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中國風俗習慣范文1
關鍵詞：房地產 金融風險 影響因素
我國房地產金融風險的影響因素是多方面的，本文在考慮中國房地產金融風險的影響因素分析模型時，主要選取衡量房地產金融風險的主要因素指標、反映市場運行的房地產行業開發、銷售方面核心指標以及房地產開發企業開發資金來源方面主要指標。
一、中國房地產金融風險影響因素分析
（一）衡量房地產金融風險的主要因素指標
商業銀行不良貸款余額：本文采用該指標作為衡量房地產金融風險的現實指標，它能從規模角度較好的衡量我國房地產金融風險的已有的暴露程度。
商業性房地產貸款余額：本文采用該指標作為衡量潛在性房地產金融風險的指標，它主要用來衡量未來房地產金融風險最大可能的規模。
（二）反映市場運行的房地產行業開發、銷售方面核心指標
房地產開發投資額、商品房施工面積、商品房竣工面積、商品房銷售面積、商品房銷售均價為房地產市場運行過程中反映市場供求的核心指標。本文采用商品房銷售均價來衡量房地產市場的價格水平。
（三）房地產開發企業開發資金來源方面主要指標
房地產開發資金來源構成中，最重要的三個部分是：國內貸款、企業自籌資金、其他資金來源（包含定金與預收款）。我們以這3個指標為反映房地產開發企業資金來源對房地產金融風險的關鍵影響因素。
二、中國房地產金融風險影響因素相關性分析
本文采用Pearson相關性分析，分別對房地產金融風險與市場因素指標、房地產金融風險與房企開發資金來源指標之間作了兩兩相關。選擇數據周期為1998—2011年，數據來源于國家統計局、央行和銀監會。
（一）房地產金融風險與市場因素指標相關性分析
房地產金融風險與市場因素指標相關性分析結果表明：商業銀行不良貸款余額與市場因素指標（房地產開發投資額，商品房施工面積，商品房竣工面積， 商品房銷售面積和商品房銷售均價）均呈現顯著性負相關（r=—0.870，—0.876，—0.872，—0.874和—0.930；p=0.005，0.004，0.005，0.004和0.001），即隨著政策調控，房市進入下行通道，房地產開發投資額、商品房銷售面積、商品房銷售均價出現下滑時，商業銀行的不良貸款余額就會隨之增加，引發房地產金融風險。
而商業性房地產貸款余額與與市場因素指標（房地產開發投資額，商品房施工面積， 商品房竣工面積， 商品房銷售面積和商品房銷售均價）均呈現顯著性正相關（r=0.994，0.996，0.966，0.975和0.987；p
再由兩類指標間的相關性可見，商業銀行不良貸款余額與商業性房地產貸款余額也呈現顯著的負相關。而各市場因素指標之間卻呈現較強的正相關，說明房地產市場一旦開始下行，將相互影響、相互傳導，加快房地產金融風險的積累速度。
（二）房地產金融風險與房企開發資金來源指標相關性分析
房地產金融風險與房企房地產開發資金來源指標相關性分析結果表明：商業銀行不良貸款余額與房企房地產開發資金來源指標（國內貸款，企業自籌資金和其他資金來源）均呈現顯著性負相關（r=—0.911，—0.854和—0.861；p=0.002， 0.007和0.006）；而商業性房地產貸款余額與房企房地產開發資金來源指標（國內貸款，企業自籌資金和其他資金來源）均呈現顯著性正相關（r=0.989，0.988和0.993；p
國內貸款與商業銀行不良貸款余額負相關，與商業性房地產貸款余額正相關意味著隨著商業銀行風險把控加強，以銀行貸款為主的國內貸款減少，便將增加商業銀行不良貸款余額，從而增強因行業資金鏈問題而導致的房地產金融風險隱患；但同時，減少國內貸款對于商業銀行而言降低了對房地產行業的信貸規模，從而降低未來房地產金融風險的規模。
而企業自籌資金與其他資金來源與商業銀行不良貸款余額負相關，與商業性房地產貸款余額正相關意味著當前這2部分房地產開發資金來源的快速上漲也使得房地產金融風險隱患急速積聚，但這2部分房地產開發資金來源尤其是源自于房地產信托和民間資本預期未來會大幅度下降，一旦加速惡化，勢必造成中國房地產金融風險的加速擴散。
可見，政府調控中銀監會要求商業銀行加強對房地產信貸風險的防范的過程中，應注意調節控制銀行信貸收縮的“度”，同時也需對房地產信托、民間資本的投資進入做出恰當的指向性引導，防止投資房地產行業資金的快速抽離，避免房地產金融風險的惡性傳導、擴散。
綜上所述，市場因素指標（房地產開發投資額、商品房施工面積、商品房竣工面積、商品房銷售面積、商品房銷售均價）與房企房地產開發資金來源指標（國內貸款、企業自籌資金、其他資金來源）與房地產金融風險指標（商業銀行不良貸款余額、商業性房地產貸款余額）均具有強相關關系，我們需要從中找出各相關性因素的影響力，并在此基礎上提出防范和控制建議。
參考文獻：
[1]易憲容.當前中國房地產信貸風險有多大[J].西部論叢，2010，（9）：47—49
中國風俗習慣范文2
關鍵詞： 跨文化交際 英語語用 語用策略
在全球化進程不斷推進的過程中，跨文化交際主體逐漸增加。但由于英語文化和我國文化存在一定差異，跨文化交際中經常出現一些英語語用失誤。為了提高跨文化交際的有效性，我們必須全面認識和了解跨文化交際中英語語用策略，并對跨文化交際中英語語用存在問題進行全面分析，通過積極措施有效避免跨文化交際里的英語語用失誤，通過有效把控跨文化交際中英語語用策略，提高跨文化交H質量，使跨文化交際需要得到滿足。
1.提升英語語用的意義
隨著跨文化交際的不斷增加，人們更加關注交際的有效性[1]。所以提升英語語用越來越受到重視，其具有以下幾方面意義：第一，提升英語語用能夠促進跨文化交際有效性。基于跨文化實際交流角度，只有英語語用準確性不斷提升，才能夠使跨文化交流效果得到保證。第二，有效推動英語學習。為了有效避免英語語用失誤，人們需強化英語學習，增強英語運用能力，這樣就能夠有效促進英語學習。第三，跨文化交際中提升英語語用能夠增強英語學習效果。當人們重視跨文化交際中英語語用的準確性，就會更加關注英語學習效果，進而實現英語學習成效的提升。
2.跨文化交際的英語語用失誤
西方語言學者托馬斯于上世紀八十年代指出，跨文化交際里經常存在文化語用失誤，也就是語用違例?？缥幕浑H過程中人們沒有了解對方社會文化傳統，習慣在理解對方話語時語用自己的說話方式，但在不同文化背景影響下人的說話習慣或方式是不同的，進而對有效交際造成影響，最終導致交際失敗。托馬斯認為語用失誤的本質是未能理解詞語的含義，并將跨文化語用失誤劃分為社會語用失誤和語言語用失誤兩種。出現語言表達失誤包括忽視或不了解雙方社會文化背景差異和誤用語言表達結構、語言表達方式。跨文化較集中語用失誤是社交語用失誤，造成這種語用失誤的本質原因則是不同價值觀、社會距離、社會文化規則。所以，我們應當全面認識跨文化交際中英語語用失誤[2]。在了解跨文化交際中英語語用失誤形式的基礎上，掌握產生跨文化交際中英語語用失誤原因，進而有效分析其失誤的具體原因，推動英語語用能力的提升。
3.出現英語語用失誤的原因
3.1沒有充分考慮英語語言習慣。
漢語國家和英語國家的交際背景不同，這樣跨文化交際中就會帶入本方說話方式、語言使用習慣，進而削弱跨文化交際的效果。在不同文化背景影響下，人們有不同日常習慣說法，在跨文化交際中會以自己說話方式為基礎解釋對方話語，并在跨文化語境中將本方語言使用習慣帶入，引發英語語用失誤，最終出現跨文化交際障礙。由于受到不同背景、地理、人文、歷史、社會因素長期影響，雙方利益表達、思維模式、價值標準均存在差異。例如很多中國人向老師打招呼時常用“Hello， Teacher Li”，但英語中稱呼別人時通常不會將姓名和職業連起來，這樣表達甚至會讓他們感到不受尊重。
3.2過于關注英語單詞含義，刻意對等英語單詞和漢語詞匯。
跨文化交際里一些人存在死扣文字的問題，將中文和英語的句法結構、詞匯完全對等起來，但實際中很多英語句法結構、詞匯與漢語是無法完全對應的，進而引發跨文化交際英語語用失誤。與漢語詞匯相比，一些英語詞匯具有更加寬泛的語義，一些英語單詞表達涵義往往覆蓋多個漢語詞匯，同時有些漢語詞匯具有寬泛于英語單詞的語義。所以漢語和英語兩種不同語言的語義結構是不同的，實際中有一定區別存在于兩者之間，概念系統的表達是不同的。例如很多人將請勿吸煙翻譯為“Please don’t smoke.”或者“No smoking，please.”，這些翻譯沒有充分考慮英語中要求和請求的差別。又如“May I borrow your book？―Yes，of course.”，其中of course在漢語中經常譯為“當然”，很生硬。
3.3沒有充分了解英語國家思維方式。
英語國家具有不同于我國的價值觀、社會觀、語言習慣、文化背景，導致其存在和我國嚴重不同的思維方式。所以跨文化交際里人們需要依據實際情況深入了解英語國家思維方式，并在此基礎上進行英語語用運行的調整。現階段很多人還沒有深入掌握英語國家的思維方式，進而引起一系列跨文化交際的英語語用失誤。因此，避免跨文化交際中英語語用失誤的重要途徑之一，就是深入了解英語國家思維方式。
3.4對英語國家文化背景的了解不充分。
產生跨文化交際英語語用失誤的另一原因就是對英語國家文化背景了解不透徹，英語國家具有和漢語文化截然不同的文化發展、文化底蘊、文化背景，這些現實差異決定了跨文化交際里存在的障礙。不對跨文化交際的相關英語文化背景進行透徹了解，就無法實現有效的跨文化交際。通過總結分析不難發現，英語語用失誤的最重要原因就是缺乏對英語文化背景的充分了解。例如在美國種族歧視是一個非常嚴重的問題，在日常交流中如果使用一些帶有種族歧視的語句，例如“they are niggers or Indigenous people”，會被認為是對黑人和印第安土著居民的嚴重冒犯。
3.5沒有深刻了解英語國家風俗習慣。
實際中不僅以上原因能夠引發跨文化交際英語語用失誤，不了解英語國家風俗習慣也是造成英語語用失誤的重要原因。我國人民對傳統節日具有深刻的認識，新年、中秋等節日已經深入人心[3]，對于英語國家風俗習慣了解很少，例如很多人就沒有深入地了解英語國家圣誕節風俗，僅僅掌握關于節日的淺層知識，這部分人在跨文化交際里就很容易出現英語語用失誤。例如Christmas， Halloween等節日具有自身獨特的起源，人們應當對這些英語國家重要節日進行全面了解，這樣在跨文化交際中可避免因此造成的語用失誤。又如英語國家人民很少食用Animal Offal，如果交際中提到Edible animal innards，就會讓他們感到不舒服。
4.跨文化交際的英語語用策略
4.1充分考慮英語語言習慣。
通過分析當前跨文化交際中的英語語用失誤不難發現，英語語用中產生很多失誤的原因正是對英語語言習慣沒有充分考慮，進而對跨文化交際最終效果造成影響，使英語語用應有作用難以充分發揮出出來。因此，要想增強英語語用有效性，就應當進一步強化跨文化交際實效，充分貫徹英語語言習慣的各項要求，促進英語語用效果的強化，實現高效的跨文化交際。例如稱呼教師等熟悉的人時通常直接用對方名字，稱呼上級或不太熟悉的人用Ms， Miss， Mrs， Mr加上姓氏就可以。
4.2有效掌握英語語法，避免刻板翻譯。
在學習和使用漢語過程中，因為每個漢語字符和詞組都和一定含義對應，所以一些人認為在跨文化交際英語語用中也需要進行單詞的逐個翻譯。在深入了解英語知識后能夠發現，這并不是正確的翻譯方法。為了改變跨文化交際里英語語用失誤嚴重的現狀，人們應當通過正確掌握英語語法，提升跨文化交際里英語語用合理性和溝通成效，進而實現跨文化交際中英語的正確使用，達到提升英語語用成效的目的。
4.3基于英語國家方式進行思維。
在不同文化背景的影響下，我國思維方式顯著區別于英語國家思維方式，進而引發跨文化交際中的英語語用失誤，而且很難避免這種失誤。所以，為了提高跨文化交際里的英語語用準確性，人們應當充分了解和掌握英語國家思維方式，使得英語語用在全面性和準確性方面滿足要求，進而推動提升英語語用水平，保證跨文化交際的有效實現?？梢妼τ⒄Z國家思維方式進行全面了解和掌握，是強化跨文化交際英語語用成效的重要前提。
4.4認識英語國家文化背景。
跨文化交際中影響英語語用失誤的重要因素就是文化背景差異，漢語和英語的文化背景是完全不同的，在文化內容和文化內涵方面存在很多差異。人們要想統一兩者，就需要全面了解英語國家文化背景，以實現英語語用能力和水平的提升，通過發揮英語語用綜合效果，推動跨文化交際積極效果的產生。因此，在跨文化交際里的英語語用中，提高語用能力的重要途徑之一就是充分了解英語國家文化背景。例如在和黑人、印第安人交流中避免使用niggers， Indigenous people等帶有種族歧視的詞匯。
4.5有效掌握英語國家風俗習慣。
對比我國和英語國家風俗習慣不難發現，有一定共同點存在于兩者風俗習慣中，對關鍵傳統節日都非常重視，但是在兩者風俗習慣中存在風俗習慣形式、風俗習慣手段等方面的差異。所以人們要想提升跨文化交際里英語語用準確性，就應當全面深入了解英語國家風俗習慣。一方面要更加深入地了解英語國家風俗習慣，進而有效理解和掌握這些習俗。另一方面要比較我國風俗習慣和英語國家風俗習慣，分析兩者的異同。只有這樣，人們才能夠強化英語運用，實現英語語用綜合效果的強化。例如了解英語國家人民具有pray before meals的習慣，用餐中避免提及Edible animal innards。
5.結語
通過以上內容可知我國文化和英語國家文化之間存在的差異，是引起跨文化交際中英語語用失誤的主要原因，這對跨文化溝通的高效、有序實現造成嚴重影響。所以人們要想避免英語語用失誤、增強英語語用成效，就應當充分認識和了解我國文化和英Z國家文化的異同，進而通過提升英語語用保證跨文化交際的有效性。本文分析了跨文化交際里英語語用產生原因和提升英語語用策略，但仍存在一定局限希望人們能夠強化重視，通過各項有效措施提升英語語用，通過高效、有序的跨文化交際實現溝通目標。
參考文獻：
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中國風俗習慣范文3
摘要：圣經文化深深植根于美國社會與文化當中，并廣泛地影響著美國社會生活的方方面面。本文通過探討圣經文化在美國社會精神文明方面的歷史積淀，分析了它在美國社會沿襲、價值觀、文學創作以及風俗習慣諸方面所起的重要地位和作用，對我們進一步了解和研究美國社會文化給予了啟發和鋪墊。
關鍵詞：圣經文化：價值觀：文學創作：風俗習慣：影響
[中圖分類號]：K825.4[文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139(2010)-16-0195-02
圣經文化即與《圣經》和基督教有關的文化事物和文化現象，包括政治文明、物質文明和精神文明等各個方面?！妒ソ洝放c圣經文化對美國社會精神文明的影響已遠遠不只在宗教領域，更是深入到價值觀、文學創作和民俗信仰等諸多方面。
董小川教授把宗教在美國的社會地位歸結為：從人的精神世界出發，宗教是美國人個人的心靈慰藉；從群體心理意識出發，宗教是美國民族的統一道德觀和價值觀；從民族精神出發，宗教是美國事業的精神支柱。而在美國諸多宗教中，基督教和《圣經》所起的作用已遠遠超過其它宗教的影響，這就是圣經文化在美國社會文化中的特殊地位。
1 圣經文化與英國社會沿襲
自北美殖民時代至今，宗教就與美國的政治、經濟、社會和文化一直存在著一種特殊的曖昧關系：早期移民始祖清教徒以“上帝選民”為己任，在漂流越大西洋后就在北美大陸建立13個殖民地；美利堅合眾國國建立之后，以新教派為主體的的基督教勢力利用其在政治和社會方面的巨大影響力，大力宣揚基督教精神，廣泛傳播新教倫理道德；19世紀前半葉，美國宗教勢力在全美掀起的社會改革浪潮此起彼伏；19世紀下半葉，美國宗教勢力在南北戰爭、黑人教育以及運動中，在呼喚民眾爭取社會進步等方面的事業中起到了積極作用；從20世紀初的進步運動、和平運動到中后期的民權運動、婦女運動、反戰運動、反核運動和海灣戰爭，再到21世紀初的反恐運動，美國宗教勢力無不身先士卒，在美國歷史上留下了深刻的烙印。可見，宗教在美國歷史各個階段都起到了重要的在作用，構成了美國文明的核心要素。
2 圣經文化對美國價值觀的影響
美國著名社會學家理查德?紐豪斯說：“關于美國的一個最基本的事實是，在美國人自己的概念中，他們大多數都是基督徒，他們和許多非基督徒都認為，美國社會的道德基礎是猶太――基督教道德?！笔聦嵣?，有關統計表明，約60％的美國人是正式教會成員，其余大部相信上帝但不屬于任何教會；而在正式教會成員中，大約93％多是基督教徒，其中58％左右為新教徒。這充分說明，圣經文化在當代美國仍然有著極深的社會文化根基，圣經文化對美國人價值觀的影響有著極深的歷史淵源。
2.1 對宗教信仰的影響
在美國，宗教對個人的影響作用貫穿于整個生命過程之中。從嬰幼時由父母帶去參加洗禮、彌撒、布道、《圣經》讀書會等活動，到小學開始上主日學校，再到日常禱告和上周日教堂等接受比較系統的神學思想和詳細的宗教禮儀知識，再加上家長的灌輸、傳授宗教信仰，讓孩子參加慈善救濟、大型布道會以及外出宣傳等組織活動，圣經文化對孩子們的思想影響力極其長久。而在這種耳濡目染中，兒童的意識往往在潛移馱化中將其內化為自我行為，在道德上內化為自覺行為，進而形成他們固有的美國化的宗教價值觀。
研究表明，95％的美國人相信上帝，82％的人承認是基督徒，60％的美國人定期做禮拜，71.5％的人每月至少上一次教會，只有2％的人從不祈禱。由此可見，新教倫理是構成美國文化的核心價值觀念。
2.2 對教育的影響
從宗教層面的教育目標來講，就是要信徒們讀懂并領悟《圣經》，以便用上帝的旨意規范自己的行為，達到拯救靈魂的目的。這一目標在美國早期階段表現的尤為突出。而美國最早的一批大學如哈佛大學、耶魯大學、普林斯頓大學等最初都是由教會創辦的，是由清教徒或牧師等私人慈善機構資助發展而來。
此外，從殖民時代起，為縮小種族差異，增強美利堅的民族凝聚力，第一代移民及其后代就在教育中貫穿“美國化”的教育意圖：盡力把千百萬移民所代表的各種各樣的文化、語言、宗教、社會和政治傳統融化在以信奉新交的盎格魯撒克遜白種人為代表的美國主流文化之中。如今，由教會創辦的私立學校承擔著美國12％的兒童教育，美國85％以上私立中小學校的學生就讀于教會學校。美國的大學校園里，活動著大量的學生宗教團體。這說明“美國化”這一教育目標在眾多移民后代身上已經得到傳承，并且依然在進一步得到更大程度的實現。
3 圣經文化對美國文學創作的影響
在美國，從近代文學到現當代文學無不受到基督教影響，美國文學傳統其實也是美國社會傳統在文學創作中的藝術再現，是歷史、宗教、倫理、神話內容在文學作品里的具體反映。一些作家的基督教意識，在他們的文學作品中已滲透到字里行間。事實上，避開了宗教的熏染，美國文學就不成其為美國文學了。根據2008年最新哈里斯民意調查顯示，
《圣經》一直是在美國成年人中最受歡迎的書。這是因為，美國作家長期生活在基督教的氛圍之中，對基督教的信仰，已以一種潛意識的形式積淀下來，任何人都無法超越：如惠特尼《草葉集》中的篇章“亞當的子孫們”，愛莫生關于向西部擴展疆土的“重建伊甸園”的概論等，都是對《圣經》中某些的事物的直接引用；《押沙龍，押沙龍》和《下去吧，摩西》更是直接援引《圣經》的故事作題目；《紅字》、《白鯨》等作品從《圣經》汲取題材進行再創作；海明威的《太陽照樣升起》中體現的勇氣和描述二戰中德國對英國火箭襲擊的作品，都暗喻了諾亞與上帝的約定。由此可見，基督教是美國文學的肥沃土壤，它使一大批作家從中汲取了豐富的營養，寫出了許許多多傳世佳作。
4 圣經文化對英國風俗習慣的影響
美國風俗習慣的影響可謂范圍最廣，規模最大，公元紀年、圣誕節、萬圣節、禮拜天、復活節、情人節、守齋習俗以及清教徒登陸紀念日等，無不與圣經文化有著密切的關系。而作為美國獨創的合家歡聚的感恩節則是對早期清教徒移民感謝上帝恩寵的繼承和發展。此外，社會團體、親密朋友和結婚典禮通常都由同一宗教的人員組成，美國人生命中最重要的事件――出生、成人、婚姻和死亡，都是由宗教提供習俗和札儀。
5 結語
總之，圣經文化是美國文明的根基和先導，美國文明是圣經文化的傳承和演變。美國的社會變革、價值觀的轉變以及文學創作等方方面面無不有著圣經文化的深刻烙印。
參考文獻：
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中國風俗習慣范文4
致謝是人們日常交往中不可缺少的語言行為，是世界各國人們都擁有的禮儀規范，是對別人為自己提供的幫助的承認，是人與人之間的交往更加和諧的文明舉止。而在日常生活中由于種種原因冒犯了他人，則需要道歉，以修補維護人際間的關系。由此看來，道歉不僅僅是有禮貌、有教養的表現，還具有維護人與人之間和諧關系的功能。但由于各國各民族的歷史文化不同，所表現出來的致謝與道歉的方式也不同。
在英語國家，人們不僅對上司、同事或是陌生人的幫助表示感謝，對親戚、朋友或是父母的幫助也會表示感謝。而在中國，屬下為上級辦事，晚輩為長輩辦事都是應盡的義務和職責，是不需要表示感謝的。當然，在中國對于關系親密的人的幫助也有致謝的表現。比如：辛苦啦！快歇會吧。等等。
在英語中道歉大致可分為三種，一種用來表示遺憾，如：Iamsorry.一種用來請求原諒，如：Pleaseforgiveme.另一種用來表示道歉，如：Iapologize.在使用這三種表達方式時是很有講究的。在漢語中表示道歉沒有那么復雜，通常一聲對不起就可以表示在英語中的那三種方式。在致歉方面中國和英語國家的人有相似之處，也有不同之處。在中國，人們通常會估計面子問題在致歉方面不容易做到直截了當的賠禮道歉，通常會采用迂回的辦法。這一點與英語國家的致歉行為有著最大的差異。在跨文化交際中，致歉和道謝都是經常發生的，在措辭上需要注意兩種語言的文化差異性。避免不必要的尷尬出現。
二、在英語教學中培養學生的文化差異意識
（一）利用教材對文化知識進行傳授
1.通過詞匯講解滲透文化信息。英語詞匯在長期的使用中積累了豐富的文化意義，所以在教學中，教師要注重對英語詞匯的文化意義進行介紹，防止學生單純從詞匯本身作主觀評價。新教材中有很多與文化有關的詞匯可挖掘。對具有文化背景意義的詞匯，除講清其概念意義外，還要介紹它們所包含的文化背景知識，有時還可適當擴展知識內容，順便講一些相關的外國風俗習慣等。
2.通過對話練習與閱讀文章滲透文化信息。英語課本中的對話材料是學生了解和接觸英語文化信息的一個重要途徑。編輯者在設置對話的時候，有意識地考慮學生對文化信息的接觸，因此，教師在教學過程中應將對話作為一個重點來講解，讓學生通過對話更加了解英語文化，從而熟知中西方國家在文化等各方面的差異和特點。在講解對話時肯定會出現一些學生們應該掌握的日常對話，教師可以針對這些日常用語有目的地設計一些問題，在學生回答問題之后，再進行一些補充，使學生更充分地了解中西方文化差異。
（二）利用課余時間組織英語活動
1.英語角。在英語角，學生可以自由發揮。每一位同學可以當一天的小老師，為其他同學講解一些中英文化的差異。更多的時候同學們自己練習用英語對話，通過這種練習，讓學生不僅可以掌握更多的文化差異，也鍛煉了口語，為以后跨文化交際打下基礎。
中國風俗習慣范文5
觀
盥而不薦，有孚颙若。
初六 童觀。小人無咎。群子吝。
六二 窺視。利女貞。
六三 觀我生進退。
觀國之光。利用賓于王。
九五 觀我生。君子無咎。
上九 觀其生。君子無咎。
譯文：
觀卦象征仰觀。祭禮前洗手自潔的時侯，就應當虔誠肅穆。
初六，像幼童那樣仰視一切，于百姓不會有危害，對治國之人則會有麻煩。
六二，從門縫窺視來觀察事物，利于女子堅守正道。
六三，觀察審視自我的生活軌跡，抉擇進取或后退。
，觀察一國風俗民情之盛況，有利于王國的貴賓。
九五，觀察審視自我的行為，君子不會遭災害。
上九，觀察審視其他地方的生活狀況，君子不會遭災害。
管理哲理：作為企業的管理者，要遵守社會習俗與一些禮節與禮儀。中國是禮儀之邦。中國人也以其彬彬有禮而著稱于世。禮節是人與人交往的禮儀規矩。無規矩不成方圓。人的言行舉止，經過約定俗成的規矩，才彰顯出人的彬彬有禮。禮儀是禮節與儀式，是人們約定俗成，表示尊重的各種方式。不管是禮貌也好，禮節也好，還是禮儀也好，最核心的思想，就是突出對他人與事物的尊重與尊敬。祭禮有祭祖、祭神、祭圣、祭靈之分。作為企業的頭目，如果員工們中有親人去世，管理者去參加祭禮，等于是員工們的親朋好友，必然得到員工們的尊敬與好感。所以，管理者要注意到社會習俗與禮儀禮節中的管理作用。這是為管理水平加分的事情。
幼童思想單純與幼稚，成人思想成熟與穩重。心態與心智成熟是管理者的心靈必修之課。單純與幼稚，對企業沒有危害，但是對企業來說，不能應對復雜的情況與變動。成熟與穩重的性格，對于國家也好，還是企業也好，是營建和諧與穩定的特質。治國與治企，不能用幼稚、天真、思想單純的管理者與領導者。而應該用那些成熟、穩重的管理者與領導者。
企業的情報工作很重要，想要員工們都遵守規章制度，必須了解員工們的思想狀況與動向。這種情況跟在門縫里窺視，觀察事物一樣，能使員工們知道有人在觀察與注意他們，不敢有越軌的行為。企業的情報工作并不是監視，而是由團隊成員，每月或者每季，相互匯報其他成員的思想狀況與動向。跟打小報告是二回事。監督是由成員之間相互監督，而非管理者監督。每個成員間的工作努力程度，工作任務完成情況，還有團隊合作與成員配合的情況，團隊成員對其他成員是了如指掌的。團隊成員的相互監督比管理者的監督，效果要好得多。
中國風俗習慣范文6
中秋節是我國的傳統節日，也是僅次于春節的第二大傳統節日，大家對于中秋節了解多嗎?相關知識你都知道哪些呢?下面小編為大家收集整理了“2021中秋節各地的風俗習慣介紹”，歡迎閱讀與借鑒!
中秋節的習俗和來歷介紹中秋節，有許多的游戲活動。首先是玩花燈，它不同于元宵節的大型燈會，而主要是在家庭、兒童中進行。南方民間還有燃燈習俗，燃的是寶塔形狀的寶塔燈。清代蘇州村民在曠野用瓦疊成七級寶塔，中間供地藏王，四周燃燈，稱為“塔燈”。廣州兒童燃“番塔燈”，用碎瓦搭成;還有柚皮燈，用紅柚皮雕刻各種人物花草，中間安放一個琉璃盞，紅光四射。另外一種是素馨茉莉燈，這種燈香氣四溢。在安徽、江西、湖南等地都有砌寶塔燈的習俗。江西清江，中秋多鏤瓜作燈，其形似月。兒童堆砌瓦礫作浮屠(佛塔)狀，中置薪柴，點燃后，“四面玲瓏，如火樹”。湖南寧鄉兒童堆寶塔，中間焚燒，“以紅透為吉兆”。這些燃燒塔燈或鬧寶塔的民俗，都有著求取生活平安的意義。
明清時期人們同樣賞月，但似乎注入更多月神的神性意義和現實社會的倫理意義。從時令上說，中秋是“秋收節”，春播夏種，秋天該收獲了。自古以來，人們便在這個季節飲酒舞蹈，喜氣洋洋地慶祝豐收。祭祀月亮時的時令果品，既是對月亮的獻祭，更是對勞動果實的享用。
明清時期，祭月、拜月成為全國通行的習俗。清代俗諺有：“八月十五月兒圓，西瓜月餅供神前?！鼻宕刑刂频募涝略嘛?，這種月餅較其他月餅為“圓而且大”，“大者尺余，上繪月宮蟾兔之形?！碧刂圃嘛炓话阍诩涝轮缶陀杉胰朔窒?，也有的留到除夕再來享用。在明代，北京人八月十五日祭月的方式是，在市場上買一種特制的“月光紙”，上面繪有月光菩薩像，月光菩薩端坐在蓮花座上，旁邊有玉兔持杵在臼中搗藥。這種月光菩薩像小的三寸，大的一丈多長，畫像金碧輝煌，非常精致。當時，家家設月光菩薩神位，供圓形的果、餅與西瓜，西瓜要切成蓮花狀。晚上，在月出之方，向月供祭、叩拜，叩拜之后，將月光紙焚化，一家人共享撤下來的供品。
明清以后，北京中秋節新添了一個節令物件——彩兔，清人昵稱玉兔為“兔兒爺”。人們用黃沙土做玉兔，裝飾以五彩顏色。兔兒爺的制作工藝精美，造型千奇百狀、滑稽有趣，京城人“齊聚天街月下，市而易之”。兔兒爺給市井生活增添了許多情趣。20世紀初，民間索性將祭月稱為“供兔兒爺”。名稱的變化，包含著豐富的文化信息，高懸的明月，在近代百姓那里已俗化為可觸摸甚至可以把玩的物件。雖然人們依舊供奉它，但它已失去神圣的品性，成為一種世俗觀念的表達。
中秋節各地的風俗習慣福建中秋節的習俗
福建浦上杭縣的女子在拜月時要請月姑：在月光下，擺好香案，上面放著月餅、芋頭、水果、花生、茶酒等物。然后拿出一個紗笠，外面披上衣服，中間橫穿一根木棍，代表月姑的雙手。請月姑時，兩個女孩子抬著紗笠站在香案前，唱起“月姑歌”：“月亮姑，月亮娘，請你下來逛一場。請一姑，請二娘，請三姑話就長，請四姑花就開，請五姑上夫臺，請六姑姑就到，請七姑姑就來。一來就來。勿使在河邊企呆呆，勿使在深山詐酒醉，勿使在路邊詐頑睡，就地備有青茶共綠酒，亦有月餅共芋頭，亦有竹篙你曬布，亦有簸箕你篩米，亦有長麻你來撕，亦有短麻你來搓，長麻長衫袖，短麻短衫衣?！睋f，月姑請下來時。
紗笠會自動搖擺，抬者會感到有重量。此時，人們就向月姑詢問愛情、婚姻、兒女等，月姑用點頭的方式回答，直到深夜為止。最后，還要唱起“送月姑歌”：“一更深，二更深，腳底無鞋涼到心，十月清江沒點水，鵝爬鴨叫送你上天云?！闭堅鹿脮r，不準男人在場觀看。
江蘇中秋節的習俗
在一些地方盛行中秋夜燒塔的活動。用碎瓦片砌成的高一米左右的塔，頂端留一個供投放燃料用的塔口。中秋夜時，點燃谷殼、木或竹等燃料，等火旺時潑松香粉，火焰會突的爆開，場面極為壯觀。
江蘇無錫縣中秋夜要燒香斗。香斗四周糊著繪有月宮景色的紗絹，上面插有紙扎的魁星及彩色族旗。
江西中秋節的習俗
江西吉安縣，中秋節傍晚，每個村都要用稻草將瓦罐燒紅，然后放些醋，便會有香味溢滿夜空;新城縣過中秋時，自八月十一夜到八月十七日，一直要懸掛通草燈。
安徽中秋節的習俗
安徽婺源地區，中秋節時，兒童用磚瓦堆起中空寶塔，然后掛上帳慢、匾額等裝飾品，并在塔前放一桌子，上面放置各種器具用來敬“塔神”。晚上，在寶塔內點亮燈燭。
四川中秋節的習俗
四川，中秋除了吃月餅外，還要殺鴨子，打耙，吃麻餅、蜜餅等。一些地方還把點亮的橘燈懸掛在門口。有的兒童會沿街舞動插滿香的橘子，稱為“舞流星香球”。嘉定縣，中秋節要祭土地神，表演雜劇等，俗稱“看會”。
一些地方還形成很多特殊的中秋習俗，如香港地區的舞火龍、安徽的堆寶塔、門刊的樹中秋、晉江的燒塔仔、蘇奸IF湖的看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。
山東中秋節的習俗
在山東一些地方流行“中秋唱月”，用來祈求五谷豐登。當中秋明月升起之時，孩子們端著月餅，或在街上，或在村頭唱，“唱月餅，賽月餅，來年更盼好年景”，以此寄托對來年的美好愿望。
廣西中秋節的習俗
廣西一些地方，每逢中秋之夜時，有“歌舞鬧月”的風俗。在銀色的月光下，青年男女在吹響悠揚的蘆笙、跳起歡快的民族舞蹈的同時，尋找自己的意中人。
貴州中秋節的習俗
貴州一些地方，中秋有“對歌賞月”的習俗。傳說貴州某地一位老人有三個聰慧美麗的女兒，為應對眾多的求親者，便與他們約定在中秋之夜賞月時對歌訂婚。從此，每到中秋時青年男女都要相互對歌，互訴衷腸。
中秋節有哪些傳統習俗1、觀潮：在古代，浙江一帶除中秋賞月外，觀潮可謂是又一中秋盛事。
中秋觀潮的風俗由來已久，早在漢代枚乘的《七發》賦中就有了相當詳盡的記述。漢以后，中秋觀潮之風更盛。明朱廷煥《增補武林舊事》和宋吳自牧《夢粱錄》也有觀潮記載。
2、燃燈：中秋夜燈內燃燭用繩系于竹竿上，高豎于瓦檐或露臺上，或用小燈砌成字形或種種形狀，掛于家屋高處，俗稱‘樹中秋’或‘豎中秋’。
富貴之家所懸之燈，高可數丈，家人聚于燈下歡飲為樂，平常百姓則豎一旗桿，燈籠兩個，也自取其樂。滿城燈火不啻琉璃世界?！笨磥韽墓胖两裰星锶紵糁灼湟幠Ｋ坪鮾H次于元宵燈節。
3、猜謎：中秋月圓夜在公共場所掛著許多燈籠，人們都聚集在一起，猜燈籠身上寫的謎語，因為是大多數年輕男女喜愛的活動，同時在這些活動上也傳出愛情佳話，因此中秋猜燈謎也被衍生了一種男女相戀的形式。
4、吃月餅：中秋節賞月賞月和吃月餅是中國各地過中秋節的必備習俗，俗話說：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。
月餅一詞，源于南宋吳自牧的《夢梁錄》，那時僅是一種點心食品。到后來人們逐漸把賞月與月餅結合在一起，寓意家人團圓，寄托思念。同時，月餅也是中秋時節朋友間用來聯絡感情的重要禮物。
5、燒塔：南方廣泛流傳著燒瓦子燈(或稱燒花塔、燒瓦塔、燒番塔)的游戲。
如《中華全國風俗志》卷五記：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圓塔形，有多孔。黃昏時于明月下置木柴塔中燒之。俟瓦片燒紅，再潑以煤油，火上加油，霎時四野火紅，照耀如晝。
祭月、賞月、拜月
《禮記》早有記載“秋暮夕月”，意為拜祭月神，逢此時則要舉行迎寒和祭月，設香案。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的，西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當家主婦切開團圓月餅。切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。在少數民族中，同樣盛行祭月的風習。
相傳古代齊國丑女無鹽，幼年時曾虔誠拜月，長大后，以超群品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾，后立她為皇后，中秋拜月由此而來。月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。而云南傣族在中秋之夜，同樣盛行“拜月”風俗。
