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等待中的愛情范文1
等待并不可怕，可怕的是在等待中無所事事，被時間，空虛，無聊，壓抑，猜疑，等等一些，把自己丟失，然后丟失了你們那不堪一擊的愛情，過后，還要獨自的傷感，感傷，不再相信愛情，卻渴望愛情。讓自己挫傷在記憶的溫存與漩渦里，不愿逃離，也沒法逃離，最后忘記了的，是真正的自己，和最初純真的夢想。傷痛不是用來忘記的，而是用來銘記，用來紀念，在多年之后，當適應社會，適應情場，我們還記得，曾經，只是曾經，還那么痛徹心扉的愛過一個人，愛的死去活來，愛的甚至她失去的一瞬間天翻地覆，沒有人可以替代和磨滅她的存在。這是我們心中的慰籍，知道我們自己還是有情人，有心人，有愛人……
過去的就不可能重來，愛情和婚姻不同，婚姻可以復合，愛情卻不同，即使有“重新開始”這個詞，但怎么樣都回不到過去；即使又在一起了，卻害怕歷史重演，再次失去的滋味誰都不想重新來過，而所謂的分手以后還是朋友，就無可談起了，因為我沒有資格談這個詞，談這個意思，能真正做朋友的有幾個，能真正只是像朋友一樣的關心的又有幾個，能真正見到那個人不讓你心跳，或者不讓你感情一動，心有波瀾的，又有幾個？
我們在等待中想要得到什么？我們在等待中有得到了什么？最后，往往是失去了自己，失去了斗志，失去了信心，失去了愛情，最后連自己失去了什么都不記得了，只是記得那個人離開了，我們也該離開了那個等待的世界……
等待中的愛情范文2
《獨自等待》中的那個叫做李靜的女孩給我的印象最深，最后一幕離開的時候，她趴在陳文的肩頭默默的微笑著掉眼淚，眼淚的揪心和委屈讓我感同身受，無數的曾經抑或是現在的遺憾，還有那些過去沉淀的回憶都隨著淚水汩汩而下，她美麗，純情，為所愛的人默默的貢獻著一切，工作中對陳文時時鼓勵，生活中對陳文處處關懷，假扮女友幫著陳文追夢中情人，安慰陪伴失戀的陳文，當抱著被夢中情人打擊醉酒痛哭的陳文時，這個善良的女孩眼神里透露出的悲傷比陳文更甚！但那又怎樣呢！這么久以來一直被當做哥們，妹妹，死黨?，F實太殘酷，人的一生能有幾次獨自等待的機會呢？多少陳文一樣的人，在癡癡努力等待著總是中傷自己的夢中情人，卻忽視著身邊默默關懷自己暗戀自己所謂的哥們。
不錯，是這個奉勸陳文”要么好好活著，要么趕緊去死"的女孩李靜一直在給陳文前進的力量，包括時時給這個男人追求心儀人的勇氣，而那個隨時利用陳文，同陳文狡辯，“我只不過想活的快樂，生活本來就不容易……”的女孩劉蓉，卻時時誘惑他，擺布他，把他整的跟蠢驢一樣，當懂得珍惜以后歸來，為他獨自等待的那個人已經離開，為他守候的那份愛也已不在。把一切都獻給了生活現實，卻來不及珍惜身邊的那份愛！隨風而逝的還有對苦等自己的人那份內疚和虧欠。
李靜對于陳文，她是如此普通，是再平常不過的存在。平常到，那日看到稍加修飾的她竟不由驚嘆，原來你也這么好看。其實，還有那么多陳文不知道的原來，原來，她收藏著每一個他送自己的全部點滴，原來，她珍惜著他順手折給自己的一個紙圈，原來，她對他一個隨便的允諾便滿足雀躍，原來，為給生日的他一個驚喜特意請求他的的夢中情人來慶賀。對陳文來說，李靜始終只是一起去夜店的死黨，只是在會投入地看你每一部被出版社退稿的小說的哥兒們，只是在他宿醉的早晨惦記你還沒進食會敲開你的門送你早餐的兄弟，只是在你接到女友電話便會識趣自動退居一旁的人，只是那個沒心沒肺的丫頭。
等待中的愛情范文3
1、有沒有一種愛情可以是深愛，有沒有一種愛情可以多一點理解關心跟疼愛，而少一點等待跟猜疑，兩個人在一起不只是為了打發寂寞。
2、心，在等待那淡淡的美麗，雪卻凍結著心的跳動，愛因為心的凍結而死去。
3、見嗎？明日，也許是天涯之遙。
4、我習慣了等待，于是，在輪回中我無法抗拒的站回等待的原點。我不知道，這樣我還要等多久才能看到一個答案；我不知道，如此我還能堅持的等待多久去等一個結果？
5、等待你的關心，等到我關上了心。
6、我用鉛筆素描這幅愛情，殘留著黑白又短暫的記憶，難道對于你，我只能慢慢的等待嗎？如果要等，那我愿意的等。
7、有些人注定是等待別人的，有些人是注定被人等的。
8、因為有你牽我的手，我才會覺得自己比一個人幸福。
9、不管你怎么了，我愛的還是你，就算你忘了我，我還是不會恨你，只希望能在轉角處，靜靜等待你的出現。
10、我愿在星空下等待，等到一顆星星被我感動。劃破寂靜的長空，載滿我的心愿，滑落在你的枕邊。
11、認識了你，是你讓我學會了等待，雖然等待有時會換來失望，但是我還是選擇了等待！你若不離，我定不棄！
12、我要你知道，這世界上有一個人是永遠等著你的，不管是在什么時候，不管你是在什么地方，反正你知道，總有這樣一個人。
13、在自己面前，應該一直留有一個地方，獨自留在那里。然后去愛。不知道是什么，不知道是誰，不知道如何去愛，也不知道可以愛多久。只是等待一次愛情，也許永遠都沒有人。可是，這種等待，就是愛情本身。
14、你說我是傻瓜我天生一對中的經典臺詞承認了明知已回不去卻還在那個季節里等待。
15、一個人在等，等一份相依相伴，等一份天長地久，等一段童話般的愛情，等幸福如同山澗小溪——清澈透底綿綿不絕從容而來。
16、人生就像旅程，在乎的不是目的地，而是沿路的風景，和一起看風景的人。所以我在等和我一起看風景的人。如果等不到，那么就學著獨自去欣賞吧。
17、成熟的愛情，敬意忠心并不輕易表現出來，它的聲音是低的，它是謙遜的退讓的潛伏的，等待了又等待。
18、在什么都不確定的年代，我們總是愛得太早，放棄的太快，輕易付出承諾，又不想等待結果。
19、多少人在說，我會等你，等你回心轉意的那一天；我會等你，等你愿意和我在一起的那一天；我會等你，()等你離開那個人來到我身邊的那一天；我會等你，等你……然而人們可曾知道，世上的愛情，沒有幾份真的經得起等待。
20、似乎習慣了等待，單純的以為等待就會到來。但卻在等待中錯過了，那些可以幸福的幸福。在失去時后悔，為什么沒有抓住。其實等待本身就是一種可笑的錯誤。明知道等待著一份不知能否到來的幸福。
21、一顆心與另一顆心到底有多遠的距離，是咫尺？是天涯？而我會默默地等待，等待你和我一個浪漫的開始。
22、你說我是傻瓜我承認了明知已回不去卻還在那個季節里等待。
23、很多年以后，我抬頭望著天空，飛鳥飛過的痕跡已經找不到，等待了許久終究沒有等到你的承諾，雖然很難過，但我依然是你的路人甲乙丙丁，現在是，以后也是。
24、明知道有些理想永遠也無法實現，有些問題永遠沒有答案，有些故事永遠沒有結局，有些人永遠只是熟悉的陌生人，可還是會在苦苦等待著，幻想著。
等待中的愛情范文4
關鍵詞：素昧平生的友人 一個陌生女人的來信 上帝 愛情 價值觀
世界文學史上，俄羅斯作家伊凡蒲寧的短篇小說《素昧平生的友人》（1923）（以下簡稱《友人》）與奧地利作家斯苔芬茨威格的中篇小說《一個陌生女人的來信》（1922）（以下簡稱《來信》）有著相似的愛情悲?。号由钋榈貎A心于男子，卻始終得不到對方有效的回應。然而，兩位女子在愛情的結局上卻大相徑庭，前者懷著與對方在另一個世界里相見的希望與之永別，后者卻在死亡面前與對方絕望地永別。希望與絕望之間，見證著兩者的信仰問題，上帝抑或愛情？甚或其它？這也折射出兩位作者精神世界的價值取向有所區別。
《友人》由一個女子寫給一位未曾謀面過的名作家十六封長短不一的沒有署名的信組成。在信中女子袒露了自己閱讀作家的作品后與作家產生精神上的共鳴，期盼與作者通信交流，卻得不到任何只字片言。在無望地等待中，她在最后一封信中表示“永別”?！秮硇拧肥且粋€對愛情忠貞不二的癡情少女的絕筆信。這位少女十三歲時就喜歡上了鄰居青年作家R，作家對她始終不存丁點印象。直到他倆的孩子得病夭折，她自己也身患重病即將辭世，才寫下這封沒有具名的長信。
在單戀的感情中，兩位女子不僅都采用了書信體的表達方式，并且在感情的發展過程中也有著驚人的相似表現。兩位女子在未認識對方前，皆在夢中夢到過自己的心上人。在愛情的等待中，兩人同樣的痛苦與無望。雖然兩位在單戀中受盡了等待的折磨，但是兩人卻不約而同地表示，不但不責怪、怨恨對方毫無回應，反而對對方充滿了感激之情。
一個是有兒有女的已婚婦女，一個是未婚的年輕女子，在愛上名作家之前，自身的生活狀況是孤寂、壓抑的，心理的情感需求是缺失的?！队讶恕分?，女子生活的自然環境讓人壓抑，就是在精神上，也是孤寂的，既無男友，也無女友，與親屬極少通信，甚至對家庭和子女，也不把他們當成自己全部的生活。而《來信》中，在作家R出現前，這個十三歲的小女孩與寒酸的母親過著清苦的生活，承受著物質和精神上的雙重窘迫、孤寂。根據精神分析家雅克拉康的鏡像理論，作家是女人的“他者”，是她的“鏡像”。所以，當《友人》中的女子閱讀了作家的新作后，感覺兩人在世界上所共有一個靈魂，迫切想與對方交流，一場精神之單戀不可避免；而《來信》中的那個還未正式登場的作家R，對這個生命還沒開始的小女孩產生了難以想像的迷人的吸引力，此后，她執拗地沉迷在單相思的苦戀中，苦心經營著她那毫無回報的愛。
據上所述，兩位女子的愛情發展中的表現是類似的——等待、痛苦、感激，愛情發生前的自身狀態是相似的——精神上的孤寂、壓抑，愛情的性質也是同樣的——單方面的思戀與愛慕，然而，她們各自的感情結局卻大相徑庭。由于這個“他者”的“鏡像”是如此的可望而不可及，《友人》中的女子在一個多月的苦苦等待沒有回應后，不再寫信給對方，結束了這場單方的愛情。而《來信》的小女孩，十三歲時愛上作家R之后，多年來，她的愛情有增無減。直到孩子死后，自己也瀕臨死亡，她才將這段單方的充滿激情的苦戀寫信告訴了對方，而對方對此一無所知。
為什么兩份感情的軌跡是相似的，而最后的著落點卻大相徑庭呢？
《友人》中的女子屆時享有一份安穩的婚姻生活，丈夫有著不低的社會地位，也沒有對丈夫流露過一絲不滿，她的感情世界并非完全真空。生活與感情的閱歷，使她沒有喪失最后的理智，在一個多月的痛苦單相思后，不但沒有產生與對方非見面不可的念頭，而且最后選擇了放開?！秮硇拧分校∨凵献骷襌時，年僅十三歲，一無所知，毫無閱歷，毫無思想準備。或許可以說，這個小女孩從愛上作家R的那一刻起，就決定了她未來的命運結局。
這個解釋不夠充分。因為在關乎愛情悲劇的文學作品中，不免有已婚有子的女子為了愛情，拋夫別子，忍受世俗的輿論與壓力，甚至不惜自己的生命，來成全自己的愛情。那么，這其中核心的原因又是什么呢？
先來細細比較一下兩篇小說的最后值得我們注意的地方：
“再過十五年、二十年后，在這個世界上大概既沒有您也沒有我了。讓我們在另一個世界上相會吧！誰能肯定沒有另一個世界呢？要知道我們甚至對自己的想象力所創造出來的夢也并不了解。那種想像力，或者更確切地說，我們稱之為我們的那種想象力、我們的那種臆想、我們的那種幻覺，果真是我們的嗎？當我們竭力去同某一個靈魂結合時，就像我竭力想同您的靈魂結合，是出于我們自己的意志嗎？（著重號為筆者所加，以下同）
永別了?；蛘卟唬吘故窃僖?。”——《友人》①
“照我說的去做吧，親愛的，就像別人一年一度為一個親愛的死者做一臺彌撒一樣。可我已經不相信天主，不要人家給我做彌撒，我只相信你，我只愛你，只愿在你身上繼續活下去……，……我愛你……永別了……”——《來信》②
在前一段文字中，女子懷有一種希望，希望在另一個世界里與自己愛慕的人的靈魂結合。這個可能性，至少在這個女子看來，是存在的?！坝谑牵瑑煞N世界形態在他面前出現了：現存的世界與超驗的世界，用基督教的語言說，就是現世的世界與上帝的世界?！彼詈筮x擇的“永別”只是“再見”的代名詞。這份希望使得她之前等待過程中絕望的色彩減輕了不少，畢竟，“此世的絕望成為彼岸的希望的搖籃?！雹?而在后一段文字中，女子流露出來的是一種深深的絕望，她不相信天主，不相信另一個世界的存在，不相信這個世界有此岸與彼岸之分。她的世界只是一重世界。她只愿意相信自己的愛情，但這份愛情是單戀，是根本無望的，如此，女子將之前十幾年來等待對方有效回應的絕望再一次推向了極致。
由此可以看出，雖然兩位女子在所遭遇的愛情面前沒有太大的不同，但是她們內心的生活價值觀完全不同，前者堅信另一個世界的存在，信仰上帝，而后者卻將一生的賭注全押在愛慕的男子身上，將愛情當成唯一信仰。
因此，在遭遇同等性質的愛情面前，《友人》中的女子在等待對方回信的過程中雖然痛不欲生，但是她還是懷著美好的希望。“不管我如何再三再四地叫自己相信不會有信來，我沒有什么可等待的，可我還是在等待：誰能擔保一定不會來信呢？唉，要是我能確切知道您決不會來信，該有多好！倒也可以死了這條心！然而，不，不，我還是指望情況不致壞到這個地步。我懷著希望，我要等待。”④這位女子心中信仰上帝，只有上帝才知道一定來信或一定不會來信，因為“上帝是區分善惡的價值根據?！薄霸诂F世惡中承負惡而又不被惡吞噬的希望，來自上帝在現世惡中受苦的愛。”⑤所以，女子有理由懷著希望等待來信。
而《來信》中的女子，一次又一次地接近作家R，希望對方能認出自己，僅僅是認出自己，并非奢望對方愛上自己，卻一次又一次地失望。尤其是她的孩子去世后，她已是徹底的絕望。這個將愛情當成唯一信仰的女子，忽視了身邊無數宜人的風景。在親情和愛情之間，她只陶醉于愛情，忽視了寶貴的親情。又在眾多可能性的愛情中，她只選擇了對作家R的愛情，不僅年輕時拒絕了其它年輕人的追求，甚至有了孩子后，也放棄過穩定富有的婚姻生活。當最后的希望——孩子死后，她比過去任何時候都更加孤苦伶仃。這個女子同樣是懷有希望的，希望隨著時間的流逝，作家R能注意到她，會認出她，愛上她。她的希望是在未來，但這個未來存在現世中。這種希望其實就等于絕望?！耙詾榉哺叩葎游铮紡挠椎綁训嚼系剿赖剡^去，希望在將來，老的、舊的應該順應自然的規律，無異于說‘希望’的原則是生物性原則。希望的根據基于自然生命法則，生命的自然代謝就是歷史的價值尺度，恰是啟蒙訴求的價值根據。希望的意義就在生命的自然更進，這是一種什么了不起的思想？”⑥
現世是無望的，“自然世界的存在對人來說是陌生、冷漠、甚至是敵對的，那些自古被人們尊為神圣的東西，對人來說同樣是陌生、冷漠、甚至敵對的——因為它們顯得是對生而受苦的人的懲罰。這種雙重陌生、雙重異在的思想引出這樣的生存感覺：活著，但卻被判了莫名的罪，人在任何地方都無法澄清自己存在的感覺?！雹咚?，真正的希望存在于神義的世界。因為相信另一個世界，《友人》中的女子是在現世的絕望中心懷神的希望；因為不信天主，《來信》中的女子是在現世虛妄的希望中走向絕望。兩者皆是必然。
文學創作是作家精神世界的投射。這兩篇貌似類同，實則有著本質區別的作品恰恰反映了兩位作家價值觀的不同。
蒲寧和茨威格同時經歷兩次世界大戰，同樣對人類的墮落痛心不已，都有著很長時間的國外流浪經歷，并都客死他鄉。蒲寧雖出身貴族，卻在非貴族的環境中成長，早期外部環境就很不穩定的經歷，使他遁入了內心世界。他質疑理性，并堅信上帝才能解開世間的謎團。而茨威格作為西方的猶太人，成長的社會環境和家庭環境沒有給他造成任何精神上的壓抑感和屈辱感，也沒有任何猶太文化和宗教的限制，使他和眾多的西方猶太人一樣，感到他們所處的天地是一個富有希望和光明的天地，對生活、對未來充滿了信心。因此，他渴求的安寧、太平，很大程度上是寄托在外部世界的。⑧當外在環境突然動蕩不安時，他的內心也隨之焦灼不安，卻又找不到安寧的堅強依靠，也無法做到轉向完全信仰上帝以求心靈的庇護。他作品中的很多主人公也不是虔誠的上帝信徒，不是通過向上帝懺悔而是通過其它方式來獲取內心的安寧。內心的躁動不平可能是茨威格有大量的興趣探究各式各樣的心理世界（尤其是激情似的愛情）的原因之一，然而，文學創作卻撫慰不了這位敏感作家內心的不安，對外部世界懷有的希望總是虛妄，而內心世界的希望又無從建立。二戰期間，他在絕命書中寫道：“在我自己的語言所通行的世界對我說來業已淪亡和我精神上的故鄉歐洲業已自我毀滅之后，我再也沒有地方可以從頭開始重建我的生活了?！业牧α吭跓o家可歸的漫長流浪歲月中業已消耗殆盡。”⑨茨威格懷著與《來信》中的女子類似絕望的心情，走向死亡?！澳承┰娙顺鲇趯ψ詺⒑蜌⑷爽F象的不忍之心，對人類的信念產生了普遍的懷疑，普遍的懷疑反過來逼死了這些詩人。”⑩茨威格最后的自殺似乎也詮釋了他對信仰上帝的懷疑。
心中信仰上帝，才不會徹底地放棄希望。蒲寧和筆下《友人》的女子，在絕望中仍懷有希望，才使得《友人》比《來信》僅從標題上看就顯得更加溫情。這也是蒲寧能在艱苦的環境中以八十三歲的高齡辭世、而茨威格在他國受到很高待遇的情況下仍選擇自殺方式結束生命的原因之一吧。
注釋：
①④【俄】伊凡蒲寧、戴驄主編.蒲寧文集.合肥：安微文藝出版社.2005年版.第128頁. 第124頁.
②【奧】茨威格、張書玉譯.永不安寧的心.北京：華藝出版社.2004年版.第34頁.
等待中的愛情范文5
“我等待……自己快快長大……等待臨睡前的親吻……等待媽媽的蛋糕早早出爐……等待雨快點停下……等待圣誕節來臨。我等待……愛情……”從盼望快快長大的孩子，到戀愛結婚的青年，到為人父親的中年，再到妻離子別的老年，在《我等待》一書中，法國插畫作家塞吉?布羅什用簡單的線條、平淡的敘述，傳遞出期盼、甜蜜、渴望、悲傷、痛苦等人生況味，讓人不可避免地陷入對時間與生命的沉思。
塞吉?布羅什表示，6年前，當看到大衛德?卡利的文字，接到出版社的插畫請求后，立刻被這個簡單的文字吸引了。但他提出，要完全按照自己的想法去畫，不想添加太多的色彩，風格力求簡單。出版社最終同意了。在創作過程中，布羅什曾想過用樹葉來聯結一幅幅生活瞬間，但一次在飛機上思考如何更好地完成任務時，突然發現在法語里“完成任務”一詞也有“紅線”的意思，于是想到了用紅線串起人生的不同階段。
紅線的創意讓這本書更有味道，人生變成了一條延續不斷的生命線。后來，布羅什驚奇地發現，在許多國家，紅線都有獨特的象征意義，更容易引起讀者的共鳴。而這本書文字中雖然沒有任何表現情緒的詞匯，但卻超越了年齡與民族的藩籬，獲得了許多讀者的共鳴，也成為他迄今為止最滿意的作品，確定了他的童書風格，并改變他的人生。
“去的盡管去了，來的盡管來著；去來的中間，又怎樣地匆匆呢？……”在《匆匆》一文中，朱自清用時光的飛逝來描述生命的短暫，但在《我等待》里，生命因為等待而被無限拉長。在布羅什看來，甜蜜的等待滲透著濃濃的愛，而有愛的人生才是完整的人生。他創作《我等待》，某種程度上是對生活節奏日益加快的現代社會的反抗，希望人們的生活節奏慢下來，靜下心來享受每一個日出日落，讓等待變成生活和生命的一部分，在等待中品味幸福。
等待中的愛情范文6
ぃ酃丶詞］ 親情；愛情；事業；人性
什么是親情？什么是愛情？什么是幸福？什么是快樂？什么是活著的價值？什么是生命的意義？這些主題在一部影視作品中或多或少都能找到答案或者會得到一定的啟示?；艚ㄆ鸬碾娪白髌贰赌巧侥侨四枪贰?以下簡稱《那》)用田園詩般的敘事風格，給出了看似平平淡淡但卻是感人的答案。
影片的故事情節非常簡單：在湖南茫茫的深山中送了一輩子信的鄉郵員，由于身體的原因退休了，送信的工作由他惟一的兒子接替。面對兒子第一次送信，老郵員反復叮囑，還是放心不下，于是帶著長年跟隨的忠實伙伴狼狗老二，陪著兒子走一趟送信之路。盡管情節簡單，但這次的223里郵路，既是兒子的第一次體驗之路，又是父親對工作的最后一次告別之路，更是找回父子親情、重溫愛情、品味幸福和感受人生的意義的溫暖的郵路。于是那山、那人、那狗構筑了一幅幅美麗的畫面，一串串人性的感動，并以其對人性的自然流露深深打動了異國的觀眾。該片不僅榮獲金雞獎最佳影片獎、“五個一工程”獎、上海影評人獎以及大學生電影節最佳演員獎，還獲蒙特利爾電影節“最受公眾歡迎獎”、印度電影節“金孔雀獎”等，在日本、韓國、東南亞等國家放映，都獲得了很高的評價。
畢業于北京電影學院美術系的導演霍建起自幼酷愛繪畫，繪畫也成為他認識電影、理解電影以及表達這種認識和理解的重要途徑。他曾經說過，電影里要有漂亮的演員、漂亮的顏色和漂亮的音樂?！赌恰肥瞧恋模瑹o論是電影畫面還是演員的表演，無論是音樂還是敘事的方法，這些都為電影的成功奠定了基礎。然而《那》最成功的地方還是在于主題。影片播出之后即被觀眾概括為一個關于父子之間由隔膜與摩擦到理解與融合的親情故事。然而事實上，如果我們像飲茶一樣仔細品味影片，就會發現所表達的東西不僅僅是講述一個大多數觀眾所概括出來的親情故事，如果只是這樣一個簡單的故事，那么就不會給觀眾留下如此深刻的印象了。
導演霍建起在他的創作雜談中說到：“我們通過這部電影要傳遞給觀眾的是父子間深沉、溫馨的情感，是對青春歲月的懷念和對美好生活的向往，我們還要通過這部電影表達很多我們想表達的東西。因為我更注重呈現生命的一種狀態，把生命當成一個畫面和過程來呈現。我關注的是人，而不是事?！?那么在影片中導演呈現的是怎樣的人生呢？要回答這個問題，我們還是要回到影片中，只有找到那些感動我們的東西，才能找到電影中所呈現出來的生命的狀態。
電影感人之一――感人的親情
《那》中所表現的親情是最容易被觀眾感受到的。影片開始的時候，兒子和父親是有隔膜的。明明是和父親告別，兒子只是沖著門說“我走了”，兒子的旁白：“長這么大，爸都很少叫一聲?！备赣H其實也是覺察到了兒子不叫他“爸”這件事，在兒子和媽媽告別的時候，父親充滿嫉妒地嘟囔了一句：“媽、媽的，叫得親?！彪S著電影的推進我們知道了原因。作為鄉郵遞員的父親，一年365天幾乎都在郵路上跑，年輕時候跑外縣，一個月回家一次；后來跑這條山路，3天一個來回，家里所有的一切都交給了妻子。兒子小小年紀就擔起了家庭的重擔，我們從影片中的一個細節得知，兒子15歲的時候因為犁頭掉下來而在后頸部留下了一個疤。15歲還是很多獨生子女撒嬌的年齡?。∮捌Y尾處兒子叮囑父親“有事就找許萬昌”，由此我們知道了這么多年來是兒子代替父親打理家中事務。
體味親情是一個漫長的過程，也需要一個契機。這一次父子同走郵路，讓父子之間有了一次接觸和了解的機會。父子二人一步步跋山涉水，心靈也一步步靠近，無數動人的細節感動了所有的觀眾。當兒子走在山間小路上，回頭沒有看到父親和老二的時候，焦急地返回去尋找父親，看到父親后長吁了一口氣；兒子背著父親過河的時候，父親流下感動的熱淚，面對兒子卻又故作鎮靜地掩飾過去；當兒子叫一聲“爸”的時候，父親激動了，對著老二說“聽見了嗎？他喊我爸了”；兒子在山頂上凝望著父親落寞的背影，綻放出諒解的微笑；父親在追趕被風吹走的信的時候，兒子擔憂地失聲呼喊他；兒子和父親一起洗腳，在睡夢中還是像孩子一樣將腿擱到父親的腿上，父親流露出寬厚慈愛的笑容；父親在最后目送著兒子獨自上路的時候，將狗推向兒子遠行的方向時昂揚的神情……
徒步在山間小路上，周圍是壯闊的山林、青翠的田野，這一對父子展開前所未有的認識和了解，年輕氣盛的兒子終于了解數十年來，父親郵差工作的辛苦與意義;老鄉郵員也體會到30年來，妻子終日等待的無奈和兒子長大成人的驕傲。
什么是親情？親情就是有怨懟也還不能放棄牽掛，就是在瞬間就可以消除所有的隔膜，就是一個動作就可以寬容所有的過錯。
電影感人之二――感人的愛情
人們常說，愛一個人是心甘情愿的，是無以回報的奉獻，是無休止的等待，是永遠沒有盡頭的盼望和牽掛。影片中所講述的父親母親的愛情是對這句話的最好詮釋。影片中有一段兒子的獨白：“小時候我很愛看我媽笑，可只有在三個人聚在一起的時候，我媽笑得最開心?！薄拔覌尷险f我爸在外面苦，從不怪他?！?如果兒子不說，父親還不知道母親等待的辛苦。為了愛情，母親放棄了自己生活得最舒服的山里，放棄了做神仙的后代，而選擇了辛苦等待。
愛情有很多種。父親和母親的愛應該是一見鐘情式的。如何去守候愛情？方式也有很多種，其中有一種最美麗的方式就叫做等待?；艚ㄆ饘τ诘却乔橛歇氱姷摹Ｔ谒髞淼挠捌杜分?，貫穿其中的就是女主人公暖對愛情的等待，第一次是等待省里劇團的小武生，第二次是等待井河，兩次等待讓觀眾的心充滿了辛酸與刺痛。在《情人結》中，他又一次以等待的方式完成女主人公對愛情的詮釋，居然用了整整七年的時間等待侯嘉的歸來，不管結果如何，七年的等待都讓觀眾的心里充滿了感動。在《那》中，母親和父親的愛情也是在等待中完成的。這樣的等待，這樣的堅守，注定是美麗的，注定是令人感動的。在現代人喧囂的現實生活中，等待已經成了很稀有的了。還有多少女人愿意為愛情去等待，從美麗等到衰老，從年輕等到年邁，還要獨自品嘗等待中的孤獨與寂寞。看別人是美麗的故事，放到自己的身上就是很多人無法承受的痛苦。
父親退休了，母親再也不用苦苦地等待父親了，母親對父親的等待終于有了結果，她和父親可以好好地安度晚年?？墒橇硪环N等待開始了，那就是母親對兒子的等待。這樣的艱苦工作總要有人去做，等待也就永遠存在了。如果那位美麗的侗族姑娘嫁給兒子，那么新一輪的等待式的愛情不就又重新上演了嗎？
母親是靜候的小站，母親是父親的港灣，母親是父親心靈深處的幸福與溫暖。
這是另外一個版本的《我的父親母親》。
電影感人之三――感人的事業
影片中的父親大半生沒得過什么榮譽，沒有升職，沒有做過一件值得大家夸耀的事，也沒有一段讓兒子驕傲的精彩片段。從小到大，兒子甚至是有意無意地冷落著父親。影片中秘書的一句話讓觀眾感慨良多：“外面來我們這的老師、醫生、儲蓄員、公安，各個能當勞模當干部，就你啊，光是走啊，走啊，這么多年了?！?/p>
我們可以想象，在綿延一百多公里的崎嶇山路上，一個人在一條狗的陪伴下身背沉重的郵包默默行走的場景。30年，他一個人，跋山涉水、風餐露宿，按時把一封封信件準確無誤地送到每一個村民手中。30年，他一個人，一路奔波不喊累、不叫苦，戰勝孤獨和寂寞，成為封閉的山里人家和外界溝通的一條重要的途徑。不僅如此，還告誡自己的兒子：“你也記住了，不許自己喊苦?！辈粸樗叫乃鶖_，不為名利所累，不為物欲所惑，他將自己生活的全部都獻給了山里的群眾。
古人曰：“所營謂之事，事成謂之業?！?高爾基曾經說過：“也許普通的工作就是偉大的任務，真正的英雄行為。”馬克•吐溫曾經說過：“當一個人專注在一樁事情上的時候，這種熱情是意義深重的?！庇姓l能說父親的所作所為不是事業？誰能說父親的行為不是英雄的行為？記得2005年《感動中國》的十大人物之一――王順友，就是四川木里藏族自治縣郵政局的一個普通的鄉郵員，影片中的父親不就是另一個王順友嗎？他用自己的崇高品行為自己的事業畫上了圓滿的句號。他的榜樣行為和他的那些樸實的話，不僅是在感動兒子，也感動了每一個觀眾。
電影感人之四――美麗的人性光輝
電影中感人的畫面之一就是父親給五婆送信。那不能算是一封信，因為是沒有郵票、沒有地址、沒有任何內容的空白信紙。有的是什么呢？是10元錢。要知道，上世紀80年代初期作為鄉郵遞員的父親能掙多少錢呢？經歷過那個時期的人都知道10元錢具有多大的購買力。父親給五婆的不僅僅是10元錢，還通過自己的行為滿足了五婆的期待，給五婆孤寂的晚年生活以安慰，給了五婆無限的憧憬和希望。相比之下，五婆的那個孫子，自從考上了大學就再也沒有回來過，連他父親死了也沒有回來，只在過年的時候才寄一張賀卡和一張匯款單。五婆孫子的形象在影片中并沒有出現，可是觀眾們卻覺得是那么地熟悉他。
曾經說過：“一個人做一件好事并不難，難的是一輩子做好事。”從父親對兒子的交代中我們知道父親十天半個月就會去一次，而且也讓兒子這樣做。這是父親人性光輝的最完美體現。它深藏在父親的日常生活當中，質樸、持久，讓每一位觀眾都獲得了感動的精神力量。
在送信的一路上，兒子漸漸理解了父親一生努力的真實含義，因此兒子在言語和行動上都發生了一些微妙的變化。“別說我爸什么也沒有得到，至少這些鄉親們肯定會想他的?！倍弊骞媚锏囊痪湓挘骸斑@喜酒就是因為你來才定在今天的?！蹦且豢涛覀冎懒松嚼锶税迅赣H當成了朋友，當成了親人，而不僅僅是一個郵遞員。
影片中父親的一生有愛情、有事業、有友情，到晚年的時候找回了珍貴的親情，這不就是美麗人生嗎？接替父親工作的兒子，盡管和父親的生活會有不同，但在父親的影響下，也會過一個非常有意義的人生。
我們現在生活的世界是一個喧囂的世界，物質、金錢、名譽、地位成為人們狂熱追逐的對象。我們已經很難見到一個人的一生如此執著、踏實、平靜、質樸、善良、不疑、不欺。在激烈競爭的今天，觀眾們應該也是希望自己能擁有一顆平靜的心，詩意地居住在大地上吧。導演霍建起所演繹的這樣的一種生存的狀態，應該是他通過影片要表達的完美的人生境界。
人類世界共同的主題是對美好情感的追求，對愛的渴望、對親情的表現、對生命的珍惜，這已成為全世界優美文化得以溝通的基礎。我們需要更多的優秀的影片來喚醒人們心底的溫情，讓人們追逐的腳步暫時停一下，找回親情，享受愛情，審視自己的事業，尋找人的生命價值的真正所在。
［參考文獻］
［1］ 霍建起.《那山那人那狗》創作雜感［J］.電影藝術,1999(04).