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訂婚祝福語范文1
如果愛你是錯的話，我不想對;如果對是等于沒有你的話，我寧愿錯一輩子;如果非要把著份愛加上一個期限，我希望是一萬年
不知道怎么了，就這樣就要結婚了。我不要求你什么，只想說的是，如果和你牽了手，就陪你走到老，好么，親愛的?
你們是天生的一對，如今終于共偕連理，祝福你們白頭到老，永浴愛河!
婚姻是愛情的墳墓，不過別難過，每個人最終都會走進墳墓，放心去吧，阿門!關系密切的朋友結婚，來兩句玩笑話，不但不會傷和氣反而會活躍氣氛，讓朋友對你參加他的婚禮高興。
兩只鉆戒紅氣球，一捧玫瑰交杯酒。愛情歲月手牽手，幸福日子天天有。
你走了那么久，我希望你一點都沒有變，就像我對你的愛，走再久，也依舊!
兩情相悅的最高境界是相對兩無厭，祝福一對新人真心相愛，相約永久恭賀新婚之禧! 今天是你們喜結良緣的日子，我代表我家人祝賀你們，祝你倆幸福美滿，永壽偕老!
原天下有情人終成眷屬，視福你今天牽手伴侶踏上新的人生路，從此風雨無阻彼此照顧。原你和你的另一半白頭偕老幸福永駐，平安美滿比翼共度。
結婚典禮不送禮，發條短信祝福你，健康快樂常伴你，好運和你不分離，財神已經跟隨你，財源滾滾進 袋里，好處全都送給你，喜結連理在今夕!
愿愛洋溢在你甜蜜的生活中，讓以后的每一個日子，都像今日這般輝煌喜悅!親愛的朋友，在你新婚大喜的日子，讓我誠摯地祝你新婚快樂!
結婚叫入網，重婚叫一卡雙號，婚外戀叫呼叫轉移，情人多了叫移動夢網，離婚叫銷號，分居叫停機保號，復婚叫復機，女人再婚叫過戶，男人再婚叫補卡。
手機和電話結婚生了孩子叫小靈通，長的丑信號又差，為了弄明白怎么回事，手機和電話去給小靈通作了DNA鑒定，結果大吃一驚乖乖!原來他爹是對講機
托清風捎去衷心的祝福，讓流云奉上真摯的情意;今夕何夕，空氣里都充滿了醉人的甜蜜。謹祝我最親愛的朋友，從今后，愛河永浴!新婚快樂!
Happy anniversary! May the years ahead fulfill all your hope. 祝結婚周年快樂，愿今后年年如愿以償。
My heart felt congratulations on your coming happy union! 謹向你們即將到來的幸福結合致以衷心的祝賀。
能牽手的時候，請別只是肩并肩。能擁抱的時候，請別只是把手牽。能結婚的時候，請您快喜結良緣。如你真愛朋友，就把這信息廣傳。你的夢想好運，七夕情人節實現。
天翔比翼鳥，地現連理枝;碧波潭中并蒂蓮，鴛鴦嬉水面;賓客連聲贊，郎俊新婦賢;百年好合賽神仙 ，花燭亦展顏。
在這最特別的日子，送上最特別的祝福，給最特別的你，希望你過得特別特別的幸福!祝特別的你，新婚愉快!
最后，祝福新郎新娘鐘愛一生，永結同心。也祝愿所有來賓心想事成，萬事如意!
訂婚是指結婚前的約定，訂立男女之間的婚約，說明兩人已經同意可以一起走進婚姻的殿堂了，親朋好友訂婚總少不了祝福之語，訂婚祝福語就是為訂婚的有情人們送上的美好祝福---訂婚祝福語大全。
親愛的朋友，這個情人節我們一定要努力努力再努力，爭取早日擺脫單身，步入戀愛人群的行列，結婚的結婚，生子的生子，加油啊，我看好你!情人節快樂!
找到真愛，告別孤獨;找到依靠，告別無助;找到幸福，告別追逐;找到歸宿，告別單身。人生新的起點，生活新的一頁，祝你們一生幸福甜蜜!
愿你們的后裔敬虔有加!愿你們對后裔的教導，乃照著主的教訓和警戒;你們自己也要如此，遵行主的旨意!
每一天都在變，不變的是我對你的感情和一顆永遠愛你的心
新婚祝福語 男尊女女尊男男女平等，夫敬婦婦敬夫夫婦相親
海枯石爛同心永結 地闊天高比翼齊飛，好事連連好夢圓圓 合家歡樂雙燕齊飛，花燭笑迎比翼鳥 洞房喜開并頭梅。
夫唱婦隨 珠聯壁合 鳳凰 美滿家園 琴瑟合鳴 相敬如賓 同德同心 如鼓琴瑟 花開并蒂
你們本就是天生一對，地造一雙，而今共偕連理，今后更需彼此寬容、互相照顧，祝福你們!
[再婚]辛勞了半輩子，貢獻了幾十年，在這豐收安穩的日子，恭賀您再婚之喜，正所謂夕陽無限好，萱草晚來香
一紙老虎，一米老鼠，點花燭，一起住;一個成了丈夫，一個未來當母，嚕嚕嚕，真幸福!祝小兩口結婚快樂乎!
訂婚祝福語范文2
光棍節有趣的祝福語短信1、月黑勾人夜，風高放電時，光棍祝福莫嫌遲：萬花叢中過，片葉不放過;跟著感覺跑，要趁早;寧吃窩邊草，也不“光”到老。小光棍節，愿你樂逍遙!
1、光棍節大酬賓，跳樓價陪逛街陪吃飯陪看電影陪去聚會，友情價幫訂餐幫訂花幫訂房，倒貼本拉手擁抱，學生證可打五折。非誠勿擾，謝謝合作!光棍節快樂!
3、抬起頭來走自己的路，隨處可棲，又來去瀟灑，哭就盡情盡興，笑就仰天長嚎，旅行就放空頭腦，對喜歡的人趁好時光，盡情地告白，對攔在前方的絆腳說：不需要你理解，只需要你閉嘴。
4、光棍節，哥們，我終于發現你所以“光”的原因了--看你車屁股的貼士寫著：“駕校開除，自學成才，租的車，買的證，沒保險，剎車油門分不清，車禍33次，32勝1平，0敗。”誰敢嫁你呀?!
5、愛空空情空空，一人流浪在街中;人空空心空空，不愿回家屋無人;事空空業空空，一人奮斗目標空;手機空空無人尋，生活冷清不輕松。光棍節日不好過，行動起來覓佳人，擺脫出入形影單，出雙入對生活新。光棍節，祝友火速戀愛，電速結婚!
6、光，明也。棍,轉也。光棍就是光明正大，無拘無束。如果轉向光明，必然能流芳百世。如果隨波逐流，一定會遺臭萬年。做個光棍不容易，就像沒有剎車的跑車。光棍節到了，享受自由，悠著點。認真泡妞，積極點。早日，小不點!
7、我們是五毛，一直在找著另外那個屬于我們彼此的五毛，然后才能在一塊。光棍節的時候我們這些五毛就應該歡快起來，因為誰知道下一秒會不會有個五毛看上我們。所以，光棍節，，High起來啦!
8、親，手心癢嗎?那代表我想念你的;嘴唇癢嗎?那代表我想念你的熱吻;身上癢嗎……那代表你臟死了，還不快去洗刷刷洗澡澡!呵呵，祝光棍節快樂。
9、我住長江頭，君住長江尾。何時君能跨江來，脫我光棍之頭銜?在此給君表個態，世間物種千千萬，只羨鴛鴦不羨仙!話說回來，相遇之前，還是說一句，光棍節快樂~
10、煩惱是需要甩光的，傷心時需要拋光的，憂愁是需要扔光的，痛苦是需要灑光的，霉運是需要曬光的，光棍節到了，你是需要“”的。
雙十一光棍節搞笑祝福語1.如果你是單身，就請找一個深愛的摯愛親愛的可愛的人來告別單身吧，不過首先祝你光棍節快樂。如果你不是單身，也祝你光棍節快樂!
2.如果說燒一年的香可以與你相遇，燒三年的香可以與你相識，燒十年的香可以與你相惜，為了我下輩子的幸福，我愿意改信基督教!
3.賞魚兒戲水成對游，看蝴碟戀花雙雙飛，獨自獨影莫自憐，朋友圍繞笑聲歡，親人關懷心頭暖，有愛就不會寂寞。光棍節快樂!
4.身未動心已遠，是都市男女，心已動身還遠，是光棍青年。熱情洋溢是特色，瀟灑自由是特點，特立獨行是特質，形單影只是特產!光棍節祝你：快樂特搶眼!
5.生姜還是老的辣，做人真是光棍好。一人吃飯都會飽，香茶入肚渴全消。出門瀟灑看風景，無牽無掛四方游。今天過節我祝福，萬事如意喜洋洋!
6.收到短信：既然這樣，那只好由神圣的法官來下判決了，證據確鑿，不容抵賴，最終判決:你，被可愛的光棍節，愛上了，從此將伴隨你一生一世!呵呵，光棍節快樂啦!
7.收到短信：上聯：風在刮，雨在下，我在等你回電話!下聯：為你生，為你死，為你守侯一輩子!橫批：發錯人了~
8.死X!等我有了錢，我要用人頭馬給你沖廁所，用美鈔給你點煙，用朵玫瑰給你洗泡泡浴，用波音飛機接你上下班，用還珠格格給你當丫鬟!行不?
9.脫“光”秘笈：主動不被動，注意伺機而動，可以一時沖動，也可蠢蠢欲動，莫要按兵不動，讓TA怦然心動!光棍節到了，想脫“光”，心動更要行動。
10.圍城之外慢進城，進城公民沒自由;家務成堆無寧日，爭吵不斷無休止;恩愛甜蜜一瞬間，幸福誘耳易受騙;圍城易進不易出，城外人們好幸福。
11.我的生日正好是月日，我家門牌號號，我中學在班，大學是號，宿舍是室，上班后在樓工作，怪不得現在都沒有女朋友…只能祝大家光棍節快樂!
12.我就是光棍!不為情所困，不為愛而傷，不為誰癡癡地守候，不為誰默默地憂愁，不為誰牽腸掛肚，不為誰孤枕難眠，我就是我!快樂的單身漢!
13.我就是光棍!我們自己就是一切!我們自己就是整體!我們本身就是擁有!擁有著一切不可分離的愛，擁有著一切的忠實!
14.我來時，用陽光呼喚你醒來，我走時，請月光陪伴在你窗外。我用快樂和祝福溫暖著你，記得接收哦。請相信：我對你的愛一直都在，從未離開，永遠愛你!
15.我們不要你的卿卿我我，我們不要你的脈脈情波，我們不要你的綿綿情話，我們不要你的熱情似火 今天，我要自由!我要自由!
16.我們要允許一部分人先結婚，先婚帶后婚，最終實現共同發昏!自由戀愛制度已經在中國大地上 扎根并初步顯示它優越性，但其不成熟，不完善的環節，還必須通過深化思想改革來逐步解決。
17.我們正處于結婚時代初級階段，經過二十幾年努力，雖然取得了結識眾多異性巨大成就，但是人口眾多，人均資源相對短缺，局部個人發展很不平衡。
18.我眼中有一道彩虹，那是你永不褪色的笑容;我心中有一份情感，那是對你刻骨銘心的眷戀。光棍節的深夜，你知道我在想你嗎?
19.唔唔，是個好辦法――那你來我這里吧，我娶你好了。哼，我才不能吃虧上當呢，我去找你?你再看不上我，把我扔在人生地不熟的地方，我哭都沒地方哭去!我不傻。
20.一個人吃飽全家無人挨餓，一個人穿暖全家無人挨凍，一個人快樂全家無人悲傷，一個人同意全家無人反對，可上九天攬月，可下五洋捉鱉，豈不快哉美哉!偉大的光棍節萬歲!
光棍節幽默搞笑祝福語1、天蒼蒼，野茫茫，孤單煩惱別彷徨。愛光光，情光光，苦悶寂寞莫收藏。別失望，莫沮喪，朋友祝福才最棒。光棍節快樂!
2、天蒼蒼，野茫茫，夜深無處話凄涼;愛光光，情荒荒，偶是傳說的灰太狼;左彷徨，右失望，單身至今盼新娘。發個短信來商量：哥們兒，介紹個女朋友唄!
3、天寒了，該娶個老婆暖暖被窩了。父母年紀大了，也想當抱孫子了。兄弟娶到老婆了，也不能忘記提醒老兄你了。哈哈，希望你最后一個光棍節快樂!光棍節搞笑笑話
4、天將降大任于斯人，必先苦其心志，不是老天不幫偶們，而是老天信任偶們，有重任相托，任重道遠哪，中流砥柱哪，是偶們哪!
5、天冷，季節性情緒失控了嗎。無聊，暫時性快樂短路了嗎?寂寞，偶然性心情抑郁了嗎?光棍節，被動性感覺孤單了嗎?不要緊，有我想著你呢!祝你快樂!
6、天氣變冷了!11.11光棍節到了!溫馨提醒各位：有老公的照顧好!有老婆的溫暖好!有情人的抱好!光棍的同志請自保!節日快樂!
7、天氣降溫了物價猛漲了，為最大節省開支，響應低碳生活，單身的趕快找對象，有對象的別再瞎折騰了，光棍節到了，但愿光棍都變雙節棍!
8、天氣轉寒，光棍節到來，要想取暖，先要脫單，找個伴侶，抱抱防寒，冬天再冷，心里也暖，氣溫再降，也能御寒，成雙成對，幸福甜甜!
9、天氣轉涼了，該娶個老婆暖暖被窩了。父母年紀大了，也想當抱孫子了。兄弟娶到老婆了，也不能忘記提醒老兄你了。哈哈，希望你最后一個光棍節快樂!
10、天要下雨，螞蟻說要搬家，蝴蝶戀愛了，燕子訂婚，小貓忙著要出嫁，母雞生蛋了，你還一個人到處游蕩干什么?光棍節快樂!呵~
11、天作伴，星光燦爛，地作伴，策馬奔騰，風作伴，清爽自在，雨作伴，智者逍遙，你陪伴，無悔無怨，親愛的，今日光棍節，希望我們都不再孤孤單單，愛你。
12、聽說過老公節嗎，聽說過老婆節嗎?沒有吧。還是光棍好，可以過光棍節。雖然如此，仍希望你找個最愛的深愛的想愛的親愛的人來告別單身。光棍節快樂!
13、聽說最近你過得不錯!有兒女繞膝，嬌妻照顧著，過得著實愜意啊!有沒有想起我這個還是單身的老朋友?光棍節又到了，別忘了發個短信祝福我一下啊!
14、脫“光”劑，廣大男女老少光棍的福音，居家必備，出游首選，用勇氣調和、真心攪拌而成，以甜蜜浪漫作引，在超級光棍節時用邂逅沖服，可得一世良緣。
15、脫“光”秘笈：主動不被動，注意伺機而動，可以一時沖動，也可蠢蠢欲動，莫要按兵不動，讓TA怦然心動!光棍節到了，想脫“光”，心動更要行動。
16、孤身一人沒有牽絆，光棍一條來去方便。節省開支，節約空間。結婚之人無比慕羨，有家之徒哪得空閑?單身人你可別抱怨，趁此機會快樂天天。
17、青春痘是別人的，近視是別人的，失戀是別人的，鮮花是你的，笑容是你的，男人是你的，寶馬車是你的，告別光棍節吧!
18、穿光棍衣、喝光棍水，吃光棍飯，看光棍電視，說光棍話，洗光棍澡，最后放了個光棍屁，睡光棍覺，愛我就不光棍了。
19、生姜還是老的辣，做人真是光棍好。一人吃飯都會飽，香茶入肚渴全消。出門瀟灑看風景，無牽無掛四方游。今天過節我祝福，萬事如意喜洋洋!
20、一年一度的光棍節又如期而至了，希望光棍們務必保持謙虛謹慎，不驕不躁的作風，找對象要做到有的找就找，找不到就不找的務實作風，開創光棍工作的新局面。光棍節快樂!
21、<祝福>短信我來發，<光棍>開懷笑哈哈。<節日>不分大和小，<快樂>瀟灑真熱鬧。<萬事>都隨風刮掉，<如意>才會無煩惱!
22、光棍不是罪，無人身邊陪。喝酒獨自醉，幸福難回味。成雙又結對，愛情多珍貴。覓得知音人，快樂排成隊。光棍節到了，愿你早日成雙成對!
23、光棍節忌諱“一”，說話辦事都要雙。短信需兩條，發一條，藏一條;吃飯得兩碗，吃一碗，看一碗;喝茶要兩杯，你一杯，我一杯。雙雙吉祥，光棍快樂。
24、中光棍節到，短信提醒你：還有十天光棍節，單身朋友快找伴，男的爭取要“”，女的爭取要“失明”，“光復”日子不再來，光棍節來有人作伴!
25、我是光棍我驕傲，別人約會我睡覺。七姑八姨把心鬧，心如止水煩惱拋，成雙成對固然好，江湖飄零亦逍遙。今朝把酒謀一醉，隨心而動是正道。祝節日快樂!
26、一到光棍節，二目無神光，三餐無人問，四季孤影伴，五冬六夏苦，七上八下難，久久光棍漢，十分渴愛憐;11.11光棍節，百年難見日，祝你身體安，早得愛人伴，結束單身怨!
27、有一種孤獨叫做“第二杯半價”，有一種寂寞叫做形單影只，有一種無奈叫做情侶專座，有一種悲傷叫做光棍節又到了。11.11光棍節，愿你早日脫“光”，立馬成雙!
28、戀人幾時有，短信來問候，不知今年過節，可還孤身走，我欲熱心介紹，又恐你有門道，錯位更不好，不應遲疑，趕緊快把愛來找，但愿人長久，光棍不再有。
訂婚祝福語范文3
［關鍵詞］海南 換花節 經濟價值
府城元宵換花節，是公認的海南島情人節，在全國也是獨一無二的民間傳統節日。特別是海南建立特區，建立國際旅游島后，換花節的經濟價值凸顯，在這里略作探討，以期起到拋磚引玉的作用。
一、換花節的起源
換花節起源于”換香節”，關于”換香節”的起源有以下說法。
1.”換香節”的愛情起源傳說
“換香節”，俗稱“駁香”（諧音，海南方言）。至于“換香節”的由來，民間有著幾種不同的傳說。較為流行的一種是說，很早以前，海南瓊山府城人一生出娘胎，媒婆就上門訂婚（俗稱搭命）。男女成親前很難遇上一面，等到完婚后，發現對方有缺陷也無可奈何了。有一年農歷正月十五元宵節，城東青年唐賓，不甘愿父母的搭命，偷跑到廟堂燒香，祈求婆祖保佑他找個好娘子，正碰到城西來的少女林香，也抱著同樣的心愿燒香，兩人互訴心事一見鐘情，并私下訂立婚盟。當時只有香火在手，他倆就作信物互換，祝愿來年再相會換香。從此，府城元宵節換香的習俗便一代代傳了下來。 “換香節”現實說
據府城老年人介紹，從他們年幼開始，每到元宵夜，家里老人都會都叫全家人上街走“八排”，意為出門逛街，求來年平安。每人手里面都拿著點燃的香火，尋找家里男丁多的人換香，并互送“發丁發財”祝福語。
因為換香存在安全隱患，并且容易在換香中不小心燒到人；經過政府部門大力倡導，1984年元宵，把香火換成了鮮花，府城換花代節也隨之代替了原來的”換香節”并一直延續到現在。
二、“換花節”開展的形式，規模，影響
1.開展形式
正月十五，瓊山市區府城華燈齊放，人流如海，鮮花滿街。許多，紛紛手持鮮花，沿著海府大道涌向府城，形成一支換花大軍。換花者心理因人而異，多數人換花意在新春伊始，互相祝福而已。 則把”換花節”當作交朋結友的大好時機，愿以花為媒，覓到知音。海南建省后，內地來海南的人增多，每年在府城鬧元宵的都有越來越多的趨勢。
玫瑰是換花的主要品種，人們希望通過換花的方式，表達對來年生活的美好祈愿。隨著20世紀90年代府城“元宵換花”被藝術家搬上舞臺，加以藝術化，府城元宵”換花節”知名度逐漸擴大，它那獨特的民族節日風情吸引了世界各地的人們，街頭換花的人群中也出現了不少老外的身影。 開展規模、影響
現在的元宵”換花節”的地域和規模都不斷擴大，延伸到紅城湖、海府路等府城周邊地帶，萬綠園也成為”換花節”的活動場所。從2003年起，參加府城”換花節”的人數出現遞增狀態，到去年突破18萬人，而且文明換花的氣氛越來越濃。2001年，省對臺辦、省民委在瓊山舉辦“海峽兩岸同胞共同歡度”換花節””活動，40多名臺灣少數民族同胞來到府城歡慶節日，這一年的”換花節”，已遠遠超出了其原來的特有意義，成為促進民族團結的盛會。而近幾年的”換花節”活動內容不斷充實，豐富多彩，除了換花這一傳統內容，還增添了萬花迎春（盆景花展）、千燈照春（街巷燈展）、醒獅催春（舞獅摘星）、藝苑唱春（瓊劇表演）、游園戲春（游藝娛樂）等內容，被賦予新時代特色的”換花節”，越來越受到群眾的喜愛。”換花節”在弘揚瓊山優秀傳統文化的同時，也促進了整個海口和諧社會的構建。
現今府城元宵”換花節”已經成功申報國家級非物質文化遺產，在其傳承、研究、特色、充實和拓展方面做了五年保護計劃，保護措施有：組織民俗專家開展”換花節”原生態內容調查、出版”換花節”攝影藝術作品集、把”換花節”文化活動內容納入本地區中小學教育內容、有計劃地進行”換花節”慶交流，以達到進一步擴大”換花節”知名度等預期目標，瓊山區政府為此將建立長效機制，專門成立了科研和推廣機構，并且投入20萬元建立”換花節”歷史展覽館。 轉貼于
三、“換花節”隱含的巨大經濟價值
“換花節”由于其獨特的地位和形式，在海南島具有不可替代的品牌號召力，在市場經濟視覺下，背靠國際旅游島的發展機遇，”換花節”具有多種可以開發的經濟價值和多種經濟形式。
1.挖掘文化內涵、打造文化品牌
由于”換花節”在海南的知名度家喻戶曉，”換花節”的名氣已經深入每個海南人的骨髓，所以如果把”換花節”的文化內涵挖掘出來，打造成海南乃至全國的知名文化品牌都有非常大的可操作性。有句俗語說的非常好，“民族的才是世界的”。拿到海南來也是一樣，”換花節”作為海南省土生土長的獨有節日，在國際旅游島大旗的號召下，隨著海南民族自豪感和自信心的崛起，重拳打造海南本土民族品牌的時機已經到來?！睋Q花節”這個品牌一旦拿出來必定成為海南省一個耀眼的明珠。當品牌價值得到極大提升的時候，品牌本身所具有的經濟價值將會成為一個挖掘不盡的寶藏。 利用品牌效應，活動聯系經濟實體
“換花節”的巨大品牌效應和人氣吸引力，讓很多商家垂涎欲滴，每年的”換花節”主會場都是人山人海，巨大的人流量創造了巨大的商業機會，各個會場都是人滿為患。但是政府并沒有把活動中植入廣告，巨大的商業價值白白浪費，對于很多想在島內創品牌的商家來說，他們都愿意出相當一部分資金在”換花節”這個機會中宣傳自己，如果政府能把這部分潛在價值利用上。政府將不用再往活動中投錢，相反還會有不菲的收入。 縮短”換花節”周期，充實”換花節”內容
“換花節”要得到品牌在國內的大幅度提升就要改變現有的運作方式，現在”換花節”還采用古老的時間周期。每年一次，對海南省目前的發展狀況來看已經有點跟不上時代的發展步伐。隨著國際旅游島的建立，每天都有大批的國內外游客來到海南，對于他們絕大部分人來說”換花節”只是個傳說，很少有人能一飽眼福。親身體驗更加不可能，政府應該把”換花節”是時間縮短，把一年一次改成一月一次；”換花節”的地點也應該從現在的場地擴大的全島，每個市縣都有一個固定的地點舉辦這項活動。讓每個來海南旅游的游客都有機會感受下”換花節”的浪漫氣氛，增加他們對海南熱帶旅游天堂浪漫感覺。 開發換花產品
現在在換花不應當僅僅限制在交換鮮花上，歷史已經把“換香”改成“換花”，我們應當根據時代的需求加以再次更改。開發出換花的系列產品，有鮮花再配上合適的綠葉，讓參與換花者體驗一份浪漫的情懷同時得到一個可以長期保存的信物，信物里面一定要有濃郁的海南元素。產業鏈的開發又將解決很多人的就業的發展問題，為國際旅游島建設添加助力。
結語
作為府城元宵”換花節”民俗已具備了歷史性、群眾性、民族性、娛樂性、藝術性、地方性和社會性等特征，而且具有多方面的價值，它對提升海南的形象有著重要作用。如將其文化底蘊進行挖掘，拓展內涵，利用其隱含的經濟價值，將對海南島起到不可估量的正面宣傳作用，并為海南經濟起飛助力。
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[1]莊長寬：從營銷學視覺探析武術的發展之路[J].時代經貿 2009.2
訂婚祝福語范文4
“河湟”這一地理名詞最早出現在漢代史籍中，指的是青海和甘肅兩省交界地帶的黃河和其支流湟水。“河湟谷地，氣候溫和，雨量充沛，冬無嚴寒，夏無酷暑，土地肥沃，水源豐富，物產較多，適宜牧業，也適宜農業。”[1]它有“大河湟”和“小河湟”之分。“大河湟”指的是甘肅中部西南面和青海東南部，在地形上是一個完整的地理單元，黃河和湟水流經此地，它包括“甘肅的臨夏（河州）回族自治州，青海黃河流域的貴德、尖扎、循化、化隆。湟水流域有湟源、大通、湟中、西寧、互助、平安 、樂都、民和。”[2] “小河湟”指甘肅之外的青海部分的河湟地區， 特別指的是河湟地區的農業區。本文的“青海河湟”指的是“小河湟”。今天的本文由收集整理青海河湟地區是漢族、藏族、蒙古族、回族、東鄉族、保安族、撒拉族、土族等族群重要的集聚地，尤其是青海漢族的重要棲息地?！兜じ翣枏d志·卷六》中記載:“漢族，邑人相傳，皆自南京移民實邊到此，撥地居住。然詳加考究，半系山、陜、川、湖，或本省東南各府，因工商到丹，立室家，傳子孫，遂成土著。自寧屬鄰境移居者最多，亦有蒙蕃子弟，資性聰穎，入塾讀書，粗明理義，遂化為漢族者。”[3]雖然，河湟漢族來源復雜，但因生活在相對封閉的文化圈里，又與該地區其他少數民族朝夕相處，而形成了河湟漢族獨特的民風民俗。河湟漢族除傳統漢族的文化因素外還有地緣影響，此觀念對河湟世居他族發生了文化涵化。
一、文化圈理論與河湟求子
人類學學科中傳播論學派早就提出了文化圈的理論，認為文化圈在各地區形成、發展并可能向其他地區移動，同時，在不同地帶還可能有與其相關聯的文化成分形成文化圈的廣闊地理分布表現。文化圈最重要的特點之一是文化涵化，雖然一方面必須有較大的族群或民族的固定不變的基本文化作為根基，它具有持久性的地理空間；但另一方面，文化圈還“擁有獨立整體的文化叢，它的移動是全部的文化范疇的移動，從而在比較中發現兩個地區所有文化上的歷史關聯。另外，民族之間文化的影響力也可能是個別文化成分的流入，也可能是一個文化圈的個別文化成分被沖散”。[4]“青海省有漢、藏、蒙、回、土、撒拉、哈薩克等7個民族文化圈（包括4個跨省民族文化圈），分屬于農業、牧業兩大傳統產業文化圈中，同時還分別交叉在伊斯蘭教文化、藏傳佛教和漢族道教文化的三個信仰文化圈中。”[5]河湟漢族自從漢代開始，不斷入遷進入該地區，在與其他民族的融合中文化層不斷疊加，這樣一個特殊的文化圈發展形成，文化涵化也不斷發生。在這個特定的地理空間中，漢民族文化在移動中形成了與整個中國漢族“同中有異”的民俗文化，并在該地區對其他世居民族文化涵化中具有強烈的導向性，河湟漢族的民俗事象也紛繁復雜。
數千年來，中國人尤其漢族一直認同男孩是延續家族血脈的重要連接點。河湟漢族作為入遷的漢族，保留了漢族最基本的觀念，在這個地區，求子觀念也一直影響人們的現實生活，轉而影響河湟其他民族。以土族為例，土族已經由先前的游牧民族轉變成農耕民族，20世紀初期土族人雖然在媳婦生育第一個孩子時一般都隆重宴客表示慶賀，但值得注意的是，在許多土族家庭中已經只有生了男孩才設筵的情況。這說明，重男輕女的漢族宗法觀念在當時的土族社會中產生了很大的影響。土族在河湟世居中與他族通婚，從通婚對象上看，河湟地區以漢土家庭最多；尤其與漢族結親土族子女的族屬及風俗習慣上跟隨父親，不過近年來許多人為了享受升學、計生等方面的優惠政策而在族屬上多隨其母，而風俗隨父親。[6]河湟土族人通常在婚禮和祭祖儀式中祈求男丁的誕生，同樣的現象也出現在河湟其他世居主體民族中。
近幾十年來響應國家的政策，河湟漢族雖然不超生，但從觀念上并沒有完全轉變男孩子在家族血脈傳承中的重要性。主要是在實施計劃生育政策以后，青年男女一經確定婚姻關系，男女雙方家長尤其雙方的母親為新婚夫婦進行求子活動，河湟農村求子（尤其第一胎求生男孩）的風俗與以往比較，有些腦山地區反而有興盛的勢頭。說：“地緣是穩定的力量。在穩定的社會中，地域不過是血緣的投影。”[7]求子風俗中隱含著河湟漢族在血脈延續方面的許多觀念，在河湟地區不論是在古代還是在今天，都有許多人靠血緣觀念來決定自己的現實行為。尤其在偏遠一些農村，至今許多家族還規定沒有子嗣的人（子嗣只指男孩）死后不準埋葬在祖墳，也不允許在田社等大型的祭祖活動中承擔主持等。這些觀念體現在行為中就是種種求子風俗的流行。河湟求子風俗作為一種民間信仰已滲透、表現在河湟漢族的日常生活中了，并由于地緣的關系，具體的民俗活動又具有鮮明的地域性。河湟漢族的求子風俗表現在人生禮儀、節慶民俗活動等方面，成為河湟漢族民俗活動中的一個重要的事象。湟中縣位于青海省河湟地區中部，是青海漢族世代生息繁衍的主要居住地區，本文以湟中縣為個案研究河湟漢族求子風俗。
二、河湟漢族人生儀禮中的祈嗣考略
祈嗣風俗在河湟漢族中表現在婚喪嫁娶的重大人生儀禮中，在婚嫁中尤為突出，主要有婚嫁儀式前的求子風俗、婚姻儀式中的求子儀式兩種。婚嫁儀式正式舉行前的求子風俗一般在女方家較盛行，目前湟中縣大部分腦山地區都有嫁女前的求子風俗。這主要是男女青年訂婚以后，在男方家迎娶之前，女方的母親完成為女兒的祈嗣。女方的母親希望自己女兒結婚后第一胎就能夠生個男孩來提升女兒在婆家的位置，因此許多女方的母親臨近嫁女時有許多為女兒求子的風俗。在湟中縣的南部農村，女方的母親一般要物色親戚、本家中兩胎都是生了男孩的婦女，做一根新的褲帶并帶一些禮品去找物色好的婦女，提出用新的褲帶換取對方的舊的褲帶，如果對方不答應，就得另外再找，如果答應了，就把換來的褲帶放好，在女兒出嫁時給她帶上，希望那位婦女的生子運氣能夠帶給自己的女兒，為女婿家第一胎就能夠誕下延續香火的男孩。而在湟中縣北部和西部地區，女方的母親也是提前物色親戚、本家中兩胎都是生了男孩子的婦女，物色好以后帶一些禮品去她家，借一件該婦女的外套，也是要舊的，借到的衣服要放好，在衣服的口袋里裝上瓜子、棗子、核桃等，在女兒出嫁時要穿在身上叫做路衣，女兒結婚時要和女婿分吃衣兜里象征生子的食物，婚后回門時又要把衣服帶回來，娘家母親在衣兜里裝個紅包再送還。而在湟中縣整個地區，女方的母親還要給女兒做兩床新被子作為嫁妝，在被面的選擇上也能體現為女兒祈嗣的風俗，一般不像傳統中國漢族普遍選擇的鴛鴦合歡被面，而是選擇象征生育男孩的根莖植物紋飾，例如選擇桃子花紋、石榴紋、藕生蓮子紋等。
在婚禮儀式中，湟中縣漢族主要的祈嗣儀禮首先是選擇婚禮中的送親爺爺奶奶和接親奶奶等重要配角，所說的奶奶不一定是老年婦女，中年也可以，但必須要達
到以下條件：第一，屬相不能與新婚夫婦相克；第二，送親和接親的最好都是只生了男孩子的；第三是只結過一次婚并有丈夫的女人。這完全不同于新派青年男女選擇的未婚青年男女作伴娘伴郎。其次，在婚禮中還有一個重要角色，叫做壓馬娃。主要是舊時青海地區漢族受少數民族婚俗影響娶親時新娘子坐馬，新郎官一般不去迎親，所以和新娘子同乘一匹馬的是一個小孩子，這個娃娃亦必須是男孩，參加整個婚禮。這個男孩一般是女方的親屬，娶親時就陪著新娘子，新娘進家門后，男孩子的使命還沒結束，在下一個環節他和男方家親屬男孩子參加攘床儀式。新娘接進門之前，婆家在新婚的床鋪上四角塞了許多象征早生貴子的瓜子、棗子、核桃等，在新娘進門后舉行完搶床儀式后，參加婚禮的人把壓馬娃和男方家親屬的男孩子進屋到床上要又滾又跳，口中要隨旁邊的人說一些“早生貴子”之類的吉祥語，攘床儀禮顯然也是祈子表現。
青海河湟漢族在壽衣壽材的制作中也有一些祈嗣的規范。因為河湟地區漢族基本都實行土葬，所以家里的親人年紀大了并且嫡親老長輩都不在世了，兒子們就要在有閏月的年份為父母準備壽衣和壽棺。壽衣和壽棺的準備也體現了祈子心理。壽衣的材料可以是棉的也可以是麻的，但不能用緞子的，緞子諧音“斷”，認為是斷子絕孫，因為擔心晚一輩的人生不出男孩，所以在壽衣的制作上也就有了許多要求，不但衣服不能用鍛料，被褥也不能用緞子，在壽鞋和枕的紋飾上也有延續血脈的祈嗣象征。隨著經濟的發展，人們的生活逐漸富裕了，但偏遠地區觀念并不先進。目前在湟中縣農村村民在壽棺的制作上，不但延續了前輩人祈子的象征，而且家境好的人家竟然給一個長輩準備三口棺材。一口是內棺，外圍和頂為柏木、底為柳木的，一口是全部都是柳木制的外棺，這兩口棺必須彩繪。還有一口是不用彩繪，也是柳木制的，但不用早早準備，是在人死后家人找木匠做，叫做槨，在埋葬的時候先下葬棺后蓋槨。這些內棺底為柳木、外棺和槨全部為柳木，諧音“留”，象征留子留孫。
三、河湟漢族節慶民俗活動中的求子考略
人生儀禮之外河湟漢族的民俗活動中有許多求子風俗，最常見的形式是兩種：一是村廟求子；二是在春節社火表演中向“胖婆娘”求子。在湟中縣農村，對剛剛結婚準備產子或者已結婚第一胎生下女孩的，男方的母親在重要的節慶時就去村廟供奉的主神那里，做上饅頭帶上酒，磕頭禱告，拿上神手里或衣服上的紅布條、香包等祈子的象征，拿回家后放在兒子媳婦的房間，等生下孩子后，拿上拿回來的東西并扯上紅布、做上饅頭等抱著新生兒去還愿。在湟中縣村廟里供的神大部分是九天玄女即女媧娘娘，眾所周之，女媧在漢族中廣泛被信仰是有一個重要的原因是她是傳說中造人的始祖。在春節社火表演中一般是向胖婆娘求子。胖婆娘頭上戴綠手帕，身著紅衣服，屁股上墊一個枕頭，肚子上墊一個枕頭，看起來又大又胖又丑。因為懷里抱著“兒子”，所以婦女在社火隊伍經過時，擠到胖婆娘那里，給胖婆娘的“兒子”給壓歲錢，如果是自己或為子女祈子的，胖婆娘就會心領神會，贈送給婦女小孩子身上的衣物，也是產子后，帶上東西到村廟去還愿。河湟社火主要在廟里裝身子，那個“兒子”除了演社火時隨胖婆娘出來逛街，平時供在廟里。當然，如果不是祈子的，給“兒子”壓歲錢后，胖婆娘也就離開了。
湟中縣丹麻鄉有一種獨特的求子儀式，結合了村廟求子和社火求子兩種形式。其實漢族在民間都有普遍信仰關羽的風俗，現在全國各地關羽廟也比較多，大多稱為“關帝廟”。關帝廟又稱“帝君廟”或“武廟”，是三國蜀漢大將關羽死后，人們為其修建的神祠。元代以前多稱武廟、關公廟，明清之后多稱關帝廟。最早的關帝廟建于何時，今天已難以考證，但有一點是確信無疑的：關帝廟作為關公信仰的活動中心和舞臺，是伴隨著關公信仰的產生而出現的。關公信仰“形成于南北朝至唐代，發展于宋之時期，盛行于明代，至清代而達到頂峰。”[8]可是和各地崇尚關帝忠誠、信義、智仁、勇武等多元崇信心理相比不同的是丹麻鄉崇拜關羽有一項是祈嗣。在湟中縣丹麻鄉丹麻村村廟中供奉的關羽懷中抱著劉備之子“劉禪”。每年到正月十四傍晚的時候，丹麻村演社火的人到村廟里裝身子，到晚上晚飯過后，在一家打碾場上表演社火，社火表演快結束時，演員們把胖婆娘圍到中間，胖婆娘就要生下“劉禪”，此時周圍有求子的人家，找來許多親屬幫忙搶剛生下來的“劉禪”，搶到的人揣到懷里急速跑回家，半路有可能再次遭搶，但抱回家后就不能再搶了。搶到的人家把“劉禪”放在祈求生子的夫婦懷中，抱一個小時左右后又要放在柜上，點燈、上香、磕頭。第二天胖婆娘來找孩子，進來后說“祝早生貴子”的祝福語，之后“孩子”的姨娘姨夫（就是這家期盼生子的夫婦）給壓歲錢，胖婆娘贈送“劉禪”身穿的小孩子的衣物（一般是褲子或鞋子）回禮，胖婆娘抱著“劉禪”直到這一天社火結束后“劉禪”才回到關羽的懷中。第二年，搶到孩子的人家生了小孩后，要抱上新生兒拿上衣物并新做一套衣物及一些禮品到關帝廟還愿。據當地老人說，其實他們幾代人都不怎么認字，劉禪是什么人他們也不清楚，更不知道什么趙云長坂坡救劉阿斗的故事。但知道劉阿斗是皇上的兒子，所以搶“劉禪”的寓意根本不是對關羽精神的信仰，而是祈禱所生的孩子能夠沾染到皇家“貴氣”。
從上述求子風俗類別的粗略劃分，我們可以看出，河湟漢族紛繁的祈嗣事象源起于不同的信仰，并表現在不同的生活層面上，但又圍繞祈子這個共同的功利核心結成了一個龐雜的文化系統。這一系統將男尊女卑的思想、民間信仰、迷信心理因素等相互勾連，其中每一神秘特征的支系都可派生相應的祈嗣風俗。誠如杜爾凱姆( e. durkheim) 所言：“世上的一切事物全都在信仰中分成兩類，即現實的和理想的。人們把萬事萬物分成這樣的兩大類或兩個對立的群體。它們一般是用兩個相互有別的術語來標志的，而這兩個術語大多可以轉譯為‘世俗’和‘神圣’——信仰、神話、教義和傳奇，或是表象或是表象的體系，它們表達了神圣事物的本質，表現了它們所具有的美德和力量，表現出它們相互之間的聯系以及同世俗事物的聯系。”[9]任何民間信仰都在現實與理想的不同層面和支系間縱橫聯絡，相互滲透，其強大的沾合力來自傳統的人倫觀，其賴以建立的基礎是封閉的農業經
濟，促其膨脹的動因是中國傳統宗族制的發展。
四、河湟漢族祈嗣的特點分析
青海河湟漢族祈嗣風俗從形式和內容來看，多是對中國傳統祈嗣風俗和民間信仰的遺存與繼續。主要有以下幾個特點：
第一，從祈嗣的地域空間來看，離城市越遠的村莊，祈子的風俗越多。在湟中縣一些偏遠腦山地區，民眾的祈子風俗儀禮或活動頻繁于交通便利的川水地區。這種狀況與現代文化、文明的傳播空間正好相吻合。河湟腦山地區在相對封閉的地域空間里，社會成員流動性不大，在湟中縣常有一姓基本是一村的情況，雜姓較少，這些村莊當中以父系血緣為紐帶，宗族觀念強，形成了堅固的觀念，代代受影響，人人受影響，這樣的村莊社區輿論力量非常強大，能不能生、能否生男孩等生育問題成了特定社會結構中對農民個人成就評價的一個重要方面。正是因為人們有了繼嗣需求和面子需求便出現了對生育男孩的追求。他們較多地保留了中國傳統的祈子風俗，甚至有少數的家庭如果新媳婦連生兩胎女孩的，婆婆鼓動兒子離婚再娶，或者悄悄遺棄女嬰逼迫媳婦再生。而在一些川水地區，由于交通方便，接近城鎮，經濟較富足，民眾近些年不斷受到外來文化的影響，雜姓人家居于一村，家長也較為開通，求子的觀念有所轉變。以湟中縣縣城周邊村莊為例，現在出現有少數青年無論生男孩女孩，都只要一個孩子。
第二，從參與祈嗣的成員來看，參與求子風俗的婦女多于男子。青海河湟地區雖然地勢較為低平，是青海的農業區，但青海漢族的生活還是相對封閉，到現在為止一姓一村的村莊比例高，這樣的村落中男尊女卑的思想比較嚴重，參與祈嗣的多是成年的婦女，如果是嫁女兒，則為女兒祈嗣，希望女兒生個男孩在女婿家能夠母以子貴。如果娶媳婦，則為兒子祈嗣，希望兒子在本家當中獲得一定地位。她們很注重祈嗣的每一個環節，在婚喪嫁娶中無一不表現出功利性追求。祈子風俗農村婦女多于男子的另一個原因是她們不常外出，生活在相對狹小的空間里，對子女傾注的感情是第一位的。
第三，從祈嗣的內容來看，都是對偏重生男孩的功利追求。河湟漢族的祈嗣風俗都是圍繞著人口生產這一個強大的功利核心而展開的。學者侯杰和范麗珠認為中國傳統民間信仰都有很強的實用意識和功利色彩。他們認為：“民間諸神幾乎都有各自不同的功用，隨時隨地滿足人們的世俗要求和實用心理。人們對神靈的祈盼很實際，為了達到有求必應的目的，會千方百計地討好它們”。[10]在對待生產“子”和“女”的行為和態度上，體現出河湟漢族功利性追求。在“家本位”的河湟村落社會里，注重子嗣和家族譜系，如生不出男孩，被認為是一件不孝和可恥的事情，在村子里面發生爭吵時，如果被對方辱罵為“斷后”，那是再風光的人也顏面掃地。所以，河湟漢族一般要在產子之前就進行一系列的祈嗣風俗，而這種功利性的人口生產本身就是一種錯誤的思想。
第四，從祈嗣的方式來看，多來自原始巫術中的接觸律。河湟漢族祈子的方式雖然多種多樣，但其內核用人類學家的觀點解釋就是接觸律的邏輯思維，弗雷澤這樣來解釋接觸律的巫術：“交感巫術中稱為‘染巫術’的另一個分支則是以這樣的的一種信念為前提的，即一度接觸過的是必將永遠保持某種聯系；在這樣的交感關系中，無論其中一方發生了什么變故，都必將使另一方產生相似的結果，因而，跟順勢巫術一樣，觸染巫術的邏輯基礎也是錯誤的聯想。”[11]弗雷澤還舉了實例：在白令海峽的愛斯基摩人中，想要生子的婦女求助于巫師，巫師自己或者要求該婦女的丈夫做一個木偶嬰兒，然后對這個木偶施以神秘的禮儀，并讓該婦女睡覺時把木偶放在枕頭下。在西非的安諾地區，求子的婦女把一個嬰兒狀的系在后背。所以，河湟漢族人生儀禮中的祈嗣和民俗活動中的求子風俗是一種錯誤的聯想：認為接觸了生過男孩子的婦女系過的腰帶或是穿過的衣服、或者是讓小男孩攘過的床、搶了胖婆娘生下的“劉禪”懷揣一個小時，就能產生相似的結果——誕下男嬰。
第五，從祈嗣的性質來看，許多祈嗣行為和心理是民間信仰中的迷信行為。民間信仰在我國有著悠久的歷史淵源和深厚的社會基礎，烏丙安認為“民間信仰是在民間廣泛而普遍存在的日常信仰事象”。[12]確切的說民間信仰是“民間流行的對某種精神觀念、某種有形物體信奉敬仰的心理和行為。包括民間普遍的俗信以至一般的迷信。它不像宗教信仰有明確的傳人、嚴格的教義、嚴密的組織等，也不像宗教信仰更多地強調自我修行，它的思想基礎主要是萬物有靈論”。 [13]
據此確定中國人的求子風俗是紛繁復雜的民間信仰內容之一。但是在對迷信進行研究的過程中，我國許多專家學者認為許多民間信仰是偽科學的迷信行為，有學者認為：迷信是從許多原始活動中殘留下來的意識和手段，它不僅是對事物因果的歪曲荒誕的認識，而且也是反科學的歪曲并破壞社會生活的行為。[14]河湟漢族的祈嗣風俗形式多樣，企盼生出男孩是現實目標。但這一心理是一種刻意的追求，主動而焦躁，其事象與人情事理、健康的生育觀念相違背，這一精神觀念的極端化反而體現出悖理違俗的性質。祈嗣風俗重功利，重結果，希望通過一定的言行和儀式，實現生子的愿望。如果能生，企盼一定先生男孩，不能生育退而求其次，有著較為明確的功利追求。
五、結論
在河湟漢民族現存的民間文化中，明顯地可以看到橫向空間并存的文化圈差異。在這些差異中，我們可以找到縱向歷史發展不同階段的文化相關的差異。全面準確地應用文化圈理論和方法可以深入分析我們身邊被忽視的民俗文化事項，準確定位河湟求子習俗的文化性質，在青海東部農業區未來的文化建設中具有十分重要的歷史意義和現實意義。