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體現愛國思想的詩句范文1
在教學過程中，如能進行恰到好處的朗誦教學，將使學生更深刻地體會到詩作的思想感情，進一步激發學生的愛國熱情，陶冶學生的愛國情操，并引起心靈深處的共鳴。
一、把握感情基調，確定朗誦方向
這首詩如同一曲多聲部的交響樂，第一第二節沉郁，凝重。如，“破舊的老水車”“疲憊的歌”“熏黑的礦燈”“蝸行摸索”“淤灘上的駁船”等，這些詞句充滿對祖國災難歷史，嚴峻現實的哀愁和痛心。第三節清新明快，如，“簇新的理想”“新刷出的雪白的起跑線”“黎明”“噴薄”等，流露出祖國擺脫苦難，百廢正興的歡愉和喜悅。第四節詩感情慷慨激昂，表達了歷經挫折的一代青年，與祖國同呼吸共命運，為祖國的美好未來奉獻自己所有一切的勇氣和決心。
綜上分析，此詩以“沉郁凝重”至“清新明快”至“慷慨激昂”為感情變化發展的軌跡，理順出感情的規律是把握全詩感情基調的關鍵，只有如此，朗誦者才能進入詩歌的意境，融入作品，化身為作者本人，抒發感情。
二、運用朗誦技巧，準確表情達意
基于朗誦的一般技巧，為了表達第一節的沉郁，凝重的感情，要求朗誦者運用緩慢低沉相對平穩的語調，但是，每一詩句的朗誦在節奏，停頓和重音上又要有變化。開頭兩句是平行關系，既有音響又有色彩的描繪，節奏相對松弛，以語法重音突出“破舊”“疲憊”這些在表意上起強調作用的詞語。其后的五個句子稍顯短促，句與句之間緊密相連，屬并列關系，語調不變，但語速適度加快，當朗誦到最后一句“是淤灘上的駁船，把纖繩深深勒進你的肩膀”，語速轉緩，語氣加深，利用氣聲及邏輯停頓朗誦“深深勒進”，表現出祖國在歷史的長河中的艱難前行，以及達到體現對祖國苦難深重的漫長歷史的沉痛之情。
第二節與第一節的意境基本相同，可以把它視為第一節的詩意的直白。第一節重寫實，第二節重精神，朗誦時句與句之間只作結構上的停頓，節奏沉穩，速度適中，但當朗誦到“祖祖輩輩痛苦的希望呀”，語調逐漸上升，同時利用顫聲強調“痛苦的希望呀”，把人民千百年來盼望美好生活的愿望表現出來。
第三節詩句的節奏松緊交錯，詩意讓人如釋重負，朗誦的表情也為之舒緩，面露欣喜，語調適當放松，語氣開朗，著重以重音突出重點詞語：“簇新的理想”“掙脫”“古蓮的胚芽”等。同時為了避免節奏的單調，應在朗誦時呈現“我是你掛著眼淚的笑渦”這一節中的小，重音“眼淚的”，然后前停，強調“笑渦”的語意，表現出祖國擺脫苦難即將開始嶄新的歷史進程的激動和歡欣?！笆蔷p紅的黎明，正在噴薄”是第三節的，朗誦時節奏加快，語氣加重，注重處理“噴薄”一詞的表達效果，可運用噴口這種修飾用氣的技巧，表達朗誦者無法控制的激動心情。
第四節是寫祖國和“我”的關系，這是本詩的主題，句法參差，恰能表現激動至極的心情，句式長短不一，體現了節奏旋律的多重變化。因此，要求朗誦者根據每個詩句表達的感情，把握住聲音的輕重緩急，如：“我是你十億分之一，是你九百六十萬平方米的總和”，應語重速急，而“你以傷痕累累的。養育了”，應語沉速緩，“你以”作前停，“傷痕累累的”則運用顫音一字一頓，表達對祖國母親的深情。“迷惘的我，深思的我，沸騰的我”雖是并列關系，朗誦時卻要逐句漸次加強音量和語氣，句與句之間只作語法的停頓，朗誦出詩中從迷惘懵懂到清醒成熟的自我形象。“你的富饒，你的榮光，你的自由”朗誦方法同上，三句一氣呵成，表達出強烈的愛國熱情。
正因為詩作自身有著優美的旋律，所以在節奏的安排上，在重音的交替上，在音步的跨度上，和全詩的內容才能完美結合，朗誦時才會有回環相扣，抑揚頓挫的音樂美，從而更好地表達作品的思想內容。
三、駕馭四個主詞，反復深情詠嘆
四個破折號后面的“祖國啊”是全詩的主詞，“啊”應讀“YA”，每一節詩之后的主詞，既有感情抒發后的收攏效果，又有行詩過程中的停頓，以及敘述人稱和詩情的轉換。因此，當破折號由朗誦者的表情完成其聲斷而意未斷的停頓時，主詞就承接前面意境出現了，由于感情的轉換和發展，朗誦“祖國啊”應當依托顫聲，語氣逐個加強，當第四個主詞出現時，朗誦者的激情詠嘆使處于中的詩句戛然而止，而澎湃的愛國之情卻能在聽眾的心中久久回蕩。
四、選取背景音樂，行推波助瀾之效
體現愛國思想的詩句范文2
關鍵詞：李白；詩歌；矛盾心理；浪漫主義
中圖分類號：G633.33 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2016）29-0094-01
從課內的詩歌閱讀到課外的詩詞積累，李白的詩歌頗受一些學生的喜愛和關注。李白是我國歷史上最偉大的浪漫主義詩人，他主要生活在唐朝的鼎盛時期，國家的強大激勵著他建功立業的雄心壯志，使他有“濟蒼生”“安社稷”的遠大抱負。李白才華橫溢，兼有治世報國的愿望、仗劍天涯的豪氣，然而，李白一生活動主要在唐代中期的玄宗、肅宗時代，此時的唐王朝繁榮強盛卻又潛伏著各種社會矛盾和危機，由于君王怠政、奸臣當道，使李白不得重用，郁郁不得志?；实鄣牡≌?、權貴的奸佞使自稱其抱負是“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智能，愿為輔弼，使寰區大定，?？h清一”的李白受到壓抑和排擠，使他的才華不能施展。李白遠大的政治理想未能實現，但他又矢志不移地追求著，這種矛盾和遭遇，再加上他獨特復雜的生活經歷，就構成了他思想上極為矛盾的特點。一方面，他不僅接受了儒家的“兼濟天下”的思想，另一方面，還接受了道家的特別是莊子的“遺世獨立”的思想，追求絕對自由，蔑視世間一切。同時，他還深受游俠、刺客、隱士等思想的影響，有人生如夢及時行樂的消極思想。
李白的這種矛盾心理在他的詩中往往呈現出感情充沛、瞬息萬變的特色。在他的名作《將進酒》中，開頭的幾句詩，給人一種慨嘆人生如流水消逝、年華易過的凄涼之情，詩中他勸人“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，似乎是借酒澆愁，排遣煩憂，又似乎安于頹廢享樂的消極感嘆。然而，作者筆調突然一轉，寫出了“天生我材必有用，千金散盡還復來”的積極進取的詩句。這像黃河一樣奔騰跳動的感情，如此變幻莫測，使讀者的心情隨著這情感變化而起伏，沖淡了前面詩句在讀者頭腦中留下的陰影，強烈的信心代替了消極的悲嘆。由于李白的浪漫主義不是憑空臆造、虛無縹緲的，而是有其豐富的生活為基礎的，因而，他的詩歌從這種跳脫變化的特點繼續發展，就使他在創作上同時運用浪漫主義和現實主義兩種方法。如《古風》第十九首，既想象夸張又非常寫實，詩的前部分寫作者幻想中遨游獨立的情趣，“素手把芙蓉，虛步躡太清”真可謂天廣任我游，地闊任我騁，一副清閑自在不問人間萬事、不食人間煙火的瀟灑天上仙人的風貌。然而，回到現實中，看到“流血涂野草，豺狼盡冠纓”的慘酷景狀，作者的浪漫幻想全部破滅，剩下的只是對勞動人民的深刻同情，對叛軍大肆虐殺的無比仇恨，表現出作者無比沉痛的愛國精神。
李白作為一個極其矛盾的詩人，他蔑視權貴，蔑視榮華富貴，他不交諸侯，不為五斗米折腰，他在《夢游天姥吟留別》一詩中寫道“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，這種傲然的自我表現，這種我行我素的主觀意識，這種恥于事權貴的個性，表現了李白桀驁不羈的為人。然而，作者有時又以接近皇帝、權貴為榮，又對榮華富貴表示羨慕或留戀，他多次在詩中寫道“長安宮闕九天上，此地曾經為近臣”“昔在長安醉花柳，五侯七貴同杯酒”，借以宣揚他曾經為官的過去，排遣今天窮困潦倒、出仕無路的憂憤。在從政和隱逸的問題上，他的思想也常常是前后矛盾，他有時又說“功成拂衣去，歸入武陵源”，前后思想變化差異如此之大，足以說明他的思想極其矛盾的一面。
而最能體現詩人矛盾心理的詩作是《行路難》，該詩全篇共十二句，可分五層，詩的寫作思路緊緊圍繞著主觀和客觀、思想和現實的劇烈矛盾沖突而展開。作者開頭寫道“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢”極言飲宴的豐盛、奢華，然而詩人卻“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”，豐盛的酒菜不能消解失意人心中無限的寂寥和悵惘的苦悶心情。面對著“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”這樣的政治道路的坎坷，詩人瞻望前程，寒而且栗，然而，作者并不因此而卻步，而是連做夢都想當呂尚、伊尹這樣的賢臣，輔佐圣明之君，做一番濟世拯物的事業。可是作者在意欲實現理想和抱負的時候，看到現實卻是荊棘滿布、步履艱難的，詩人于是大聲疾呼“行路難！行路難！多歧路，今安在？”這是對當時朝政的吶喊，也是對前程瀕臨絕望的呼聲。突然，作者又筆調一轉，寫道“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！保婵芍^“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”。詩人向往未來，暫時置殘酷的現實于一邊而不顧，堅信總有一天他會云帆高掛，乘風破浪，施展自己的才智和才華，實現“濟蒼生”“安社稷”的宏偉理想。
理想的翅膀，沖破現實的陰霾，世路的險阻，擋不住詩人熱烈而執著的追求。至此，可以看出，李白雖是思想上極為矛盾的人，作品中流露出一些消極處世的思想，但他的積極處世、愛國愛民的進步思想是主要的，他的詩作絕大多數能擺脫矛盾思想的羈絆，反映出奮發向上的激情。因此，李白不失為我國文學史上一位偉大的浪漫主義詩人，并深受我國人民乃至世界人民的喜愛。
參考文獻：
[1]王國巍.敦煌及海外文獻中的李白研究[M].成都：巴蜀書社，2010.
[2]中國李白研究會.中國李白研究[M].合肥：黃山書社，2009.
體現愛國思想的詩句范文3
【關鍵詞】古詩教學，小學，文化傳統
古詩是中華民族藝術寶庫中的一顆璀璨的明珠。不僅歷史悠久，作者眾多，而且作品豐富，題材廣泛，技巧高超，在世界文學史上堪稱一絕。從《詩經》到《楚辭》，從陶淵明到“建安七子”，從唐詩到宋詞、到元曲，迭起，名家輩出，璀璨奪目。這些古典詩詞感情豐富，形象鮮明，意境優美，是我國古典文化藝術遺產的精華。它作為中華民族的文化瑰寶，其價值不僅在于人以藝術的熏陶，更能啟迪人的思想，陶冶人的性情。因此，古詩自然成為語文教學內容的重要組成部分。中國自古就有“詩教”的傳統，古代大教育家孔子曾說：“興于《詩》，立于《禮》，成于《樂》”。（《伯語o泰伯》這指出了古詩教學在教育中的重要作用。
選入小學課本的古詩一般分為兩大類：敘事詩和抒情詩。敘事詩以描寫具體事件、人物為主的，如《蠶婦》、《小兒垂釣》等；抒情詩是以抒發作者感情為主的，它又可以分為寫景和寫意兩大類，但不少古詩既寫景又寫意，如《梅花》、《山行》等。古詩言簡意豐，具有凝煉和跳躍的特點，用極為有限的詩句表達盡可能多的意思，古人云：不著一字，盡得風流。其最大的特點可用于一個字來概括“美”：意美、語美、音美、形美。因此，古詩教學給了我們一個發揮想象的空間發展創造性思維，進行藝術再創造。古詩把色彩美、畫面美、意境美與藝術妙筆融為一體，有著特殊的審美功能，學生從中受到美的熏陶?！霸娭杏挟嫛薄ⅰ霸娭杏星椤?、“詩中有理”，既閃耀著美的光彩，又給人以深刻的啟迪；既抓住“亦畫、亦情、亦理”的特點，又引發學生思想情操上受到美的陶冶和升華。因此，小學古詩教學的過程其實也是鑒賞美的過程。還有，古詩不僅體現詩人對社會事物、人情哲理的深刻認識，更是千百年來勞動人民的思想結晶。它能讓學生珍惜新生活，激發學生的愛國熱情以及思鄉惜友之情，同時教給學生闡事明理，為人處世之道，在潛移默化中提高學生的思想道德素質。古詩教學不論是對學生的語文能力的培養，還是對其他方面的培養都有積極的意義。教師可以通過對古詩的講評，擴展學生的審美視野，讓學生獲得更高層次的審美經驗，得出正確的審美標準。
那么，作為言簡意豐，蘊涵著豐富中華文化傳統的古詩，在教學中，怎樣化難為易，由淺入深，體驗那源遠流長的美好意境、美好情感，把古詩教好、教活呢？
該從哪些方面進行教學才能收到好的教學效果呢？
1.創設情境，感受詩境
在浩瀚如煙的文學長河中，古詩就如璀璨的明珠傳承著華夏兒女的血脈精髓。所以，在古詩教學中，教師要講究方法，以用對古詩的喜愛之情，感染學生，喚起學生對學習古詩的熱情，從而激發學生學習古詩的興趣，調動他們的學習積極性。具體方法有很多：一是介紹作者及背景，介紹作者生活的那個特定時代，特定環境，把握作者作詩時的特殊心情去讀詩去想象。二是聯系現實生活，把現實生活中學生熟悉的事物引入古詩中，拉近距離，搭起入境橋梁。三是運用直觀法。在古詩教學中往往由于條件的限制，不能實景實物進行觀賞，可以通過出示幻燈片、圖片和錄音等輔助手段，使學生有身臨其境之感。四是豐富想象，教學時指導學生想象詩中的情節、場面。如教學白居易的《錢塘湖春行》，當學生了解全詩大意后，筆者設計道：如果你是一位攝影師，根據《錢塘湖春行》的內容拍攝西湖風景你決定選擇哪些鏡頭？（如果指導細一點，可以再加一句：“比如哪些水，哪些景，什么樣的人，等等。”）待學生各抒己見后，可播放一段配有音樂的西湖風景錄像供學生借鑒。再如教學常建的《題破山寺后禪院》，當學生弄清頷聯和頸聯的禪意后，這時可設置配音樂這一環節，讓學生感受意境美。
2.嚼字品詞，體悟詩意
品味語言，首先讀懂語句。古詩的語言有它自身的特點，如語句濃縮、意思跳躍、成分省略、詞序倒置等，這些都是學生學古詩的障礙。根據小學生的特點，幫助其疏通理解，教給古詩學法-分詞連序法：一是分詞解義，逐詞逐句理解字面意思及在本詩中的含義；二是按現代漢語規范進行連序翻譯。古詩學法具體概括為七個字：擴、留、補、換、調、嚼、連。
擴：濃縮的詞語要“擴”，將單音詞擴成雙音詞，使意思明顯化、具體化。
留：古今通用的詞語要保留。
補：詩句中省略的成分要補上，使之通順。
換：古今用法不同的詞語要更換。
調：詞語的順序顛倒的要調整。
嚼：詩中關鍵、傳神的、富有哲理的詞句引導學生細心咀嚼、品味。
連：將各句中解釋的詞語連起來翻譯。
所以，在教學中教師要指導古詩學法，講中有導，導中有練，啟發學生悟法用法。另外在以后的古詩教學中，教師還要注意點撥指導，學生運用鞏固學法。
3.形式多樣，增強“詩趣”
“大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢?！毙W生畢竟不是成年人，抽象思維尚不成熟，重感性輕理性特點明顯。學習古詩，教師不妨抓住這一特點，運用類似于游戲性質的活動，在課堂教學行將結束之際，采取演小品（多用于寫人類的）、編故事（多用于敘事類的）、打擂臺（多用于哲理性的）、改原作（多用于抒情性的）、拼字詞（多用于繪景類的）等手段，再次掀起教學小，讓學生在輕松愉快的氛圍中結束學習，并求得向課外延伸的教學效果？如教學李白的《贈汪倫》時，可先講述汪倫用計誠邀李白到桃花潭做客――汪倫是當時有名的歌手，隱居在安徽涇縣西南的桃花潭畔，對李白佩服得五體投地，日夜吟誦他的詩。有一回，汪倫聽說李白來了安徽，就修書一封。信中寫道：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好飲乎？此地有萬家酒店?！崩畎自缰魝愂且环胶朗?，便欣然前訪。見面后，李白方知“受騙”：所謂桃花，只是桃花潭，并無“十里桃花”；所謂“萬家酒店”，只是店名，并無酒店萬家。但李白哈哈大笑：“臨桃花潭，飲萬家酒，會汪豪士，此亦人生快事！”于是，兩人結為金蘭之好。臨別時，李白即興寫下七言絕句《贈汪倫》。――這個故事會大大激發學生學習《贈汪倫》一詩的興趣。又如教學蘇軾的《飲湖上，初晴后雨》，就可采用設懸念的方法――古代有位大文豪寫了一首七絕，在詩中直接將西湖比作美女西施，這位大文豪是誰呢？這首詩叫什么呢？是怎么寫的呢？再如教學李商隱的《夜雨寄北》，可從“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”這句千古佳唱著手，激疑設趣，從而引導學生欣然誦詩。學生興趣倍增，情感激蕩，再引導他們學習全詩，教學效果往往會出人意料。
4.吟句讀詩，情感熏陶
愛國主義情感維系了中華民族幾千年的民族團結和經久不衰，是中華民族傳統文化中最為濃郁，最為強烈的部分。愛國主義情感教育一直是學校德育的主旋律。在古詩教學中對學生進行愛國主義情感教育應做好以下幾點：
4.1 熱愛祖國的教育。“位卑不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實寫照，他在《示兒》一詩中寫道：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！痹娙伺R死之前，仍念念不忘祖國的和平統一，其愛國之心，感人肺腑，催人淚下。王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛國之情。教學時，我們要讓學生在理解詩句意思和時代背景的基礎上，深入體會詩人的愛國情感。教育學生學習古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的建設者和接班人，為自己的國家做出應有的貢獻。
4.2 熱愛家鄉的教育。唐代著名詩人李白在《靜夜思》中寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉?！弊掷镄虚g流露出對久別故鄉的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩也寫道：“春風又綠江南岸，明月何時照我還?！北憩F自己對家鄉的戀戀不舍。教學時，我們可抓住這些千古吟唱的佳句，教育學生從小熱愛自己的家鄉。
4.3 熱愛勞動人民的教育。熱愛勞動人民是學生所應具有的道德品質。唐代李紳在《鋤禾》一詩中寫道：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！斌w現了詩人對勞動人民的同情和敬重。教學時，我們應引導學生體會其中的深刻含義，感受詩人的思想感情。教育他們熱愛勞動人民，熱愛他們的勞動成果，做一個愛人民的好孩子。
5.挖掘意蘊，升華境界
積極的人生觀、價值觀是學生成才的基礎。在古詩教學中，我們應注意挖掘內容，進行全面的教育。如唐代詩人王之渙在《登鸛雀樓》中寫道：“欲窮千里目，更上一層樓”。體現了詩人積極進取，不斷開拓的精神。明代詩人于謙《石灰吟》則表現了作者不畏艱難、堅貞不屈，甘為人民利益而犧牲的高尚精神。王安石《梅花》一詩中的“凌寒獨自開”歌頌了梅花不屈不撓的精神。詩中的梅花，其實是詩人的自我寫照。元代畫家王冕在《墨梅》中也寫道：“不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤”。不僅寫出了墨梅的高雅氣質，而且反映了他的人品和。在教學這些優美的詩句中，融入人生觀、價值觀的教育，其效果自然好于枯燥無味的說教。
詩歌教學自身不僅是審美性的，還兼有倫理、政治、科技、文化等方面的因素。正如《論語？陽貨》中所提到的：“小子何莫學夫《詩》？《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。”在古詩教學中，我們應引導學生深刻體會詩的思想感情，使之受到感染，進而對學生進行中華文化傳統教育，讓古詩這一顆璀璨的歷史明珠放射出更加耀眼奪目的光芒。
此外，除掌握上述教學要點外，教師還要注意以下幾個方面：一是教學前要理解教材的編排意圖。有的課文兩首詩，要理解其編在一起的緣由；這篇古詩課文在本單元的作用，與前后古詩課文的聯系。二是可以適當補充課外古詩讓學生學習。三是適當安排改寫訓練，將敘事詩改寫成小故事，將寫景詩改寫成散文。這樣讀寫結合，一舉兩得。四可以讓學生根據自己的理解，展開想象進行畫畫，真正走到如臨其境、如見其人、如聞其聲的境地。
總之，我們在詩歌教學中，要盡可能用詩一樣唯美的語言演繹課堂，用詩一樣的精巧鍛造課堂，用詩一樣的意蘊營造課堂，用詩一樣的激情澎湃課堂。讓我們的課堂，因詩歌教學而充滿濃濃的詩意，讓學生的精神生命詩意地棲居，從而真正是古詩教學發揮其特有的魅力。
參考文獻
體現愛國思想的詩句范文4
一、自讀閱讀鏈接，理解課文題目。
二、了解目標，明確學習目的。
學生自讀學習目標，弄清本課的意圖。
三、自學課文，盡量完成目標。
學生自讀，標畫，盡量完成目標，把不懂的地方標出來。
最后，兩課時雖然把課文學完了，但課堂作業還沒能在課堂上完成，這樣就勢必要壓縮每節課的時間。減少一些無病似的朗讀交流，把時間用到練習上，也許教學更高效更好些。
最后一分鐘教學反思（二）
這是一首充滿激情的詩。作者傾訴了祖國懷抱的最后一分鐘這一具有歷史意義的特殊時刻的思緒，表達了全中國人民繼續心中的強烈的愛國情感和對祖國后美好前程的衷心祝福。后顧整個課堂教學，我總結出以下幾點：
1、以練習為導，讓生自學、自我感知每個段落的內容。在整個教學過程中，特別是感知每一段落時，總設計一定數量的練習題或思考題讓生邊讀邊想，自己去學習獲得知識，把握一段的大意，從而掌握一定的閱讀方法。
2、注重學生閱讀能力的培養。理解課文時，讓生邊讀邊想邊劃，寫自我見解；通過比較句子，運用詞語，體會并掌握文中用詞之精妙；快速讀、細讀、品讀等環節的安排，則訓練了學生略讀、精讀、有感情讀的能力。
3、綜合運用多種教學方法，貫徹教學中教師主導作用和學生主體作用相結合的原則。
現代教學法是以解決教學任務為目的的師生共同活動的方法。它既包括教師的教授法，也包括學生的學習法。啟發式教學理論認為：“教學就是引起學生智力的積極性”“凡是能夠引起學生思想工作和智力上的自動精神的方法，是最好的方法。”為此，在整個教學過程中，注意選用有助于學生形成自學能力、自學習慣的教學方法，且避免單一。如理解文章內容選用填空、練習、默讀劃句復述等教學方法；體會文章用詞之確切，則采用了比較品讀遣詞造句的方法。抓住文中反復出現的詞語，導生領會人民當時的心情與情感，并有意識地安排了“讓生自讀課文，理解加評注”這一教學環節，讓生在積極參與學習的活動中學會知識，掌握閱讀技能。
4、利用形象的教學手段，使生處于和課文內容協調的氛圍中，有求知的欲望和興趣，從而學得愉快，學有所獲。在初讀全文前，先給生提供了有關“”的電視錄像，讓生具體感知當時情景；具體體會大典莊嚴、隆重的氣氛及人民的情感時，又再次出現了大典各程序的幻燈，目的都是為引導學生入境，縮短主體感知與文字的距離，使其學得有趣味。
5、教學環節設計以人感知事物的規律為依據，體現“整體——部分整體”的教學思路，如教第二段時，默讀整體感知回歸進行情況；爾后，抓重點詞句領會人民的情感并品讀優美詞句；最后再有感情朗讀全段，加深對全段文章的理解。如此，也教給了學生閱讀的最基本方法，并有效地結合了語言文字的訓練。
最后一分鐘教學反思（三）
選擇上這課，確實費了不少心思。首先感謝同年級的靳、彭兩位老師，從備課開始就給我出主意，不厭其煩地聽我一遍一遍的改思路。
《最后一分鐘》是一首詩，描寫了時人們激動、興奮的心情，表達了詩人的愛國情懷。這里面涉及到大量的資料，時的交接儀式，香港的歷史，以及香港的發展。學習這課，需要學生借助資料理解詩句表達的情感。這是個難點，一是資料太多，學生沒有閱讀興趣，而是怎樣把資料與內容結合起來，學生還很模糊。
體現愛國思想的詩句范文5
關鍵詞古代文學傳統文化愛國美德審美人格
古代文學是我國高校中文系漢語言文學專業所開設的主干課程之一，此課程包含了中國古代各個時期一系列重要的作家、作品以及各種文學流派、文學思潮等內容，信息量極為豐富。同時，古代文學也成為中國傳統文化的重要載體，包含著中華民族的民族精神和民族性格，具有極高的人文價值。學習古代文學課程，有助于提升學生對中華傳統文化的認知。本文從以下幾個方面來論述古代文學在傳承中華傳統文化上的功用。
1學習古代文學有助于提高學生愛國主義思想與民族自豪感
中國的傳統文化向來以儒家思想為中心，教育人們“修身齊家治國平天下”。自古以來，無數先民都以承擔社會責任為己任，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，古代的知識分子在任何時間都不忘此教誨。愛國主義思想和民族自豪感已經在炎黃子孫的心中早已扎根，成為我們中華民族的共同意識，也是我們民族傳統文化的組成部分。而如今，愛國主義思想已經成為中國特色社會主義核心價值體系的重要內容。我們中華民族正是因為有這種強烈的民族意識和愛國情懷，才讓我們的國家在世界歷史長河里屹立不倒。尤其是當我們國家遇到民族危難之際，這種愛國意識便會大放異彩。而事實上，在我們古代文學史上便留下了大量的愛國主義優秀詩篇，每當讀到這些作品，我們都會為之感動。當讀到屈原的《離騷》中“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱……路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”這些詩句時，我們不禁為他悲天憫人的博懷而動容。當看到范仲淹在岳陽樓上寫下“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的詩句，我們難道不為他憂國憂民的思想而敬佩嗎？當讀到文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句時，我們難道不為他以死明志的決心而感動嗎？當聽到陸游臨死前還對子孫報有殷殷期望時，喊出“王師北定中原日，家祭勿忘告乃翁”的呼號，我們不禁為后世林景熙的“青山一發愁濛濛，干戈況滿天南東，來孫卻見九州同，家祭如何告乃翁？”而扼腕嘆息！岳飛“白了少年頭”的悲痛，王昌齡“不破樓蘭終不還”的決心，杜甫“家書抵萬金”的殷切，李清照“不肯過江東”的氣節，這一切的一切都是愛國主義教育的最好詩篇！愛國情懷貫穿了古代文學史的始終，激勵了一代又一代人。而古代文學教學恰好可以借助這些優秀的作品對大學生進行愛國主義教育，并以此增強他們民族自豪感。古代文學教師在傳授知識的同時，也從思想道德上對學生進行教化，培養學生的愛國情懷，激發學生的學習熱情，增強學生將來報效祖國的信心。
2學習古代文學能促使學生繼承中華民族傳統美德
中華民族歷史悠久，幾千年的歷史孕育了我們民族優良的傳統美德。從春秋時期管仲提出“禮義廉恥，國之四維”到漢代董仲舒提出“仁義禮智信，五常之道”，再到張岱年提出“仁愛孝悌、謙和好禮、誠信知報、精忠愛國、克己奉公、修己慎獨、見利思義、勤儉廉正、篤實寬厚、勇毅力行”中華民族十大傳統美德，可以說中華民族的子孫世世代代都在自覺或不自覺地接受傳統美德的熏陶。而古代文學教學中也包含了眾多我國傳統美德的篇章：這里有“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的仁愛之美德，也有著“誰言寸草心，報得三春暉”以及“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”的孝悌之美德，更有著“人而無信，不知其可”的誠信之美德，還有著“單則易折，眾則難摧”的團結協作之精神，更包含著“生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取義者也”的重義精神，以及“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！钡墓潈€之美德。如此等等，古代文學的教學過程完全可以對學生進行中華民族傳統美德之教育。教育的本質是育人，因此古代文學這門課程不僅僅是讓學生感受文學之美，還需要培養學生高尚的品德，讓其繼承中華民族千百年來流傳下的優良傳統。
3學習古代文學有助提高學生的審美品位
當今社會出現了大眾媚俗，惡搞之風，許多文藝形式都以討好觀眾、娛樂至死的態度經營包裝，最后以達到盈利為目的。因此大學生身處其中，也不可避免地沾染了一些不良的風氣。我們很難想象，如果我們的學生連真善美都不能正確地判斷，我們的社會將會何去何從。所以，培養學生健康的審美觀念十分重要。而古代文學作品可以陶冶學生的情操，凈化人的內心，并提高學生的審美水平。從柳永《望海潮》“三秋桂子，十里荷花”里我們仿佛看到了江南杭州之美，從“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”我們仿佛聽到了長江滾滾東去的聲音，從“蜀道難，難于上青天”我們似乎感受到四川盆地的高險奇峻，從王之渙的“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山”里我們可以領略了廣袤蒼涼的邊塞風光?！对娊洝返臉銓崳峨x騷》的瑰麗，李白的飄逸，杜甫的沉郁，陶淵明的平淡，周邦彥的華麗，教師帶領學生欣賞古代文學作品的過程都能給學生帶來很好的審美體驗，培養他們正確的審美觀。如陸游《游山西村》：“莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。”作者既寫出了這個偏僻的小村莊山環水繞、花團錦簇、春光無限的景色；同時這首詩歌極富哲理，表現了人生變化發展的規律性，讓讀者讀完后回味無窮。古代文學教師在講授過程中完全可以使學生從一系列優秀的文學作品里體會到真正的美感，發自內心地對祖國山河進行欣賞熱愛，使其明辨真善美，感受中華傳統文化之優秀，從而使他們擺脫當今社會上某些不良的、娛樂人生的低級趣味，從而提高自身的審美品位。古代文學課程使用文學藝術的方式來培養學生良好的審美情趣，這一點恰恰是大學里許多課程所不能達到的。試想，我們的學生如果變得沒有情趣，沒有品位，那將是多么麻木不仁，愚昧不堪。我們中華民族傳承了幾千年的優秀文化又將由何人來傳承發揚呢？因此，對于中文系的學生來說，學習古代文學在培養健康的、高雅的審美品位方面以及傳承中華傳統方面都具有不可取代的作用。
4學習古代文學有助于培養學生健全的人格
教育工作者除了要教給學生必備的知識以外，更重要的是培養學生健全的人格。教育的根本任務在育人，也就是要培養出符合社會發展的優秀人才。古代文學包含了我們中華民族的傳統的民族精神和性格，尤其是在如何為人、如何處世上有著明確的答案。中國古代自《周易》中提出“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物”的觀點，便形成了中華民族剛健有為、積極進取、厚實和順、有容乃大的入世精神。而孟子提出“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”這樣的觀點，中國的知識分子便以磨礪性情為人生必經之路?？v觀中國古代文學史，大部分的中國文人他們的人生都不是一帆風順，往往歷經坎坷，多災多難，否則就不會有李白“行路難，行路難，多岐路，今安在？”的詢問，也不會有孟郊的“出門即有礙，誰謂天地寬”的感嘆。然而大多數文人在面對磨難時最終選擇的人生態度卻是殊途同歸，無一例外地選擇了積極的入世。不管是“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，還是“大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于野”；不管是進入仕途，還是歸隱山林；不管是身處順境，還是身處逆境；他們都會以積極進取的態度對待，以不同的方式來完成自己的入世。哪怕如陶淵明和林逋這樣的隱士即使遠離紅塵，但仍然積極樂觀地生活，在平淡的隱居生活中尋找內心的滿足，以另一種方式來完成自己的入世。而這種積極的人生選擇便構成了我們中華民族的民族性格的一部分。當蘇軾身居密州，深受黨爭之迫害，他卻詠出“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒，起舞弄清影，何似在人間”的詩句。他的內心在經歷了出世與入世的一番掙扎后，最終還是選擇了積極的入世。無論他身在清境還是身在濁境，對于蘇軾來說，內心的頓悟與超然才是人生最高的境界，外在的功德也只是為了成就人性的升華。而這種人格的高尚、內心的安定這不正是中華民族千年以來民族性格的體現嗎？辛棄疾，六十五歲的老人，雖年事已高，賦閑在家，然而依然擁有“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？”的戰斗意志。曹操，一生南征北戰，當他感嘆年少光陰不在的同時，面對蒼生依然還有“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”的雄心壯志。古代文學中體現出的中華民族性格、民族精神正是我們現如今的學生應該學習的，學習先人自強不息的精神，百折不撓的毅力，寵辱不驚的心態。通過這樣的學習，我們的大學生才可以磨練出堅強的性格，健全的人格。
5結語
總之，在全社會都在弘揚中華傳統文化的大潮下，高校古代文學課程擔負著重要的任務，也能在文化傳承中起到實際的功用。在教學過程里，身為古代文學老師更應敢為人先、肩挑重任，在傳授古代文化知識的同時對學生進行傳統文化教育，培養學生的愛國情感、傳統美德、審美情操，更要教書育人，培養學生健全的人格。
參考文獻
[1]陳功文.文化傳承創新與古代文學教學[J].岳陽職業技術學院學報,2014.5.
體現愛國思想的詩句范文6
詩歌的風格是一個時代精神的表現。唐朝是中國歷史上最偉大的一個時代。它繁榮的社會經濟、強盛的國家實力和昌明的政治環境奠定了唐詩輝煌的基礎。
疆土的擴張，陸地與海洋交通的開發，促使了唐代商業的繁盛和都市的崛起。像南方的廣州、揚州，西北的沙洲（今甘肅敦煌）、涼州（今甘肅武威），都是當時繁華的都市。人口超過百萬的京城長安，集全國之精華，既是政治和商業中心，更是文化中心，來自吐蕃、南詔、高昌、大食、波斯、天竺、高麗、新羅、日本等國的使者、商賈、僧人、留學生等各色人物絡繹不絕。其次，唐王朝對思想文化采取相對寬容的政策，除儒、釋、道三家思想盛行外，伊斯蘭教、景教（基督教的一支）等也傳到中國。這都極大地促進了唐朝文化的發展。
唐詩吸收了北方剛勁、粗獷的文風和民歌健康的泥土氣息，經過初唐王楊盧駱四杰對齊梁遺風的革新和陳子昂對漢魏風骨的提倡，逐漸形成了激昂、豪邁、雄放、昂揚向上的嶄新氣象，以王昌齡、岑參、李白、杜甫等為代表人物。
“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”，“前軍夜戰洮河北，已報生擒吐谷渾”，王昌齡的詩句氣勢雄渾，格調昂揚，給人一種熱血沸騰的感覺；“君不見走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天……匈奴草黃馬正肥，金山西見煙塵飛，漢家大將西出師”，“上將擁旄西出征，平明吹笛大軍行。四面伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動”，岑參的詩如風發泉涌，激情充沛，聲勢奪人；而李白的豪邁更無人匹敵：“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！保熬灰婞S河之水天上來，奔流到海不復回”，“天生我材必有用，千金散盡還復來”，“長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓”。即使像杜甫在寄身的茅廬為秋風所破，哀苦無告之時，也熱血滿腔：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”
那個時代宏偉的抱負和昂揚斗志，那個時代的希望和力量，都凝結在鏗鏘的詩句之中。這種聲音前無古人后無來者――它是盛唐的絕唱。
然而詩的盛唐卻最終衰亡了。經歷五胡十六國的多年混戰，宋朝終于又統一了天下，但那激昂的盛唐精神并沒有回歸。代之者則是一種對人生、對宇宙冷靜、深刻、透徹的思索。
這與宋茍且偷安的立國精神是有淵源的。
陳橋兵變，趙匡胤黃袍加身，他清楚自己的寶座是怎樣得來的，就定下了揚文抑武的立國原則。這使宋帝國一開始就高度疲憊，如同病夫，不堪一擊，毫無一個新興政權應有的朝氣蓬勃的面貌。宋的外患不絕，但統率千軍萬馬的不是叱咤風云的武將而是文官，如范仲淹。但他們的詩歌多是“將軍白發征夫淚”的愁怨，雖蒼涼悲壯，但少了唐人“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的英雄氣度。
使宋代詩風消沉的另外一個原因，就是相互掣肘的體制設置――中央與地方的官僚、部門與部門之間的官僚相互兼職。在這種情況下，沒有人想到國家的百年大計，它使任何一個有抱負的人都會英雄氣短。而宋的統治者所希望的，也正如此。
另外，幾乎貫穿整個北宋的“新舊黨之爭”，也是宋代詩風由激昂漸變的主要原因?！包h錮之爭”使從中央到地方主要的官員同時也是主要的文學家和詩人，如王安石、司馬光、蘇軾、秦少游等，都裹挾其中。內耗不僅使宋更加衰弱，也使文人學士困頓不堪?！叭松教幒嗡疲瑧骑w鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西”（《和子由澠池懷舊》）。尚在青年的蘇軾已多了對人生的思考與感喟：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮，挾飛仙以遨游，抱明月而長終，知不可乎驟得，托遺響于悲風?！睂憽冻啾谫x》時，蘇子也只是剛過不惑的人，卻如一個飽經風霜的老者，表現的是一種深沉、冷靜、從容、悠遠與禪悟。這是宋人精神和文化的代表。
我們再看黃庭堅的《登快閣》中的句子：“朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫?！本赖脑娋湎旅?，隱藏的是作者襟抱未開、壯志難酬的無聊和孤獨。而《宿濟州西門外旅館》則表達了詩人晁端友的一腔孤寂：“寒林殘日欲棲烏，壁里青燈乍有無。小雨人假寐，臥聽疲馬嚙殘芻?！?/p>
總之，宋時代的詩人，再也不像唐代士子那樣竄動朝野，奔走京師，以期顯章轟動，建功立業了。他們的詩文體現的是宋代所特有的沉靜與悠遠、疏淡與超越。一句話，宋朝的詩歌是沉潛的。
當然，我們不能說唐詩絕無沉潛之章，宋詩絕無激昂之篇。且不說文天祥、陸游相當一些洋溢著強烈愛國熱情的作品，是多么的悲壯雄奇，只蘇軾的“垂天紫霓云端下，快意雄風海上來”兩句也不能讓我們一概而論。
