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種樹郭橐駝傳翻譯范文1
【文章一：“之”】
《大學語文》大綱在“漢語基本知識”中提出的第二項要求為：“掌握常用文言虛詞之、其、者、所、諸、焉、則、而、于、以、且、乃等的用法，識別同一個文言虛詞在不同語言環境中的不同含義?！贝隧椧髠戎赜趯φn文中出現的常見文言虛詞意義或用法的掌握，下面分別作些介紹。
“之”
(一)代詞
可指代人、事、物等，通常充當句中的賓語。例如：
(1)君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭。(《季氏將伐顓臾》之：指代所行之事，可譯作“這樣做”，分別充當“欲”和“為”的賓語。)
(2)七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。(《寡人之於國也》之：提到動詞“有”之前的賓語，指代前面所說的情況。)
(3)野語有之曰。(《莊子。秋水》之：指代“野語”的內容，可譯為“這樣的話”，充當“有”的賓語。)
(4)孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之。(《馮諼客孟嘗君》之：指代馮諼，充當“見”的賓語。)
(5)公賜之食，食舍肉。(《段于鄢》之：指代潁考叔，充當“賜”的近賓語。)
用于賓語前置的結構中，復指提到動詞之前的賓語。此時原有的代詞詞匯意義消隱，只起提賓的語法作用。例如：
野語有之曰，“聞道百，以為莫己若”者，我之謂也。(《莊子。秋水》我之謂：謂我。)
《詩》曰：“孝子不匱，永錫爾類?！逼涫侵^乎?(《段于鄢》其是之謂乎：大概說的就是這吧。)
其李將軍之謂乎?(《李將軍列傳》其李將軍之謂乎：也許說的就是李將軍這類人吧。)
惟陳言之務去。(《答李翊書》陳言之務去：務去陳言。)
(二)連詞(結構助詞)
1、置于名詞性偏正結構(定中結構)的修飾語和中心語之間，表示多種修飾關系，通?？勺g為“的”。
例如：
(1)且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以代為?(《季氏將伐顓臾》)
(2)雞豚狗彘之畜，無失其時，七十可以食肉矣。(《寡人之於國也》)
(3)今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。(《諫逐客書》)
2、置于主謂短句的主語后、謂語前，取消原有的句子獨立性，使之變成名詞性偏正結構，在更復雜的句式中充當主語、賓語、狀語、定語等。此時根據上下文，通?？勺g作“的”、“……的時候”、“……的樣子”、“……的情況(條件)下”等，也可不譯出。例如：
(1)寡人之於國也，盡心焉耳矣!(《寡人之於國也》寡人之於國也：寡人對于國家的治理。充當全句的主語。)
(2)李伶之為嚴相國至矣。(《馬伶傳》李伶之為嚴相國：李伶扮演的嚴相國。充當句中主語。)
(3)此其自多也，不似爾向之自多于水乎?(《莊子。秋水》爾向之自多于水：你以往因為河水滿溢而自我炫耀的樣子。充當“似”的賓語。)
(4)相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。(《前赤壁賦》東方之既白：東方已亮。充當“知”的賓語。)
(5)廣之將兵，乏絕之處，見水，士卒不盡飲，廣不近水。(《李將軍列傳》廣之將兵：李廣帶兵的時候。充當狀語。)
(6)南霽云之乞救于賀蘭也，賀蘭嫉巡、遠之聲威、功績出己上，不肯出師救。(《張中丞傳后敘》南霽云之乞救于賀蘭也：南霽云向賀蘭進明求救的時候。在全句中充當狀語。)
(7)此吾之所為師也。(《馬伶傳》吾之所為：我師從的，充當“師”的定語。)
(三)動詞
表示“去”、“往”、“到……去”、“到達”等意思。如：
驅而之薛，使吏民如諸民當償者，悉來合卷。(《馮諼客孟嘗君》之薛：到達薛地)
大軍不知廣所之，故弗從。(《李將軍列傳》所之：去的地方、去處)
【文章二：“其”】
“其”
(一)代詞
可指代人、事、物等。與“之”不同的是，上古漢語中“其”時常隱含結構助詞“之”的意思，與后續詞語組成名詞性結構，因此通常只用作定語。魏晉以后，“其”的適用范圍有所擴大，也可用作主語。例如：
(1)河內兇，則移其民於河東，移其粟於河內。(《寡人之於國也》前一“其”指河內，可譯為“那里的”;后一“其”指河東，可譯為“河東的”。)
(2)于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰。(《莊子。秋水》其：指代河伯，可譯為“他的”。)
(3)其后用兵，則遣從事以一少牢告廟。(《五代史伶官傳序》其：指代前事，可譯為“此”、“這”。)
(4)愈嘗從事于汴、徐二府，屢道于兩府間，親祭于其所謂雙廟者。(《張中丞傳后敘》其：指代當地百姓，充當主謂結構中的主語。)
(5)夫其以李伶為絕技，無所干求。(《馬伶傳》其：指代馬伶，可譯為“他”，充當句中主語。)
此外需要說明的是，古漢語中“其”的指代對象可以靈活多樣，作為指示代詞，可用作特指、遠指、近指;指代人物時，不僅可指代第三人稱，也可指代第一、第二人稱，這都需要根據上下文確定。例如：
(1)長者聞之，得無厭其為迂乎?(《報劉一丈書》其：此為作者自指，可譯為“我”。)
(2)李生足下：生之書辭甚高，而其問何下而恭也!(《答李翊書》其：指李生，這里可譯為“你”。)
(二)語氣詞
作為語氣詞，“其”通常置于句首或句中，可表示多種語氣。
1、表揣測語氣，可譯為“大概”、“恐怕”、“也許”、“可能”等。例如：
(1)雖然，待用于人者，其肖于器邪?(《答李翊書》)
(2)千金，重幣也;百乘，顯使也。齊其聞之矣。(《馮諼客孟嘗君》)
2、表叮囑、勸勉、期望、命令等語氣，通常用于祈使句中，可譯為“一定”、“千萬”等。例如：
(1)與爾三矢，爾其無忘乃父之志!(《五代史伶官傳序》其無忘：可譯作“千萬不要忘記”。)
3、表反問語氣?？勺g作“豈”、“難道”、“哪里”等。例如：
雖如是，其敢自謂幾于成乎?(《答李翊書》)
若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不然?(《段于鄢》)
4、強調語氣，可譯為“究竟”。例如：
(1)天下之不亡，其誰之功也?(《張中丞傳后敘》)
(三)連詞
連結并列的句式表示選擇關系，可譯作“是……還是”或“……還是……”等。例如：
如是者，其亦足樂乎?其無足樂也?(《答李翊書》)
【文章三：“者”】
“者”
1、起輔助作用的代詞。與一般代詞不同的是，“者”不能獨立充當句子成分，必須附著于其他詞或短語之后，共同構成名詞性結構，以指代一定的人、事、物，可在句中充當主語、定語、賓語、中心語等。可以與“者”組合的詞類較多，意義或作用也各不相同，主要有：
與名詞組合：
主要可分兩類：
復指名詞或名詞性主語，引出謂語。此時“者”通常可以不譯，也可視需要譯為“……此人”、“……這個人”、“……的情況”等。例如：
李將軍廣者，隴西成紀人也。(《李將軍列傳》)
馬伶者，金陵梨園部也。(《馬伶傳》)
氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜。(《答李翊書》)
2、復指名詞或名詞結構，充當動詞賓語。此時“者”通?？梢圆蛔g，也可視需要譯為“……此人”、“……的人(情況)”等。例如：
(1)齊人有馮諼者，貧乏不能自存。(《馮諼客孟嘗君》)
與數量詞組合：
表示數量的種類?？勺g為“種”、“樣”、“類”、“方面”等，也可不譯。例如：
(1)夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。(《季氏將伐顓臾》)
(2)此三者，吾遺恨也。(《五代史伶官傳序》)
(3)此五子者，不產于秦。(《諫逐客書》)
(4)此數寶者，秦不生一焉。(《諫逐客書》)
與時間詞組合：
表示一定的時間范圍，可譯為“……的時候”等。例如：
(1)昔者先王以為東蒙主。(《季氏將伐顓臾》)
(2)始者，非三代兩漢之書不敢觀，非圣人之志不敢存。(《答李翊書》)
與形容詞或形容詞短語組合：
將原有的形容詞或形容詞性短語變成名詞性結構，可酌情譯為“……的”、“……的人(或情況、東西、事情等)”。例如：
(1)夫物不產于秦，可寶者多。(《諫逐客書》)
與動詞或動詞短語組合：
將原有的動詞或動詞性短語變為名詞性結構，也可酌情譯為“……的”、“……的人(或情況、東西、事情等)”。例如：
(1)陳力就列，不能者止。(《季氏將伐顓臾》)
(2)且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信。(《莊子。秋水》)
(3)此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。(《諫逐客書》)
(4)秦時為將，逐得燕太子丹者也。(《李將軍列傳》)
(5)當是時，棄城而圖存者，不可一二數;擅強兵坐而觀者，相環也。(《張中丞傳后敘》)
(6)客有吹洞簫者，倚歌而和之。(《前赤壁賦》)
此外，“者”字結構有一類是提示或強調結果，以引出對緣由的解釋，此時可譯為“……的原因”等。例如：
而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地而受氣于陰陽。(《莊子。秋水》)
若是者何也?(《諫逐客書》)
孟嘗君為相數十年，無纖介之禍者，馮諼之計也。(《馮諼客孟嘗君》)
【文章四：“所”】
“所”
(一)代詞
“所”也是不能獨立充當句子成分的輔代詞，所組成的結構也是名詞性結構。與“者”不同的是：(1)“所”置于其他詞或短語之前，而不是其后;(2)“所”的后面只能接動詞，而且通常是及物動詞。因此，如果不及物動詞、形容詞等與“所”字組合，它們自身一般也都變得具有及物動詞的性質;(3)“所”字之所以通常與及物動詞組合，是因為此時的“所”具有動詞賓語的性質。因此，“所”字結構說明的是受動作行為支配的對象物，而“者”字結構則是說明發出動作行為的主動者、實施者(如“所見”指看到的東西;“見者”則指看東西的主體)，二者的意義差別是明顯的，決不可混為一談。例如：
(1)君臣相顧，不知所歸。(《五代史伶官傳序》)――所歸：歸處。
(2)豈敢盤桓，有所希冀?(《陳情表》)――所希冀：企盼的內容。
(3)五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。(《莊子。秋水》)――所連：指禪讓的君位;所爭：爭奪的政權;所憂、所勞：指為此而憂慮、操勞的國事。
(4)大軍不知廣所之，故弗從。(《李將軍列傳》)――所之：去的地方、去處。
(5)非臣隕首所能上報。(《陳情表》)――所能上報：指能夠回報的恩德。
(6)縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。(《前赤壁賦》)――所如：去往的地方。
此外，還有一些由“所”組成的常見結構應當注意：
1、“所……者”
此一結構表達的意義等同于“所”字結構，而不等同于“者”結構，亦即說明受動作行為支配的對象，而不是發出或實施動作行為的主體。例如：
(1)然則是所重者在乎色、樂、珠、玉，而所輕者在乎人民也。(《諫逐客書》)――所重者：看重的東西;所輕者：輕視的東西。
(2)生所為者與所期者，甚似而幾矣。(《答李翊書》)――所為者與所期者：指文章的寫作與期盼達到的水平。
(3)孟嘗君曰：“視吾家所寡有者。”(《馮諼客孟嘗君》)――所寡有者：缺少的東西。
(4)所欲忠者，國與主耳。(《張中丞傳后敘》)――所欲忠者：愿意效忠的對象。
2、“所以”
“所以”這一凝固結構表達的意思較復雜，主要有：
意義比較具體，表示動作行為的依據、憑借、工具、方法等，可譯為“用來……的……”、“憑它來……的”等。如：
A、所以飾后宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出于秦然后可……(《諫逐客書》)
B、此非所以跨海內、制諸侯之術也。(《諫逐客書》)
C、亟稱其人，所以勸之，非敢褒其可褒而貶其可貶也。(《答李翊書》)
D、今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。(《答司馬諫議書》)
E、吾歸破賊，必滅賀蘭，此知所以志也。(《張中丞傳后敘》)
意義比較抽象，用以引出某種結果的原因，可譯為“導致………的原因”、“這就是……的原因”。如：
A、此五帝三王之所以無敵也。(《諫逐客書》)
B、原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。(《五代史伶官傳序》)
C、禍莫大于殺已降，此乃將軍所以不得侯者也。(《李將軍列傳》)
指代緣由、原因的名詞性結構，做動詞賓語。如：
A、故今具道所以，冀君實或見恕也。(《答司馬諫議書》)
(二)約數詞
此時接續在數量詞后，表示大約的數量范疇。可譯為“左右”、“前后”等。例如：
未到匈奴陣二里所，止。(《李將軍列傳》)
【文章五：“諸”】
“諸”
(一)合音詞
1、“之于”的合音(即取“之”的聲母、“于”的韻母和聲調拼合而成?！坝凇惫乓敉昂酢?。“之”為指示代詞，“于”為介詞，所以此時“諸”只出現在句中：“之”是前面出現的動詞的賓語，指代上文提到的人、事、物;“于”則與后面的詞或短語組成介賓結構，介紹前面的動賓結構關涉到對象、處所、地點、內容等。例如：
(1)用與舍屬諸人。(《答李翊書》)
(2)用則施諸人，舍則傳諸其徒，垂諸文而為后世法。(《答李翊書》)
(3)更譬諸操舟……(《論毅力》)
(4)公伐諸鄢。(《段于鄢》)
2、“之乎”的合音?！爸睘橹甘敬~，“乎”為語氣詞，此時“諸”只出現在句末：“之”是前面出現的動詞的賓語，“乎”用來結束句子。例如：
(1)有美玉于斯，韞櫝而藏諸?求善賈而沽諸?(《論語。子罕》)
(2)文王之囿方七十里，有諸?(《孟子。梁惠王下》)
(二)約數詞
此時“諸”作定語，表示某一范圍的全體，或全體中的每一個體，可譯為“各位”、“眾”等。例如：
驅而之薛，使吏召諸民當償者，悉來合卷。(《馮諼客孟嘗君》)而諸部校尉以下，才能不及中人，然以擊胡軍功取侯者數十人。(《李將軍列傳》)
【文章六：“焉”】
“焉”
(一)兼詞
兼有介詞“于”和指示代詞“是(此)”的意思，通常用于動詞或動詞結構之后，介紹關涉到的人、事、物、處所等。例如：
(1)王無罪歲，斯天下之民至焉。(《寡人之於國也》)
(2)虢叔死焉，佗邑唯命。(《段于鄢》)
(二)指示代詞
通常用在及物動詞之后充當賓語，指代前面出現的人、事、物等。例如：
(1)及驟嘗焉而阻力猝來，頹然喪矣。(《論毅力》)――嘗焉：試著做這件事。
(2)若甚憐焉，而卒以禍。(《種樹郭橐駝傳》)――憐焉：愛護百姓。
(三)疑問代詞
通常用于動詞或動詞性結構之前表示疑問，可譯為“哪里”、“怎么”等。例如：
(1)危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?(《季氏將伐顓臾》)
(2)焉足以知是且非邪?(《答李翊書》)
(3)姜氏欲之，焉辟害?(《段于鄢》)
(四)語氣詞
作為語氣詞，“焉”可用于句中或句末，表示不同的語氣。
表陳述語氣，可譯為“了”，或不譯。例如：
于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。(《莊子。秋水》)
我則或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸終不可達也。(《論毅力》)
表疑問語氣，可譯為“呢”。例如：
(1)君何患焉?(《段于鄢》)
(2)則不才益將何以報焉?(《報劉一丈書》)
(3)雖幾于成，其用于人也奚取焉?(《答李翊書》)
【文章七：“則”】
“則”
連詞
可以連接詞、短語或句子，表示不同的邏輯關系。主要有：
表示順承接繼關系，可酌情譯為“就”、“于是”、“那么”等。例如：
(1)既來之，則安之。(《季氏將伐顓臾》)
(2)王如知此，則無望民之多于鄰國也。(《寡人之於國也》
(3)若弗與，則請除之，無生民心。(《段于鄢》)
(4)抵暮，則前所受贈金者出。(《報劉一丈書》)
表示逆向轉折關系，可酌情譯為“卻”、“反倒”、“然而”、“但是”等。例如：
(1)人死，則曰：“非我也，兵也?！?《寡人之於國也》
(2)今取人則不然。(《諫逐客書》)
(3)臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤;欲茍順私情，則告訴不許。(《陳情表》)
(4)我則或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸終不可達也。(《論毅力》)
(5)他植者則不然。(《種樹郭橐駝傳》)
表示讓步關系，可譯為“雖然”、“倒是”等。例如：
(1)美則美矣，抑臣亦有懼矣。(《國語。晉語九》)
(2)善則善矣，未可以戰也。(《國語。吳語》)
(3)巧則巧矣，未盡善也。(《傅子。附錄》)
【文章八：“而”】
“而”
(一)連詞
作為連詞，“而”通常不連接名詞或名詞性結構，而是連結形容詞、動詞、形容詞或動詞性結構、主謂結構、句子等，表示多種邏輯關系。主要有：
1、表示順承接續關系：
有時是表示兩種行為或性質的聯系，可譯為“就”、“來”等，也可不譯。例如：
(1)東面而視，不見水端。(《莊子。秋水》)
(2)度義而后動，是而不見可悔故也。(《答司馬諫議書》)
(3)飄飄乎如遺世而獨立，羽化而登仙。(《前赤壁賦》)
(4)坐客乃西顧而嘆。(《馬伶傳》)
有時用在偏正結構里，連結狀語和中心語，可酌情譯為“來”、“……著”等，也可不譯。例如：
(1)順流而東行，至于北海。(《莊子。秋水》)
(2)長驅到齊，晨而求見。(《馮諼客孟嘗君》)
(3)孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之。(《馮諼客孟嘗君》)
(4)于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。(《前赤壁賦》)
有時表示時間上的承續性，可譯為“以后”、“然后”。例如：
(1)公入而賦……姜出而賦……(《段于鄢》
(2)我則或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸終不可達也。(《論毅力》)
(3)李廣上馬與十余騎奔射殺胡白馬將，而復還至其騎中。(《李將軍列傳》)
有時還可表示遞進關系，可譯為“并且”、“而且”。例如：
羌嘗反，吾誘而降，降者八百余人，吾詐而同日殺之。(《李將軍列傳》)
2、表示逆向轉折關系，可譯為“卻”、“但是”、“然而”、“反而”、“反倒”等：
(1)遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦內。(《季氏將伐顓臾》)
(2)吾恐季氏之憂不在顓臾，而在蕭墻之內也。(《季氏將伐顓臾》)
(3)萬川歸之，不知何時止而不盈;尾閭泄之，不知何時已而不虛。(《莊子。秋水》)
(4)掘井九仞，而不及泉，猶為棄井也。(《論毅力》)
(5)嗚呼!而謂遠之賢而為這耶?(《張中丞傳后敘》)
(6)若甚憐焉，而卒以禍。(《種樹郭橐駝傳》)
(7)固一世之雄也，而今安在哉!(《前赤壁賦》)
(8)逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。(《前赤壁賦》)
(9)雖一毫而莫取。(《前赤壁賦》)
(二)代詞
指代第二人稱，用作主語或定語，譯為“你”或“你們”。例如：
(1)夫差!而忘越王之殺而父乎!(《左傳。定公十年》)
(2)早繅而緒，早織而縷;字而幼孩，遂而雞豚。(《種樹郭橐駝傳》)
【文章九：“于（於）”】
“于(於)”
介詞
主要用法有以下幾種：
1、介紹動作行為涉及的對象、事物、內容等，可譯為“對”、“向”、“到”等，有時也可不譯。例如：
(1)冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾。”(《季氏將伐顓臾》)
(2)問于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相為言之。(《答李翊書》)
(3)潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻于公。(《段于鄢》)
(4)文倦于是，憒于憂，而性懦愚，沉于國家之事，開罪于先生。(《馮諼客孟嘗君》)
2、介紹動作行為發生的處所、地點、時間等。可譯為“在”、“從”、“至”、“到”等。例如：
(1)虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與?(《季氏將伐顓臾》)
(2)河內兇，則移其民於河東，移其粟於河內。(《寡人之於國也》)――于：可譯為“到”、“至”。
(3)昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。(《諫逐客書》)
(4)莊宗受而藏之于廟。(《五代史伶官傳序》)
(5)初，鄭武公娶于申，曰武姜。(《段于鄢》)
(6)誰習會計，能為文收責于薛乎?(《馮諼客孟嘗君》)
(7)月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。(《前赤壁賦》)
(8)列興化于東肆，華林于西肆。(《馬伶傳》)
(9)知不可乎驟得，托遺響于悲風。(《前赤壁賦》)
3、置于形容詞或某一結構之后，引出對比的對象，表示二者間的比較，可譯為“比……”、“與……比起來”等。例如：
(1)王如知此，則無望民之多于鄰國也。(《寡人之於國也》
(2)是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也?！?《寡人之於國也》)
(3)州司臨門，急于星火。(《陳情表》)
(4)(許遠)與(張)巡同年生，月日后于巡，呼巡為兄。(《張中丞傳后敘》)
(5)蘄勝于人而取于人，則固勝于人而取于人矣。(《答李翊書》)――勝于人：超過他人。
(6)禍莫大于殺已降，此乃將軍所以不得侯者也。(《李將軍列傳》)
4、用于被動句中的動詞或結構之后，引入動作行為的主動者，表示被動意義。例如：
(1)吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。(《莊子。秋水》)
(2)井蛙不可以語于海者，拘于虛也;夏蟲不可語于冰者，篤于時也;曲士不可以語于道者，束于教也。(《莊子。秋水》)
(3)山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?(《前赤壁賦》)
(4)蘄勝于人而取于人，則固勝于人而取于人矣。(《答李翊書》)――取于人：被他人學習效仿。
【文章十：“以”】
“以”
(一)介詞
作為介詞，“以”的用法較多且意義復雜，但基本內容是表示動作行為的依據或憑借，其余用法大多可視為這一其本用法的引申和變化。分別說明如下：
表示憑借，基本用法和意義是表示動作行為以某人、某物為依據或憑借，可譯為“用”、“拿”等。例如：
(1)臣具以表聞，辭不就職。(《陳情表》)
(2)世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗。(《五代史伶官傳序》)
(3)以分宜教分宜，安得不工哉!(《馬伶傳》)
有的表示以某事或某種技能為依據或憑借，意義有所虛化，除可譯為“用”“拿”外，還可譯為“憑借”、“依照”、“根據”等。例如：
(1)王好戰，請以戰喻。(《寡人之於國也》)
(2)以五十步笑百步，則何如?(《寡人之於國也》)
(3)皆以用戰為名。(《李將軍列傳》)
(4)彼以堅苦忍耐之力，冒其逆而突過之。(《論毅力》)
(5)梨園以技鳴者，無慮數十輩。(《馬伶傳》)
有的表示憑借某種身份、資格或地位從事某事，意義更為抽象。例如：
(1)猥以微賤，當侍東宮。(《陳情表》)
(2)而廣以良家子從軍擊胡。(《李將軍列傳》)
(3)其后四歲，廣以衛尉為將軍，出雁門擊匈奴。(《李將軍列傳》)
表示原因，原因是導致某種結果的邏輯根據，因此此種用法可視為表示憑借用法向更為抽象的事理邏輯方面的延伸和發展，可譯為“因”、“因為”、“由于”等，有時也可直接翻譯為“憑著”、“憑借”。例如：
(1)左右以君賤之也，食以草具。(《馮諼客孟嘗君》)
(2)臣以險釁，夙遭閔兇。(《陳情表》)
(3)臣以供養無主，辭不赴命。(《陳情表》)
(4)但以劉日薄西山，氣息奄奄。(《陳情表》)
(5)其觀于人也，笑之則以為喜，譽之則以為憂，以其猶有人之說者存也。(《答李翊書》)
(6)翰以文章自名，為此傳頗詳密。(《張中丞傳后敘》)
表示帶領、帶領，可以帶領、帶領的其實也一定是可以依賴、可為憑借的，因此也與表示憑借的用法有一定的關系，有時甚至也可直接翻譯為“憑”、“靠”。例如：
(1)以爾車來，以我賄遷。(《詩經。氓》)
(2)以千百就盡之卒，戰百萬日滋之師。(《張中丞傳后敘》)
表示時間，“以”的此種用法相當于“在”、“于”，有時可據需要譯為“按照”。例如：
(1)以元朔五年為輕車將軍。(《李將軍列傳》)
(2)斧斤以時入山林，林木不可勝用也。(《寡人之於國也》)
表示關涉或處置對象，“以”的此種用法相當于“把”、“讓”等。例如：
(1)矯命以責賜諸民，因燒其卷。(《馮諼客孟嘗君》)
(2)寡人不敢以先王之臣為臣。(《馮諼客孟嘗君》)
(3)于是梁王虛上位，以故相為上將軍。(《馮諼客孟嘗君》)
(4)必以其言為信。(《張中丞傳后敘》)
(二)副詞
作為副詞，“以”主要表示某種情態或語氣。例如：
(1)君家所寡有者，以義耳。(《馮諼客孟嘗君》)――以：只有，也就是。
(三)連詞
作為連詞，“以”的語法功能與“而”類似，只不過通常只用于表示順承接續的種種關系，可譯為“就”、“來”、“而”、“然后”、“而且”等，也可不譯出。例如：
(1)命子封帥車二百乘以伐京。(《段于鄢》)
(2)今皆解鞍以示不走。(《李將軍列傳》)
(3)且碩茂，蚤食以蕃。(《種樹郭橐駝傳》)――蚤食以蕃：果實結得早而且結得多。
(4)挾飛仙以遨游，抱明月而長終。(《前赤壁賦》)
(5)駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。(《前赤壁賦》)
(6)馬伶復為嚴嵩相國以出。(《馬伶傳》)
(四)動詞
“以”作為動詞，常見的是“認為”、“以為”的意思。例如：
(1)而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地而受氣于陰陽。(《莊子。秋水》)
(2)于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。(《莊子。秋水》)
由“以”構成的幾種常見結構
1、“以”字結構用作補語
在古漢語中，由“以”構成的介賓結構，時常用作動詞或動詞性短的補語成分，表示這一動作行為的方式、工具、憑借或關涉到的人、事、物等。而現代漢語中這種用法基本不再出現，相關內容通常用狀語或動詞賓語的形式出現，這是在閱讀理解時應當注意。例如：
(1)五畝之宅，樹之以桑。(《寡人之於國也》)――樹之以桑：把桑樹種在那里(或：在那里種上桑樹)。
(2)謹庠序之教，申之以孝悌之義。(《寡人之於國也》)――申之以孝悌之義：教給他們孝悌的道理。
(3)能如是，誰不欲告生以其道?(《答李翊書》)――告生以其道：把他自己掌握的道理、知識告訴你。
(4)請其矢，盛以錦囊。(《五代史伶官傳序》)――盛以錦囊：用錦囊裝起來。
(5)方其系燕父子以組，函梁君臣之首。(《五代史伶官傳序》)――系燕父子以組：用繩索把燕王父子捆起來。
(6)如君實責我以在位久，未能助上大有為……則某知罪矣。(《答司馬諫議書》)――責我以在位久：用在位時間太長為理由批評我。
(7)而賊語以國亡主滅。(《張中丞傳后敘》)――語以國亡主滅：告訴(他們)國家已亡、君王已死。
(8)不追議此，而責二公以死守。(《張中丞傳后敘》)――責二公以死守：以死守孤城為理由指責張巡、許遠。
2、省略了的介賓形式
在古漢語中，當介詞“以”后面的賓語是代詞(如“之”、“是”之類)，而且所指代的對象已在前文出現時，那么這個代詞賓語時?？梢允÷浴ｉ喿x和理解時又可分為兩種類型：
一是代詞賓語所指代的對象出現在前面的句子中，相距較遠，翻譯時就應當把這個代詞賓語補出。例如：
(1)未嘗君之羹，請以遺之。(《段于鄢》)――請以遺之：請求把君王的煮肉送給她。
(2)左右以告。(《馮諼客孟嘗君》)――手下把這件事告訴孟嘗君。
(3)責畢收，以何市而反?(《馮諼客孟嘗君》)――以何市而反：用收債的錢買什么回來?
(4)孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強。(《諫逐客書》)――民以殷盛，國以富強：百姓因為變法而富足，國家因為變法而強大。
(5)臣無祖母，無以至今日;祖母無臣，無以終馀年。(《陳情表》)――無以至今日：不能靠祖母活到今天;無以終馀年：不能靠我度過殘年。
(6)欲將以有為也。(《張中丞傳后敘》)――打算留著這條命有所作為。
二是代詞賓語所指代的對象在同句之中，而且就在“以”字之前，翻譯時可直接將它作為“以”的賓語對待。這種情況也可看作是“以”的賓語為了強調而提前的形式。例如：
(1)今大道既隱，天下為家……大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀。(《禮記。大同》
(2)將子無怒，秋以為期。(《詩經。氓》)――秋以為期：以秋為期。
(3)今逐客以資敵國，損民以益讎。(《諫逐客書》)――用驅逐客卿的方式幫助敵國，用減少人才的行為使仇人獲利。
3、“以為”
“以為”是古漢語常見的凝固結構，主要有兩種意義：
一是復合動詞，表示“認為”、“覺得”的意思，這較為常見。例如：
(1)左右皆惡之，以為貪而不知足。(《馮諼客孟嘗君》)
(2)臣聞吏議逐客，竊以為過矣。(《諫逐客書》)
(3)竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合。(《答司馬諫議書》)
二是省略了代詞賓語的“以”字結構與動詞“為”組合而成，因此是兩個詞。理解和翻譯時必須把“以”的賓語補出，才不致產生誤解。例如：
(1)昔者先王以為東蒙主。(《季氏將伐顓臾》)――以為東蒙主：讓他(指顓臾君)東蒙山祭祀的主祭人。
(2)伯夷辭之以為名，仲尼辭之以為博。(《莊子。秋水》)――以為名：以此博取高潔的美名;以為博：以此換取博學的贊譽。
(3)長鋏歸來乎，無以為家!(《馮諼客孟嘗君》)――無以為家：沒有用來養家的資財。
(4)傳其事以為官戒。(《種樹郭橐駝傳》)――寫下他的事跡，以此作為官員的戒鑒。
【文章十一：“且”】
“且”
(一)副詞
1、作為副詞，“且”可以表示情態、程度、時間等，可譯為“尚且”“姑且”、“暫且”、“而且”、“況且”等，這與現代漢語的用法近似，不難理解。另有兩種用法是現代漢語所不具備的，應注意掌握。置于動詞或動詞性短語之前，表示這一動作行為將要發生，可譯為“快要”、“就要”、“將要”等。例如：
(1)坐，且將戮。(《張中丞傳后敘》)
(2)雖食，且不下咽!(《張中丞傳后敘》)
(3)三人還射，傷中貴人，殺其騎且盡。(《李將軍列傳》)――且盡：將要完結。下同。
(4)漢兵死者過半，漢矢且盡。(《李將軍列傳》)
(5)外無待而猶死守，人相食且盡。(《張中丞傳后敘》)
(6)及其無救而且窮也……雖欲去，必不達。(《張中丞傳后敘》)――且窮：指將要無計可施。
2、置于數量詞之前，表示接近這個數目，可譯為“大約”、“接近”、“快到”等。例如：
(1)初守睢陽時，士卒僅萬人，城中居人戶亦且數萬。(《張中丞傳后敘》)
(2)去后且三年而馬伶歸。(《馬伶傳》)
(二)連詞
1、 連結前后兩項，表示選擇關系，可譯作“是……還是……”、“……還是……”等。例如：
(1)焉足以知是且非邪?(《答李翊書》是且非：對還是錯。)
(2)豈吾相不當侯邪?且固命也?(《李將軍列傳》)
2、 連結前后兩項，表示并列關系，可譯為“又……又……”或“一邊……一邊……”等。例如：
居一二日，(蕭)何來謁上，上且怒且喜。(《史記。淮陰侯列傳》)
【文章十二：“乃”】
“乃”
(一)副詞
1、作為副詞，“乃”可以表示多種接續關系或情態，有時用法近于連詞。表示順承接續關系，可譯為“于是”、“就”等。例如：
(1)今爾出于崖，觀于大海，乃知爾丑。(《莊子。秋水》)
(2)廣乃遂從百騎往馳三人。(《李將軍列傳》)
2、表示逆向轉折關系，可譯為“卻”、“但是”、“反而”、“竟然”等。例如：
(1)今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯。(《諫逐客書》)
(2)先生不羞，乃有意欲為收責于薛乎?(《馮諼客孟嘗君》)
(3)臣部為前將軍，今大將軍乃徒令臣出東道。(《李將軍列傳》)
3、表示對某人、某事的確認，可譯為“這”、“這就是”等。例如：
(1)左右曰：“乃歌夫‘長鋏歸來’者也。”(《馮諼客孟嘗君》)
(2)因燒其卷，民稱萬歲，乃臣所以為君市義也。(《馮諼客孟嘗君》)
(3)先生所為文市義者，乃今日見之!(《馮諼客孟嘗君》)
(4)諸校尉無罪，乃我自失道。(《李將軍列傳》)
4、表示對結果的強調，可譯為“才”、“這才”等。例如：
(1)昭昭然白黑分矣，而務去之，乃徐有得也。(《答李翊書》)
(2)平旦，李廣乃歸其大軍。(《李將軍列傳》)
(3)告廣曰：“胡虜易與耳。”軍士乃安。(《李將軍列傳》)
(4)良久，乃許之。(《李將軍列傳》)
5、表示遞進，常與“至”等合用，或譯為“以至”、“以至于”。例如：
(1)無論事之大小，必有數次乃至十數次之阻力。(《論毅力》)
(二)代詞
指代第二人稱，通常只作定語，可譯為“你(的)”、“你們(的)”。例如：
種樹郭橐駝傳翻譯范文2
1.《飲酒》是一首( )
A.五言律詩
B.樂府詩
C.五言絕句
D.五言古詩
2.下列作品中帶有寓言性的紀傳作品是( )
A.《張中丞傳后序》
B.《李將軍列傳》
C.《種樹郭橐駝傳》
D.《馬伶傳》
3.小說《苦惱》的作者是( )
A.契柯夫
B.莫泊桑
C.巴爾扎克
D.都德
4.“禍起蕭墻”一語出自( )
A.《韓非子》
B.《墨子》
C.《論語》
D.《詩經》
5.曹操《短歌行》詩篇“何以解憂，惟有杜康”中的“杜康”所用的修辭格是( )
A.借喻
B.借代
C.比擬
D.比喻
6.下列作品中，屬于漢代樂府民歌的是( )
A.《陌上?！?/p>
B.《氓》
C.《短歌行》
D.《杜陵叟》
7.“青海長云暗雪山”中的“暗”從語法角度看是( )
A.意動用法
B.使動用法
C.為動用法
D.一般用法
8.“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！边@一句詩出自( )
A.《行路難》
B.《杜陵叟》
C.《蜀相》
D.《泊秦淮》
9.詩集《死水》的作者是( )
A.魯迅
B.郭沫若
C.艾青
D.聞一多
10.我國盛唐時期邊塞詩派的代表作家是( )
A.李白
B.杜甫
C.王維
D.岑參
11.《論快樂》一文提出精神的煉金術能( )
A.比一切宗教信仰更有效力
B.教人學會休息
C.使肉體痛苦都變成快樂的資料
D.洗滌靈魂
12.下列四句中，有賓語前置這一語法現象的一句是( )
A.姜氏何厭之有?
B.公語之故，且告之悔。
C.姜氏欲之，焉辟害?
D.此四君者，皆以客之功。
13.從文體方面講，《前赤壁賦》是( )
A.騷賦
B.古賦
C.駢賦
D.文賦
14.《天凈沙。秋思》的作者是( )
A.關漢卿
B.王實甫
C.湯顯祖
D.馬致遠
15.“廣暫騰而上胡兒馬”句中的“暫”字的意義是( )
A.暫時
B.突然
C.新穎
D.姑且
二、填空題(本大題共10個小題，每小題1分，共10分。把答案鎮在題中橫線上)
16.“填然鼓之”中的“鼓”的詞性是_____________.
17.所謂“四書”指的是《論語》、《_________》、《大學》和《中庸》。
18.陶淵明《飲酒》詩：“山氣日夕佳，_____________.”
19.王維《山居秋暝》：“___________，天氣晚來秋?！?/p>
20.杜甫《蜀相》：“三顧頻繁天下計，________________.”
21.《論毅力》一文的作者是___________.
22.魯迅先生曾稱贊《史記》為“史家之絕唱，_____________.”
23.《西廂記。長亭送別》：“曉來誰染霜林醉，______________.”
24.小說的三要素是：人物、情節和___________.
25.《戰國策》是一部__________體史書。
三、詞語解釋題(解釋句中加點詞的詞義。本大題共10個小題，每小題1分，共10分)
26.首身離兮心不懲。
懲：
27.玉盤珍羞直萬錢。
羞：
28.麥苗不秀多黃死。
秀：
29.河內兇，則移其民于河東。
兇：
30.拘于虛也。
虛：
31.然而不王者，未知有也。
王：
32.抑愈所謂望孔子之門墻而不入其宮者。
宮：
33.引繩而絕之，其絕必有處。
絕：
34.梨園以技鳴者，無論數十輩。
無論：
35.冬雷震震，夏雨雪。
雨：
四、翻譯題(將下列各小題中畫線的部分譯成現代漢語。本大題共5個小題，每小題2分，共10分)
36.駝聞之曰：“甚善，名我固當。”(《種樹郭橐駝傳》)
名我固當：
37.坐客乃四顧而嘆，或大呼命酒，或移坐更進之，首不復東。(《馬伶傳》)
坐客乃四顧而嘆：
38.使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。(《諫逐客書》)
藉寇兵而赍盜糧：
39.用則施諸人，舍則傳諸其徒，垂諸文而為后世法。(《答李翊書》)
垂諸文而為后世法：
40.遠人不服，則修文德以來之，既來之，則安之。(《季氏將伐顓臾》)
則修文德以來之：
五、簡答題(本大題共5個小題，每小題4分，共20分)
41.《寡人之于國也》這篇文章運用了什么樣的推理論證方法?
42.《秋水》記敘了哪兩個神話人物的對話?本文的主旨是什么?
43.《論毅力》的寫作動機和中心思想是什么?
44.《沙灘上的腳跡》一文中的“他”指的是什么?本文運用了什么手法?
45.談談《虞美人》(春花秋月何時了)一詞最后兩句的表達效果。
六、分析題(本大題共10個小題，46～50每小題4分，51～55每小題3分，共35分)
(一)閱讀《諫逐客書》中的一段文字，回答文后問題。
臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大;江河不擇細流，故能就其深;王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯;使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。
46.這段話可分為幾部分?概括各部分的大意。
47.各部分的論證角度有何不同?
48.這段話運用了哪些修辭手法?
(二)閱讀《短歌行》中的一段，回答文后問題。
月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依?山不厭高，水不厭深，周公吐哺，天下歸心。
49.“烏鵲”和“山不厭高，水不厭深”我喻義分別是什么?
50.“周公吐哺”用典的意旨是什么?
51.由此可見全詩表達了曹操怎樣的思想感情?
(三)閱讀《斷魂槍》中的一段，回答文后問題。
沙子龍的鏢局已改成客棧。
東方的大夢沒法不醒了。炮聲壓下去馬來與印度野林中的虎嘯。半醒的人們，揉著眼，禱告著祖先與神靈;不大會，失去了國土、自由與權利。門外立著不同面色的人，槍口還熱著。他們的長矛毒弩，花蛇斑彩的厚盾，都有什么用呢?連祖宗與祖先信的神明全不靈了啊!龍旗的中國也不再神秘，有了火車呀，穿墳過墓的破壞風水。棗紅色多穗的鏢旗，綠鯊皮鞘的鋼刀，響著串鈴的口馬，江湖上的智慧和黑話，義氣與聲句，連沙子龍，他的武藝、事業，全都夢似的變成昨夜的。今天是火車、快槍、通商與恐怖。聽說，有人還要殺下皇帝的頭呢!
52.當時中國處于什么樣的時代?
53.這段文字對描寫沙子龍起什么作用?
(四)閱讀《愛爾克的燈光》中的一段文字，回答文后問題。
“長宜子孫”這四個字的年齡比我的不知大了多少。這也該是我祖父留下的東西罷。最近在家里我還讀到他的遺囑。他用空空的兩手造就了一份家業。到臨死還周到地為兒孫安排了舒適的生活。他叮囑后 人保留他修建的房屋和他辛苦地搜集起來的字畫。但是兒孫們回答他還是同樣的字：分和賣。我很奇怪，為什么這樣聰明的一個老人還不明白一個淺顯的道理：財富并不“長宜子孫”，倘使不給他們一個生活技能，不向他們指示一條生活道路!“家”這個小圈子只能摧毀年輕心靈的發育成長，倘使同時不使他們睜起眼睛去看廣大世界;財富只能毀滅崇高的理想和善良的氣質，要是它只消耗在個人的利益上面。
“長宜子孫”，我恨不能削去這四個字!許多可愛的年輕生命被摧殘了，許多有為的年輕心靈被囚禁了。許多人在這個小圈子里面憔悴地捱著日子。這就是“家”!“甜蜜的家”!這不是我應該來的地方。愛爾克的燈光不會把我引到這里來的。
54.“長宜子孫”的含義是什么?
55.巴金為什么要批判“長宜子孫”的思想?
七、作文(50分)
56.題目：小議“嗟來之食”是否可吃
要求：A.必須寫成議論文。
B.不少于800字。
C.字跡工整，卷面整潔。
參考答案
一、選擇題
1.D 2.C 3.A 4.C 5.B 6.A 7.B
8.A 9.D 10.D 11.C 12.A 13.D 14.D
15.B
二、填空題
16.動詞 17.孟子 18.飛鳥相與還
19.空山新雨后 20.兩朝開濟老臣心 21.梁啟超
22.無韻之《離騷》 23.總是離人淚 24.環境 25.國別
三、詞語解釋題
26.恐懼 27.通“饈”，佳肴 28.開花
29.兇年，年成不好 30.通“墟”，居住的地方 31.做王，稱王
32.居室 33.絲繩斷開 34.大概，大略 35.下，下雪
四、翻譯題
36.這樣稱呼我本來就合適。
37.觀眾于是都向西看并贊嘆。
38.借武器給敵寇，送糧食結盜賊。
39.把它通過文章傳遞下去，并為后代人所取法。
40.便完善德政教化使他們歸順。
五、簡答題
41.連鎖推理的方法：以前面幾句得出的結論為前提推出新的結論，再以新的結論為前提推出更新的結論。
42.本文記敘了河伯與海若(海神)的對話。文章的主旨是，在無限廣大的宇宙中，個人的認識和作用是十分有限的。它啟迪我們學無止境，應努力進取。
43.本文是作者在“”失敗后不久寫的。其動機是借此勉勵處于逆境的同仁，不要因一時的受挫而灰心，應努力克服困難，繼續前進。中心思想是：有毅力者成，反是者敗。
44.“他”指尋路者，即一代進步的知識分子。本文運用了象征的手法。
45.最后兩句是：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！弊髡甙殉橄蟮某钏急茸鰸M江春水，使其物化，形象可感;而且以一江春水喻愁，表明其愁既多且深;江水東流，永不停息，以此喻愁，使人感到這愁緒連綿不斷無盡時。
六、分析題
46.分兩部分。第一部分論證不卻眾庶、廣羅人才方能取得事業成功的道理;第二部分論證驅逐客卿就是損害自己幫助敵國的道理。
47.第一部分是正面論證，第二部分是反面論證。
48.主要采用排比、比喻、對偶等修辭手法。
49.“烏鵲”喻指賢才，“山不厭高，水不厭深”比喻明主不厭賢才之多，求賢若渴。
50.用周公“一沐三握發，一飯三吐哺”，猶恐失天下之士的典故，是以周公自比，以周公禮賢下士的精神自勵。
51.表達了曹操急于招納賢才，建功立業的心情。
52.作品所描寫的是一個半封建半殖民地的中國。此時，古老的傳統文明已被西方現代物質文明所沖擊，帝國主義的侵略打開了中國的大門，而封建傳統卻并未消失。
53.這段文字寫出了人物活動的社會環境，對于描寫沙子龍這樣一個昔日的武術界的悲劇現狀，起到了很好的烘托作用。
54.為子孫著想，希望自己造就的這份家業，能為子孫后代長久地安排一種舒適的生活，希望自己創立的家庭制度和自己遵循的封建禮教，能夠得到子孫后代的繼承。
55.(1)這個封建家庭已經摧殘了許多年輕可愛的生命，祖輩的遺產已經破壞了許多美好純潔的心靈，“長宜子孫”這個遺訓只能斷送有為的青年。
(2)封建家 庭里的青年，如果沒有生活的技能，即使有了萬貫家產，也不能拯救自己被毀滅的命運。
種樹郭橐駝傳翻譯范文3
【關鍵詞】文言文教學 名詞作狀語 時間名詞 方位名詞 普通名詞 狀語
【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A
【文章編號】0450-9889（2016）10B-0085-02
在古代漢語中，詞類活用現象較為普遍，名詞除了活用為動詞外，還有就是起修飾或限制動詞或形容詞謂語的作用，充當句子的狀語。在名詞作狀語的句子里，充當謂語的動詞或形容詞是中心詞與充當狀語的名詞構成偏正關系。作狀語的名詞可以用來表示時間、處所、情態、工具、方式等。一般而言位于謂語前的名詞更多的時候是作主語，因而與位于謂語前的名詞作狀語現象就很容易產生混淆，那么如何分辨謂語前的名詞是狀語還是主語呢？我們可以通過該名詞在句中的意義來分析，有的名詞從意義上來看就不可能充當它后面動詞或形容詞謂語的主語，那么我們可以推斷出該名詞充當狀語。如“手巾掩口啼”（《孔雀東南飛》）中的名詞“手巾”，從意義上來看，它本身不可能發出“掩”這樣一個動作，而僅僅是“掩”這個動作行為所要使用到的工具，起到修飾動詞“掩”的作用充當句子的狀語。除此之外，有些名詞從意義上來看既可作主語也可以作狀語，那么我們還可以通過該名詞在句中的具體語言環境來分析。例如“吾得兄事之”（《鴻門宴》）中的名詞“兄”如果孤立地看，可以作謂語動詞“事（對待）”的主語，發出“事”這樣一個動作，然而，從整個句子的語言環境來看發出“事（對待）之”這個動作行為的應該是“吾”而不是“兄”，“兄”只是“吾”這個主語對待賓語“之”應有的態度，理解成“像兄弟一樣”，因而只能充當狀語。下面從文言文中名詞作狀語的幾種常見形式來分析高中文言文選文里的名詞作狀語現象。
一、時間名詞作狀語
時間名詞作狀語在現代漢語中也有，但古代漢語的一些時間名詞作狀語的用法比較復雜。它們在修飾或限制謂語充當狀語時可表示時間、頻率、漸進等。
1.表示動作行為的時間或頻率，可譯為“每+時間名詞”。例如：
（1）“朝歌夜弦”（《阿房宮賦》）。時間名詞“朝”“夜”作動詞“歌”“弦”的狀語，表示動作行為的持久性：從早到晚（即整天）。
（2）“君子博學而日參省乎己”（《勸學》）。時間名詞“日”修飾謂語動詞 “參省”充當狀語，表示動作行為的經常性：每天。
（3）“良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也”（《庖丁解牛》）。時間名詞“歲”“月”修飾謂語動詞“更”，充當狀語，表示動作行為的頻率：每年，每月。
（4）“晝夜勤作息”（《孔雀東南飛》）。時間名詞“晝夜”修飾動詞謂語 “作息”充當狀語，表示動作行為的連續性：日日夜夜。
2.表示漸進，可譯為“一+時間名詞”。例如：
（1）“卿當日勝貴”（《孔雀東南飛》）。時間名詞“日”作形容詞謂語“勝貴”的狀語，表示一種漸進：日益，一天天地。
（2）“則劉病日篤”（《陳情表》）。時間名詞“日”修飾形容詞“篤”充當狀語，表示動作行為的漸進性：一天天地。
（3）“而木之性日以離矣”（《種樹郭橐駝》）時間名詞“日”修飾謂語動詞 “離”充當狀語，表示動作行為的持續性：一天天地。
（4）“日削月割，以趨于亡”（《六國論》）。時間名詞“日”“月”作動詞謂語“削”“割”的狀語，表示動作行為的漸進性：一天天地，一月月地。
3.表示在某個具體時間，可譯為“在+時間名詞”。例如：
（1）“其一人夜亡”（《蘇武傳》）。時間名詞“夜”作動詞謂語“亡”的狀語，表示在一個具體時間：在夜里。
（2）“項伯乃夜馳之沛公軍”（《鴻門宴》）。時間名詞“夜”修飾謂語動詞 “馳”的狀語，表示在一個具體時間：在夜里（即連夜）。
（3）“朝濟而夕設版焉”（《燭之武退秦師》）。時間名詞“朝”“夕”修飾其后的動詞，表示在一個具體時間：在早上，在傍晚。
二、方位名詞作狀語
方位名詞作狀語在現代漢語中也用，單純的方位詞“東”“西”“南”“北”等在動詞前作狀語，一般表示動作行為的方位或趨向。在譯成現代漢語時，常常在方位詞前加介詞“在”“到”或者“往”“向”等構成介賓短語結構充當狀語。
1.表示動作行為的方位，可譯為“在+方位名詞或對+方位名詞”。例如：
（1）“既東封鄭”（《燭之武退秦師》）。方位名詞“東”作動詞 “封”的狀語，表示動作行為的處所：在東面。
（2）“內立法度，外連衡而斗諸侯”（《過秦論》）。方位名詞“內”“外”作動詞“立”“連橫”的狀語，表示動作行為的處所：對內，對外。
（3）“前辟四窗”（《項脊軒志》）。方位名詞“前”修飾動詞“辟”充當狀語，表示動作行為的方向：在前面。
2.表示動作行為的趨向，可譯為“向+方位名詞或往+方位名詞”。例如：
（1）“南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡”（《過秦論》）。句中的方位名詞“南”“西”“東”“北”分別修飾其后的動詞“取”“舉”“割”“收”充當狀語，表示動作行為的趨向：向南、向西、向東、向北。
（2）“怒發上沖冠”（《廉頗藺相如列傳》）。方位名詞“上”作動詞“沖”的狀語，表示動作行為的指向：向上。
（3）“負而前驅”（《伶官傳序》）。方位名詞“前”作動詞“驅”的狀語，表示動作行為的趨向：向前。
三、普通名詞作狀語
在現代漢語里，名詞作狀語只限于時間名詞和方位名詞，普通名詞直接修飾或限制謂語動詞作狀語的的現象則比較少見，而古代漢語中普通名詞修飾或限制謂語動詞作狀語卻是比較普遍的現象。
1.表示動作行為的情態，可譯為“像……一樣”。例如：
（1）“箕踞以罵曰”（《荊軻刺秦王》）。名詞“箕”作動詞“踞”的狀語，表示動作行為的情態：像撮箕一樣。
（2）“天下云集響應，贏糧而景從”（《過秦論》）。名詞“云”“響（回聲）”“景（通‘影’）”分別作修飾動詞“集”“應”的狀語，表示動作行為的形態：像云一樣，像回聲一樣，像影子一樣。
（3）“自蜩腹蛇k以至于劍拔十尋者”（《文與可畫oY谷偃竹記》）。名詞“劍”作動詞“拔”的狀語，表示動作行為的形態：像劍一樣。
2.表示動作所涉及的處所，可譯為“在+名詞或從+名詞”。例如：
（1）“黃泉下相見”（《孔雀東南飛》）。名詞“黃泉下”作動詞“相見”的狀語，表示動作行為發生的處所：在黃泉下 。
（2）“道芷陽間行”（《鴻門宴》）。名詞“間”作動詞“行”的狀語，表示動作行為的處所：從小道 。
（3）“而相如廷叱之”（《廉頗藺相如列傳》）。名詞“廷”作動詞“叱”的狀語，表示動作行為的處所：在朝廷 。
3.表示動作使用的工具，可譯為“用+名詞”。例如：
（1）“如寶裝屏風”（《過小孤山大孤山》）。名詞“寶”作動詞“裝”的狀語，表示動作行為所使用的材料：用寶石。
（2）“函封之”（《荊軻刺秦王》）。名詞“函”作動詞“封”的狀語，表示動作行為所使用的工具：用匣子。
（3）“辭樓下殿，輦來于秦”（《阿房宮賦》）。名詞“輦”作動詞“來”的狀語，表示動作行為所使用的工具：用輦車（即乘輦車）。
4.表示動作進行的方式、狀態。此類型的狀語翻譯比較靈活，不拘形式。例如：
（1）“吾妻死之年所手植也”（《項脊軒志》）名詞“手”作動詞“植”的狀語，表示動作行為進行的方式：親手。
（2）“勤心養公老“《孔雀東南飛》。名詞“心”作動詞“養”的狀語，表示動作行為的態度：用心。
（3）“夢啼妝淚紅闌干”（《琵琶行》）。名詞“夢”作動詞“啼”的狀語，表示動作行為的狀態：在夢中。
由以上分析得知，名詞作狀語有三個條件：第一，這個名詞不是句子的主語；第二，這個名詞后面必須有相關的動詞或形容詞謂語；第三，這個名詞是修飾或限制動詞或形容詞謂語的。滿足這三個條件，文言文句中的名詞作狀語就不難判斷了。
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