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民族風俗習慣范文1
各地少數民族中秋節風俗習慣少數民族中秋習俗：云南傣族盛行“拜月”風俗
在少數民族中同樣盛行這祭月、拜月的風習。云南傣族在中秋之夜，盛行“拜月”風俗。傣族傳說，月亮是天皇第三個兒子巖尖變的。巖尖是個英勇剛強的青年，他曾率領傣族人民打敗過敵人，贏得了傣族鄉親的愛戴。后來，他不幸死后，變成了月亮，升向天空，繼續發出柔和的月光，在黑暗中給傣族人民帶來光明。每逢中秋節這天，小伙子一清早就帶上火藥槍上山打火雀、野雞，獵取節日野味。姑娘、媳婦們忙著到湖邊，池塘里抓魚。他們都忙著準備節日的晚餐。老阿媽則忙著舂糯米，做大小不同的食物，四只桌角上各放一個糯米圓餅，每個餅上插一炷冷香。待到月亮從山林上空一升起來，就點燃冷香，全家大小開始“拜月”。然后，對空鳴放火藥槍，以示對英雄巖尖的敬意。最后，全家老小歡樂地圍坐在小方桌旁，品嘗食物，談笑賞月，盡興方散。
少數民族中秋習俗：鄂倫春人“打月亮”
鄂倫春人祭月時在露天空地放上一盆清水，擺上祭品，然后跪在盆前，向月叩拜;土族人用盆盛清水，將月亮的倒影受到清水盆中，然后，人們不停地用小石子打盆中的月亮，俗稱“打月亮”。
少數民族中秋習俗：廣西西部壯族請月神代言人
廣西西部壯族的“祭月請神”活動更典型，每年夏歷八月中旬，有的就在中秋夜，人們在村頭村尾露天處，設一供桌，供放祭品和香爐，桌子右邊樹一高約一尺的樹枝或竹枝，象征社樹，亦作月神下凡與上天的梯子，這里保存了古老的月亮神話因素。整個活動分為：請月神下凡，由一名或兩名婦女作為月神的代言人、神人對歌、月神卜卦算命、歌手唱送神咒歌，送月神回天四個階段。
少數民族中秋習俗：蒙古族“追月”
中秋之夜，蒙古族人愛做“追月”的游戲。人們跨上駿馬，在銀白色月光下，奔馳在草原上。他們朝西放馬奔馳，月亮由東方升起，墜落天西方。執著的蒙古騎手，不到月亮西下，“追月”不止。藏族“尋月”。西藏一些地區的藏族同胞歡度中秋的習俗是“尋月”。是日夜晚，男女青年和娃娃們，沿著河流，跟著倒映水中的明月，把周圍河塘中的月影措遍，然后回家團圓吃月餅。
世界各地不同的中秋習俗日本人中秋節不吃月餅
在日本，農歷八月十五中秋節被稱為“十五夜”或“中秋名月”。日本人在這一天同樣有賞月的習俗，在日語里稱為“月見”。日本的賞月習俗來源于中國，在1000多年前傳到日本后，當地開始出現邊賞月邊舉行宴會的風俗習慣，被稱為“觀月宴”。與中國人在中秋節的時候吃月餅不同，日本人在賞月的時候吃江米團子，稱為“月見團子”。由于這個時期正值各種作物的收獲季節，為了對自然的恩惠表示感謝，日本人要舉行各種慶?；顒印ｋm然日本在明治維新后廢除了農歷，改用陽歷，但是現在日本各地仍保留著中秋賞月的習俗，一些寺院和神社在中秋節還要舉辦專門的賞月會。
越南中秋節兒之玩具大戰
隨著農歷八月十五中秋節的臨近，商家之間展開的“月餅大戰”、“玩具大戰”使越南各地的節日氣氛尤顯濃烈。與中國的中秋節有所不同，越南的中秋節是兒童唱主角。市場上口味各異的各式月餅、千姿百態的花燈、五顏六色的兒童玩具等節日食品、玩具應有盡有，孩子們的臉上溢滿了對節日渴望。中秋節，首都河內的大小街道沿街擺賣月餅的店鋪披紅掛綠，上書“月餅”字樣的大紅燈籠高懸在店前的醒目位置，各種品牌的月餅擺滿了貨架。
每年中秋節期間，越南各地都要舉行花燈節，并對花燈的設計進行評比，優勝者將獲得獎勵。另外，越南的一些地方還在節日期間組織舞獅，常在農歷八月十四、十五兩晚進行。當地人過節時或全家圍坐陽臺上、院子里，或舉家外出到野外，擺上月餅、水果及其他各式點心，邊賞月、邊品嘗美味的月餅。孩子們則提著各種燈籠，成群結隊地盡情嘻鬧。
隨著近年來越南人民的生活水平逐步提高，千年中秋習俗也悄然發生了變化。許多年輕人在節日里或在家聚會、唱歌跳舞，或結伴外出游玩賞月，增進同伴之間的了解與情誼。因此，越南的中秋節除了傳統的合家團圓之意外，正在增添新的內涵，逐漸受到年輕人的青睞。
新加坡中秋節之打“旅游牌”
新加坡是一個華人占人口絕大多數的國家，對于一年一度的中秋佳節向來十分重視。對新加坡的華人來說，中秋佳節是聯絡感情，表示謝意的天賜良機。親朋好友、商業伙伴之間相互饋贈月餅，借此表示問候與祝愿。
新加坡是一個旅游國家，中秋佳節無疑是一個吸引游客的絕好機會。每年中秋臨近時，當地著名的烏節路、新加坡河畔、牛車水及裕華園等地裝飾一新。入夜時分，華燈初上，整個大街小巷一片紅彤彤的景象，令人心動。
今年中秋節，在新加坡河畔矗立著一盞長300米、高4.5米，耗資7萬美元制作的祥云巨型龍燈。每當夜幕降臨，噴著水的巨型龍燈通身發光，將新加坡河面映照得一片火紅，場面十分壯觀。在華人的傳統聚居地牛車水，除了從尼泊爾、越南等國進口的巨型燈籠熠熠生輝之外，由1364盞小紅燈籠組成的44條小龍更是令牛車水增色不少。在新加坡頗具中華古老園林風韻的御花園，目前正在舉辦規模宏大的夢幻彩燈會。這里既有令人們喜愛的迪斯尼系列燈飾，也有巨大的北京天壇和巨龍造型的燈飾，分外引人注目。
中秋節習俗中秋節傳統習俗：猜謎
中秋月圓夜在公共場所掛著許多燈籠，人們都聚集在一起，猜燈籠身上寫的謎語，因為是大多數年輕男女喜愛的活動，同時在這些活動上也傳出愛情佳話，因此中秋猜燈謎也被衍生了一種男女相戀的形式。
中秋節傳統習俗：賞桂花、飲桂花酒
人們經常在中秋時吃月餅賞桂花，食用桂花制作的各種食品，以糕點、糖果最為多見。
中秋之夜，仰望著月中丹桂，聞著陣陣桂香，喝一杯桂花蜜酒，歡慶合家甜甜蜜蜜，已成為節日一種美的享受。到了現代，人們多是拿紅酒代替。
民族風俗習慣范文2
如《消費者權益保護法》規定的消費者人格受尊重權正是憲法及民法通則規定的各種人身權保護原則和制度在消費生活中的具體體現。我國是一個多民族的國家，《消費者權益保護法》中規定消費者民族風俗受尊重權，體現了憲法規定的精神，對預防民族糾紛，促進各民族團結，保護各民族人民，特別是少數民族的利益，都具有重大意義。
我國《消費者權益保護法》第十四條明確規定：“消費者在購買、使用商品和接受服務時，享有其人格尊嚴、民族風俗習慣得到尊重的權利。”《民法通則》第一百零一條規定：“公民、法人享有名譽權，公民的人格尊嚴受法律保護，禁止用侮辱、誹謗方式損害公民、法人的名譽?！惫竦娜烁褡饑啦皇芮址?，這是我國法律予以確認和保護的。
《旅游法》第10條的規定的旅游者受尊重權源于憲法，同時參照了《消費者權益保護法》第14條。其中《旅游法》增加了對旅游者的尊重，內容更豐富，權利范圍更廣，從而實現了對旅游者更為充分的保護。
所謂旅游者的受尊重權，是指旅游者在從旅游經營者處購買、使用旅游產品以及接受旅游服務的過程中，其人格尊嚴、民族風俗習慣和應當得到旅游經營者及其工作人員的尊重和保護。《旅游法》之所以規定旅游者的受尊重權，保護旅游者的人格尊嚴、民族風俗習慣和，首先是與《消費者權益保護法》確認的消費者的基本權利相一致，是在旅游這一特定的消費領域里確認對《消費者權益保護法》的要求。其次，旅游者參加旅游活動的目的是追求精神的享受和滿足。
一方面，只有在他們的人格尊嚴、民族風俗習慣和得到充分尊重的情況下，這種目的才能夠達成。
另一方面，旅游者也往往把其人格尊嚴、民族風俗習慣和得到尊重作為其旅游活動的組成部分。另外，旅游者在旅游過程中從常住地到其他地方，各地之間的風俗習慣、種族習性、文化傳統存在較大的差異，文化之間的激烈對撞容易產生沖突，尤其是當文化差異涉及不同民族和不同時，沖突就會更加激烈。尊重旅游者的民族風俗習慣和可以減輕降低文化沖突，減少旅游糾紛。
人格尊嚴是受到我國《憲法》保護的公民基本權利。《憲法》第38條規定：“中華人民共和國公民的人格尊嚴不受侵犯。禁止用任何方法對公民進行侮辱、誹謗和誣告陷害?！睂W界主流觀點認為自然人的人格尊嚴是其作為一個“人”最起碼的社會地位并且受到他人和社會的最基本尊重，是自然人對自身價值的認識與其在社會上享有的最起碼尊重的結合，包括但不限于名譽權、肖像權、姓名權、隱私權、榮譽權等。也有學者認為：人格即做人的資格，是指人作為人、人作為權利義務主體的資格；尊嚴是指可尊敬的、尊貴莊嚴的身份和地位。人格尊嚴，即指人作為人、作為權利義務主體的尊貴莊嚴的身份和地位。人格尊嚴不受侵犯，就是指人作為人的尊貴莊嚴的主體身份和地位不受侵犯。這兩種觀點都能體現出人格尊嚴的基本性和主客觀復合性。因此，判斷某自然人的人格尊嚴是否被侵害時，不僅要從主觀的角度考慮該自然人的自身感受，還要從客觀的社會一般人的角度考慮該自然人作為“人”應享受的最基本尊重是否被貶損。
在實踐中，旅游經營者侵害旅游者人格尊嚴的行為主要有以下幾種：
1.對旅游者進行侮辱、誹謗、詆毀、毆打；
2.非法搜查旅游者的身體和攜帶的物品；
3.侵犯旅游者的人身自由，進行非法扣押、拘禁；
4.對特殊旅游者的歧視。
除了人格尊嚴以外，旅游者的民族風俗習慣和也應當得到旅游經營者的尊重。民族風俗習慣是一個民族在生產生活需要的基礎上，由民族普遍流行的價值觀念決定的，通過民族社會生活各個方面體現出來并長期傳承的行為心理和行為方式，并反映著民族的經濟生活、自然環境、歷史傳統、生產方式和心理感情。是指信奉某種特定宗教的人們對所信仰的神圣對象（包括特定的教理教義等），由崇拜認同而產生的堅定不移的信念及全身心的皈依。這種思想信念和全身心的皈依表現和貫穿于特定的宗教儀式和宗教活動中，并用來指導和規范自己在世俗社會中的行為。它屬于一種特殊的社會意識形態和文化現象。無論是民族風俗習慣還是都切實影響著人們的行為和生活方式，是值得被尊重的文化。旅游者的受尊重權要求旅游經營者必須提供完善的保護方式，以保障旅游者的民族風俗習慣和得到尊重。比如在宣傳旅游產品和服務、介紹旅游線路、接受旅游者咨詢時要充分考慮不同民族、不同的旅游者之間的差異性，對旅游過程中可能遇到的問題做充分的提醒。在旅游過程中，旅游經營者應當平等對待不同民族、不同的旅游者，并且應根據情況滿足旅游者因民族、的不同而產生的特別需求。
在實踐中，旅游經營者及其工作人員不尊重旅游者民族風俗習慣和的行為主要表現為以下幾種情形：
（1）用言語或行為嘲笑、詆毀、蔑視旅游者的民族風俗習慣和。
（2）違反旅游者基于民族風俗習慣和而養成的生活習慣和行為準則。比如，有些民族的觀念認為左手是不潔的，因此絕對不可以用左手去摸別人的頭。如果旅游經營者的工作人員明知某位旅游者有此種習慣，還用左手去摸他的頭，就是對旅游者民族風俗習慣的不尊重。需要注意的是，此種不尊重旅游者民族風俗習慣和的情形還應當包括下面這種行為：旅游經營者強加給旅游者所沒有的民族風俗習慣和。
民族風俗習慣范文3
一、實施背景：
讓學生充分了解我國各地各民族在中秋節里各種各樣的風俗習慣，增加學生學習的興趣，了解節日的淵源、形成，民間各種不同的慶祝方式以及其中所承載的中國所獨有的文化內涵，以此來體驗中秋節吃月餅慶豐收、慶團圓、送祝福、送親情的意義；體會班級就是一個大家庭，每個人都是班級大家庭的成員，應該相互關心，相互愛護；增強學生愛父母愛家鄉愛祖國的感情，同時通過這次活動，使學生真正了解節日，了解中國傳統文化，幫助青少年增強科學節日文化理念，弘揚創新節日文化，讓節日真正給我們帶來快樂與幸福。
二、活動時間：中秋節前兩天
三、活動目的：
1、初步了解中秋節的名稱、起源及節日風俗習慣。
2、通過了解家鄉過中秋的風俗習慣，激發學生熱愛家鄉、熱愛祖國的情感，體會家庭歡樂、生活甜美的幸福。
3、通過對節日的了解使學生感受中華民族文化的特點。
4、培養學生搜集，整理，比較，分析和運用資料的能力以及語言概括和表達能力。
四、活動準備：
將學生分為六組分課題收集各地中秋節的節日和風俗習慣，以及中秋的相關資料。
五、學校中秋節活動方案
第一階段：活動準備
一、搜集有關中秋節的名稱、由來、中秋燈謎和中秋節的傳說故事等等。
二、調查訪問身邊的長輩，了解家鄉過中秋節的風俗習慣。
第二階段：以班會形式進入活動
一、 情境導入
二、進入活動主題，交流感悟
第一主題： 話說中秋
1、中秋節的由來
2、中秋節的傳說與民間故事
3、中秋詩詞佳句知多少
第二主題：中秋實踐活動
1、設計別致、精美的月餅圖案
2、舉辦月餅宴
三、討論中秋節活動方案
1、中秋節就要到了，你們有什么想法嗎？談談今年打算怎么過中秋節。
2、同學們之間交流。
四、小結
同學們了解了那么多關于中秋節的知識，又為過今年的中秋節出了那么多好主意，雖然大家采用各種各樣的形式來慶祝這個傳統佳節，但每個人心中有個共同的最美好、最傳統的愿望，那就是：花常開！月常圓！人常在！老師感到好開心！看來，我們班是一個完整的大家庭，就像中秋節的月亮一樣圓圓整整！
第三階段：拓展，延伸。
中秋節是歡慶豐收的節日，是團圓的節日。中秋的月餅象征著人們渴望家人團圓、生活甜蜜的美好愿望。通過今天的活動，我們初步了解中秋節的名稱、起源及節日風俗習慣，欣賞吟誦了月亮的詩詞。今后我們還要進一步研究，在以后的研究中，你想研究些什么？
1、中秋的風俗習慣。
2、中秋的傳說和故事。
3、月亮的傳說與故事。
4、關于月球的小知識。
民族風俗習慣范文4
歷史文化對翻譯的影響
每個國家都有著各自的歷史制度、歷史典故、歷史事件、歷史語境，翻譯不僅需要體現譯本在新的文化背景下的歷史定位，聯系文本作者的歷史性，還需再現其在新文化當中的認可度，將譯本確定在一定的歷史性地位中，使處在不同文化語境下的目的語讀者能感知同樣的閱讀及審美效果。例如，英語中有“tomeetones Wa-terloo”這個說法，被譯為“受到失敗和挫折’，熟悉西方歷史的人都知道“Wa-terloo”是拿破侖慘遭失敗之地，又如，中國楚漢相爭的歷史背景下，有了“鴻門宴”這個歷史典故，如果譯者對此不甚了解，僅僅將這一詞簡單地譯為Hongmen Feast，將會誤導讀者，使之認為這僅僅是一般的宴席，而無法準確理解個中涵義，達不到翻譯的良好效果。中西方各自的歷史文化多以成語或短語的形式流傳下來，例如，漢語的“三顧茅廬”“完璧歸趙”“愚公移山”“精衛填?！薄皷|施效顰”等，多為動賓式、連謂式、對偶式，英語的“bum ones’s boats”“Achilles’heel”“stickto one’s gun”等，多與人稱有關，更注重對個人功績的宣揚。譯者只有準確了解譯本所負載出的歷史文化及其歷史底蘊，掌握各自的表達技巧，例如漢翻英時盡量運用人稱指代，英翻漢時注重用主動動詞，從而使譯本更具內涵性，更為準確。
風俗習慣對翻譯的影響
在漫長的人類進程中，不同的民族形成各自獨特的風俗習慣，不同的風俗習慣也影響著語言的運用，中西方時常會運用不同的事物來表達相同的語用意義。例如，漢語文化習慣視虎為百獸之王，有“虎踞龍盤”“龍騰虎躍”等，而英語文化習慣將百獸之王頒給獅子，有諸如a lion in the way（攔路虎），the lion’s share（最大份額）等說法，可見，中西方在風俗習慣上，分別將“虎”和“獅”寓意為百獸之王。又如，漢語將豬視為愚蠢的象征，而英語也有俗語as stupidas agoose，這里的goose是鵝，與漢語的“豬”有著異曲同工之妙。同樣，由于中西方風俗習慣上的差異，相同的詞語被賦予了不同的意義。例如，中國習慣賦予“龍”這一動物以超凡的神力和智慧，認為龍是萬獸之首，善于變化，能興風喚雨，利萬物，我國古代更是將其視為皇權的象征，帝王自明為龍，皇帝使用以龍作為裝飾圖樣的器物，中國人自稱為“龍的傳人”，可見龍在我國具有極其崇高的地位。然而西方文化中，視“龍”為一種兇殘的魔鬼，認為龍是一種巨型怪獸，兇猛異常，破壞了很大，象征著邪惡勢力，在圣經故事中，魔鬼撤旦被稱為the greatdragon，即大龍。英語有俗語“plant dragon teeth”，是挑起戰爭的意思，源自希臘神話中，國王種下的龍牙長成了許多互相殘殺的武士。西方還有不少有關英雄斬殺惡龍的情節，可見龍在西方人看來是非常邪惡的，恨不得誅之而后快。譯者在翻譯過程中，需要區分中西方不同的風俗習慣用法上所產生的不同文化意味，才能在充分了解文化背景下準確地翻譯。例如，上個世紀的經濟迅速發展的四個亞洲經濟體：香港、新加坡、韓國、臺灣被稱為“亞洲四小龍”，考慮到中西方風俗習慣上的差異，這個詞譯為英語是“Four Asian Tigers”，即“亞洲四小虎”，而并沒有直接譯為“FourAsian Dragons”。
民族風俗習慣范文5
【關鍵詞】習語；語言文化
習語是語言經過長期使用而提煉出來的固定詞組、短語或短句，是語言中的核心和精華。習語是人類智慧的結晶，具有鮮明的文化特征，承載著一個民族豐富的文化信息。在習語中，有些習語的之間喻義是相同的，但是，由于兩個民族獨特的民族歷史、民族文化，長期以來慣用的固定詞組和短句，形象鮮明，負載著不同的文化和文化信息。本文主要從文化的角度對比中的習語。
一、習語的定義
習語是人們在日常生活、宗教活動和文化娛樂等活動中積累的具有濃厚民族和地方特色的詞語，運用起來生動形象，言簡意賅。兩種語言中的習語受不同文化影響，數量多，來源廣，都有著極其豐富的文化底蘊，分別記錄了兩個民族不同的歷史、、風俗習慣，透露出兩個民族不同的文化心態和價值觀念。兩種習語的形成深受不同文化影響，反過來習語猶如一面鏡子，清楚地折射出文化的不同特點。
二、習語文化對比
語言與文化的關系極為密切，正是有了語言這個載體，人類文化才能形成并傳承至今，因此沒有語言就無所謂文化，同時文化又影響并促進了語言的發展。習語多數都承載著不同的民族文化特色、文化信息和文化心態。
（一）生活習俗不同
生活習俗是一個民族精神文化，包括婚姻，家庭社交等社會生活傳統的總和，是歷史發展過程中自然形成的處世準則。民族文化傳統或民族特色主要在風俗習慣中具體體現，而一個民族的風俗習慣不僅表現在具體的生活方式，在習語中也能夠具體體現。飲食是文化的重要組成部分，維吾爾族人的飲食習慣與漢族人有所不同，如：馕，抓飯，手抓肉，拉面，糊糊，酸奶是維吾爾人日常生活必不可少的食品，以此設喻的習語很多。如：“你沒有白面馕可以，但不能沒有白面馕一樣的好話”（漢語是客來茶當酒，意好水也甜），“便宜肉不成湯”（漢語是賤買無好貨），說明人到絕望的境地什么也不會怕，用“死羊不怕剝皮痛”（漢語是死豬不怕開水燙），表達各行有各行的門道。漢民族的飲食文化豐富多彩，吃的種類和方法多種多樣，別具一格。如各種蔬菜，肉類，雞蛋，饅頭，茶，酒，醋是漢族人日常生活必不可少的食品，以此設喻的熟語有“蔬菜是一寶，賽過靈芝草”，“酒斟滿，茶倒淺”，“要吃醋，太原俯”。
（二）審美意識不同
語是兩種完全不同的文化體系，以對現實世界不同的觀察方式和審美意識體現出來，也就有了完全不同的語言體系和習慣用語。
杏花在古代中國被稱為“吉祥花”，現代漢語中仍在使用的杏的比喻意義有：“杏眼桃腮”，形容女子美貌（《紅樓夢》中描寫寶釵“眼同水杏”）。以杏象征幸福，因為杏與“幸”諧音，表示“有幸”，杏與花瓶表示“祝您高中”；維吾爾語在很多情況下愛情的象征，是愛情的使者，過去在農村小伙子用手帕包起杏子送給心愛的姑娘，以表達自己的心愿。rykni qeqiwelip exini iiriptu（摘完杏子，折斷樹枝），意思相當于漢語的“媳婦上了床，媒人摔一旁”。在中國農耕社會里，牛具有特別重要的地位，它是勤勤懇懇、終日勞碌、無私奉獻的象征，而在維語中，牛則是性情暴躁，桀驁不馴。如kali？a OX？flX d？t（像牛一樣笨拙）。
（三）地理環境不同
自然環境不僅對一個民族的生存產生影響，而且對風俗習慣也產生影響。表達同一事理，語分別用帶有各自民族，地域特色的習語。許多習語中的形象以山河，氣候，地名作為背景。例如說明“事出有因”這個道理，漢語是“無風不起浪”，維語是“無風樹不搖晃”；說明堅持到底，漢語是“船不到岸不松槳”，維語是“不到目標不放松”，說明怕困難不成才，漢語是“怕火花的不是好鐵匠”，維語是“怕駱駝刺的不是好樵夫”。習語的最大特點是有一定的形象和喻體，而且這些形象和喻體帶有一定的民族色彩和地方色彩，反映了民族不同的生態環境
（四）不同
一個民族所信奉的宗教，勢必會給這一民族的語言與文化產生一定的影響，宗教不僅對一個民族的生活方式，風俗習慣產生影響，而且對一個民族的思維方式，價值觀點和心理特征產生重大影響，而且習語用不同的宗教意識或術語說明相同的事理。維語中有不少習語都涉及到及宗教活動及習俗，漢語中也有不少習語與佛教文化有關。如：表示每個人的觀點和主張都有不同之處，維語是“古蘭經一種，解釋千種”，漢語是“一個和尚一本經”；比喻拿別人的東西做人情，維語是“借別人的洗禮做禮拜”，漢語是“借花獻佛”；表示重用外地來的低劣人才，而不用本地人才，維語是“遠來的毛拉大毛拉，本地的毛拉小毛拉”，漢語是“遠來的和尚好念經”。理解以上習語，首先要理解習語的來源，結構特點及引申意義。由于在維語中找不到與之對應的關系，理解，表達和運用“佛教習語”是一大難題。
民族風俗習慣范文6
我國《旅游法》第13條規定：“旅游者在旅游活動中應當遵守社會公共秩序和社會公德，尊重當地的風俗習慣、丈化傳統和，愛護旅游資源，保護生態環境，遵守旅游文明行為規范?！痹摋l是關于旅游者文明旅游義務的規定。下文擬談談對該條的理解和認識
文明旅游即負責任旅游。所謂負責任旅游，依照世界旅游組織在《全球旅游倫理規范》中的解釋，是指旅游時“要抱著對不同、哲學觀念和倫理觀念寬容和尊重的態度”。它的具體內容包括：遵守旅游目的地的法律；尊重當地政治、宗教、民族風俗、文化傳統中已經確立的秩序；愛護當地的生態環境和文化遺產；淡化旅游者與當地人之間的心理和物質距離，不過分強調二者在經濟、社會和文化等方面的差異；行為文明，符合公共道德規范?！卑凑毡緱l的規定，旅游者文明旅游的義務應當包含以下四方面的內容：一是遵守社會公共秩序和社會公德；二是尊重旅游目的地的風俗習慣、文化傳統和；三是愛護旅游目的地的旅游資源，保護生態環境；四是遵守旅游文明行為規范。值得注意的是，《旅游法》除了在本條對旅游者的文明旅游義務做出規定之外，還在第41條第1款規定：“導游和領隊從事業務活動，應當佩戴導游證、領隊證，遵守職業道德，尊重旅游者的風俗習慣和，應當向旅游者告知和解釋旅游文明行為規范，引導旅游者健康、文明旅游，勸阻旅游者違公德的行為?！边@一規定是《旅游法》從旅游經營者工作人員的角度對同一內容做出的規定，與第13條前后呼應。
遵守社會公共秩序和社會公德是《憲法》規定的公民的基本義務。《憲法》第53條規定：“中華人民共和國公民必須遵守憲法和法律，保守國家秘密，愛護公共財產，遵守勞動紀律，遵守公共秩序，尊重社會公德?！鄙鐣仓刃蛴址Q社會秩序，是指為維護社會公共生活所必需的，由一定的規則確定和維系并被人們遵守的秩序和生活狀態。社會公共秩序由法律、行政法規，以及國家機關、企業事業單位和社會團體的規章制度以及習慣性規范等確定，主要包括社會管理秩序、生產秩序、工作秩序、交通秩序和公共場所秩序等。社會公共秩序與人們的生活息息相關，反映了社會的文明和發展程度。社會公德是指在人類長期社會實踐中逐漸形成的、要求每個公民在履行社會義務或涉及社會公眾利益的活動中應當遵循的道德準則。它與國家、集體、民族、社會等有關，在本質上是一個國家，一個民族或者一個群體在歷史長河中、在社會實踐活動中積淀下來的道德準則、文化觀念和思想傳統，如文明禮貌、尊老愛幼等。社會公德對維系社會公共生活和調整人與人之間的關系具有重要作用?！堵糜畏ā分砸幎糜握咦袷厣鐣仓刃蚝蜕鐣碌牧x務，首先是因為這是《憲法》規定的公民的基本義務，《旅游法》應予以貫徹落實。其次，旅游者有必要遵守社會最基本的行為準則，以維系良好的社會關系和社會秩序。在旅游過程中，旅游者應當堅決抵制任何違法犯罪活動；不擾通規則和公共場所秩序；遵守游客準則；做到文明禮貌、樂于助人、尊老愛幼、誠實守信等。尊重旅游目的地的風俗習慣、文化傳統和，也就是尊重旅游目的地的各種文化。文化傳統即傳統文化，是指在長期的歷史發展過程中文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征，如中國的儒家文化。《旅游法》要求旅游者承擔尊重旅游目的地風俗習慣、文化傳統和義務的原因有以下兩點：首先，減少文化沖突，避免糾紛的發生。旅游者從外地來到旅游目的地，外來文化和當地傳統文化可能會激烈對撞，旅游者只有尊重當地的風俗習慣、文化傳統和，才能順利完成旅游活動。其次，保護旅游目的地文化的需要。大多數旅游目的地的文化都比較脆弱，容易受到外來文化的沖擊。旅游目的地之所以能夠吸引游客，是因為它的景觀或者文化有特色。這種特色的形成可能是因為地理位置偏僻、交通閉塞，也可能是數量稀少。無論是哪種原因，都會導致文化的脆弱。旅游者的行為以及他們帶來的外部文化很容易對旅游目的地的原有文化造成沖擊、破壞。旅游者對當地各種文化的尊重，可以減輕旅游目的地文化受到的沖擊，避免“文化殖民”。在旅游過程中，旅游者不應嘲笑、歧視當地的風俗習慣、文化傳統和，也不應強迫當地人民接受自己的行為、生活方式和習慣。
愛護旅游資源，保護生態環境是旅游者最基本的義務?！堵糜畏ā分砸幎糜握叩拇隧椓x務，有以下兩點原因：其一，旅游者享有旅游的權利，也要承擔相應的義務。旅游者從旅游目的地的旅游資源和生態環境中獲得放松和享受，也應承擔愛護、保護它們的義務。其二，雖然旅游業本身是無煙工業，但旅游卻會對旅游目的地的資源和環境產生巨大的威脅。一方面，旅游目的地的資源和環境承載量比較低而且被破壞后很難恢復。伴隨著旅游業的快速發展，旅游地資源、環境超載現象更加普遍。另一方面，旅游者經常抱著“與己無關”、“花了錢就盡情享用”的心態，無節制地使用和破壞旅游資源和生態環境，結果造成旅游資源和環境的“公地悲劇”。所謂公地悲劇，是指當資源或財產有許多擁有者，他們每一個人都有權使用資源，但沒有人有權阻止他人使用，由此導致資源的過度使用。如草場過度放牧、海洋過度捕撈等。在旅游過程中，旅游者不能亂刻亂畫、摘花折枝、亂丟廢棄物；要愛護動植物，不購買通過破壞旅游地的資源和環境而產生的商品…等。
《旅游法》還規定旅游者負有遵守旅游文明行為規范的義務。旅游文明行為規范是指為了約束和指導旅游者在旅游過程中的行為，使其符合道德和秩序的要求而形成的所有標準和指南的總和。旅游文明行為規范應該盡量具體，以便于旅游者遵守，增強實效性。比如，《中國公民國內旅游文明行為公約》要求：“（1）維護環境衛生。不隨地吐痰和口香糖，不亂扔廢棄物，不在禁煙場所吸煙。（2）遵守公共秩序。不喧嘩吵鬧，排隊遵守秩序，不并行擋道，不在公眾場所高聲交談。（3）保護生態環境。不踩踏綠地，不摘折花木和果實，不追捉、投打、亂喂動物。（4）保護文物古跡。不在文物古跡上涂刻，不、攀爬觸摸文物，拍照攝像遵守規定。（5）愛惜公共設施。不污損客房用品，不損壞公用設施，不貪占小便宜，節約用水用電，用餐不浪費。（6）尊重別人權利。不強行和外賓合影，不對著別人打噴嚏，不長期占用公共設施，尊重服務人員的勞動，尊重各民族宗教習俗。（7）講究以禮待人。衣著整潔得體，不在公共場所袒胸赤膊；禮讓老幼病殘，禮讓女士；不講粗話。（8）提倡健康娛樂。抵制封建迷信活動，拒絕黃、賭、毒?！?/p>
