前言：中文期刊網精心挑選了鄭板橋的故事范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
鄭板橋的故事范文1
鄭板橋紀念館位于興化城中，古典式建筑，迎門有大型白石雕塑鄭板橋全身像，照壁墻刻有鄭板橋代表作品蘭、竹、石。陳列室介紹板橋生平遺物遺跡以及字畫真跡。并集多種展覽廳館，為興化市文物博物中心。鄭板橋紀念館是中國歷史人物紀念館1984年7月，經縣人民政府批準正式建立鄭板橋紀念館，位于江蘇省興化市原縣政協桂花樓。
該館藏品1181件，其中鄭板橋書畫墨跡33幅，金農、閔貞、鄭鑾、劉熙載等人的書畫348件，當代名人為紀念鄭板橋、施耐庵而作的書畫833件。 該館基本陳列為“鄭板橋生平及藝術成就”。陳列“昭陽鄭氏家譜”、板橋老人的遺物、7種版本的《鄭板橋集》、板橋墨跡的復制品和照片以及有關的研究論著、資料和劇本、金石、傳說故事等。
紀念館所轄的鄭板橋故居，為南北8間的清代民房建筑。粉壁黛瓦，蘭竹蕭疏，保持“室雅何須大，花香不在多”的原貌。故居內不定期地舉辦小型書畫展覽，播揚鄭板橋的藝術成就。 興化市博物館，館址牌樓北路?，F有建筑面 積4000多平方米，住居全省縣級博物館前列。收藏各類文物藏品3000多件，其中，明清字畫、文廟祭器、 出土銀錠等為特色藏品?，F有展廳8個。1997年被定為江蘇省愛國主義教育基地。紀念館所轄的鄭板橋故居，為南北8間的清代民房建筑。粉壁黛瓦，蘭竹蕭疏，保持“室雅何須大，花香不在多”的原貌。故居內不定期地舉辦小型書畫展覽，播揚鄭板橋的藝術成就。 興化市博物館，館址牌樓北路。現有建筑面 積4000多平方米，住居全省縣級博物館前列。收藏各類文物藏品3000多件，其中，明清字畫、文廟祭器、 出土銀
鄭板橋的故事范文2
熱愛大自然
鄭板橋把關愛孩子的成長與關愛大自然看得同樣重要。他52歲得一子，愛子之心，可想而知。然而他說：“愛兒必以其道。”他教育孩子從小熱愛大自然，首先讓孩子整個身心融人大自然。讓孩子感受大自然的美，投身大自然經受各種熏陶，培養善待大自然的良好心態。孩子出生斷奶不久，鄭板橋就毅然把孩子送出縣衙機關，直接托付“舍弟”讓孩子在農村有個家，安頓在“千家養女先教曲，十里栽花算種田”的揚州老家，托付勤勞樸實的“郭嫂、饒嫂”管束調教，在自然人和自然物中，潛移默化，在人與自然協調的環境中“抽心苗、發奧旨、繪物態、狀人情”。
愛護小動物
對孩子善良教育，鄭板橋以童心塑童心。孩子愛玩小動物，是童趣童心最真切之情。在小動物被孩子玩耍時，他及時寓教于樂。本來“發系蜻蜓，線縛螃蟹”，籠中養鳥讓孩子樂一樂，無可非議，但鄭板橋以此為契機教育：“我圖娛悅，彼在囚牢，何情何理?”“至于發系蜻蜓，線縛螃蟹，為小兒玩具，不過一時片刻拽拉而死?！眲又郧?，曉之以理，心心愛念，為的是小動物的生死存亡，為的是與小動物“一起歡喜跳躍”。為了小鳥，他不許籠中養鳥，引導孩子“欲養鳥莫如多種樹，使繞屋數百株，扶疏茂密，為鳥國鳥家”，以此塑造善良的童心。
同情貧弱者 鄭板橋家教始終貫穿“善良教育”，這同他詩畫中“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”是一脈相承的，他關注孩子善良身心教育，讓孩子從小善待疾苦弱勢群體。對于身邊的“貧家子弟，寡婦之兒”及周邊家人兒女，都要一視同仁?！胺掺~飧果餅，宜分散給，大家歡喜跳躍?！睂τ谌鮿萑后w疾苦者，要傾注一份愛心，善待他們，周濟貧苦學生紙墨筆硯，缺少錢買紙訂仿簿者“當察其無意中與之”，而不是倨傲施舍，讓人難堪。如此善良教育是奠定善良美德的堅實基礎。
鄭板橋的故事范文3
竹石教學課件
教學準備：
1、課前搜集鄭燮的故事，有關竹的詩句
2、小黑板或課件
一、導入：
1 看圖：圖上有什么?(板書：竹石鄭燮說到詩人，他還有一個比他的名“燮”更有名的號——板橋)
2 你知道鄭板橋的故事嗎?學生交流，老師適時補充
(1)江蘇興化人，揚州怪之一……
(2)寫過“難得糊涂”(原意是“一粥一飯，當思來處不易”)
(3)早年家貧，中進士，曾任山東范縣、濰縣知縣，后因幫助縣民訴訟得罪地方豪紳而罷官(辭行前，百姓跪請挽留，板橋當即題詩：“烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。寫取一枝清瘦竹，秋風江上做魚竿”說他兩袖清風回揚州吟詩作畫去了，表現得十分坦蕩、灑脫)
(4)故事：一天，鄭板橋聽說鎮江江心有座焦山，風景優美，栽了許多竹子。于是他每天逛竹林，攤開紙作畫，畫上留下了許許多多竹的形象。那一竿竿墨竹翠莖蔥蔥，枝葉扶疏，配上一兩塊清奇古怪的石頭，題上幾句妙趣橫生的詩文，讓人耳目一新。
3 鄭板橋人稱“詩書畫三絕”，特別是他畫的竹蘭、山石，形象逼真，姿態萬千。留下了許多名畫——竹石圖、叢竹圖、墨竹圖、蘭竹芳香圖……課件欣賞
今天我們一起來學習他的一首題寫在竹石圖上的詩。師吟詩，生讀讀古詩。
二、學詩
1 學習古詩，我們不僅要讀懂古詩的內容，體會詩人所表達的思想感情，還要領悟學習古詩的方法，以便能夠學習更多的詩，賞析祖國語言文字之美
2 學生說說學古詩的有效方法。
3 學生自瀆，選擇適合自己的學習方式弄懂詩意。合作學習、自我體會均可。
4 反饋：抓住哪些字眼來理解?你認為哪些字詞寫得最傳神?
(“咬”字極為有力，充分表達了勁竹的剛毅性格)
根據學生學情板書：咬定 千磨萬擊
堅勁
立根 東西南北風
三、體情
1 合作表演竹與石的對話。
2 詩人喜歡竹子嗎?他是怎樣表達的?再讀古詩，體味詩人寫竹，是寫什么?
(板書：詠物明志)
借物喻人，表明詩人剛正不阿的品性，不怕打擊、不畏風浪的氣節。
把自己想象成鄭燮，說說自己看到竹石的心情、感悟
3 懷著對勁竹、對詩人的敬佩之情朗讀全詩(對讀、指名讀、齊讀)
4 你喜歡竹子嗎?你認為竹子具有哪些品質?
(如：竹是空心的，很謙虛;竹在生命的旅程中每成長一步會留下印記;竹不開花，樸素，保持本色;竹扎根很深，打好了堅實的基礎……)
四、拓展
“花中四君子——梅蘭竹菊”有竹，“歲寒三友——竹松梅”也有竹。有多少人吟誦過這看似普通的竹子!
交流誦讀我們課外搜集的竹的典故，竹的詩句。
典故：宋代文與可畫竹“胸有成竹”
詩句：王維《竹里館》“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照?！?/p>
王維《山居秋暝》“空山新雨后,天氣晚來秋。明月松間照,清泉石上流。
竹喧歸浣女,蓮動下漁舟。隨意春芳歇,王孫自可留?！?/p>
蘇軾《於潛僧綠筠軒》“可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗?！?/p>
李白《慈老竹》“里竹攢石生，含煙映江島。翠色落波深，虛聲帶寒早?！?/p>
鄭燮《竹》“一節復一節,千枝攢萬葉,我自不開花,免撩蜂與蝶?！?/p>
劉禹錫《庭竹》“露滌鉛粉節,風搖青玉枝。依依似君子,無地不相宜?！?/p>
鄭板橋的故事范文4
關鍵詞：美術 ；導入； 類型 ；設計
課堂教學是一門藝術，而課堂導語更是藝術中的藝術，良好的開端是成功的一半，課堂教學中的導入環節是整個課堂教學的重要組成部分，是教學成敗的關鍵一環。一堂美術課如果導入適度，就能直接吸引學生，引起學生的重視，使其產生良好的學習動機，調動學生的積極性，使課堂氣氛變的輕松活躍。因此，教師要想使一節課獲得良好的教學效果，必須提高自己的導課藝術水平。這里嘗試從不同角度設計幾個導入類型并附案例供大家參考。
一、演示類導入法
美術教師運用嫻熟的技巧向學生當場示范，很容易感染學生。教師的這一手技能往往令學生折服，這種導入方法能幫助學生從視覺上了解高難度的藝術技巧，使學生減少學習中的畏難心理，增強興趣和自信心。
案例1：“書法藝術” 教學片段
上課伊始，老師在黑板上貼了二張裁好的軸條宣紙，四周用磁鐵滴貼住，只見老師左右手各拿一枝毛筆，蘸上墨水，右手寫“酒渴思呑?！?，左手接著寫“詩狂欲上天”這是用詩意寫出的章草，一時全教室的學生被鎮住了，突然教室里爆發出一陣雷鳴般的掌聲，久久不息……
接下來，老師自信的說，想不想學習中國書法！
“想！想！想！”學生們響亮地回答。
這時老師把條幅移邊，用粉筆在黑板上寫出“中國書法藝術”六字。
二、展示類導入法
美術教學中有很多內容是通過展示或觀摩導入的，比如實物展示，展示美術作品，展示美術作品圖片等。在這類導人中應注意：一是所展示的圖片、作品要清晰；二是所展示的內容要讓全體學生看得到或看得清楚；三是對于操作的過程要局部放大，讓學生看得仔細。比如在民間美術欣賞中，以搜集來的民間美術作品來導入，非常順暢地切入主題，為整節課的順利進行作了一個非常好的鋪墊。
案例2：（江西美術出版社16冊 欣賞）教學片段
本課主要通過引導學生欣賞民間美術作品，讓學生了解我國燦爛的中國傳統文化，讓學生感受祖國的古代文明，激發民族自豪感。
導入環節設計：
上課前，老師先出示三種物品：我國天津地區泥人張工作室的制作的《獻壽桃》，湖北《藍印花布》、以及本地的鞋底《歲歲平安》。
學生看了這些似曾相識的物品，有的說，那個我家有，這個我見過，這時老師及時給出版書《民間工藝美術》，今天老師給你們介紹介紹我們身邊的傳統工藝美術《民間工藝美術》。
三、語言類導入法
美術學雖然屬于視覺藝術課程，但與其他學科最大的共性在于離不開語言。導入也是如此，如在講“中國古代繪畫”時，教師在課前可以向學生講述古代文人一些鮮為人知的故事作為導人，來激發學生的學習興趣。
案例3《中國古代繪畫》（江西美術出版社13冊 欣賞）
設計思路：
在美術課課程的設計上，一般是講的少，動手多。但作為欣賞課，必然是講的多，怎樣區別與其它文科的不同，精彩故事的導入，至關重要。
導入設計：
我國古代文人騷客不少，其中唐伯虎的逸事，怪人鄭板橋的故事更是家喻戶曉，今天老師給同學們講講怪人鄭板橋的故事。（同學們一聽有故事講個個精神煥發，瞪大眼睛老師講解）。
鄭板橋是康熙年間的秀才，雍正年間聽舉人，乾隆年間中的進士，考中進士時是四十四歲，等了五年多，在五十歲那年，才到山東范縣當了個七品芝麻官。
且說鄭板橋在任上懲惡揚善……
隨著故事的推進，老師話鋒一轉，問同學們鄭板橋擅畫何物，我國古代近代畫家各擅畫何物，然后，慢慢轉入作品欣賞。
四、游戲類導入法
游戲是小學生特別喜歡的一種導人形式。在游戲導入設計中，要考慮以下幾點：一是游戲的適應性和參與性，二是情境的真實性和感染性，三是游戲的愉悅性和趣味性，四是游戲的審美性，五是游戲的哲理性。游戲是教學活動的一種體驗活動，重點是通過體驗去感受學習內容的內涵。
案例4“我給同學畫張像”教學片段
老師做好“國、目、甲、由、申、田等頭部形狀，并配以標準、大。小不同的眉、眼、鼻、口、耳等。
導入環節設計：
今天，我們做一個游戲，老師準備了不同的臉型與五官，同學們來拼一拼，看誰能把老師的相貌拼的最像。
同學們躍躍欲試，都積極舉手想到臺前來一展身手。
通過幾輪的拼貼，在教師的指導下（可以引導學生按三庭五眼位置），大致的頭像出來了
讓學生初步了解畫頭像的大致位置、五官位置，強調人與人的不同，就是以并不標準來構造的，這就是人的個性特征。
出示課題：我給同學畫張像！
五、實驗類導入法
“實驗”一詞似乎是理科的專用名詞，其實美術教學導人中也常用到實驗。比如在認識水粉顏料時，用黃色與藍色相調和會變成綠色這一實驗，使學生懂得千變萬化的色彩是可以通過我們的智慧調配出來得。
案例5《森林之歌》（江西美術出版社14冊）教學片段
設計思路：
這是一堂低年級水粉課。對學生來說，認識和掌握水粉有一定的難度。因此，必須有一個好的導入，把學生的興趣激發起來。我選用黃色與藍色相調和做了一個小實驗
導入環節設計：
1.試驗準備：將三個透明玻璃杯擺在講臺上。（開始試驗）
2.第一個杯子：用筆從調色盒中取出一些黃色；
3.第二個杯子：用筆從調色盒中取出一些藍色；
4.第三個杯子：分別從調色盒中取出一些黃色與藍色，然后，我又用筆桿進行攪動。
學生反應：他們驚喜地發現，隨著顏料的調和，杯子的色彩發生了變化。大家非常興奮。
學生反應：大家異口同聲地大叫起來：“哇！變成綠色啦！”
引入主題：認識色彩
六、表演類導入法
在新課程理念的推動下，美術課或藝術課中更多地采用表演形式進行導入。有的以舞蹈形式，有的以小品形式，有的以雕塑造型的形式，還有的以課本劇的形式等，這些形式都能提供生動活潑的導人。
案例6 主題策劃《皇帝的新衣》表演秀
七年級14冊中有一堂歡樂的節日主題策劃，老師可以引導學生以做《皇帝的新衣》主題里的人物進行面具的制作，在面具制作完成后，可以讓同學們戴著面具來一場《皇帝的新衣》劇的表演秀。
導入設計：
上堂課同學們做好了《皇帝的新衣》劇中不同人物的面具，老師分別還讓部分學生背誦了臺詞，這一堂課，我們讓他們來表演表演。
鄭板橋的故事范文5
梁楷，活動于13世紀初期，南宋人，祖籍山東，南渡后流寓錢塘（今杭州）。曾于南宋寧宗擔任畫院待詔，這是最高級的宮廷畫師。畫史上關于梁楷的史料極少，較早和較詳細的是元人夏文彥的《圖繪寶鑒》卷四：“梁楷，東平相羲之后，善畫人物、山水、釋道、鬼神。師賈師古，描寫飄逸，青過于藍。嘉泰年畫院待詔，賜金帶，楷不受，掛于院內?！庇纱吮蝗朔Q為“梁瘋子”（梁風子）。
梁楷的作品，大致可分為三類：一是工細類，如《八高僧故事圖》卷；二是工寫結合類，如《布袋和尚圖》；三是大寫意類，如《潑墨仙人圖》、《太白行吟圖》等。他的獨特貢獻在第三類。
梁楷的大寫意，包括兩種筆法，一是潑墨法，二是減筆法。前者如《潑墨仙人圖》，后者如《李白行吟圖》。
潑墨法，始創于唐王洽，但王洽真跡未傳，能見其真跡者，梁楷是第一位。減筆法，則是梁楷的獨創。由此可知，粱楷的潑墨法與減筆法在中國畫史上所占的地位是何等重要。
他的《潑墨仙人圖》主要是用墨“刷”出來的，畫面上的仙人除面目、胸部用細筆勾出神態外，其他部位皆用闊筆橫涂豎掃，筆筆酣暢，墨色淋漓，豪放不羈，如入無人之境。作者在構造人物形象時，有意夸張其頭額部分，幾乎占去面部的多半，而把五官擠在下部很小的面積上，垂眉細眼，扁鼻撇嘴，既顯得醉態可掬，又詼諧滑稽，以生動的形象表現了作者的思想境界和生命態度。
《李白行吟圖》則體現了更為大膽的畫風。用筆簡練豪放，純以線描表現，但詩人疏放不羈的個性，以及邊吟邊行的姿態卻刻畫得生動傳神，令人叫絕。畫中舍棄一切背景，簡單數筆，就勾勒出李白游吟飄然瀟灑的神情，以少勝多，而寓意深遠，后人稱其為“減筆畫”。
提起寫意，歷史的長河里寫意名家出現很多，使后世為之感嘆再三的還有另一位大師――徐渭。說起徐渭，心底就會浮起這樣一個意象，一個蒼老而枯瘦的老人孑然站立在風雨中，仰天長嘯，聲震云天。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求？這大概就是那個身負曠世奇才的孤獨老人心底最深沉的喟嘆吧。潦倒一生，奔走江湖，一生的報負最終未得施展，病死于風雨破屋之中，徒留下“狂涂亂畫”的書畫輾轉人間。
徐渭（1521～1593），浙江紹興人，初字文清，后改文長，號天池、青藤。他處在文人步履維艱的明代后期，終生未能得志于“功名”，還屢遭厄運，常因他事而使清名被辱，以至精神幾乎失常，后因誤殺妻子而下獄服刑，出獄時已年逾50。飽經滄桑的生涯形成了他吟詩作畫的狂放性格，給后世留下許多趣聞，但多半屬于附會，未必真實。由于長期貧困潦倒，他極易與下層貧民接近，在畫壇上卻與眾不同。
徐渭的藝術才能是多方面的。他在詩文、書法和繪畫等方面都頗有造詣，藝術創作有強烈的表現性。繪畫以水墨寫意，氣勢恢宏，又常在畫中題詩抒情，將詩畫結合，以詩加強繪畫的思想性和藝術性，使詩情畫意融渾一體。徐渭喜作水墨葡萄、牡丹，以隱喻自己懷才不遇，借物抒情，以物喻人，為后來不少名畫家如石濤、山人、鄭板橋、吳昌碩等所效法。擅長狂草的徐渭，書法縱橫瀟灑，氣勢磅礴；他的畫作豪放潑辣，用筆點畫似草書飛動，布局瀟灑縱恣，這得力于其書法的功力。不管花鳥、山水、人物，其布局都靈活善變，視題材、主題和畫幅形式的要求，出奇制勝，“不求形似求生韻”，雖狂涂亂抹卻橫生意趣，有“大寫意”之稱。
瘋子、殺人狂、神童、大寫意、花卉這些詞能組成一個模糊的徐渭，但形容徐渭最為貼切的還要屬“才華”兩個字。不論怎么評價他，最后一定會以“他確實太有才華了”而結尾。以至日后無論鄭板橋還是齊白石，凡是大寫意這一派的人，無一不對徐渭當年之舉推崇之至。鄭板橋情愿“青藤門下牛馬走”，齊白石則是“恨不生三百年前，為青藤磨墨理紙”。徐渭所創的這種風格，經過石濤、朱耷、鄭板橋、吳昌碩等人的發展和豐富，終形成了大寫意一派。
綜上一看，徐渭的“癲狂”與梁楷的“狂放”有一比。兩人皆受禪宗思想影響，除了在藝術表現論和藝術造型論上展現出自己對禪宗思想的理解與運用，還在表現技法上作了充分的展示。徐渭在大寫意畫中表達自己的無奈心緒以及痛苦狂想，梁楷則運用粗闊的筆觸與濃淡的水墨來表達自己不羈的個性。兩人的藝術都充分表達主觀情感和內心感受，不重形似，“大抵絕無花葉相”，而注重在繪畫中揮灑自己的激情。
鄭板橋的故事范文6
關鍵詞：語文閱讀；四步教學模式；學生發展
教學模式是指在一定的教學理論指導下建立起來的較為穩定的教學結構框架和活動程序，是教學理論應用于教學實踐的中介，在教學理論和教學實踐之間起著橋梁的作用。初中語文閱讀四步教學模式以促進學生發展為目標，教師將該模式貫穿整個教學過程，為學生創造積極活動的情境，最大限度地激活學生的主體狀態，使學生在主動的思維和情感活動中，深入理解、加強感悟，學會閱讀。
一、認識感知
認識感知就是學生根據教師或自己設置的學習目標閱讀課文，探究問題，整體感知文章內容，把握文章主旨。但需要注意的是充分預習是前提，它包括學生的一切自學行為，如：讀書動筆圈、點、畫、批、注，解決疑難字詞，理清文章的脈絡等一系列的活動。而這一切需要教師在平時的教學中對學生進行自學養成習慣教育。從而避免字詞教學成為語文教學的“軟肋”。如：在教學《胸中之竹》一文時，在欣賞了優美的竹韻Flash短片后，交流課前搜集的有關作者的資料，帶著對鄭板橋高深造詣的欽佩，聆聽朗讀錄音。然后試讀，讀準字音，讀準節奏后。再轉入對課文的細心專注的默讀，并結合課前預習時搜集的資料及書下注釋，小組合作疏通文義，不懂的地方全班共同探討解決。并畫出難懂句，感知文章作者畫竹經歷的三個階段。全面調動學生學習的積極性、主動性，為盡快進入文本探究打下基礎。
二、探究理解
問題探究是認識感知的細化、深化、強化。教師針對學生閱讀中的難點問題，精心組織互動。在學生交流時，教師要留心觀察討論的動向，及時點撥，凡是學生能理解和感知的一切都應讓學生自己去理解和感受。同時，教師要善于架設一座連接作者和學生之間的心靈橋梁，讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深體驗，受到熏陶，獲得啟迪。如：教學《斑羚飛渡》一文時，整體感知斑羚飛渡的壯舉后，我讓學生談談：“最令你感動的情節是什么？”學生思維活躍，發現點比較多。接著，我引導學生重點研讀第一次成功飛渡的內容。架設一座“入境覽勝橋”讓學生說說“在字里行間，你看到了什么？聽到了什么？感受到了什么？”在一片熱鬧的氛圍中，暢所欲言，在彼此思想的交流中，體會飛渡情境，感悟震撼人心的壯舉。進而探索多次出現的彩虹的意義，并分析了人類在故事中充當的角色，品味作者的寫作意圖，深化、細化了整體
感知。
三、品味鑒賞
閱讀教學的目的不僅在于知道課文寫了什么，為什么這樣寫，還要知道寫得好不好，品味鑒賞就是在探究理解的基礎上引導學生就文章的思想內容、章法結構、表現技巧、語言藝術、人物形象等進行審美性閱讀評價，引起學生的美感，培養學生文學鑒賞能力和文學創造力。如：在教學《斑羚飛渡》一文時，我提出兩個問題：1.請結合實際談談你怎樣看待文章中的舍己為人精神和團隊精神？2.生活中，你有過面對困難的情景嗎？你是怎樣解決的？結合實際品味文章深刻的思想，使學生受到審美情操教育，豐富學生情感。
四、拓展延伸