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一、群眾文化活動簡析
群眾文化活動主要以廣大人民群眾作為活動開展的主體對象，而不同組織將會負責活動的組織、策劃、引導等工作，而群眾文化活動與職業文化活動存在明顯差異性，它通常不以職業化目標作為主要方向，主要目的在于豐富群眾的文化生活，充實群眾的業余時間，使得廣大群眾能夠獲得更加充分的精神享受。群眾文化活動在執行過程中要充分考量廣大群眾的根本性需求，確保文化活動能夠獲得群眾的認可與接收，使得更多文化內容能夠通過這些活動得到傳播與發揚。群眾文化活動的思想內核是大眾文化與民間文化，前者是在現代工業與科技高速發展背景下產生的普遍性文化，具有一定的代表性與現代性，而后者則是在中華民族在長期的生活與勞動中流傳下來的文化思想，二者的發展與融合能夠為群眾文化活動提供重要思想引導，進而滿足不同社會階層、不同生活背景群眾的精神文化需求，實現整個社會精神文化的可持續發展。
二、群眾文化活動的時代價值分析
群眾文化活動是物質文明高度發展后的重要產物，人們的物質生活水平得到明顯改善后對精神生活保持了更高的觀眾，我國當前已經成為社會第二大經濟體，但整個社會的文化氛圍仍存在明顯不足，群眾文化活動因此具備了更加鮮明的時代價值。
1.有助于社會文明傳承
當今社會的生活節奏非?？?，人們在日常生活中承受著較大的工作壓力與生活壓力，而互聯網與移動智能設備的普及又使得人們面對面交流的機會不斷減少，群眾互動交流頻率明顯降低。群眾文化活動的全面開展能夠有效豐富廣大群眾的業余生活，將社會文化與文明有效融入活動之中，有效實現文明傳承與發展，進而在廣大人民群眾中間普及社會新風尚，傳播社會正能量。不同地區的群眾能夠有效參與到符合當地風土人情的文化活動之中，在充分展現地方特色的同時吸引群眾參與，有效利用文化活動完成這些風俗的傳播，同時推動地方文化的發展。
2.有助于提升社會工作效果
群眾文化活動能夠為人民群眾提供形式與內容多樣化的文化生活，滿足群眾的精神生活需求，這有助于解決當前中國社會面臨的主要問題與主要矛盾。當前民眾的自我意識不斷覺醒，廣大群眾對社會工作的需求也在不斷增加，這對社會工作提出了更加嚴峻的挑戰，如何為廣大群眾提供更加符合他們需求的社會工作并提升服務質量是所有社會工作者必須要深入思考的問題。群眾文化活動能夠有效激發廣大民眾的創新意識與參與意識，促使民眾更加有效地參與到社會生活之中，確保整個社會產生更強的活力，充分體現社會價值與個體價值。
3.有助于加快社會經濟發展
當前我國經濟已經進入了發展瓶頸期，中國經濟在發展過程中面臨著更加多樣的問題，特別是經濟轉型升級及供給側改革已經成為國家最為關注的經濟發展問題。經濟發展推動了城市化進程，越來越多的民眾開始涌入城市，而城市管理、經濟發展及自然環境保護等問題的協調成為當下我們面臨著的重要問題。群眾文化活動的全面開展能夠積極疏導群眾心理，使得群眾能夠在生活與工作中保持更加積極的心態，有效應對外部挑戰與問題，從精神文明建設入手為我國經濟發展貢獻力量。
三、群眾文化活動的管理創新路徑分析
群眾文化活動在全新社會形勢下具有更加寶貴的時代價值，我們應該在群眾文化活動管理方面投入更多精力，順應時代及群眾需求，更加有效地發揮群眾文化活動的價值與作用。
1.有效創新與豐富活動形式
群眾文化活動的創新與豐富能夠吸引更多民眾參與到文化活動之中，改變當前文化活動相對簡單和乏味的現狀，使得廣大群眾能夠主動自發地參與到文化活動之中，樹立群眾文化活動的形象與品牌，充分提升其影響力，引導更多群眾積極參與其中。當前整個社會的個體差異在不斷擴大，不同文化、不同生活背景的群眾對于文化活動的需求與認知存在較明顯區別，而活動形式創新與豐富能夠利用更加多樣化的文化活動吸引群眾關注，滿足不同階層的精神文化需求。
2.持續創新文化活動組織機制
群眾活動的組織機制建立能夠充分提升文化活動的運行效率，同時也能夠確保文化活動順應時展狀況發生有效轉變。因此管理人員首先要建立起高效的組織機構，確保整個組織能夠保持更加的運行效率及更快的反饋速度。其次組織機構要圍繞廣大民眾的需求展開深度調研，充分了解和把握不同民眾的需求。最后組織機構要深入基層，圍繞當地實際情況組織更有地方特色的群眾文化活動，引導并激發民眾的參與熱情。
3.深入創新文化活動管理模式
良好科學高效的管理模式能夠保障群眾文化活動更加有效地展開，同時將活動中所蘊藏的思想與精神內涵展現給廣大民眾。在管理模式創新過程中我們要堅持以群眾為本，充分考慮群眾需求。為了更好地達到這個目標，我們要全面加強管理人員的培訓，促使他們具有更強的職業水平與專業素養，引導他們更好地發揮個人價值。其次我們要建立反饋與評價機制，針對群眾文化活動的開展效果展開系統性評價，針對群眾提出的問題要及時進行解決，保持群眾文化活動旺盛的生命力。
參考文獻：
[1]彭艷華.群眾文化在現代社會中的作用[J].科技展望，2015，25（02）：234.
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一、企業文化與企業管理之間的內在聯系
在企業發展的過程中，企業文化與企業管理對于企業的進步和發展都發揮著很大的作用。企業文化對于企業團隊形成強大戰斗力，提升企業的凝聚力，具有不可替代的作用。企業文化是企業十分寶貴的財富。是企業發展的關鍵所在。在企業發展的初期階段，企業文化可以有效的協調好員工，成為了企業的精神支柱。在企業文化的熏陶和影響下，員工的心靈得到了有效的凈化，企業文化像熔爐一樣能夠發揮出神奇的魔力，員工的思想在企業文化的熏陶和影響下得到很好的統一，在企業文化的熏陶和影響下，企業管理能力、企業凝聚力獲得了很大的提升。企業在發展過程中，企業文化是否先進，在一定程度上影響著企業的發展。當然，在企業發展的過程中，企業文化伴隨企業的建立而存在。一般情況下，企業文化與企業環境要相互匹配。良好的企業文化對企業管理創新有很重要的影響。相反，如果企業文化相對落后，保守，會在一定程度上阻礙企業的健康發展。在企業文化的作用下，員工自覺遵從一定的行為規范，企業文化將企業成員之間聯系緊密。在企業經營的歷史上，企業文化對于企業的管理影響巨大。當企業的戰略目標發生變化時，企業文化也會發生一定的變化。此時，員工必須對企業文化要有一個新的認識。不要受傳統企業文化的束縛，要重新認同新的企業文化。在企業發展中，企業文化應該起導向作用，企業文化要隨著企業的發展而發展，要打破傳統思維定式，不斷創新理念，重新塑造企業文化，促進企業管理創新。進而推動企業健康發展。
二、企業文化對企業管理創新的價值
（一）良好的企業文化，有利于改變思想，提升創新管理能力
在企業發展過程中，企業管理創新對于企業發展非常關鍵。而企業文化對企業管理創新具有重要價值。企業要想提高內部凝聚力，一定要在企業內部樹立統一的價值觀，營造一種和諧的、得到員工認可的、公平、公正的發展環境，建立一種先進文化，進而推動企業健康發展。企業的核心是人，因此，只有在員工中營造一種和諧的、得到員工認可的、公平、公正的發展環境，才會激發員工的工作積極性，企業文化得到員工的認可，才能夠提升企業的凝聚力，促進企業進行改革和創新。企業要想解決生存和發展問題，首先，必須樹立統一的價值觀，不斷創新管理模式，形成適應企業發展的道德規范，要引導員工信任并認可企業文化，積極主動地參與到企業管理之中，促進企業管理理念的創新，要讓每一位員工都能夠充分發揮想象力和創造力，提升自我創新能力，為企業創新發展做出貢獻。企業管理創新，不僅要改變思想，創新管理能力，還要通過一系列的具體手段促進管理創新能力的形成。思想教育是企業管理創新的精神動力，無形的創新文化是管理創新不可或缺的內容之一。在企業管理創新過程中，既要有具體措施的創新，更要有思想管理的創新。企業內部的管理創新，兩者缺一不可。在企業發展過程中，企業文化雖然不能夠具體地、直觀地體現出對企業的價值，但是，卻可以在潛移默化中影響到企業的可持續發展，可以說，優秀的企業文化，對于推動企業發展起著十分重要的促進作用。文化建設的關鍵是人，如果企業的每一位員工都能夠重視企業文化，在先進企業文化熏陶下，都能夠形成一種行動的自覺，必然會提高自身的創新能力，提高企業工作效率，進而提高企業的核心競爭力。
（二）良好的企業文化，有利于促進企業戰略管理獲得成功
現代企業的競爭，也是一種人才的競爭，如果企業文化比較優良，就可以有更多的優秀人才，有利于促進人力資源創新。另外，優秀的企業文化，不僅可以給員工帶來一種認同感和歸屬感，還可以調動員工的積極性，促進員工創新能力的提升。在優秀的企業文化熏陶下，員工會充分發揮自我能動性，主動為企業付出。因此，企業文化對于企業管理創新具有重要價值。在企業發展的過程中，企業文化在一定程度上也會對員工思想、行為等方面起到約束作用，這種約束與企業制度不同，并不是那種強制約束，企業文化對員工限制是一種軟約束，有利于企業自我約束機制形成。如：在日常工作過程中，企業內部具有良好的工作風氣，企業環境也比較和諧，表現出很強的創新性質，這就會在潛移默化中促使員工產生共鳴，根據企業需求，對自身的行為進行自覺的進行調整和控制，將這種無形的壓力變成一種工作動力，積極投身到創新活動中。企業文化與企業制度有本質區別，企業文化能促進企業管理更加完善，營造出一種人性化的管理氛圍，促進企業管理進行創新。優秀的企業文化，還有利于企業管理戰略的創新。企業文化是企業戰略的外在表現形式，這種表現最基本、最直接，對創新企業管理戰略影響深遠。首先，企業文化既可以在一定程度上約束和限制戰略管理，還可以在一定程度上促進戰略管理，促進企業戰略管理獲得成功。如果企業文化與管理戰略產生沖突，會在一定程度上影響到管理戰略的有效實施。因此，企業管理戰略發生變化，必須要創新企業文化，要用新的企業文化來促進管理戰略創新，使得企業文化建設與管理戰略創新協調發展。
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理論武裝，價值引領。師德文化是以教師價值觀為核心的文化形態，而教師價值觀是社會主義核心價值觀在執教實踐中的具體體現，要以社會主義核心價值體系為基礎，構成其內核。我們結合學習貫徹科學發展觀，在教師中開展“如何成為卓越的大學教師”讀書活動，組織教師聯系實際研讀《如何成為卓越的大學教師》一書，并本著“學有所思，思有所悟，悟有所得”的精神，撰寫讀書學習體會，進行共享閱讀交流。通過理論武裝，廣大教師深感科學發展觀把“以人為本”作為發展理念、戰略理念、價值理念確立起來，具有重大的意義。具體到我們高等學校，教學也好，科研也好，管理也好，都是為了培育人才。人的發展是最根本的。堅持以人為本，就是要重視提高人的素質，發揮人的潛能。因此，真正的教育應當是以人為本的教育，讓人體驗美好，體驗崇高，體驗成功，體驗快樂。培養積極的生活態度、鮮明的價值判斷、豐富的思想體系。最終實現人的全面發展。
凝煉格言，培育共識。組織教師通過師德論壇、座談交流、凝煉格言等形式，將教書育人的精神和作風熔鑄到教師的價值觀中。促進教師樹立正確的職業理想，明確作為一名優秀的高校教師確實要付出艱辛的努力和具有矢志不渝、甘為人梯的精神，要不畏辛苦。能耐寂寞，自覺抵御住金錢、地位、權力等種種誘惑，自覺履行教書育人的神圣職責，以培養優秀人才、發展先進文化和推動社會進步為己任，以高尚的情操引導學生全面健康的發展。
師德訪談，正向強化。組織學生開展“師德訪談”、“聚焦魅力老師”等活動，一方面讓學生領略老師的精神風貌，感受老師的學術魅力，領悟老師的人生體驗，探尋老師的治學理念，彰顯老師的道德文章，從中受到潛移默化的影響和教育。另一方面讓老師從學生的價值選擇中收獲欣慰和啟迪，從學生的價值追求中收獲愉悅和激勵，體味為人師表的光榮感和責任感。師生互動共勉，形成較高程度的理解和尊重，促進良好的溝通和相互支持，對核心價值觀形成共識。
入職宣誓，升華境界。新教師入職時，請黨員教授帶領他們面向鮮紅的五星紅旗莊嚴宣誓：“忠誠人民的教育事業，履行教師的神圣職責；教書育人，為人師表；關愛學生，教學相長；追求真理，崇尚科學；終身學習，創新創優；為高等教育事業的發展，貢獻出全部智慧和力量”。實踐表明，入職宣誓對于培育核心價值觀，構建新型師德文化，具有非常明顯的政治意義和社會意義，它是新教師公開承諾和展示其“責任”的一種形式，使新教師感受其“職責”的神圣化，從而進一步強化其責任意識、義務觀念、道德自律和行為審慎的自覺性。
典型示范，師德實踐。充分發揮骨干教師在師德文化建設中的示范帶頭作用。在教研活動中，組織教學名師為青年教師上“示范課”，讓他們學習如何更好地理解學生和學習的本質及過程，如何活躍教學理論和教學實踐，創造更成功的學習環境。讓他們體會“優秀教師的教學活動要始終以學生為中心，以學生的智力和心理發展為目標”，把教學看成是一種嚴肅的智力行為，一種學術成就。讓他們領悟教學以人為本，就要用先進的教育教學理論指導實踐。充分發揮教師的主導作用和學生的主體作用，重視教育的過程管理。善于激發學生的興趣，自由有效地進行交流，幫助學生理解所學知識，誘發反應，培養深度思考，包括多元視角，幫助他們達到最佳狀態。在打造一流特色學科、一流教學團隊、一流精品課程、一流教學成果、一流科研成果等方面，我們用師德建設中培育的核心價值觀凝心聚力，創新創優，取得了令人矚目的成就。其中，生物化工學科被遴選為國家重點學科：生物工程專業教學團隊被遴選為國家優秀教學團隊，一名教師被評為全國優秀教師；生物分離工程被遴選為國家精品課程，一項教學成果獲得江蘇省教學成果特等獎，一項科研成果獲得2007年度國家技術發明二等獎。這些成績的取得及其凝聚的師德精神，既是教師學術魅力在師德實踐中的卓越表現，也是教師人格魅力在師德建設中的生動體現。
創新載體，潛移默化。積極創新活動載體，寓“培育核心價值觀，構建新型師德文化”于喜聞樂見的活動之中。通過開展“師生共建”、“授課競賽”、“龍舟大賽”、“合唱比賽”、“紅色之旅”、“社會實踐”、“新春團拜”、“愛心捐贈”、“學術沙龍”等一系列主題活動，營造濃厚的“學習文化”、“創新文化”與“和諧文化”氛圍，把“明德、厚學、沉毅、篤行”的精神素質特征進一步凝聚起來、提升起來，生動地展現了廣大教師高度的集體主義榮譽感和奮發向上的精神風貌。
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摘要課堂教學文化的改革是教學改革的核心，針對課堂教學文化特殊性、情境性、惰性、隱蔽性和滯后性等特點。本文試從人文價值教育理念的視角，反思與重構課堂教學文化，在反思、批判的基礎上重構民主平等、互助合作、多元互動的課堂教學文化，讓每個學生成為全面和諧發展的人。
關鍵詞 人文價值教育 課堂教學文化
一、什么是人文價值教育
人文價值教育是一種在全世界都有重大影響的教育主張和實踐。它起源于印度，目前全世界170 多個國家和地區都已經建立了“國際人文價值教育學院”?！叭宋膬r值教育”主張：人類有五大人文價值，包括“真理”“正當行為”“和平”“仁愛”及“非暴力”。其目標是通過對這五大價值及其子價值的關注和滲透，讓每個學生成為全面和諧發展的人。
二、課堂教學文化的含義與特征
1.課堂教學文化的含義。課堂是師生活動的主要場所，特別是對于基礎教育階段的師生來說，每天將近三分之一的時間都是在學校中度過的，課堂教學文化是師生在課堂上生活方式的體現，是影響、決定課堂中師生教與學活動的價值觀念、思維方式及行為表現，“是圍繞課程在教與學的互動中建構的關于”教與學“的價值體系和行為方式”。課堂教學文化是課堂教學得以進行的“土壤”，是課堂教學存在、運行、發展的“元氣”，是課堂教學的活力之根和動力之源。
2.課堂教學文化的特征。（1）特殊性。課堂教學文化是一種特殊的文化。所謂特殊文化是指“只有少數人參與的文化成分，換言之，僅適合于某些具有某種特征的個人或團體參與的文化?！闭n堂教學文化的特殊性體現在以下幾方面。首先，課堂教學是在特定時空里進行的，構成課堂教學文化主體的是作為社會代表者的教師和來自不同家庭背景的學生。教師是經過層層選拔的，并具有一定的知識水平和教學技能，獲得教師資格的知識分子。學生是達到一定年齡、身心發展到一定水平的兒童。其次，特殊的文化活動。教師以知識為載體向學生傳授文化，學生學習并掌握文化，這一教育活動不同于其他活動。最后，特殊的行為規范。課堂教學活動中存在著特殊的行為規范，如顯性的課堂規章制度、行為準則等行為規范，隱性的師生達成的共識。
（2）情境性。課堂教學文化是一種情境性文化。首先，課堂教學文化主要發生在教室這一特殊空間和一堂課這一特定時間里。課堂教學文化是受一定時空的影響，具有特殊的環境背景。其次，課堂情境極為復雜和不斷變化的，每一個課堂都是一個真實的情境。最后，課堂教學文化的情境性還表現在師生之間的交往互動、情感的融合和課堂氛圍的營造上。教師和學生都是有思想，有情感的人，師生在課堂教學活動中通過言語、動作和情感的交流，相互理解和信任，營造出和諧的課堂氛圍。
（3）惰性?！熬臀幕陨韥碇v，都具有一定的保守性，當新的文化要素或形式興起、傳播時，大多要受到舊有文化的排斥和抵制，不管新文化怎樣有價值，它都要受到舊文化的反對。”新課程改所要求的課堂教學轉型，其本質是文化的轉型、課堂教學文化的重構。文化的惰性使得師生習慣了原有的課堂教學文化，習慣了過去的教育理念、教學方式和思維模式。當面臨一種新的教育生活時，這種觀念上、行為上的差異使他們處于一種困境中，新舊文化的沖突，使師生有意無意的抵制新的文化模式。
（4）隱蔽性。課堂教學文化是一種無形的文化上的約束力量，我們無法直接觀察到它，但它滲透于課堂之中，時刻左右人的行為而不為人們所覺察，但是在人的行為活動中卻時時表現出文化的存在。“在很多時候，與人關系最密切的東西往往是對人而言最陌生的東西。因為，它已成為人習以為常、不假思索的生活內涵?！闭n堂教學文化作為一種客觀存在，已經融入到日常的課堂教學活動之中，內化于師生的行為，無聲無息的制約著人的行為而不為人所知。
（5）滯后性。對于基礎教育階段的師生來說，每天將近三分之一的時間都是在學校度過的。課堂是師生生活的主要場所，課堂教學文化就是他們在課堂上的生存方式。課堂教學文化一旦形成，支配著師生的課堂教學行為，對文化中的主體產生持久的影響。由于文化的長期性、隱蔽性及對人行為的控制性。所以一旦一種文化模式形成之后就會形成持久性。由于文化持久性的存在，新課程倡導的新的教學理念，很難一下滲透到當前課堂教學文化中去，這需要一個長期的融合過程。
三、新型課堂教學文化的建構
1. 師生關系。傳統課堂教學中師生關系的特點是主動與被動的關系，教師是知識的占有者和傳授者，是課堂的主宰，控制著課堂教學的進度和速度。學生屬于被控制者，只能被動的學習。教學形式較為單一，形成以“支配- 服從”為普遍特征的師生關系?！敖處熞獜莫氉嗾叩慕巧^渡到伴奏者的角色，并且不再把主要責任理解為傳播知識，而是幫助學生去發現、組織與管理知識，不再把責任理解為塑造而是引導”。人文價值教育理念認為，要摒棄那種強調師道尊嚴，知識授受的“主———客”、“我——他”的關系，而要發揮教師的引領作用，努力構建以對話教學為基礎的民主、平等、和諧融洽的“主———主”、“我———我”的師生關系。良好、和諧的師生關系在整個教學活動中占有十分重要的地位，和諧融洽的師生關系可以看成是整個教學工作的基石。
2.教學觀念。傳統教學中教師常常關注的是新課標要求的教學目標和上級安排的教學任務，而不是學生作為一個人的生命價值。學生的學習是在教師的嚴格控制下進行的，“教什么”“學什么”“如何教”“如何學”都由教師決定。在忽視生命的課堂中，學生的生命價值受到壓抑，不斷貶值。人文價值教育理念認為，要樹立起生命教育的理念。從生命的層次、動態生成的角度重新全面地審視課堂教學，不應把學生看成是被動接受體，看成只能接受教師指令的無生命的工具，而要把學生視為有著獨特個性、鮮活生命的個體，有著自己的真情實感，有著自己判斷是非的能力。將學校生活視為師生生命中一段重要的成長經歷，真正把課堂變革為引導學生全面發展的場所，讓課堂煥發出生命活力。
3.教學方法。傳統教學方法就是“滿堂灌”。新型的課堂教學文化要求教師由知識的傳授者變為學生學習的指導者、組織者。作為組織者的教師，就要為學生提供合作交流的時間和空間。作為引導者的教師，主要作用是激發學生學習的積極性、主動性，逐步減少教學中的強制性，讓學生自主活動，積極探索，不斷培養學生的主體精神、創新意識和創造能力。每一種教學方法都各有利弊，教師在選用教學方法時，應根據教材內容、知識特點和學生的實際，揚長避短，綜合選用適當的教學方法。
4.教學過程。傳統課堂教學不只是一種知識傳遞過程，更是一種師生動態生成的生命歷程。動態生成的課堂教學首先要體現學生的主體性；其次要展現課堂教學的真實性，課堂教學要再現學生真實的學習情景。人文價值教育理念下我們要把課堂看做是一個特定的生態系統，營造民主、平等、融洽的課堂氛圍，優化知識的呈現方式及學生獲取知識的方式，讓學生在沒有壓抑的氣氛中快樂地體驗學習，將主體性化作學習的動力。
四、結束語
新型課堂教學文化的建構是一個長久而復雜的過程。人文價值教育為我們提供了一個以仁愛為核心的課堂教學文化的新理念。課堂教學及文化建構的目標是挖掘人的學習潛能，實現人的學習本性，滿足人的學習需要，從而去傳播知識、優化生命、美化生活。
參考文獻
[1]李秀萍.教學文化：師生生活方式的建構及呈現.天津市教科院學報，2006.8：48.
[2]鄭金洲.教育文化學.北京：人民教育出版社，2000.
新文化價值范文5
關鍵詞:新聞;新聞策劃;論爭;價值
中圖分類號:G21 文獻標識碼:A 文章編號:1009-8631(2010)02-0211-01
一、新聞能不能策劃
20世紀90年代中期以來,中國的新聞界開始關注“新聞策劃”這一概念,并就“新聞能不能策劃”、“新聞策劃是否合理”等展開討論。
新聞傳播界對“新聞策劃”的探討,較早提出的是中國人民大學博士生導師蔡雯。她在《報紙策劃:當代新聞學新課題》和《搞好新時期的報道策劃》中提出了“報紙策劃”和“報道策劃”的概念,其后,“新聞策劃”開始在公關界和策劃界流行起來。新聞界則在經過了幾年的爭論后,終于在認識上趨于一致,即認為新聞報道是可以進行策劃的。當然,對于新聞策劃的界定、新聞策劃的層次等也有不同的爭議。中國傳媒大學張曉紅在《新聞策劃的層次構成及優化途徑》一文中提到,新聞策劃是“新聞機構對一個時期或一項專題的報道所進行的有創意的設計、指揮和調控。其目的在于充分挖掘客觀事物的新聞價值,選擇最適當的時機、運用最恰當的方式推出報道,以求達到預期的傳播效果”。新聞策劃最核心也是最基本的目的是為了充分挖掘新聞價值,特別是突現一些新聞潛在的新聞價值,從而強化新聞,達到最佳的傳播效果。如《北京青年報》在1997年時策劃了100個紀念金版,不僅報道了的消息,也將香港的歷史、人文景觀和風土人情等列入報道的范圍,全方位地把香港的方方面面展示在讀者面前,受到讀者的追捧。
而新聞價值又包含有兩個方面的內容:一是新聞事實、新聞事件,亦即新近發生的事實或事物的新發展、新變化。二是人們對于新聞事實、新聞事件的認識,即新聞事實本身所提供的信息能否為社會上多數人所接受,要讓事實本身決定其在歷史的長河中是否有其應有的位置。
所以,有人說,遇到一個好的新聞線索,一定要抓住不放,要用甩干筒把它的價值甩干,要用炸汁機把它的價值炸盡。這就需要新聞的策劃,筆者贊同這一觀點。筆者認為,不但需要找到好的線索,而且要求新聞記者找準新聞的立意。因為新聞立意是新聞記者對某種新聞事實或者新聞現象產生深刻認識或感受而形成的新聞主題,而新聞立意的角度則是確定新聞主題的視角選擇。
二、新聞策劃的價值
對于同一新聞事實,從不同的新聞角度切入,往往會形成不同的新聞主題,并具有不同的新聞價值和傳播效果,因此,新聞立意角度,在新聞報道過程中具有舉足輕重的地位。既然新聞傳播的對象是受眾,那么,新聞的立意就應貼近受眾,圍繞受眾最關心最想知道的問題,選擇立意。在工作中,很多時候我們把新聞線索浪費了。
作為媒體,求助的熱線很多,有的是孩子生病,有的是父母生病,有的是遭遇天災人禍等等,比如有這樣一件事,一位青春女孩患了白血病,但已找到相應的配型,只等實施手術以挽救其性命。這應該是喜事,因為這類疾病的配型成功率不是很高的,家人于是想方設法湊了一些錢。但苦于湊不齊20多萬元,父親情急之下找到一家報社。報社給予了報道后,有些人開始為她捐款,報紙又不失時機地進行了一次次的“所謂跟蹤報道”,即張三又捐了多少錢,李四又捐了多少錢,僅此而已。漸漸地,這件事就無聲無息了。
在這件事情中,受眾最想知道的是什么?受眾想知道,這位女孩收到捐款后,是什么表現,這些捐款對她是起了大作用還是杯水車薪?她現在病情發展到什么程度?她是否在愛心的支撐下頑強地與病魔在抗爭?她還需要多少錢……作為媒體,筆者認為,這就是需要策劃的內容。跟蹤報道應該在這些方面人手并下大功夫。
如果媒體能夠與生病的女孩連線,讓她的形象出現在報紙上,讓她的情感真實地流露給受眾,讓她表達她對來自社會上這些愛心的感動,會不會吸引更多的受眾關注她?這樣,不論是讀者還是捐款者,對這個人就有了形象上的認識和情感上的牽掛,就會產生共鳴,就會有更多的人參與到其中來。在此基礎上,新聞人再進行進一步策劃,如該女孩為大學生,就關注一下她的成長歷程,關注一下父母親怎樣含辛茹苦地培養她,關注一下她有何特長,她是否美麗,她是否善良,她是否熱愛生活等等,加上對她病情進展的報告,誰能忍心看著一位如花女子、優秀女子就這樣因為沒有充足的錢而坐以待斃?這將是何等殘忍的事情?新聞若能做到這個程度,還愁為女孩籌不來錢嗎?
筆者認為,新聞策劃,只要能抓住受眾的心,能牽住受眾的情感,能使得受眾不由自主地前來參與,這種策劃就是成功的。
再比如,在筆者所在的城市曾經發生過一件事情,廣播電臺利用它的優勢,就成功策劃了這起新聞事件。有一回,一輛公交車因剎車失靈,在一個十字路口撞倒了一片清晨上班的人們。事情發生后,因醫院急需血源救助傷者,廣播電臺利用其優勢,通過滾動播出,使許多出租汽車司機愛心大發,紛紛前往醫院主動獻血。這時,廣播電臺抓住時機,以專線形式跟蹤報道事態的進展情況,并通過播音員情真意切的情感流露,牽動了聽眾的心,使越來越多的人加入到獻愛心的隊伍中來,從而使這一不幸的事件變成了這坐城市的愛心頌歌。
筆者認為,策劃一個新聞并不難,只要新聞人把握住某一新聞事實的價值,再把自已的情感溶入到他所報道的事件中,只要把握住了讀者的脈膊,只要從被報道人的心愿出發,筆者相信,這樣的新聞策劃是豐滿的而不是蒼白的,是真實的而不是虛假的,是有血有肉的而不是刻意加工的,是活生生的而不是做作的。
三、新聞策劃存在的問題
新文化價值范文6
關鍵詞：儒家文化；心理健康教育；價值
一 、儒家文化應用于心理健康教育的意義
我國心理健康教育普遍忽視了傳統文化教育精髓對當代教育的重要指導意義，心理健康教育缺乏相應的人文關懷。隨著社會的轉型和時代的進步以及西方文化價值觀的沖擊，心理問題已經成為當代的重大社會問題之一，現代教育的功利性、競爭性、排他性喪失了傳統文化以和為貴的價值核心，是當代心理問題產生的癥結根源所在。民眾心理健康問題形形、復雜多樣，其突出表現在價值觀念、人格障礙、個體心理偏差等方面。許多人處事經常以自我為中心，只要求別人應該理解自己，尊重自己，而忘記或者忽略了自己應該首先尊重他人，理解他人；其次是人際交往功利化傾向嚴重。越來越多的人注重人際交往的物質性，有用即真理的實用價值觀受推崇。再次是越來越多的人在空余時間選擇上網，生活在虛擬的網絡世界里，忽視現實的人際交往，缺乏感情依賴，在網絡里追尋安全感、歸屬感和幸福感。 國民心理不健康的原因是多方面的。究其深層原因而言，在價值觀上的矛盾、混亂與沖突，是影響他們心理健康的最根本的原因。通過吸取儒家文化的精華來重塑民族價值觀，化解國民在價值觀上的矛盾沖突與混亂，構建和諧的國民心理環境，是解決國民心理健康問題的根源。研究國民心理形成的社會背景、文化背景、時代背景和現實心理訴求，加強及確立傳統文化教育，使國民逐步樹立“修身、明理、致世”的意識，使儒家文化思想成為國民精神指南和行為規范，提升心理健康教育工作的實效性勢在必行。
經過千年的歷史洗禮的儒家文化逐漸成為集百家之長的正統，塑造了中國人整體的社會性格、思維方式、行為規范和心理環境。儒家文化內容博大精深， 作為維系傳統社會秩序和道德人心的倫理道德體系， 儒家文化精髓所蘊含的智慧和價值取向對當今社會仍然具有重大指導意義。善于挖掘心理健康教育與儒家文化的契合點，對增強心理健康教育具有重要的理論和實踐價值，有利于正確認識和解決心理健康教育一系列現實問題。
二、儒家文化應用于心理健康教育的路徑
1.以儒學經典提升道德修養
用儒家經典文化提升道德修養，以儒家思想的精華滋潤國民的靈魂，運用儒家經典解決對應的國民道德修養方面的心理問題：基于國民普遍存在的“嫉賢妒能”、 “妄自菲薄”、“妄自尊大”等亞健康心理狀態，儒家文化倡導“達者兼善天下，復合擔道，利濟蒼生，不達嚴于律己，獨善其身，修身養性”； 用儒學“嚴以待己、寬以待人”的道德智慧化解不愉快；利用儒學的“忠恕之道”教育民眾寬容、溝通和雙贏是和諧人際交往的最佳鑰匙。儒家文化重視內省，見賢思齊，自我磨煉。儒家文化提出了 “學思并重”、“反思自省”和“慎獨”等觀點。儒學強調人要有自知之明，“吾日三省吾身”，通過不斷反省自我提升自己的道德境界，在實踐中糾錯改過，才能不斷提高思想水平，提升道德修養。
2.以儒家價值觀塑造人格魅力
儒家價值觀有利于塑造健康人格，用“修身之道”使人格至善至美；用“困而彌堅、挫而愈奮”的精神增強耐挫能力；用“經世致用”教育民眾“樂群貴和、重義輕利”， 完善理想人格 ，孔子說 “君子喻于義，小人喻于利”， “義以為上”、“見利思義”、“義然后取”，這些思想傳遞著的提升人格魅力的正能量，是塑造人格魅力的有力杠桿。
3.以儒學之人生觀升華生命的境界
用“安身立命、樂天知命”的人生觀，教育國民善待生命、重視生命、 提升生命的境界。安身立命意味著人活著生命要有著落， 精神要有寄托。樂天知命是說要正視自己的生存條件， 悅納自己。儒家這種“安身立命、樂天知命” 的人生觀， 事關生命的重大課題，這種生存態度，有助于人的心靈的和諧，是對人類的終極關懷，對于善待人類和動物的生命， 不自殺和濫殺，提升生命境界的認識是大有裨益的。
4.以儒家文化修煉平和的心態
儒家文化主張“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛”，要始終保持一種平和的心態，實現身心內外的和諧，儒家經典《大學》把“修身”看做是齊家、治國、平天下的必要條件，積極入世，自強不息，孔子“見賢思齊焉，見不賢思內省也”。用“中庸之道”保持內心世界的動態平衡。
5.以儒學之智慧點化人生的困惑
儒家文化主張應充分發揮個體的主觀能動性， 通過轉換認識和積極修養來解決控制引發心理沖突或困惑的事件等心理問題。儒學的仁愛思想，提倡“仁”、“義”之信念。所謂“仁”即“愛人”，人要有“克己”和“愛人”的廣闊胸懷。儒家文化強調 “忠恕之道”，通過外在的社會規范展現仁愛精神， 勸誡人們奉行以尊重、友愛、寬容、恭敬的人道原則和平共處，營造出互相關心、互相寬恕、忍讓、諒解的和諧氣氛。在對自我欲求的思考中，一定要重視對他人欲求的尊重，所謂“己所不欲，勿施于人”。 “己欲立而立人，己欲達而達人”，達到“善”的境界，為自己找一安身立命處，實現人際關系和諧、身心和諧。良好的人際關系和社會氛圍是保持心理健康的基礎。
三、結語
綜上所述，心理健康教育是一項復雜的系統的社會工程，筆者認為儒家文化應用于心理健康教育就像舉世聞名的中藥針對病人一樣，要對癥下藥才能治標也治本，需要建立長效機制才能保證確實管用，因為儒學思想滲投到的心靈深處需要一個過程。充分挖掘儒家文化中蘊含的心理健康思想，凝聚心理健康教育的正能量，并且利用好網絡平臺傳遞儒家文化的正能量，不斷提高心理健康教育工作的實效性，是我們教育界乃至全社會的時代責任。但愿在儒家文化潤澤下使得每個“丑陋的中國人”都變成“最美的人”，鑄就天人合一的“中國夢”，譜寫美麗中國新篇章?。ㄗ髡邌挝唬捍筮B職業技術學院）
參考文獻：
[1] 周執前 ，姜巧玲.儒家思想與大學生心理健康教育模式的創新[J].湖南科技學院學報，2009（3）：75-77.
