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王昌齡的資料范文1
關鍵詞：盛唐；劉虛；詩作；詩風
中圖分類號：I207.22 文獻標識碼：A 文章編號：1008-2972(2009)04-0093-04
在盛唐這樣一個詩人才俊輩出的時代，形成了以李白、杜甫獨勝，多個才子詩人群體交相輝映的壯麗景象，有創造出靜逸明秀之美的山水田園詩人群，有創造出清剛勁健之美的豪俠詩人群，還有創造出慷慨奇偉之美的邊塞詩人群。中國詩歌王國這一浪潮，以長安為中心，向東、向南擴展，影響波及于如江西這樣在當時還是比較邊遠的地區。江西文學肇始于東漢，但自東晉陶淵明之后，經歷了三百余年的沉寂，終于在詩國的推動下，出現了一個具有較大影響的詩人群體。見諸典籍的盛唐江西詩人有劉虛、綦毋潛、陶峴、熊曜、熊暄等五人，而到唐末則更顯示了相當的活力。本文擬以劉虛為切入點，在有限的資料中去還原這位詩人的生活與創作情況，以期對盛唐氣象的研究有所補充。
一
據《唐詩紀事》、《唐才子傳》勃記載，劉奮虛(約702-約756)，字全乙，號易軒，洪州新吳(今奉新)人。性高逸，8歲能屬文，上書，被召見，拜童子郎。他于開元十一年(723)進士及第，接著又登博學宏詞科，官授崇文館校書郎，三度調任洛陽尉，后改遷夏縣(今屬山西)令。壯年辭官南歸，嘯傲風塵，游歷于休寧、安慶、潯陽、廬山、洪州等地。曾擬在廬山卜宅隱居，未成，于天寶末病逝。劉虛的生平資料很少，《新唐書?文苑傳》和《舊唐書?文苑傳》中都無傳。
考察一位詩人在當時詩壇上的表現，最有效的一種方法自然是考察他和同時代詩人的交往。這對劉虛這樣的作家來說，又尤為重要。因為這不只是反映著他自身的文學活動，更重要的是，這種交往反映出盛唐詩國的輻射與影響，反映著江西文人融人中國主流文學的歷史進程。
劉虛在盛唐詩壇是一個交游廣泛、創作活躍的詩人，與賀知章、包融、張旭交游，時稱“吳中四友”，并與孟浩然、王昌齡、高適等往來酬唱，互贈詩章。《江西通志》記載：“(劉虛)與孟浩然、王昌齡相友善?！眲⑻摵兔虾迫唤徽x甚深，有《暮秋揚子江寄孟浩然》；孟去世后，又有《寄江滔求孟六遺文》，詞意懇摯。其中，《暮秋揚子江寄孟浩然》，以詩代書，從京口附近揚子江暮秋時節的肅殺景象緩緩寫起，從迷茫的景色中引出獨居越鄉的客愁，進而懷想起遠在湖北襄陽的友人孟浩然。其中“寒笛對京口，故人在襄陽。寫詩人在月下吹起寒笛，夜深天冷，笛聲凄咽，思念故人的愁緒就猶如這悠揚而又哀怨的笛聲，如泣如訴。然而笛聲難達，情思難傳，思念之中，也流露出悵惘之情：“詠思勞今夕，江漢遙相望”江、漢兩地，情思相牽。作者想象，孟浩然今晚也在思念自己，此刻也在賦詩以表達久別后的懷念之情，分處漢水和長江兩地的友人，彼此遙望?！霸佀紕诮裣Α币痪渲械摹皠凇弊?，更體現出孟浩然對自己的思念之切。通過寫對方對自己的思念，而進一步表現出自己對對方的強烈感情，詩情顯得婉曲而深厚。《寄江滔求孟六遺文》則作于孟浩然去世之后，詩中說：
“偏知漢水廣，應與孟家鄰?！睂ν鲇衙虾迫坏母星檎衲呛棋简v的江水，綿綿不斷。“相如有遺草，一為問家人?！眲⑻撐┛置虾迫贿z著零落散佚，便托江滔代為搜求，表現了這對莫逆之交的死生之情。孟浩然也有和劉虛交往的詩作，如仇日于龍沙寄劉大虛》：“海中誰送酒，棹里自成歌。歌競乘流去，滔滔任夕波”，同樣表現出對劉奮虛的深刻懷念和分別之后難以相見的惆悵之情。
和劉虛交往甚深的另一位盛唐詩人是王昌齡。劉虛親贈或懷念王昌齡的詩歌不見流傳下來，但我們從王昌齡的詩集中卻可以尋繹到一些蛛絲馬跡。王昌齡有《宿京江口期虛不至》，詩中說：“明發不能寐，徒盈江上樽?！币騽⑻撓嗉s而不至引發如此強烈的失落心情，足見二人交情非同一般。王昌齡還有《送虛歸取宏詞解》，詩中有這樣的句子：“青桂春再榮，白云暮來變。遷飛在禮義，豈復淚如彼”，與劉虛憂喜相共、情懷真摯，千古之下讀來都令人感嘆。
劉詩中有交往記載的還有高適。但和王昌齡一樣，高適詩中也保留了他和劉虛來往的詩篇。如《另劉大校書》一首：“昔日京華去，知君才望新。應猶作賦好，莫嘆在官貧。且復傷遠別，不然愁此身。清風幾萬里，江上一歸人?！贝嗽姂饔谔鞂毮┠?，那時劉、高都在長安，由于安史之亂，劉虛想南歸，因此高適便有此送行之作。細味詩意，高適對劉虛的“才望”是十分欽羨的，而對他的棄官南歸，也便表現出發自內心的惋惜及委婉地規勸。以落落有奇節的高適尚且如此看重劉虛，則劉虛當時受文壇的推重情況可想見一斑。
劉睿虛所交往的還有一批當時在仕途或詩壇上還不那么顯耀的詩人，如閻防、薛據、喬琳、韓平、郭微等。閻防，字號和生卒年均不詳，開元二十二年進士，好古博雅，詩語純真樸實，顏真卿甚敬愛之，但不肯為官，放浪山水，曾與詩人薛據讀書于終南山，劉虛《寄閻防》，便寫于防時在終南豐德寺讀書時：“青暝南山色，君與緇錫鄰。深路人古寺，亂花隨暮春。紛紛對寂寞，往往落衣巾。松色空照水，經聲時有人。晚心復南望，山遠情獨親。應以修往業，亦唯立此身。深林度空夜，煙月資清真。莫嘆文明日，彌年徒隱淪?！睂﹂惖碾[居生活給予深切而真摯的慰藉。全詩所寫皆寺中景物，非深入其境者不能道，這也可見兩人交往之深。劉虛還有《贈喬琳》一首：“去年上策不見收，今年寄食仍淹留。羨君有酒能共醉，羨君無錢能不憂。如今五侯不待客，羨君不問五侯宅。如今七貴方自尊，羨君不過七貴門。丈夫會應有知己，世上悠悠何足論。”這首詩表現了對尚未遇時的喬琳以十分同情的思想，其實也是劉自己“脫略勢利，嘯傲風塵”思想性格的寫照。
二
丹納在他的《藝術哲等》中曾說過，在一個歷史階段的文學思潮中，有主唱者，也有團結在他們周圍的和聲，他們合在一起，才形成一個時代的大合唱。應該說，劉虛的交往中，像孟浩然、王昌齡、高適，都是唐代的著名詩人，至如閻防、薛據他們在唐音交響中，則是不可或缺的和聲。劉虛也是以自己的歌吟，融入了盛唐詩歌這一雄偉壯麗的大合唱之中，既在這詩國中深受這些大小詩人的影響和熏陶，也充分展示了自己的才華。
劉虛的詩文在當時頗負盛名，殷瑤在婀岳英靈集》所選的24名詩人中，劉奮虛位列第四，在常建、李白、王維之后。嚴羽在《滄浪詩話》中將劉奮虛與王維、韋應物并列，稱為“大名家”。有《集》五卷傳世，可惜至今卻湮沒不聞，《全唐詩》中僅存其詩1卷15首，殘句一。
從劉虛現存的詩歌來看，在內容上主要有描寫
山水景物和田園風光的，如《闕題》、《江南曲》、《潯陽陶氏別業》、《登廬山峰頂寺》、《尋東溪還湖中作》、《越中問海客》、《積雪為小山》等；還有一些是用作贈別唱和的交往詩歌，如《九日送人》、《暮秋揚子江寄孟浩然》、《送韓平兼寄郭微》、《寄閻防》、《海上詩送薛文學歸海東》、《寄江滔求孟六遺文》等；這些贈別唱和的詩歌也多寫歌詠清靜秀美的山水田園風光，表達對隱居讀書生活的向往。值得注意的是，無論是哪一類詩，都反映著他所受唐代山水田園詩風的深刻影響，和唐代那些膾炙人口的山水田園詩一樣，具有強烈的藝術性。
劉虛開元中舉宏詞科，累官崇文館校書郎，本來是有著積極人世的人生態度的，在《登廬山峰頂寺》中表白“雖知真機靜，尚與愛網并。方首金門路，未遑參道情”，以及在《寄閻防》中對友人的勸慰“應以修往業，亦惟立此身”。但在歷經仕途坎坷之后，他最終掙脫名利的桎梏，效法五柳先生，樂賦山水田園。《潯陽陶氏別業》說：“陶家習先隱，種柳長江邊。朝夕潯陽郭，白衣來幾年?霽云明孤嶺，秋水澄寒天。物象自清曠，野情何綿聯!蕭蕭丘中賞，明宰非徒然。愿守黍稷稅，歸耕東山田?！北磉_了對陶氏先祖隱居在明麗、澄澈、清曠的生活環境中的艷羨，并抒寫向往歸隱的情懷。與此情懷相似的還有仇日送人》：“海上正搖落，客中還別離。同舟去未已，遠送新相知。流水意何極，滿樽徒爾為。從來節，早已醉東籬?！笔窃娙讼蛲竦崎e的田園生活的寫照。這種山水田園情懷最終在歷來為選家所青睞并被選人《唐詩三百首》的五言詩《闕題》中得到酣暢的傾吐：
道由白云盡，春與青溪長。時有落花至，遠隨流水香。閑門向山路，深柳讀書堂。幽映每白日，清輝照衣裳。
詩歌為“闕題”，是原題在流傳中已散失，后人便題作“闕題”，還是本意就是“無題”，我們尚難論定。但這首五律在藝術上，卻是十分值得稱道的。唐詩以韻勝，渾厚典雅、蘊藉空靈，這種特點在劉奮虛詩中同樣顯得很突出。這首詩，按空間順序由遠及近，從外向里而行，在人們的面前展現了一幅清麗幽美的山水畫卷：山道彎彎，伸向白云深處；春意濃濃，沿著清溪流淌。清清溪水，常有落花漂過；陣陣花香，隨溪中流水飄向遠方。門朝山路，那樣的寂靜，沒有塵世的喧囂；柳掩書齋，多么幽雅，正宜山中隱居。在這空山密林之中，每當陽光映照，樹影參差，灑在衣襟上，清輝熠熠，這又是何等的舒適瀟灑。落英繽紛、青溪潺潺、花香馥郁、楊柳堆煙，無人卻有無限生機，用王國維論意境的話來說，這便是“無我之境”，情意完全寄寓于境中，給人以無窮美感，生動地體現出詩人自甘淡泊而又自得其樂的閑適情懷，而這正是盛唐山水田園詩共同的審美追求。顯示出劉虛詩歌創作所達到的藝術水準。
另一方面，劉虛的山水詩創作，從觀物方式到感情格調，都帶有受禪宗思想影響的文化意蘊，饒有禪意和禪趣?！短撇抛觽鳌芬舱f他“交游多山僧道侶”，“善為方外之言”，如最具代表性的《闕題》以及《登廬山峰頂寺》“孤峰臨萬象，秋氣何高清!天際南郡出，林端西江明。山門二緇叟，振錫聞幽聲。心照有無界，業懸前后生。雖知真機靜，尚與愛網并。方首金門路，未遑參道情。”其中“心”、“業”、“有無界”、“前后生”等都是佛教特有的范疇，都流露出他的禪學修養。
三
山水詩派詩歌藝術風格，總的說來，以淡遠最為突出，詩人以恬淡之心，寫山水清暉，意境悠遠，詞氣閑淡。前代詩論家不約而同地談到這派詩人的淡遠風格。胡震亨引《震澤長語》中說：“摩詰以淳古澹泊之音，寫山林閑適之趣，如輞川諸詩，真一片水墨不著色畫?！睙o非是言其“淡”。明人胡應麟以“簡淡”概括浩然風格，評孟詩云：“盂詩淡而不幽，時雜流麗，閑而匪遠，頗覺輕揚?？扇≌撸晃蹲匀??！辈淹趺吓c高岑相比較：“王孟閑淡自得，高岑悲壯為宗?！甭勔欢嘞壬稳荩?/p>
“孟浩然不是將詩緊緊地筑在一聯或一句里，而是將它沖淡了，平均地分散在全篇中，甚至淡到令人疑心到底有詩沒有?！薄暗h”，是這派詩人的共同風格特征。而在劉虛的詩中，又具體體現為兩個方面。
1、詩境空明
劉虛在詩歌中經常體現出對“空明”境界的追求。比如《尋東溪還湖中作》：“出山更回首，日暮清溪深。東嶺新別處，數猿叫空林。昔游有初跡，此路還獨尋。幽興方在往，歸懷復為今。云峰勞前意，湖水成遠心。望望已超越，坐鳴舟中琴?！逼渲小扒逑?、“空林”、“獨尋”、“幽興”等意象有類似王維詩歌空靈優美的禪韻。再如上文所引的《闕題》一詩中的“時有落花至，遠隨流水香”兩句，于空靜中傳出動蕩，平淡里秀出幽深。表現的是詩人靜觀寂照時感受到的自然界的輕微響動，以動寫靜，喧中求寂，超以象外而人于詩心，顯示出心境的空明與寂靜。
空明澄澹的詩境，在盛唐山水詩派的作品中是俯拾即是的。如王維的“明月松間照，清泉石上流”(《山居秋暝》)、“人閑桂花落，夜靜春山空”(《鳥鳴澗》)等等，往往給人一種空靈、玄遠、寂靜、閑適和清麗的審美體驗。孟浩然的《宿建德江》：“移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人?！薄端蘖⒐俊罚骸昂稳缡瘞r趣，自入戶庭間。苔間春泉滿，蘿軒夜月閑?！钡鹊?。嚴羽說：“盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之花，言有盡而意無窮?！敝傅恼沁@種特點，而這在劉奮虛的詩歌中也同樣體現了。
2、清幽興遠
劉虛工于五言，其詩清淡悠遠。殷瑤給予劉奮虛很高的評價：“虛詩，情幽興遠，思苦語奇，忽有所得，便驚眾聽。頃東南高唱者數人，然聲率宛態，無出其右，唯氣骨不逮諸公。自永明以還，可杰立江表?！?/p>
劉虛的很多詩歌都體現出一種“清淡”之美，他善于用清淡的語言，寫清淡的景物，抒發清淡的情感。即便是描寫濃艷的景物，也不用濃筆重彩對它作直接的繪聲繪色的描繪，而是首先用“清淡”的審美意識對它進行審美觀照，然后再以表現出“清淡”的審美效果為前提對它進行“淡”寫。這樣，無論多么“濃”的景物，在詩人的筆下也就變得“清淡”起來了。在詩歌作品中，“一切景語皆情語”，詩句中的景“清淡”了，賴以表達的情也就會隨之而變為“清淡”，情景都“清淡”了，那么寫景詩“清淡”的風格也就形成了。比如，夕陽晚照的景色，應是一幅金光散射、紅霞漫天的濃艷圖景，可是在劉窨虛的筆下，卻是“林山相晚暮，天?？涨嗌n”(《暮秋揚子江寄孟浩然》)和“日暮還家望，云波橫洞房”《江南曲》)。兩句都沒有直接寫夕陽的光輝與色彩，前句側重寫日落后海天“青蒼”的冷清景象，后句側重寫日落時湖面上與水相接的云，使夕照呈現出一派“清淡”的景象。在五彩斑斕的自然景物面前，詩人選取寫入詩句的景色卻往往是舍艷求淡的，這在詩歌史上是很有特色的。
四
從分析劉虛為數不多的詩作中，我們可以得出詩人是以寫田園山水隱逸詩為主的印象，這既是對陶淵明田園詩的發揚，同時也是受盛唐山水田園詩派的影響，帶有盛唐人士特有的隱逸情結：傲世獨立的高潔人品，返歸自然的精神享受和慰藉，尋求人與自然融為一體的純美天地。
與盛唐這樣一個以李白獨勝，多個才子詩人相輝映的壯麗景象相比，劉虛的創作是十分微不足道的。但是，相比陶淵明之后的三百年內江西文壇一片異乎尋常的沉寂狀況，以劉虛為代表的盛唐江西詩人通過與盛唐名家們的交往，初步打破唐以前江西詩壇封閉低靡的狀態，開始走向全國，并由此開啟了中晚唐江西詩壇的活躍局面。其代表山水田園詩風表現了與王孟山水田園詩派的契合，是中原文化源源不斷地滲透和沉積的又一次佐證。
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王昌齡的資料范文2
關 鍵 詞：“意”與“境” “象”與“氣” “心”與“思” “三遠法”
意境這一概念，在我國文藝史上有過漫長的孕育發展的過程。藝術“境界”（或“意境”）這一術語，是在某種藝術部類發展到比較完美的水平的基礎上提出來的。
“境”作為美學范疇，最早出現于王昌齡的《詩格》。他把“境”與“象”對舉，有時又把“境”與“象”連用。王昌齡在《詩格》中把“境”分為三類：“物境”“情境”“意境”。王昌齡說詩有三境：一曰物境?！坝麨樯剿?，則張泉石云峰之境，極麗極秀者，神之于心，處身于境，視境于心，瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得形似?！倍磺榫?。“娛樂愁怨，皆張于意而處于身，然后用思，深得其情?！比灰饩?。“亦張之于意而思之于心，則得其真矣?！边@三種境界中，“意境”是指自然山水的境界，“情境”是指人生經歷的境界，“意境”是指內心意識的境界。王昌齡說的這個“意境”，是“境”的一種，對于藝術創造的主體來說，它和其他兩種“境”一樣，都屬于審美客體。而意境說的“意境”，則是一種特定的審美意象，是“意”（藝術家的情意）與“境”（王昌齡說的“物境”“情境”“意境”）的契合。皎然《詩議》中說：“夫境象非一，虛實難明?！庇帧对娛健分杏小度【场芬还?，說：“取境之時，須至難至險，始見奇句。成篇之后，觀其氣貌，有似等閑，不思而得，此高手也。”皎然還把“境”和“情”聯系起來，說：“詩情緣境發。”（《秋日遙和盧使君游何山寺宿上人房論涅經義》）就是說，審美情感是由“境”引發的。皎然之后劉禹錫認為詩歌創作“境生于象外”。顯然皎然對“境”的理解與劉禹錫是一致的。最早在美學意義上用“象外”這個詞的是南朝的謝赫。他在《古畫品錄》中說：“若拘以體物，則未見精粹；若取之象外，方厭膏腴，可謂微妙也?！?/p>
謝赫的“取之象外”直接引發了唐代美學中的“境”的范疇。唐代美學家講的“境”或“象外”，也不是指“意”，而仍然是“象”?！跋笸狻?，就是說，不是某種有限的“象”，而是突破有限的形象的某種無限的“象”，是虛實結合的“象”。這種“象”，司空圖稱之為“象外之象”“景外之景”，并且引戴叔倫的話“詩家之景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前”來加以形容。這種“象”，也就是莊子所謂“象罔”，也就是“境”。所以，“取境”和“取象”是兩個不同的概念。
總之，“象”與“境”（“象外之象”）的區別，在于“象”是某種孤立的、有限的物象，而“境”則是大自然或人生的整幅圖景?！熬场辈粌H包括“象”，而且包括“象”外的虛空?！熬场辈皇且徊菀荒疽换ㄒ还?，而是元氣流動的造化自然。以上是對意境作一簡短的闡述。有關“意境”這一美學命題的論述還很多，說法不一，不再例舉了。
那么，山水畫的“意境”由何而來呢？我們試從張的“外師造化，中得心源”的美學觀點引申，并展開關于山水畫“意境”的討論。從初步意義上看，山水畫審美“意境”的構造就是主觀和客觀的高度融合和統一，也正是在“心”和“物”相互融合和統一的基礎上才會有山水審美“意境”的產生。宗白華說：“藝術家以心靈映射萬象，代山川而言，他所表現的是主觀的生命情調與客觀的自然景象交融互滲……”構成藝術之所以為藝術的“意境”，正是“心”與“物”相互作用的過程。
早在唐代，由于山水畫的創作日趨成熟，山水畫家們對山水“意境”的追求已經成為一種普遍的審美趨向。雖然“意境”這個美學范疇，只是在詩歌美學中出現過，但這并不意味著唐代書畫美學家對“意境”的美學本質缺乏深刻的認識。其實，唐代繪畫美學已經提出了“境”這個范疇，如張就把他的繪畫美學論著稱之為“繪境”，張彥遠也提出過“性與境會”的觀點?？梢哉f唐代書畫美學和詩歌美學對“意境”的分析和認識是同步并行的。再如山水畫的“意境”在荊浩的《筆法記》中得到了進一步的完善和發展。提出了“度物象而取其真”“氣者，心隨筆運，取象不惑。思者，刪撥大要，凝想形物。景者，制度時因，搜妙創真?！薄吧剿?，氣勢相生。放逸不失真元氣象。氣象幽妙，俱得其元，動用逸常，深不可測”等美學觀點，都是對山水“意境”之審美內涵的極為深刻的概括。把“氣”的概念和山水審美創造的整個“取象”過程相聯系，強調畫家主觀之“氣”“心”對客觀之“真”（“象”）的融合和統一，“思”與“景”的融合和統一。不僅如此，“氣象”更是“物象”“形物”與“氣”“源”的融合和統一，更是“有形”（象）與“無形”（氣）、實景與虛境的融合統一。這種意境（“氣象”）的內涵已經不是單憑“思”和“景”“心”和“象”等概念就能加以規范的了，因為“意象”（“氣象”）是對“思”和“景”“心”和“象”的突破和超越，或者說，山水畫意境的構造由于包含“氣”（“心”），從而通向了宇宙本體（“道”）深遠幽妙的境界。
到宋元時期，郭熙對山水畫意境特征作了進一步考察。郭熙說：“春山煙云連綿人欣欣，夏山嘉木繁陰人坦坦，秋山明凈搖落人肅肅，冬山昏霾翳塞人寂寂?？创水嬃钊松艘猓缯嬖诖松街?，此畫之景外意也。見青煙白道而思行，見平川落照而思望，見幽人山客而思居，見巖扃泉石而思游?？创水嬃钊似鸫诵?，如將真即其處，此畫之意妙也?！保ā读秩咧隆ど酱ㄓ枴罚┧^“景外意”，“意外妙”，就是唐代李嗣真所說的“畫外有情”，朱景玄所說的“無形”，張懷所說的“玄妙之意”和“幽深之理”，也就是荊浩所說的“真元氣象”和“氣象幽妙”。概言之，郭熙正是從審美鑒賞的角度深刻揭示了山水畫的意境本質，即對有限物象（“景”）的突破，對無限境界（“妙”）的展示。
郭熙還以“三遠”（“平遠”“高遠”“深遠”）這些更加具體的概念來分析和說明山水畫意境三種不同類型的構造。他說山有三遠：“自山下而仰山巔謂之高遠，自山前而窺山后謂之深遠，自近山而望遠山謂之平遠。高遠之色清明，深遠之色重晦，平遠之色有明有晦。高勢之勢突兀，深遠之意重疊，平遠之意沖融而縹縹緲緲。其人物之在三遠也，高遠者明，深遠者細碎，平遠者沖澹。明者不短，細碎者不長，沖澹者不大。此三遠也?！保ā读秩咧隆ど酱ㄓ枴罚┕醯摹斑h”的美學概念，是對山水畫意境那種通向宇宙本體無限境界特征的一個很好的概括。郭熙對山水畫“遠”的意境構造考察還和他關于山水畫形式美構造的思想是聯系的。與李成和李澄叟一樣，郭熙也十分重視山水畫的形式美，如他對山水畫中的“山石”“草木”“煙云”“亭榭”“漁釣”的高下安排、大小比例、深淺關系都作了相當細致的分析和規定。但是郭熙并不是孤立地看待形式美問題，而是把形式美的構造提升到山水畫意境創造的高度來加以考察。在他看來，形式美的構造從根本上講是為了表現山水畫的意境，而意境的創造只有通過形式美的構造才能夠真正得到實現。
郭熙在談到山水畫“高遠”意境的形式美構造時說：“山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰則高矣。山欲遠，盡出之則不遠，掩映斷其派則遠矣。蓋山盡出。不惟無秀拔之高，兼何異畫碓嘴？水盡出，不惟無盤折之遠，何異畫蚯蚓？”（《林泉高致·山川訓》）這就是說，要想表現出一種“高遠”的意境，畫面上“山”的形式構造就不能“盡出”，而必須使“煙霞鎖其腰”。同樣，“水”的形式構造也不能“盡出”，而必須“掩映斷其派”。只有這樣，才能表現出“秀拔”“盤折”“清明”“突?！钡臍鈩莺途辰?，或者說，才能表現出無限“高遠”的意境。
郭熙在談到山水畫“平遠”意境的形式美構造時則說：“正面溪山林木，盤折委曲，鋪設其景而來，不厭其祥，所以足人目之近尋也。旁邊平遠，嶠嶺重疊，鉤連縹緲而去，不厭其遠，所以極人目之曠望也。遠山無皴，遠水無波，遠人無目，非無也，如無耳。”（《林泉高致·山川訓》）
這就是說，要想表現出一種“平遠”的意境，畫面近景（“溪山林木”）的形式構造必須翔實和富有變化（“盤折委曲”）。相反，遠景（“嶠嶺重疊”）的形式構造必須做到虛曠和簡略概括，所謂“遠山無皴，遠水無波，遠人無目”。只有這樣，才能表現出“鉤連縹緲而去”“沖融而縹縹緲緲”的氣象和境界，或者說，才能表現出極目無限的“平遠”意境。應該說，形式美構造屬于山水畫意境創造中的“實”的方面，而“遠”的表現則屬于山水畫意境創造中的“虛”的方面。這種虛實關系在山水畫意境創造中并不是對立的，而是相互轉化和統一的。形式美構造中的具體物象正是在“虛”的背景襯托下才顯現為“實”；“遠”的表現則在“實”的形式美構造中才展示為“虛”，才展示為層層推出的無限境界。很顯然，郭熙的論述大大豐富和發展了山水畫繪畫美學的意境理論。所以依老學之言，貫人、地、天、道，自然為一氣而通之者，“意境”也。這里將山水畫“意境”中的“思”“景”“氣”“象”“虛”“實”……之審美特征一以貫之，會而通之，系以統之者，唯“意境”而已。
參考文獻：
[1]《中國美學思想史》敏澤著，第一、三卷，齊魯書社，1987年7月第1版
[2]《中國古代畫論》潘運告編著，湖南美術出版社，2002年11月第1版
王昌齡的資料范文3
一、問題的提出
我們班有很多個姓王的同學，我們有時開玩笑說：“我們兩千年前是一家。”
前幾天，聽老師說姓氏的問題很值得研究。我就對王姓的歷史和現狀進行一次調查。
二、調查方法
1、上網查找資料
2、查閱書籍
3、問爸爸
三、調查情況和資料整理
信息渠道涉及的方面具體內容
上網
王姓的來源（1）出自媯姓，相傳為古帝虞舜之后；（2）出自姬姓，為周文王第十五子畢公高之后；（3）出自子姓，為商朝王子比干之后；（4）歷史上的外族姓氏，。（5）王者之子孫多號王氏，常以為姓。（6）賜姓，被賜；（7）冒姓，（8）歷史原因，為避仇、逃命而改姓王氏等等。
書籍，上網歷史上的王姓名人王昭君、王莽、王充、王羲之、王獻之、王勃、王維、王安石、王昌齡、王之渙等。
上網王姓的人口數量王姓為中國第一大姓，有9288.1萬人
上網王氏的族譜豫章王氏宗譜•灣里分譜》《東沙王氏支譜•家規》……
四、結論
1、將近一億人口的王氏除了著名的瑯?氏，山西太原王氏，名相輩出的三槐王氏，還有山東昌樂的北海王氏、山東郡城的東海王氏、山東巨野的高平王氏，陜西的京兆王氏、甘肅天水的天水王氏、山東東平的東平王氏，山東滕州的山陽王氏，河南新蔡的新蔡王氏、河北省定縣的中山王氏、河北省行唐縣章武王氏，山東掖縣的東萊王氏，四川的廣漢王氏，陜西的金城王氏、山西的河東王氏、湖南的長沙王氏以及江蘇的六合王氏，河南的南郡王氏等等亦是名望家族。有的書籍記錄，王氏著名望族全國多達三十八望，比二十一望多出十七望來，可見王氏在全國分布之廣，家族之興盛，名人將相的功績，教育、著述、書畫、藝術等，對社會影響者是不可低估的。
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摘要：古詩詞是我們中華民族寶貴的文化遺產，是語文教學的重要部分，每位初中語文教師都應適應新課改的要求，注重培養學生的審美情趣和人文素養，讓古詩詞這朵文學園地中的花濃香撲鼻。
關鍵詞：古詩詞；培養；興趣；審美；情趣
新課標在階段目標（7-9）年級閱讀部分針對古詩詞提出了如下要求：誦讀古代詩詞，有意識地積累、感悟和運用中提高自己的欣賞和審美情趣。然而，如今的古詩詞閱讀教學與新課改的要求有一定的距離，不乏有這樣的教學：對古詩詞教師只做詩句的簡單翻譯，字面上的理解，卻忽視了對詩歌意境的體味及其情趣和韻味的鑒賞，屬于詩的那些特質被一個個簡單的符號替換，對詩的美感體驗無從談起。
作為語文教師，應從培養學生審美情趣入手，讓古詩詞這朵文學園地中的花濃香撲鼻。那么如何在古詩詞教學中培養學生的審美情趣，從而培養學生正確的人生觀、價值觀呢？下面我談幾點粗淺的認識。
一、講究教學策略，優化課堂學習
1.營造輕松氛圍，喚起學生興趣。興趣是最好的老師，要調動學生學習古詩詞的興趣，培養他們的審美情趣，教師要營造和諧的氛圍，關注學習的個體差異，因材施教，滿足不同學生個性發展的需要，增強每一個學生學習古詩詞的自信心、求知欲。讓學生在主動積極的思維和情感活動中加深理解，有所感悟和思考，獲得思想啟迪，從而提高審美情趣。
2.培養學生自主閱讀、欣賞閱讀的習慣。語文教學離不開閱讀教學，而古詩詞閱讀教學是語文閱讀教學的重要一部分，教師要根據本校實際情況，讓學生閱讀一定量的古詩詞，并適時指導。讓學生進行一些賞析性閱讀古詩詞，欣賞精煉的語言，博深的內涵、優美的意境，讓學生自主欣賞，更有利于培養學生的審美情趣，陶冶他們的情操。
3.承認學生個體差異，循序漸進。在古詩詞閱讀教學中，教師要承認學生的個性差異，在教學中要使不同層次的學生都有所發展，使每個學生在他天賦允許的范圍內充分發展，并由此獲得成功的體驗和自信，這就要求我們教師要結合古詩詞的教學特點和不同學生的接受能力，有次序、有步驟地進行教學。在培養學生審美情趣的同時，有效地促進學生身心的健康發展。
二、使用有效方法，提升學生審美能力
按照語文教學大綱的要求，詩詞教學應注重培養學生的審美情趣和人文素養，以學生理解和領會為目的，采用恰當的方式和方法。在古詩詞教學中，我采用如下方式和方法：
1.讓學生積累古詩詞。早在2000多年前，大學問家荀子就告訴我們積累的重要。 “不積跬步，無以至千里”；“不積小流，無以成江海”。我把班上的50名學生分組，每5人一組，每組選一位組長，然后選出唐宋有代表性的詩人：李白、杜甫、王維、孟浩然、王昌齡、蘇軾、辛棄疾、柳永、李清照、陸游10位詩人，讓每個小組分別積累1名詩人的故事、重大事件、及詩人生活時期國家的重大歷史事件。他們可到圖書室查閱資料，可上網查閱資料，然后，各個小組交流積累成果。我把積累的材料做成小冊子以備古詩詞閱讀課用，積累使學生對古詩詞的學習有課內延伸到課外，讓學生在廣闊的詩詞天地縱情暢游。同時，在學古詩詞時，我們可把不同時期不同詩人的詩詞作比較，也可把同一時期詩人及詩人的作品作比較，比如唐朝詩人杜甫與宋朝詩人陸游在他們詩中都有諸多愛國、憂國憂民的詩篇。我們就可以把他們的詩放在一起比較，比較他們創作歷史背景，詩的風格。在比較中提升學生的審美能力。
2.誦讀感悟詩詞美。誦讀對學生加強感悟有著不可估量的作用。詩詞的意境美，韻律美正是在誦讀中體現出來，許多意境深邃的詩句非吟不足以入其境得其趣，領略其韻味。在學習古詩詞時，我首先讓學生自己讀，揣摩詩的節奏、基調、情感，然后分小組讀。各個小組成員合作交流自己的讀詩感悟，對于詩中一些難把握的節奏、情感，我適時指導。然后小組比賽讀。每個小組分別選出一人做評委，選出優勝小組。誦讀讓學生從整體上感悟詩的形式美、內容美、意境美，品味凝煉語言中所蘊含的豐富情感。
3.激發想象力，開發學生潛能。每首詩都是一幅畫，而這幅畫需要學生具備豐富的想象。在古詩詞教學中，如果教師想方設法激發學生的想象力，把詩變為一幅幅栩栩如生的畫，既調動了學生多種感官，又開發了學生潛能，這樣讓學生在情景中學習，在想象中加深理解。比如：我在教王昌齡的詩《從軍行》（其四）一詩時，在學生充分誦讀的基礎上，我和學生共同走進詩歌。同學們，咱們來欣賞這首七言絕句。首先看詩的前兩句，“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關?！边@兩句寫景，同學們發揮你的想象力結合詩句你來描繪一下寫了什么樣的景？學生們立刻投入到想象中，他們把“長云”理解為“濃云”、“烏云”、“密云”……彌漫著，籠罩著天空；理解“雪山”為“白皚皚的山”、“高大的雪山”；“孤城”說是“一座孤零零的城”、“單獨的一座城”。學生在合作交流中撞擊出創新的火花。我適時引導。同學們，詩的前兩句正是通過“長云”、“暗雪山”、“孤城”這些特有的景給我們描繪了一幅荒遠、闊大、灰暗的景色來暗示條件的艱苦為下面表現將士們“不破樓蘭終不還”的崇高精神作鋪墊。很多時候，我驚嘆于學生豐富、奇異的想象力作為語文老師，我們要善于激發學生的想象力，把學生從消極、被動的接受對象，轉化為積極能動的審美主體，讓學生獲得求知和情感上的滿足和喜悅，從而具備自主性、創造性學習。
4.巧用多媒體，使抽象變具體。眾所周知，詩歌語言精煉，而語言的本質是抽象的，教師可適當借助多媒體課件讓學生對某些意境獲得直觀和形象的感受。比如學習馬致遠的《秋思》時，在學生想象、交流、理解的基礎上，我適時發揮課件作用，一幅幅“枯藤、老樹、烏鴉”、“小橋、流水、人家”、“古道西風瘦馬”的畫面，呈現在學生眼前，一下子激發了學生的熱情。直觀的畫面使抽象為具體填補了學生的想象空間，活躍了課堂上。
總之，我認為古詩詞教學是語文教學的重要一部分。讀詩使人靈秀！古人所創造的意境是那么的豐富生動，中學生的心田也是那么地明凈和單純。針對這些特點，及時地為他們補充一些鮮活的營養，不但能夠增強其學識修養，而且還能夠有助于其完美人格的塑造。我們每一位中學語文教師都要站在人的發展，時代的發展，教學發展的角度，用古詩詞中所承載的民族文化來培養學生的審美情趣，培養學生健全的人格，完美的人格。
參考文獻：
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關鍵詞：信息技術；語文；教學改革；教學模式
在舊的教學模式下，教師授課以口語、文字(黑板、粉筆)為主，具有較大的局限性。那么，我們完全可以引進聲像技術進行展示，創設出生動、形象、直觀的情境。這種信息輔助手段給人一種身臨其境的效果，既強化了學生的感知，極好地渲染了教學情境，又幫助學生理解和掌握了所學的知識。
一、資源展示平臺
語文是文字的海洋，意蘊的河流，是方塊字傳承的精氣魂魄。文字決定了語文意在言外，也帶來了更深的想象空間。正因為如此，語文課堂僅有字詞句段篇文是不夠的，僅著眼于尋章摘句是不行的。信息技術的豐富手段正好可以加以補充，用音樂加以激發，用畫面加以闡釋。
“李杜文章在，光焰萬丈長?！敝v述李白的人生時，可以播放視頻《千秋史話?李白》。那里面秀美壯麗的湖光山色，氣勢雄渾的蒼茫云海，綿延千里的滾滾長江，無不為李白或清秀俊逸或霸氣雄壯或凄美溫婉的詩句做完美的詮釋?！熬灰婞S河之水天上來，奔流到海不復回。”在男中音的慨嘆聲中，配上黃河之水滔滔不絕，自然讓人心生畏懼，臣服于江水的氣勢。
當課文進行到《莊子?秋水》時，可以出示于丹對《莊子》的講述視頻?！栋偌抑v壇》中的于丹親切而又莊重、平和而又溫煦地講述著莊子的一生，他的學說，他的追求。在于丹的講解中，學生自然體會到莊子精神的高貴，靈魂的清潔及其學說在現實社會存在的意義。
二、資料收集平臺
我曾經完成一個課題“古代小說中女性人物形象悲劇命運的原因”。這個課題根據以下新課標設計：
1.閱讀
欣賞文學作品，初步領悟作品的內涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。對作品的思想感情傾向，能聯系文化背景作出自己的評價；對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗；品味作品中富于表現力的語言。
2.口語交際
(1)講述見聞，內容具體、語言生動。復述轉述，完整準確、突出要點。
(2)能就適當的話題作即席講話和有準備的主題演講，有自己的觀點，有一定的說服力。
(3)課堂內外討論問題，能積極發表自己的看法，有中心、有條理、有根據。能聽出討論的焦點，并有針對性地發表意見。
3.綜合性學習
(1)能自主組織文學活動，在辦刊、演出、討論等活動過程中，體驗合作與成功的喜悅。
(2)能提出學習和生活中感興趣的問題，共同討論，選出研究主題，制訂簡單的研究計劃，從報刊、書籍或其他媒體中獲取有關資料，討論分析問題，獨立或合作寫出簡單的研究報告。
(3)掌握查找資料、引用資料的基本方法，分清原始資料與間接資料的主要差別；學會注明所援引資料的出處。
這個課題預計完成時間長達兩個月，其中最重要的一步就是學生收集他們感興趣的女性人物形象，總結其命運軌跡，比較其身處環境，得出其命運多為悲劇的原因。
學生在分成五組后開始了搜集工作。第一個小組負責總結《紅樓夢》中的女性人物形象，第二個小組負責總結《三國演義》中的女性人物形象，第三個小組負責總結《聊齋志異》中的女性人物形象，第四個小組負責總結《三言二拍》中的女性人物形象，第五個小組負責總結課本中的女性人物形象。兩周后小組長把所有資料匯總，用PPT的形式展現出來。要求他們在PPT中回答以下問題：
①書里女性形象分為哪幾類?
②這些女性的人生是悲劇結局多還是喜劇結局多?為什么?
③她們的結局是必然還是偶然?
④導致她們人生走向悲劇的原因是什么?從社會現實、生存環境、自身修養、所屬階層、封建禮教思考。
學生通過集思廣益，積極的總結展示，不僅采用了PPT，有的優秀的組還建立了網頁，開通了博客，分析深刻，總結簡明，很具有啟發意義，對他們走好自己的人生路也很有幫助。
三、專題訓練平臺
進入高三復習時期尤其是專題復習時期，信息技術的作用日益明顯，日益重要。無論是教師印卷子還是直接板書都存在不足，一個是花費較大，一個是耗費時間較長，一節課練不了幾個題。而采用PPT,Flash的形式講解效率更高。如句式、對聯、仿寫、修辭、作文等都適用此種方式。比如對聯復習：
1.對聯格式要求
上下聯字數相同，結構相同，詞類相當。詞分為：名詞、形容詞、動詞、副詞、虛詞、代詞、數詞、方位詞、顏色詞、聯綿詞、相對專名(人名、地名等)。詞類要相對，平仄要相反(最后一個字上仄下平)。
2.對聯的內容要求
忌合掌，即上下聯講同一個意思。對聯的上下聯(出句、對句)在意義上的聯系一般可分為三種。
(1)正對：上下旬意思相似、相近、相補、相襯。
(2)反對：上下旬意思相反。如“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！薄?/p>
(3)串對：又稱“流水對”，上下旬意思具有承接、遞進、因果、假設、條件等關系。如“才飲長沙水，又食武昌魚”。
3.對聯的范例
寫鬼寫妖，高人一等；刺貪刺虐，入木三分。――蒲松齡
世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾。――杜甫
4.對聯的習題
(1)請給以下地名配對：
烏龍潭 石頭城 總統府 莫愁湖
閱江樓 鳳凰臺 燕子磯 麒麟門
朝天宮 無想寺 狀元樓 白馬湖
(2)高考題試做。
①春暉盈大地，___________。(全國卷)
②國興旺家興旺國家興旺，___________。(全國卷)
③愛國誠信乃做人根本，___________。(福建卷)
④請為圖書館的對聯擬下聯。
學問藏今古，____________。(浙江卷)
⑤(2004年廣東卷對聯題)
上聯：荔枝龍眼木瓜皆是嶺南佳果；
下聯：____________。
示例一：香菇木耳山藥都乃雞湯上品。示例二：人參鹿茸虎皮均為東北奇珍。示例三：北京上海香港都為中國名城。示例四：深圳汕頭珠海都是經濟特區。
這樣的分析和練習就很直接、快捷，一節課下來可以練20個題，大大提高了課堂效率。
再比如對作文的評講，因作文問題較多。一個個地讀耗費時間較長，這時使用實物展示臺效果就很好。把優秀作文和問題作文直接投影在屏幕上，針對具體情況加以講解，事半功倍。
四、師生交流平臺
語文需要多讀多寫，作文會有要求，而隨筆和摘抄可以隨意自然。QQ的普及、博客空間的推廣、貼吧的建立都是傳統方式的有益補充，而且比書面文字更真實。教師可以利用QQ空間發表日志，利用博客圈子聯系學生。而學生在明白訪客身份后反而很積極很主動，希望教師和他們交流。學生在那里暢所欲言，沒有負擔，脫離了教條式的格局，沒有單獨相對的拘謹，更活躍，更自然。教師的留言就是對他們最大的腎定和鼓勵。
有一位學生心情壓抑，日志上都是悲傷憂郁的句子。我登錄后
就對她重點關注，經常留下腳印，發表針對性的評論，推薦開朗明媚的文章。一段時間后，她逐漸振作，文字也由沉郁而漸漸光明。從最初的“窗前誰種芭蕉樹，傷心枕上三更雨。”到有了一抹亮色的“有的人活著，他卻已經死了；有的人死了，但他還活著；有的人容不下別人，有的人容不下自己；有的人容得下別人，容不下自己；有的人容得下自己，容不下別人混亂的世界；容不下我的清醒；可是我依然醒著，更加的清醒不醉?！钡奖瘋蟮某练€，痛苦后的從容：“生命中不斷有人離開或進入，于是，看見的，看不見了；記住的，遺忘了。生命中不斷有得到和失落，于是，看不見的，看見了：遺忘的，記住了。然而，看不見的，是不是就等于不存在?記住的，是不是永遠不會消失?”如今山長水闊，惟有魚雁相逢，我相信我們將踩著網絡的橋梁成為一生的朋友。
五、教學輔助平臺
課文需要有感情的范讀，無論是現代文篇目還是文占文篇目，都需要反復誦讀，所謂“讀書百遍，其義自見”。而課堂的時間是遠遠不夠的。學生習慣了教師讀，個別同學讀，而自己不開口。他們沒有養成認真讀、仔細讀，讀出感情，讀出意境的習慣，當然也沒有以讀動人的實力。一個班僅有幾個人愿讀、能讀，這絕對是不行的。
在教學實踐中，我要求學生利用家里的計算機資源，制作閱讀的音頻和視頻的文件。在教師范讀或播放范讀視頻后要求學生盡量完善自己的作品。要求他們選擇合適的音樂，美麗而妥貼的畫面，注意字詞的輕重，節奏的快慢，讀出人物的悲傷、惘然、凄楚、浩嘆，讀出字里行間的波瀾起伏，抑揚頓挫。學生課后利用資源，自配音樂，錄制1～3分鐘的朗讀作品，利用U盤或網絡傳輸方式直接匯總，集中播放，統一評價。于是MP3，WMV，WAV紛紛匯聚。雖然有些許生澀，雖然有一些遺憾，但是，每件作品都出自于一顆赤誠的心。在優雅的古樂聲中，在清脆的鳥鳴聲中，在淙淙的流水聲中，在滾滾的波濤聲中，或低沉或溫柔或激昂的誦讀聲響起。學生認真地聽，仔細地品，獻上自己由衷的掌聲，在這樣的感動之后，還有什么不解呢?自然也就理解了屈原理想不為人知的愁苦心情；曹操對建功立業的渴望；王昌齡保家衛國的決心；辛棄疾報國無門的悲傷；陸游山河淪喪的痛苦；蘇軾年華消逝、壯志難酬的悲嘆；杜甫對統治者窮兵黷武的批判；孟浩然的羈旅愁思；王維思親念友；范仲淹邊關思鄉；王昌齡閨中懷人；姜夔昔勝今衰的感慨；辛棄疾借古諷今的情懷；李清照青春易逝的傷感；白居易仕途失意的苦悶；柳永依依不舍的留念；王勃情深意長的勉勵。
王昌齡的資料范文6
關鍵詞：李廣；難封；原因
中圖分類號：K232 文獻標識碼：A
文章編號：1005-5312（2012）24-0082-01
西漢名將李廣北擊匈奴，驍勇善射，智謀超群的形象也已深入人心。唐朝詩人王昌齡的《出塞》：“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”常建的《吊王將軍墓》：“常聞漢飛將，可奪單于壘?！眲⒂礤a的《平蔡州三首》：“漢家飛將下天來，馬箠一揮門洞開。”高適的《塞上》：“惟惜李將軍，按節出皇都?！蓖醪凇峨蹰w序》中的“時運不齊，命途多舛；馮唐易老，李廣難封?！睘槭裁蠢顝V戰功赫赫，卻至死也沒有封侯，落得個憤恨交加，引刀自剄的結局？難道僅僅是時運不齊嗎？筆者試著拋開感情因素的影響，以客觀資料為依據，撥開歷史的迷霧發現最接近事實的答案。
原因一：勇猛有余，謀略不足
“孝文帝十四年，匈奴大入蕭關，廣以良家子從軍擊胡，用善騎射，殺首虜多，為漢中郎。”“吳楚軍時，廣為驍騎都尉，從太尉亞夫擊吳楚軍，取旗，顯功名昌邑下?！崩顝V高大威武，擅長騎射，慣于沖鋒陷陣，行動敏捷，被匈奴人稱為“飛將軍”。在做上谷太守時，同匈奴作戰，置個人生死于外，非常勇猛。以力戰為名。后來李廣曾在隴西、北地、雁門、代郡、云中做過太守，都是以力戰聞名的。不懂戰略部署，只是以勇猛勝人，如一介猛夫，自負輕敵。在后面的作戰中就吃到了苦頭。
李廣生平最后一次出擊匈奴的大戰役中，衛青擔任主帥。他沒能及時和衛青主力部隊會合，致使單于逃跑。李廣對其部下說到：“廣結發與匈奴大小七十余戰，今幸從大將軍出接單于兵，而大將軍又徙廣部行回遠，而又迷失道，豈非天哉！且廣年六十馀矣，終不能復對刀筆之吏。”然后引刀自剄，百姓聞之，無老壯皆為垂涕。李廣這次不僅沒立戰功，還要面對軍法處那些文筆小吏的羞辱。絕望、憤懣與羞恥交織在一起，致使他引刀自剄，最終錯失了最后一次封侯機會，一代悲情名將就此隕落。
李廣對匈奴的大小七十余戰中，小戰勝多，大戰屢敗，漢軍出雁門擊匈奴之戰中，李廣兵敗被俘，后又僥幸逃脫。漢法當斬，贖為庶人。不可否認，李廣忠君愛國，身先士卒，但由于李廣性格上的缺陷以及運籌帷幄的謀略以及大局意識的不足，最終沒有大的戰績可言，這是導致李廣至死難以封侯的主因。
原因二：氣量狹小，暴戾兇殘
某日李廣和孫屏野外出打獵，夜歸時路過霸陵亭。李廣想讓亭尉開關放行，陵亭尉醉酒，呵斥道：“今將軍不得夜行，何況你是前將軍！”李廣無可奈何，只得宿于亭下。等李廣又一次被皇上用為右北平太守時，李廣把霸陵亭尉召至自己的軍中，后而斬之，以泄私憤。這個難得的忠于職守的士兵，卻冤死在李廣的刀下。由此事又可知李廣心胸狹窄，目無法紀，，草菅人命。沒有恢宏氣度的人又怎么會去統領千軍萬馬呢？
李廣曾向占星師的王朔問道：“自漢擊匈奴而廣未嘗不在其中，而諸部校尉以下，才能不及中人，然以擊胡軍功取侯者數十人，而廣不為后人，然無尺寸之功以得封邑者，何也？豈吾相不當侯邪？且固命也？”王朔問他有無做過虧心之事，李廣說：“吾嘗為隴西守，羌嘗反，吾誘而降，降者八百余人，吾詐而同日殺之。至今大恨獨此耳?！蓖跛氛f：“禍莫大于殺已降，此及將軍所以不得封侯者也。”殺俘虜本身就是不道義的事情，何況又殺了八百余人，即失仁義，又失信用，實非大丈夫所為。
原因三：治軍不嚴，警惕性差
“及出擊胡，而廣行無部伍行陳，就善水草屯，舍止，人人自便，不擊刁斗以自衛，莫府省約文書籍事，然亦遠斥侯，未嘗遇害。程不識正部曲行伍營陳，擊刁斗，士吏治軍簿至明，軍不得休息，然亦未嘗遇害。不識曰：“李廣軍極簡易，然虜卒犯之，無以禁也?！睆倪@段記載中可以發現李廣體惜士兵，但是軍紀不嚴，警惕性差，如果遇到敵人的突然襲擊，將無法應對，一方面，李廣驍勇異常，再加上其臨危不懼、處變不驚，且能與士卒同富貴，共患難，故其率領的軍隊戰斗力極強。另一方面，李廣擅長沖鋒陷陣，卻無力統帥大軍。其部常被敵人包圍甚至全殲。此其不善用兵所至。如果他能借鑒當時程不識將軍的治軍嚴明，戒備森嚴的特點，也許他的命運就會改寫。
總之，李廣難封的原因很多，如封建統治者的殘酷無情、漢武帝用人唯親、李廣個人的運氣不佳等。但最根本的原因是其心胸狹窄、胸無大略、目無法紀所至。從而最終導致個人的命運悲劇和歷史上的一段缺憾。
參考文獻：
[1]司馬遷.張守節正義.史記[M].上海古籍出版社，2011.
[2]班固.顏師古注.漢書[M].中華書局, 2010.
