公益性、義務性和法定性。同時各主辦單位和集體在還沒能承擔全民免費參與該項活動的情況下，因地制宜，不斷創新管理模式，積極推行“以資代勞”、從事公益綠化宣傳、認種認建綠地、認護認養古樹名木、購買森林碳匯等方式相結合的多種實現形式，盡量為有需要的廣大市民提供植樹的平臺和機會[3]。
2 白云山風景區認種認養活動情況
廣州市白云山風景區作為廣州市的市肺，在此景區舉辦樹木認種認養活動最得民心，景區順勢抓住這個機遇，擔任起活動先鋒，積極呼吁全民參與活動，吸引社會資金參與景區綠化建設，不斷提高風景區生態環境和綠化水平。白云山風景區早在2001年開始組織樹木認種認養活動，截至2012年，共舉辦了12屆，累計種植喬灌木達46000棵之多，主要樹種有重陽木Bischofia polycarpa 、宮粉紫荊Bauhinia variegata、高山榕Ficus altissima 、黃花風鈴木Tabebuia chrysantha、海南蒲桃Syzygium hainanense、訶子Terminalia chebula.、樂昌含笑Michelia chapensis、藍花楹Jacaranda mimosifolia、羅漢松Podocarpus macrophyllus 、菩提榕Ficus religiosa、千層金Melaleuca bracteata、深山含笑Michelia maudiae 、柚木Tectona grandis 、陰香Cinnamomum burmannii、玉堂春Magnolia liliflora 、樟樹Cinnamomum camphora、茶花Camellia japonica、桂花Osmanthus fragrans 、朱槿Hibiscus rosa-sinensis、美洲合歡Calliandra haematocephala 、琴葉珊瑚Jatropha integerrima等喬灌木；參加活動人數達75000人次，既有團體也有家庭、個人等不同形式，其中最大的單位有上千人次。多年來，景區的認種認養活動開展的如火如荼，取得了良好的社會效應、生態效益和經濟效益。然而隨著活動的逐年開展，在土地資源有限的情況下，這項活動持續有效地開展暴露出了新的問題。
2.1現有的組織形式
目前白云山風景區的認種認養活動是統一組織、統一宣傳，但又根據景區地形特點各有側重。年初由管理局職能處室收集局屬各個管理處編制的認種認養活動方案，進行綜合審核植樹地點、認養樹木的樹種以及費用標準，然后通過網絡、報紙、電視、信件、電子屏幕、宣傳牌、廣播等多種方式進行廣泛宣傳。景區公布方案之后，指定專門負責人接單。游覽服務中心是整個景區認種認養活動的主要聯系窗口，值班人員根據游客需要，再聯系相關管理處進行跟蹤辦理，此外，游客也可以通過直接與各景區具體負責人進行電話聯系、面談等，查看現場，確定所種植的植物品種、數量，約定植樹日期、雙方聯系人，屆時各個景區提前準備好苗木、工具，安排綠化人員協助并跟蹤做好為期一年的養護。
2.2 潛在的操作矛盾
白云山風景區開展認種認養活動以來，得到廣大市民游客的大力支持和參與，為景區的綠化恢復及景點打造起到了較大的作用，同時也為游客留下了珍貴的記憶和希望。但是，隨著活動的逐年開展，組織方與參與方之間的矛盾逐步顯現出來。
2.2.1 景區適宜種植地逐步減少與認種方對片區、甚至大片區認種地的需要之間的矛盾。隨著復綠工作標準逐步提高，管理局要求局屬各個單位杜絕黃土、缺株等不良現象，加上各個景區挖掘原有的空置地不斷打造新景點，景區內很難再騰地出大片的空置地用于開展認種活動。而部分參與方傾向于種植活動，往往要求種植地是一個平緩的片區，越大型單位需求聲越高。
2.2.2 景區適宜植物樹種與認種方主觀意愿的矛盾。景區的認種活動是基于景區整體規劃而設計的（包括種植地、樹種、規格、數量），但是參與方往往希望樹種能夠體現自己的主觀意愿，相當部分游客都傾向于大型喬木、開花植物、寓意植物，景區提供的樹種不是參與方所青睞的。
2.2.3 景區認種活動的初衷與參與方傳統需求之間的矛盾。
景區開展認種活動首先是想為廣大市民游客提供一個親手種植的機會和場所，但景區就是景區，并非私人用地，認種不是簡單的提供土地，任其種植，而是需要整體規劃，合理配置的一項有組織的社會互動活動。景區在編寫認種認養活動方案之前會進行全山調查，從景區復綠、綠化升級改造、景點打造等多方面綜合考慮，并將整個活動方案向社會公開。若是在景點打造區域種植，則需要喬灌木數量合理配置，而游客自發的意愿中缺乏為景點整體配置的考慮，目前，若全部利用社會認種力量來打造一個新綠化景點的周期長，成功率非常低。
2.2.4 景區整體規劃需要與認種方永久保留所植樹木的要求之間的矛盾
風景區開展認種認養活動以來所有的認種認養樹木有效期均為一年，但這并不是所有的游客能認同。景區是一個動態平衡的大環境，既有市政府的規劃建設項目要求，也有白云山自身的建設需要，更要承受自然災害的變故，景區內所有的植物原則是不會移植，但不排除因上訴原因進行移植的現象，故這個有效期與游客認為的永遠是有區別的。
2.2.5 景區認種活動的火熱與認養活動的冷清之間的矛盾
參與白云山認種認養活動的游客對植樹活動參與性的理解還比較傳統，認為參與植樹就是要親身體驗植樹的過程，種植一棵樹，寄托希望，倘若認養一棵已有的樹木，認為對愛綠護綠工作的支持不到位。
3 調整景區認種認養活動模式的必要性
當前，白云山風景區已成功晉級為全國5A級風景名勝區，這對景區綠化水平和認種認養活動提出了更高的要求。目前白云山的綠化覆蓋率已達95%以上，據白云山風景區官方統計，白云山目前共有綠化面積4.2萬畝，每天可吸收2800噸二氧化碳，放出2100噸氧氣，可供近300萬人正常呼吸之用，被稱為廣州的“市肺” [4]。在廣州國際化的大都市里，城市中心的景區開展認種認養活動從一開始就深受廣大游客的喜愛。然而隨著活動的逐年開展，在土地資源的限制下，由于前期認種活動思想認識不透徹、規劃的不合理、操作模式不合理、管理手段不扎實、組織機制不靈活原因，導致認種認養活動開展還不深入，認種認養工作未能與景區綠化美化工作真正相結合，尤其是缺乏針對新形勢下的認種認養活動持續開展的新模式。為此，景區務必認真總結新形勢下認種認養活動的組織體制、操作模式和管理方式，與時俱進，適時調整，采取多種認種認養工作的有效實現形式，為廣大游客參與認種認養活動創造條件，努力推動景區綠化工作適應新形勢、取得新進展。
4 探索認種認養活動行之有效的模式
4.1 固定地塊，建立基地。植紀念樹、造紀念林是吸引公民參與認種活動的有效形式。要繼續深化認種認養基地建設，把認種活動與景區林相升級改造，景區綠化重點工程、景點改造及營建主題性公益林等相結合，根據市民游客的需求及景區景點改造的雙重需要，冠名以“親子林”、“同心林”、“青年林”和“愛心林”等，突出主題，恒久紀念；利用市民游客的認種活動，以基地為單位，幾年內打造一個個景區亮點。
4.2 提前計劃，助景區綠化。景區的綠化工作量繁重，受塌方、游客破壞等各種因素的影響，景區的綠化總是處于一個復綠補種與被破壞的動態平衡中，若能將“為植樹而植樹”的思想轉化為將主動為景區復綠，讓認種活動與景區復綠工作緊緊相結合，推動景區認種活動最大適用化、合理化，特別是在滿足塌方復綠的基礎上，又注重景觀的恢復和改造，多層次多色彩地配置塌方苗木，把簡單恢復的塌方地變為景區新景點。這其中要求景區在每年的認種認養活動前，切實將景區內需要復綠的苗木品種統計清楚，不妨讓市民游客以認種的形式復活一處塌方，復綠一段綠籬，補種一塊草坪，甚至復綠一個樹圈等小舉動，在親身體驗認種活動的同時，切切實實參與景區建設工作。
4.3 匹配文化，認種造型樹。在總結歷年的認種認養活動經驗基礎上，了解到精致美觀的造型樹和大樹更被游客所接受。針對目前景區植樹地點的有限性，可以按照景區總體規劃設計，結合景區部分景區文化品位的需要，在主要景點或經典建筑物周邊種植造型羅漢松、造型杜鵑等。
4.4 主推認養，精心呵護。要在全景區甚至全市重點推薦認養活動，利用社會的力量來保護維護景區已有的生態資源，特別是目前在景區缺少任意認種點的實情下，開展景區大樹認養活動，是落實《關于開展全民義務植樹運動的決議》精神的另一重要形式。越多人參與認養活動，則越多人把白云山當作自己的家，用心去呵護，無形中可避免很多綠化破壞行為。針對部分游客存在傾情于大樹的思想，景區可以推出一批景區內的古樹名木、重要景點大樹、特別品種樹木，公布面積、株數地點和認養標準，由單位和公民自愿報名參加。要不斷優化認養活動的具體實施辦法，增強認養活動的吸引了、影響力，明確權利義務，簽定協議，實行掛牌，認種認養時間可以五年一期，也可以一年一期。要大力推廣“綠色使者”制度，面向全社會征集志愿人士開展護綠愛綠活動，加強對綠化建設和義務植樹工作的社會監督。當然，認養活動理念的形成是一個逐步接受的過程。
5 結語
通過不懈的努力，白云山風景名勝區如今已取得了較好的生態、社會和經濟效益。在成績面前，白云山風景區沒有沾沾自喜，而是站在一個新的起點上，重新審視資源價值、管理水平和發展速度，加速推進風景名勝區的可持續發展。在大力開展景區認種認養活動的同時，務必針對新形勢，制定完善認種認養活動的實施辦法，要加強活動的組織管理，要做到年初有計劃、年中有檢查，年末有考核，加強檢查、督促和考核，對不規范組織或保養不合格的要責令限期整改，實行檢查通報和考核表彰，獎優罰劣，同時要重視適地適樹原則，切忌以盈利性為出發點，切實推動認種認養活動積極健康發展。
致 謝：在本論文的撰寫中，非常感謝廣州市園林科研所高級工程師張喬松的精心指導，感謝白云山管理局園林綠化處林燕的幫助與支持。
參考文獻：
[1] 林樹森. 林樹森市長在廣州市城市綠化工作會議上的講話[N]. 廣州政報， 2001，（04）
[2]柯宣東.廣州啟動“共建花園廣州――認種認養樹木”活動[J].中國花卉園藝， 2010，（06）.16
[3]田新程.讓認養林木綠地成為新時尚[J]. 中國林業， 2009，（08）： 16-18
[4]http：//.cn/[Z]廣州市白云山風景區名勝區管理局官網
作者簡介：
郭澤平（1982- ），女，湖南郴州人
種樹的牧羊人范文2
很早以前，我就在電腦里收藏了這兩段讓我百看不厭的視頻。有那么一段時間，我甚至像祥林嫂逢人必講阿毛一樣，逮住一只耳朵就狂熱地推薦這兩段視頻。我在心里把它們喚作“魔幻隧道”――你從隧道這邊進去時是一個人，從隧道那邊出來時卻變成了另一個人，一個連你自己都快要認不出的人。
你怎會拒絕這樣的重塑？嗯，我們還是叫她魯菲絲小姐吧。當魯菲絲小姐還是個小女孩的時候，她天真地坐在爺爺的腿上，愉快地答應老人家今生要完成的三件事：第一件事是去很遠的地方旅行，第二件事是住在海邊，第三件事是做一件讓世界變得更美麗的事情。魯菲絲小姐很順利地完成了前兩件事，卻為第三件事犯了難。究竟什么才是“讓世界變得更美麗的事情”呢？魯菲絲小姐費心思量著，卻難以尋到答案。直到有一年春天，已不再年輕的魯菲絲小姐喜出望外地發現山坡上開滿了一大片顏色各異的魯冰花，這時，她突然就明白了自己要做的第三件事是什么了。整個夏天，她的口袋里都裝滿了魯冰花的種子。帶著一份隱秘的欣喜，她隨手將花籽撒到了鄉村路旁、教堂后面、學校附近。第二年春天，她撒種子的地方開滿了各色的魯冰花。她終于完成了第三件事情――讓世界變得更美麗。
阿爾卑斯山下的普羅旺斯高原曾經是一片干旱的黃土地。河水的腳步走不到這里，綠色朝這里望上一眼就枯黃了，人與鳥都已遠走高飛。一個叫布非耶的牧羊人來到這里，毅然承擔起拯救大地的任務。這片高原不是他的，也沒有人要求他這樣做，但在漫長的三十四年間，布非耶不停歇地種樹、種樹、種樹。戰爭在遠方訴說著人類的罪惡，快要變成啞巴的布非耶用執拗的心與一天天長高的橡樹、樺樹、山毛櫸親切交談。就這樣，這個“上帝的優秀選手”硬是把貧瘠的高原變成了夢中的模樣――森林茂密、泉水清澈。人與鳥驚喜地趕過來，打量這個不可思議的人間天堂。據說，直到今天，“花婆婆”魯菲絲和“種樹男人”布非耶都不曾離去。
在我看來，“上帝的優秀選手”當然不會是抱怨狂，也不會是空想家。在一片沒有花、沒有樹的土地上，他們能看見自己的責任。他們用撒種這樣一個動作，深情闡釋一介微塵般的生命與廣袤大地之間美妙而又恒久的關聯。他們有能耐枕著一粒小小的種子，聽到娓娓花語、陣陣林濤。他們的期待更像季節的一句允諾，不會落空，不會失信。沒有功利心，或者不如說有大功利心――讓世界變得更美麗。
作為一名教育工作者，我無限敬慕魯菲絲和布非耶，希望自己持續不斷地在學生心中撒播道德的種子、知識的種子，培植出一個詩意高原。羅曼?羅蘭說：“創造就是消滅死?！比松嗝创义?，充其量不過是四億次眨眼睛。當我們的眼睛正幸運地享有眨動的權利時，不要讓它在那些速朽的物質上過多逡巡，讓它去追索那些可以為自己帶來“終極”的目標吧――揣著一包花籽或樹種上路，在一個可以期待美麗結局的故事中流連、迷醉，把你對這個星球深摯的愛變成能夠遺傳給后人的神奇的“DNA”，讓世界在千百年之后依然有興致對它的公民說：這里，曾有過一個“上帝的選手”，一個“人類的增光者”。
[送你一杯茶]
種樹的牧羊人范文3
1.工藝藝術語言
商業動畫和藝術動畫在工藝技術上有明顯的區別。商業動畫為實現利益最大化，會節約生產成本，從最初構思到作品的成型每個步驟都依照一定的模式創作，在工藝技術上猶如工廠中的流水線作業按部就班，材料制作上大多是采取傳統的紙上平面單線平涂或者使用計算機二維軟件制作。因此商業動畫的工藝藝術語言比較單一，就藝術創作而言缺少新意。藝術動畫的工藝技術上則強調個性化與多元化，不拘泥于材料的運用和表現，可以用任何材料制作動畫，因此產生了諸如沙畫動畫、針幕動畫、鹽畫動畫、木偶動畫、泥塑動畫、水墨動畫、木板動畫等等使用各種材質制作的動畫。材質是工藝藝術的藝術語言，也是動畫藝術的藝術語言，但動畫藝術的材質語言的選擇比起工藝藝術來說要更自由和廣泛，因為動畫藝術的材質語言最后是轉化為平面的媒體形式被受眾接受的。受眾通過電視、電腦等媒介，用視覺和聽覺去接受認知材質的質感，而工藝藝術語言則需要考慮到受眾其它感知覺如觸覺、嗅覺對作品的接受。并且動畫藝術的表達形式是虛擬的媒體，工藝藝術的表達形式是實體，所以動畫的藝術語言比起工藝藝術來，被受眾接受的主動性要弱——受眾只能被動地接受動畫藝術家在媒介中展現的材質質感，而不能主動地接觸以及多角度認識動畫中材質的質感。就如當今的三維動畫，已經可以模擬出非常逼真的粘土偶動畫的視覺效果，而在媒介前觀看的受眾無法真的去確認動畫作品中是否是真的粘土亦或者是三維模擬的。但工藝藝術作品，受眾就可以通過觸摸去確定它的真實性。因此動畫藝術的材質語言有著工藝藝術的材質語言沒有的虛擬性，需要引導受眾的接受，使受眾認可動畫藝術家對材質語言的表現。
2.繪畫藝術語言
動畫中的繪畫藝術語言表現在所有繪畫元素相互組合、結合所生成的藝術形象。“藝術是有意味的形式”在動畫上也表達地恰如其分，動畫的繪畫語言除了相互結合構成形式之外，還有更深的關系——只有與動畫運動的本體特性相符合，才構成動畫這種有意味的形式。無論是商業動畫還是藝術動畫，傳統手繪動畫還是計算機數字動畫，它們無一例外運用了繪畫語言——線條、色彩、形狀來構成視覺畫面。動畫的所有視覺元素——包含角色形象、背景、場景、道具元素的創作是遵循著繪畫原則把生活中的事物進行提煉并用繪畫語言進行再創作的行為。動畫繪畫藝術語言的特別之處在于：它不僅僅是由語言構成視覺，還由視覺引導語言，賦予繪畫語言生命力。動畫中的繪畫語言不同于平面繪畫，它們是活的，能夠進行變化，始終隨著時間的流動而處于運動狀態。如藝術動畫《線與色的即興詩》中，整個動畫的視覺畫面都是線條、塊面的變化，這種變化隨著音樂有規律地進行，給受眾一種畫面擁有生命力的奇妙感受。
色彩是藝術的第一印象，色彩語言是動畫的繪畫藝術語言的明顯體現，動畫的色彩語言，也是運動著的色彩。有別于靜態的繪畫，靜態繪畫的色彩是一種直接的對比，只在同一個時間與空間下進行對比。而動畫的色彩除了同一時空下的同時對比，又連續地在時間與空間的切換中進行的對比，這種對比方式也是動畫藝術情境渲染的一種有效方法。例如在奧斯卡1987年最佳動畫短片《種樹的牧羊人》中，影片前部分為了表現牧羊人在貧瘠的土地上孤獨地種著樹，所用色彩單一且灰暗，使畫面顯得壓抑沉悶。而影片后部，當牧羊人把荒郊變成了綠地，影片的色彩便開始變得豐富起來，也出現了一些高明度的色彩把畫面襯托出活力與生命，與影片前半部分形成明顯對比，更加強了影片的氣氛渲染。時空中的連續對比這便是動畫藝術色彩語言的特性，動畫的繪畫語言是運動著的形態，它的運動是動畫藝術家進行審美活動與創造的結果。
二、動畫中的敘事藝術語言
動畫與文學有很大的親近性。先不看那些純粹追求動畫本身運動趣味、視覺變化的藝術動畫，其它大多數動畫都是在講故事，并且都是以電影文學的方式進行講述。就如其它影視作品一樣，動畫需要劇本創作這一重要環節，并且它還帶有明顯的影視編劇特征。與文學不同的是，動畫的文學語言必須與圖像結合，才能產生它的意義。文學語言是抽象的，它以語句激發我們的大腦，使其以現實為參照產生各種形象化的想像。而動畫則是具象的，它把抽象的想像變成為具象的形象生成畫面，被受眾所接受，并在受眾心理上還原成更具體的形象。
與實拍影視不同的，是動畫敘事語言的可塑性。實拍影視的編劇創作會受到很多限制——因為是真人在真實的場景中表演，具有很大的真實性，受眾在接受時會下意識會把劇情與現實形成聯系，并以現實的標準來判斷敘事的合理性。所以當實拍影視在敘事上過于夸張，超過了現實的可能性就容易導致受眾的排斥。但是動畫藝術的表現特性是夸張，受眾希望看到的就是超越現實的可能性。例如，在動畫中，表現憤怒可以讓角色拿著標著100T重的大錘子把另一個角色打飛到天上成為一顆閃光的星星；表現高興可以讓角色的下巴笑得跌到地上；表現郁悶可以讓角色蹲在一個特別黑暗的角落里種蘑菇；表現悲傷可以讓角色頭頂飄起一小朵打雷閃電下暴雨的云……諸如此類的敘事手法，如果放到實拍影視中會讓受眾覺得有些莫名其妙，而在動畫中卻讓受眾覺得奇思妙想。因此動畫的敘事語言不僅應具備一般文學的敘事性，還要充分兼顧影視創作特有的電影語言表現力和畫面再現力，還應保有動畫藝術夸張的表現特性。即使是沒有文學劇情的藝術動畫也是有它獨特的敘事藝術語言的。這類型的動畫追求的是一種詩意的境界，表現的是視覺畫面的變化。與故事性動畫是通過邏輯線索敘述情節給予受眾對事件解讀不同的是，實驗藝術動畫通過運動、變形、變化來敘述“情節”，給予受眾的是對“動”與“變”的過程的理解，它的敘事語言體現著動畫藝術運動的特性。
三、動畫中的聲樂藝術語言
動畫中的聲樂語言包括對白、聲效和音樂。雖然在默片時代，這三者都不曾與視覺畫面結合在一起，但是“沒有聲音的世界就不是真實的世界”這個經驗性感知使得人們對于聲音有著強烈的追求。動畫的聲樂語言與文學語言一樣必須與畫面結合才有它存在的意義，因為聲樂比起文學來更顯抽象，它有時甚至沒有現實中的形象可供大腦參考。
種樹的牧羊人范文4
關鍵詞：觀察實踐創作理念創作規律
一、動畫藝術短片主題框架的構建
從字里行間抓住一個“真實的人”是件困難的事，在銀幕上“寫作”就更困難，動畫藝術本身就是具有高度假定性的藝術形式。在早期動畫的創作題材中，童話、神話、民間故事占了很大的比例，是因為這些題材帶有濃厚的幻想色彩，具有鮮明的寓意、假定與象征因素，它們的藝術規律與當時的動畫技術實施手段有許多共同之處。因此，神奇、虛幻的故事借助動畫影片的假定性可以得到淋漓盡致的表現，且動畫藝術的特性也能夠得到充分發揮?？v觀動畫藝術的發展史，不難發現這些動畫短片所表現出的藝術手法和思想觀念與其所處的時代藝術（特別是美術和雕塑）思潮及流派的發展密切相關。相比于產業動畫，動畫藝術短片擁有更加廣闊和自由的創作空間。這些作品側重于表達創作者個人的思想感情和內心世界，以個人的構思理念及創新技巧表達情感。動畫藝術短片對于個人主題的表現是無限的，與創作者的想象是同步的。在題材上，有些是源于創作者個人的經歷，有些是創作者對世俗標準的批判，有些是對社會弊端的不滿，還有些表現的是形形的現代藝術觀點。通過這些獨特、新穎的內容，創作者把理性和非理性的內心世界表達出來，通過獨立的構思、設計、拍攝完成自己的作品。因此，這類動畫更具有獨立性和原創性。藝術短片最突出的一個特點就是篇幅短小。因此，創作者要在有限的時間內表達豐富的感情和復雜的思想，這也是動畫藝術短片的魅力。因為短，所以創作者不能把精力放在講故事上，而是試圖在有限的時間里表達自身的情感和思想。短小的篇幅，反映的是主題的深度與廣度。概括再概括是創作者的追求，其把多年的藝術修養、創作經驗和自己對人生、社會的理解與看法帶進短片創作的過程中，以高度概括的手法表現主題，以流暢的鏡頭傳達細膩的情感，以獨特的構圖和色彩構成勾勒出情緒的波動，用細節的處理完成對創作理念的刻畫。其一，在制作手段上，動畫藝術短片采用材料和技術手段的多樣化，以個體創作為主。其二，在創作手段上，動畫藝術短片以抽象化的個性表現和試驗為目的。其三，在主題表達上，動畫藝術短片注重個人的創作理念。動畫藝術短片在創作主題選擇上善于挖掘本體創作理念，利用動畫藝術的特點，并以科學技術的試驗、創新為目的進行創作。其主題表現相對于商業動畫更加洗練、準確，更注重以外在動作表達創作者的內心理念，是“由外而內”的深層次挖掘。中國動畫家阿達導演的《三個和尚》將東方哲學的精髓，通過一個寓言故事輕松、幽默地展示出來，在表現手法上采用國際化的語言和視角，打破語言的隔閡。創作者通過對人性的捕捉與演繹將真、善、美恰如其分地表達出來。匈牙利動畫家法蘭斯羅夫茨導演制作的《蒼蠅》顛覆了觀眾的視角，以蒼蠅的主觀角度審視現實世界。作品看似為創作者主觀的描述，其實背后的主題是對自然主義的表達，蒼蠅的骯臟和令人厭惡是人類強行標注的注腳，違背了自然的規律。1859年，達爾文在其巨著《物種起源》中提出了生物進化的自然選擇學說，認為人為地干預自然規律會埋下人類難以預料的危機和隱患。以“蝴蝶效應”為例，其廣為人知不僅在于它大膽的想象力和迷人的美學色彩，而且在于它深刻的科學內涵和內在的哲學魅力。這些足以說明在一部優秀的動畫藝術短片主題創作背后有著獨到的深層次理論基礎考量和見解。商業動畫片《冰河世紀》同樣將這一主題理念演繹出來，同樣說明動畫藝術短片的觀念探索亦可影響相關藝術創作。所以，創作動畫劇本之初，創作者需要整體設計，把握影片的主題，厘清思路，明確要表現的內容，確定表演風格、夸張幅度以符合影片的整體基調。
二、動畫藝術短片表現風格的探索
一切藝術的源泉都是人類對事物的感悟，通過美的表達解決壓抑與沖突。動畫藝術通過想象，能夠勾勒出現實世界不存在的空間，撫慰人們的心靈。觀眾欣賞動畫的心理需求是全方位的，包括視覺、聽覺、審美和故事情節的合理性，其認為影片中的故事與自己有某種聯系，才會隨著劇情的進展而產生心理波動。一部優秀的動畫故事能夠向觀眾提供意味深長的情感體驗。動畫這門藝術是以繪畫的藝術形式作為基礎，借助電影的藝術手段完成的，能夠表現畫面與畫面之間的運動軌跡。同時，創作者的素養在一定程度上決定著動畫的理念和水準。因此，創作者要始終以學習的態度面對動畫這一令人著迷而又看似枯燥的藝術。美術風格在動畫藝術短片創作上的運用，需要創作者根據自己的藝術表現、要求繪出造型和動作，以表現需要顯示的效果。動畫藝術短片的表現材料非常豐富，主要有鉛筆、蠟筆、鋼筆、粉筆等，體裁有水彩、水粉、水墨、油畫、版畫等。表達技巧可以平涂，可以暈染，也可以擦拭，以制造出朦朧的效果，表現形式自由而開放。使用不同的美術風格表達影片主題，是動畫創作者不斷探索和嘗試的，大致可以分為兩類：一類是對于繪畫形式的探索和追求，另一類是對于工藝技巧的探索和追求。弗雷德里克貝克執導的《種樹的牧羊人》，以粉彩在畫紙和賽璐珞片上作畫，表現了豐富的繪畫風格，其色彩的運用呼應了影片的觀點，隨著角色的不同而不斷地改變形式，充分表現了粉彩的特性。泉水干涸，深褐色的線條把灼熱的驕陽和惡劣的氣候傳達給觀眾。創作者用交叉的排線手法生動地刻畫出種樹人垂暮面容的肌膚質感和飽經滄桑的一生。鉛筆繪畫的趣味在于它的質感和風格，大面積的上色并不是創作者的首選，其沒有用紙作畫，而是直接用鉛筆畫在磨砂賽璐珞上，因為磨砂賽璐珞一面上有醋酸酯，適合畫鉛筆畫。創作者做出的這種極具印象主義色彩的詩意效果，讓畫面更柔和、更飽滿，給觀眾留下了深刻的印象。亞歷山大彼德洛夫執導的《老人與?！?，是一部直接在玻璃上繪制的動畫。創作者通過自己高超的美術繪畫技巧和色彩掌控能力，使畫面具有古典的寫實繪畫神韻，絢麗的油畫效果令人著迷。創作者用手指把顏料在玻璃上抹開，然后用畫筆勾畫細節。影片中的逆光場景既表現了屋外強烈的陽光，又保留住了小屋里的細節和質感。在表現深邃的大海時，控制色彩的明度、魚與海水的色彩對比度，使畫面真實可信，把水下世界描繪得深邃而又神秘。英國動畫家丹尼爾格瑞弗斯制作的奧斯卡獲獎影片《操縱》綜合了多項動畫技術：紙上繪畫、賽璐珞繪制、實體動畫和定格動畫。影片中一只手在紙上畫了一個小人兒，并賦予了其生命，小人兒希望獲得自由。然而，這只手操縱著小人兒，不愿放他自由，小人兒在不停地反抗，最后被這只手揉搓成紙球，扔進了廢紙簍，變成了紙偶。此片將二維手繪動畫與三維的立體形象相結合，使劇情的發展和編排非常復雜，創作者需要在劇本創作中精心安排拍攝的順序，不斷地調整事件的銜接和場景的切換。在藝術風格上，這部影片回歸了動畫的本源：沒有布景、沒有色彩、形象簡單，完全呈現早期動畫的風格。其中，與真人互動的環節展現了動畫制作的神奇魅力。小人兒是畫在紙上的動畫，他的玩具紅色小球則繪制在賽璐珞上，帶骨架的立體小人兒和真人的手是逐格拍攝的。創作者自始至終沒有使用電腦，所有的前期制作和后期效果，都是在拍攝時做出來的，由此可以看出拍攝的難度之高、工作量之大。與其他藝術形式一樣，動畫藝術短片抽象藝術的表達方式往往會引起觀眾內心的共鳴。動畫藝術自誕生至今只有數百年歷史，但動畫藝術發展的速度是非常迅速的。同時，動畫藝術有其獨特的社會屬性，動畫藝術作品具有試驗、探索的目的。也就是說，動畫藝術創作者對于社會問題要有獨到的見解和思考，不能為了形式而“形式”，為了藝術而“藝術”，那樣就會混淆作品的社會屬性，就會言之無物。與電影一樣，動畫創作的規律發展與科學技術的進步是密不可分的，而動畫的主題和現實意義是賦予動畫作品“生命力”的手段。動畫作品通過與現實的間離效果，通過與現實距離所產生的張力表現藝術之真。相比于產業動畫的“條條框框”，藝術短片有更廣闊、自由的個性發揮空間。它強調的是在獨立構思、設計、拍攝的情況下完成作品，因此，這類動畫更具有獨立性和原創性。作為勇于探索、敢于嘗試的先鋒藝術，動畫藝術短片推動著動畫史的發展，在動畫這門藝術形式誕生的那一刻起就已經注定了。曾仕強教授在《易經的奧秘》中說“方向永遠比速度重要”，也就是說，學習的方向如果有問題，所謂的“進步”會離正確目標越來越遠，動畫藝術創作者需要在這一點上深思。