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人文風情范文1
雪天的早晨顯得格外安靜，模模糊糊看見兩三個人，至于汽車更是少得可憐，雪這么大，每走一步都會陷進雪里，稍微走快一點就會摔倒，掙扎了好半天才走的二三里路?！敖裉旆沁t到不可”望著灰蒙蒙的一片我失望的想著。
忽然隱隱約約聽到“嘀——”的一聲，我循著聲向遠處望去，見路上好像是一輛出租車。我心里又驚又喜，驚的是在這關鍵時刻有一輛出租車從天而降，喜的是我有希望不遲到了。那車離我越來越近了，可以看清楚那確實是一輛出租車，而且沒有乘客。我走過去上前搭話。車停下來了，司機是一位很壯的年輕人,我上了車，心里甭提有多高興了，車在雪里艱難的走著，偶爾在雪里走不動，車走得越來越慢。大約二十分鐘后，車停了，到校了。于是我從兜里拿錢，兜里空蕩蕩的什么也沒有。頓時我腦袋“嗡”了一下，感覺心怦怦跳得厲害，一下子提到嗓子眼，過了一會我才想起來，媽媽給的十元錢沒有拿，就走了，這可怎么辦呢？看一看，那位叔叔黑黝黝的面孔上，一雙有神的眼睛，皺緊眉頭望著我。糟了一場災難來臨了。我低著頭仗著膽子吞吞吐吐的說：“對。。不。。起，我。。沒。。帶錢！”我不敢抬頭望著那雙眼睛。
”是這樣“那位叔叔遲疑了一會說：”出門急，難免忘帶東西，這錢不用給了，你快上學去?！蓖蝗缙鋪淼脑捵屛殷@呆了，走下車，他又開始開車，開向白茫茫的風雪中，望著他，遠去的背影我不顧一切的喊：“下次我一定會見到你，會把錢還給你的！”
人文風情范文2
這次我們寧波遇到了百年不遇的洪水。這是臺風“菲特”給我們帶來的。風雨無情，人有情。大家一起團結一致抵抗洪水。
就是因為“菲特”襲擊我們寧波，造成寧波經濟損失巨大。這次洪水等級為紅色警報一級，10月10日又升為紅色警報二級，洪水最深處達到2米。這次臺風帶來的降雨量太大，好幾個水庫堤壩被沖垮，水瘋狂地沖向附近的村莊，成片的房屋被大水沖垮，最嚴重的余姚市有百分之八十的地區都泡在水中。有一些小區好幾天停電停水，被困家中。我們寧波同胞紛紛伸出救援之手，使難民們的心里多了一份溫暖。
為了我們在學校里的安全，老師們也十分忙碌。他們為學校進行全面的消毒，還挨家挨戶的去家訪，對受災的同學進行慰問，送去糧食和水；交警叔叔們冒著狂風暴雨在馬路上堅守，維持交通秩序；當然消防員叔叔和武警叔叔們不顧疲勞為民服務，有許多水深的地方靠橡皮艇出行，叔叔們就站在水中推船。只要哪里有人民需要幫助，哪里就有他們的身影。他們不管是早上還是夜晚一直都在堤岸上搭沙包，不管是多大風雨一直都泡在水中救苦救難，日夜不停的工作著……
風雨無情人有情，我們大家相互幫助，對需要幫助的人們伸出援助之手。陽光總在風雨后，我相信寧波會變得更美好！
五年級:阮詩婷
人文風情范文3
2、計劃永遠比意外來的快，在他來臨時，我們能做的只有冷靜。
3、記住在你的對手面前，一定不要表現出任何喜怒哀樂。要面無表情，因為有可能你的一個微笑，就讓他看穿你整個一個人。
4、不要在任何不規定的場合，等一個不該等的人。
5、人生如戲，每個人都有在這個舞臺上固定的角色。
6、當不了主角，就當配角。其實都一樣，在一場戲當中誰也缺不了誰。
7、人生拼的是膽量，靠的是智慧。
8、你永遠都是那么“愚蠢”，因為你根本不知道“聰明”兩字怎么寫。
9、這世界是怎樣的，這世界上的人又是怎么樣的。那得去問你自己。
10、把所有的淚水往自己肚子那里咽，能讓別人看到的只有你開心的那一面。因為只有這樣才不會讓任何人抓住你的弱點。
人文風情范文4
敬愛的何翠青姐姐:
您好!
我是一名和您同齡的小學生，但我卻不曾擁有您的勇敢和精神。
在5月12日的大地震中，您本來可以安全的逃離，可是當您想起自己寢室的同學還在午睡時，便奮不顧身的沖回寢室，叫醒同學們，在您喊人的同時，寢室就開始倒塌，雖然10多名被您叫醒的同學成功的逃了出去，但是您和另外四名女孩兒一起被壓在廢墟底下，你們輪流呼救，互相說話，互相鼓勵，不幸的是到最后，只剩下您還能說話。
在災難發生的50個小時后，您終于被救了出來，但是由于被埋的時間太長，您的左手嚴重骨折，右小腿發生壞死被迫截肢。我想這也阻撓了您想成為警察為人民的心愿。我知道您是多么的心不甘情不愿，但是如果您不截肢，你就不能再生存下去了，因為壞死那一部分的肌肉會拖累到身體其他部分的肌肉導致更嚴重的后果發生。
令我佩服的還是您舍己為人的美好精神。原本現在可以說說笑笑的您，為了姐妹的生命而躺在醫院的病床上，當記者問您:“你后悔嗎?”的時候，您卻堅定的回答：“不后悔，后悔的是我沒有能救出更多的同學。”像您這樣舍小家顧大家的人真的很少!
我曾經因為看到您的事跡而流下眼淚，也曾經自己默默思考為什么不能做到像您那樣舍己為人，但我知道，我們會發揚您舍小家顧大家的精神，讓中國充滿愛!
祝您
早日重返校園
天天開心、快樂
人文風情范文5
一、存在問題
1、因循守舊，仍然缺乏迎難而上、敢于擔當的進取精神。雖然工作的開展能勉強合格，但自身理論知識儲備不足，這就導致了在工作的開展中有畏難的現象，在工作任務堆積過多的狀況下，還會出現情緒不穩的狀況。缺乏對工作的主動性的深入了解，對工作資料的理解上有時候也會出現偏差，導致事倍功半，思想不夠解放，主觀能動性不高。
2、在工作中缺乏溝通和協調，平時只顧忙著做好本職工作，缺少與領導、同事的溝通交流，對周圍發生的事情關注較少，沒能更主動地幫助同事，有針對性地想辦法，解決實際問題。
3、工作作風不夠扎實，對待工作沒有做到腳踏實地，總想在工作中找到捷徑，最好不要花費太多的精力就能夠把事情做好。有時由于私心作怪，存在“多做多錯，少做少錯，不做不錯”的態度，除了自己必需完成的以外，能夠不做的就不做，有時因此產生工作效率低的問題。
二、存在問題的主要原因
1、思想上對學習缺乏正確的認識，平時雖然經常參加政治學習，但思想上未引起高度的重視，學習目的不夠明確，學習時缺乏思考，流于形式，理論與實踐相脫節。
2、業務水平有待提高，業務水平的高低對工作效率和質量起決定性作用。一方面，理論與實踐相結合做的不夠，有理論與實踐相脫節的狀況存在，另一方面，缺乏敬業精神，對專業知識結構的更新不能跟上，有知識結構滯后的問題。
3、工作方法簡單，對問題的認識不夠深入，思考不深刻，處理事情方法比較簡單，工作作風還不夠扎實，不能從講政治的高度認識問題，處理問題。
三、整改措施
1、進一步增強政治學習，真正提高自己的思想覺悟。要加強政治理論學習，敢于開展批評與自我批評，以高度的職責感、事業心，勤勤懇懇、扎扎實實的做好各項工作。
2、加強自我改造，提高綜合素質。首先，加強業務學習，提高對學習業務知識重要性和迫切性的認識，自覺、刻苦地鉆研業務，務實基礎，靈活運用合理的方法和措施，更新自己的知識結構、理論水平，其次，虛心好學，遇到問題多看多問多想，多向周圍的同志請教。
3、以腳踏實地、勤勤懇懇的扎實工作作風，提高工作效率。工作中多動腦子想辦法，做到既堅持原則又靈活主動，不做“老好人”。發揚勇于開拓創新、敢于斗爭的優良傳統和作風，努力開拓工作新局面。
人文風情范文6
論文關鍵詞：《青樓夢》；狹邪；士子情結
一、近乎完美的人物形象凸顯封建士子的人生理想
俞達的《青樓夢》，在狹邪小說史上以“溢美”姿態描寫名士名妓的生活而聞名。此書同時以效仿名著《紅樓夢》而出名，雖比不上《紅樓夢》的深刻大氣，但單就文本來說，書中刻畫了一系列人物形象，如金挹香、鄒拜林、鈕愛卿等近乎完美的人物形象，從現實的角度，表達了作者渴求功名利祿的人生理想。而金挹香“得美人、求功名”的近乎完美的人生，也凸顯了封建文人的士子情結，凝結了他們心中揮之不去的名士夢。
金挹香這一形象最早可以溯源到唐傳奇?！墩碇杏洝分斜R生在旅途中借道士呂翁的青瓷枕入睡，在夢中經歷了生平所熱烈追求的“出將入相”的生活，驚醒時還不到蒸熟一頓黃梁飯的工夫，于是他大徹大悟，萬念俱灰。另一傳奇《南柯太守傳》中淳于棼醉后入夢，被槐安國招為駙馬，出任南柯太守，廉能任職，深受百姓愛戴，醒后驚異，才發現槐安與檀蘿國原來都是蟻穴，從此他深感人生虛幻，乃棲心道門，不問世事。這兩篇傳奇之作都曲折反映了一般封建士子熱衷功名富貴的思想和渴望建功立業的人生理想。
《青樓夢》首先以慕真山人道明“吳中士風”即社會環境，所謂的“章臺種柳，深巷栽花，仍不改風流景象”。而后一道人出古銅鏡一面，曰“此爾一生佳話盡寓其中，勿多詰，鑒后即明?！辩R中藏著金挹香非凡的一生，而作者也認定這不過是個夢：“一日，忽見前生贈鏡道人一棒喝來，驚得大汗滿身，神歸軀殼，鏡亦杳然。忽聞架上鸚哥誦詩云：‘一番事業歸何處，花謝春深老杜鵑?！押蠹毸肩R中之事，猶覺歷歷可溯。于是假虛做實，以幻做真，將鏡中所作錄成一書，名曰《青樓夢》?！庇纱它c題，道出了金挹香亦真亦幻的一生，與唐傳奇故事情節如出一轍。
書中反復穿插金挹香在凡間（現實）與仙界（夢境）之間游移的現實，虛實相結合，更加清晰地描繪出金挹香這一虛幻的形象。如第三回“幻景迷游洞天府，柔情譴綣證良緣”寫金挹香與三十六美逐一相遇，嘗遍天下美色，這是愛情的得志；第三十回“金挹香南闈赴試，褚愛芳東國從良”寫金挹香考取了功名，這是事業上的得志；到第三十一回“綴巍科人才馳譽，作幻夢美女飛仙”寫金挹香入了夢境，道人告知他“你的艷福應將享滿，嘗言道否極泰來，樂極悲生。如今眾美都要與你分別了。”愛情、事業上的得志是虛，夢境中的分別是實，全書以夢點題，這就預言了金挹香所得的一切終究不過是一場空，實際上是將“現實”與“夢境”來了一個置換，倒是夢境中的虛無才有可能是真實的。作者沒有將金挹香說成是個平凡的普通人，而是下降的俗世的仙班神童，是有其用意的。普通人如若是做了這許多“癡夢、好夢、富貴夢”，醒來之后就是完事皆空，真正一無所有；而神仙就不一樣了，神仙下降到俗世不過是想體驗俗世的生活，就算醒來要重返仙班，還可以重新過著自己神仙的生活，與俗世無礙。俞達做為一個普通的俗世中人，渴慕和夢想的不也正是這樣超凡脫俗的生活？
金挹香短短的一生，將典型的封建時代文人士子所可能有的夢想全部都集中到他一個人的身上。作者賦予這一角色以完美的形象，他不僅是父母心中的孝子，還是眾美心中的好男人、好丈夫，更是百姓心中的好官。其近乎完美的生活凸現顯了以作者為代表的封建文人對此種生活的向往。
二、“一男多女”的敘事模式強化以男性為中心的士子情結
《青樓夢》以金挹香的一生貫穿全文，加之他的好友鄒拜林，二人皆是人品高潔之人。書中將青樓女子也寫成了高潔之人。他們之間的交往被作者過分美化：男的形象高大，充當護花鈴的角色；女的溫婉賢惠，既是好妻子，又是好情人。金挹香、鄒拜林們對女性的認知與《紅樓夢》中賈寶玉在對待女性的態度上有相似之處，都有著“女性崇拜意識”。但二者是有著根本區別的?！都t樓夢》里賈寶玉的思想理念、人生追求是與傳統的大夫情結相背離的，他在反對等級制度的同時，對男尊女卑的傳統偏見，更予以徹底的否定。他不止一次地說過：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉?！薄胺采酱ㄈ赵轮A，只鐘于女兒，須眉男子不過是些滓渣濁沫而已?！彼娏伺畠罕恪扒逅?，見了男人“便覺濁臭逼人”，把男人都看成是“混囤濁物，可有可無”。他生活在一個清純的女兒國里，他對仕途經濟不感興趣，卻對大觀園的女孩子抱著一種真誠的尊敬與愛護之心。賈寶玉對女性的尊重，實質還是對那些命運悲慘的女孩子的同情，也是對美好品格的愛慕。然而在《青樓夢》中，金挹香卻沒有這樣的思想情懷?！肚鄻菈簟分薪疝谙闼^的“女性崇拜意識”，還是為了迎合封建士子的“名士夢”，從骨子里說不過是一種“偽女性崇拜意識”。轉貼于 表面上他對眾美愛護有加，好像個個都是他的紅顏知己，但他的骨子里面卻尊崇的是封建的君臣綱常，崇尚的是“修身、齊家、治國、平天下”的理想；對女性的要求是三妻四妾，與三十六美的交往，對他來說只是墜入紅塵的一段孽緣，當一切繁華散盡，夢要醒來的時候，他又借“悟道”來為自己開脫。第五十六回“遵禮制孝子丁優，問蹤跡癡生辛苦”講金挹香在任上時父母升天，回家守孝，終七之后，心里想念美人，出門拜訪張飛鴻時，發現她屋中換了陸蕊珠，心中便覺得無限凄涼。假母安慰他，他卻說：“非是我金挹香無情，不再交好，你想我三十幾位美人，一轉瞬間皆成幻誕，若再與你們蕊珠姐姐敘首，只怕停了三年五載，又要分離，豈不是令人益增惆悵？況且我昔日繁華已經享盡，就是如今再與幾位新姐姐交好，雖則眾姐妹無有不戀惜癡生，但是我如此一番之后，花前之福我也不想享的了?！苯疝谙隳苷f出這樣的話，就足以說明他對女性的態度，并不如寶玉那樣“凡山川日月之精華，只鐘于女兒”，而是想盡量滿足自己的占有欲望，他認為自己過去的經歷是“失足”之舉，既是失足，那眾美在他心目中是一個什么樣的地位也就可想而知。
金挹香與好友鄒拜林在一起“論情”，即點明了金挹香對女性（）的態度。他認為雖屬無情之輩，然而在才情方面大多也不失勢于大家閨秀，他與眾美交好后，不僅愛其才，而且憐香惜玉，竭盡護花使者之能事。他充當的這種“護花鈴”的角色，讓他身邊的女性對他溫柔與崇敬有加。這種“父兄”角色更加重了他的使命感，及到后來眾美陸續從良的時候，他卻因自己從此再也不能與眾美談情說愛、飲酒作詩而頓生悲情離情。這種所謂的“護花鈴”、“父兄”的角色，一個從仙界下凡到人間的仙童，英雄的使命使他保護著三十六位美人，典型的“一男多女”的敘事結構，可以明顯看出作者以男性為中心的思想立場，“所凸顯的仍是男權社會中名士的理想，一男三十六女的架構，在仙界與歷代名妓的交往，是空全絕后的男權心理的自我暴露！”
悟空山覺迷道人與金挹香“談情”恰如其分地點明了金挹香的思凡之情。人生所謂“癡情，真情，歡情，離情，愁情，悲情”他都有了，道人念他身邊眾美云集，勸他不要看破紅塵，他卻說：“我金挹香豈是泥而不化的人。我如今見色知空，決不肯再墮孽海，復戀塵緣的了?！边@就等于是否認了他以前與眾美的情意、恩愛，他把與三十六美交好的深情歸為“孽海”，足以展現了封建士子文人的虛偽與自保。也就是說金挹香下凡界保護三十六美的遭遇只不過是為了成就文人士子的黃粱美夢，書中金挹香的虛幻一生反映了士子的文化心理，即在現實生活中失意，欲望遭到壓抑，而虛幻的夢境卻滿足了他們，成就了他們的癡夢、好夢、富貴夢。
三、名士“崇高”的人格魅力寄托士子對人生理想境界的追求
中國傳統的士人都受著儒家思想的影響，他們都“內圣外王”，講究出世入世的思想，然而封建社會等級森嚴的社會秩序，讓讀書人都把“修身、齊家、治國、平天下”當作自己的人生夢想。范文瀾先生說：“士處于社會中間階層，看不起老農、老圃，當然不愿意吃苦勞動，但貴族階層里又沒有士的地位，很少有機會取得大官，因此他們憎惡世卿把持，要求登進賢才，惟一希望是做官食祿，最好做國君宰相，周公相成王，是他們理想的幸運，如果做不到，替士卿當家臣也可以。想維持舊統治的地位，可是正在搖搖欲墜，想反對世卿大臣，可是他們仍有實際權力，想做大官，可是被貴族壓抑，想要貧賤，可是委屈了治國平天下的大學問?！边@段話道出了封建士子的生存境況，他們多處于社會的中間階層，有閑又有錢，但在政治上卻往往難以出人頭地，于是“出將入相”就成為他們美好的人生追求。而現實生活中這些文人卻又往往是不得志，只好借助文學作品來滿足自己的人生訴求。
