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弘揚傳統文化范文1
關鍵詞：文化；傳統文化；文化軟實力
文化軟實力，在我們生活中似乎是一個非常熟悉而又有些陌生的詞語，隨著文化建設的開展，這個詞語被更多的人所關注。說到熟悉，是因為文化與我們的生活息息相關，可以說是無處不在，所以我們每個人都可以數出各種的文化現象；說到陌生，是因為把文化和軟實力相結合才出現的新生事物，隨著這個概念在我國的提出，給人們帶來了無限的驚喜和震撼，成為了大家熱議的話題。
關于文化，中國傳統文化可算是博大精深，是中華民族五千多年文明的結晶，集中反映了中華民族的特質和風貌。首先是以儒家思想為核心的傳統文化更為顯著，例如：諸子百家、四大發明、琴棋書畫、漢字、詩詞和中醫等等。同時中國傳統文化的影響越來越國際化，對韓國、日本、東南亞等國家產生深遠的影響。中國的四大發明先后傳到西方后，對促進西方資本主義社會的形成也起到了重要作用，在世界范圍內都對中國文化給予了高度的認同。其次是中國的文化外交歷史源遠流長。中國古代就開始提倡“文化天下”的文化外交思想，到我國成立后，從“和平共處”、“和平與發展”、“和而不同”到“和諧世界”，中國的“和合”文化影響深遠，都是中國文化的精華。最后是獨特的文化產業模式。改革開放以來，我國文化市場在“一手抓繁榮，一手抓管理”的方針指引下，不僅形成了自己獨特的發展模式，還注重文化創意產業的發展，使文化建設成為特色社會主義體系中的極其重要的組成部分。
在看到我國文化快速發展的同時，我們也要關注到我國文化的發展現狀與國內的社會、經濟發展還不相稱，仍然存在著不少的問題和困難：
（一）從國內方面來看
1、對傳統文化的認識不足。目前，有不少的年輕人對于我國優秀的傳統文化缺乏足夠的了解和認識，對于那種天下興亡、匹夫有責的愛國情操，那種先天下之憂而憂、后天下之樂而樂的崇高志向等缺少敬意和實踐，社會道德水準也是大面積滑坡。還有那些以琴棋書畫為代表的文化瑰寶，有些人更是望而卻步，完全失去了興趣。此外，對于傳統文化中的糟粕缺乏辨識能力，往往習慣于關注那些關于宮廷生活、算命的事情，致使在一些古代題材的影視作品中出現了不少與歷史不符的內容。
2、文化成了經濟的附庸品?！拔幕钆_、經濟唱戲”，一系列的旅游文化、飲食文化等花樣的詞語繁多，甚至成為了一些地方的爭搶目標。人們更加重視經濟利益，使利潤成了評價文化的價值尺度，那些關于文化對社會成員的人格塑造、文化的長遠社會效益卻遭到了漠視和忽略。長此以往下去，人們只是關心個人的經濟利益，使整個民族的價值體系簡單化和商業化。
（二）從國際方面來看
隨著科學技術的發展，世界各國交流的加強，使各種各樣的文化在世界范圍內得到傳播。
1、首先是以歐美西方文化的沖擊，在我們日常生活中顯而易見，比如快餐文化，從西方快餐行業的流入中國到現在為止，這些行業都在我國蓬勃發展著，人們似乎更加喜歡這種快餐文化，可是有誰又會想到在你享受這種服務的同時，它對我國文化的打擊有多大呢？還有就是現在流行的電子產品，國外的手機、電腦、電視等等，都蜂擁而至，沖擊著國內的消費市場，人們往往傾向選擇國外的產品，認為那是一種時尚和地位的象征。這樣一來，使國貨的市場更加縮小，從根本上就否定了它們的價值。
2、其次是日韓文化的沖擊?，F在只要一說到日韓，大家就會想到一些影視作品、歌曲、服飾等等。此外與之相稱的飲食、生活習慣等也傳入國內，成為中國大眾相互談論的熱點。甚至是有些東西只要冠上日韓品牌就會銷量大增，深受人們的喜愛。
3、最后就是關于節日。以清明、端午、七夕等節慶為代表的民情風俗不甚了然，人們盲目地沉溺于以圣誕節、情人節等為代表的西方時尚文化和習俗。也許這些一部分是出于商家的心機，通過節日來帶動消費和創造利潤，但更重要的是我們對中國傳統習俗的冷漠，對于繼承和弘揚傳統文化的缺失。
如今，文化軟實力在國家發展中占據重要的位置，在面對國際競爭和國內出現的種種弊端情況下，提升國家文化軟實力已經刻不容緩，只有發展文化軟實力才會占領有利地位。因此，為提高我國文化軟實力提出如下幾點建議：
（一） 弘揚中國優秀的傳統文化
1、提升文化的凝聚力。我國是人口大國，我們要擁有統一的指導思想、共同的理想信念、強大的精神支柱和基本的道德規范，這也就是現如今提倡的社會主義核心價值體系。用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚。社會主義核心價值只有被人民群眾掌握才會凝聚成社會共識，表現出文化發展最主要的民族凝聚力，所以我們必須把建設社會主義核心價值體系作為提高我國文化軟實力的核心任務。
2、提升文化的吸引力。為了提升文化軟實力還有一個重要的方法就是展示出該國家或是該民族特色的文化吸引力。這是因為一個國家或民族的傳統文化可以通過依附在語言和其他載體上，逐漸凝固和演化成一個特定的社會文化環境，通過這種文化環境引導她的國民的行為，達到協調整合社會的作用，并形成強大的民族凝聚力。
3、提升文化的普及力。也就是加強我國優秀傳統文化的學習和教育，讓這些優秀的傳統文化發揚廣大。我們要開展優秀傳統文化的宣傳，充分利用大眾傳媒，有意識地引導廣大民眾喜愛中華民族優秀的傳統文化，最終使其成為民族的生活方式、風俗習慣和價值觀念，沉淀在每一個中國人民的心靈深處。孩子是祖國的未來，民族的希望，我們要有意識的加強傳統文化在學生中的學習力度，在教學中增加對傳統文化的學習，開展具有濃厚傳統文化色彩的活動，使他們自覺愿意接受和欣賞。
（二） 振興中國文化產業
就目前形勢來看，文化競爭已經成為國際競爭的主要特征，我們要找準我國文化的發展方向，滿足人民對文化的要求，提升文化軟實力，增強我國的國際競爭力。因此，我國要大力發展我國文化 產業。首先我們要制定科學的文化產業發展規劃，制定文化產業的管理辦法，盡量減少政策辦法中不足的地方。其次是深化和完善文化產業的政策，建設有中國特色的文化產業體系，找到一條適合中國文化自己的道路。最后就是加大國家對文化產業的扶持。設立規范化的文化產業組織，政府積極引導文化產業發展，加強對文化產業的重視和支持。
（三） 加強文化傳播和交流
關于文化傳播和交流，首先可以想到的就是文化外交，在國際交往中，文化往往能夠起到政治和經濟難以達到的作用。所以文化外交在國際中成為一個熱點話題。我們要制定科學、合理的對外傳播策略，擴大其在國際傳播中的份額，使其他國家能更好地了解中國的文化，進而了解中國；促進漢語的標準化和規范化，提高世界對漢語以及中國文化的認同，形成一個良好的語言環境；全力打造中國品牌的文化，創造出一批原創性比較強的文化產品，進一步開拓國際市場。
總之，提升國家文化軟實力，是國家文化發展的必然選擇，是國家政治經濟發展的必然要求。作為每一個中國人，我們要努力發揮自身的文化優勢，重視文化軟實力的重要性，弘揚我國傳統文化的精華，提升我國文化軟實力。
參考文獻:
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弘揚傳統文化范文2
一、弘揚民族精神，引導學生有做正氣的中國人
經濟的飛速發展，信息全球化的沖擊，讓有的孩子對祖國母親的感情淡薄了，對民族的土壤厭棄了。甚至連最基本的，做一身正氣的人，做自力更生的人，做勤勞勇敢的人的血性和氣概都缺失了。本人從事德育特色研究多年，希望能夠淘取民族精神的金鑰匙，打開學生心靈。
1.設立“弘揚民族精神月”，集中開展民族教育
我們的民族文化傳承，從未斷絕；我們炎黃子孫，一身正氣。于是，我校將每年的11月定為“弘揚民族精神月”。在這個月中，我們開展豐富多彩的活動，激發學生熱情，弘揚民族精神。例如：舉辦民族文化文藝匯演，開展愛國主義教育主題班會，組織學生進行革命故地重游。從“常思奮不顧身，而殉國家之急”的司馬遷，到“愛國如饑渴”的班固；從“先天下之憂而憂；后天下之樂而樂”的范仲淹，到“位卑不敢忘憂國”的陸游；從“天下興亡，匹夫有責”的顧炎武，到“為中華之崛起而讀書”的等。
2.日?；顒硬环潘?，點滴落實更見功
除設立“弘揚民族精神月”之外，我們也非常重視日常民族精神教育，例如：升旗儀式檢閱活動。小學階段是學生意識形成的初級階段，通過升國旗、唱國歌等活動，逐步使學生樹立起愛國主義思想。鐵一小學在每學期開學之初以及每周一都會組織全體學生參加升旗儀式，在國旗下講話，表達愛國熱忱，使學生了解那些埋頭苦干的人、拼命硬干的人、為民請命的人、舍身求法的人；學生也愿意做魯迅先生所評價的那樣的人——中國的脊梁。
二、弘揚特色文化，引導學生做自豪的中國人
有的學生錯誤地認為，中國是愚昧落后的代名詞，身為中國人感到悲哀。甚至有的學生對圣誕節、愚人節、情人節津津樂道，反而不知道中國的傳統節日。我們植文化根，鑄中華魂，引導學生做自豪的中國人。
1.弘揚傳統節日文化，為傳統文化自豪
傳統節日文化需要孩子的傳承。我們充分借助傳統節日契機，組織學生進行愛國主義教育。如清明節開展“憶傳統、學先烈、愛學習、做先鋒”主題教育，到烈士陵園進行祭掃革命烈士墓活動，號召學生學習先烈們胸懷大志，為理想奮斗的氣概；又如三八節、教師節，組織學生舉行隆重的慶祝儀式，向教師表達節日的問候等，借助節日的契機，讓學生充分受到中華民族傳統文化的熏陶，為自己是一個中國人而驕傲。
2.親自實踐學傳承，感受文化精髓
我們熟悉的古代文物玉如意，常見裝飾中國結，都體現著傳統文化的特點。中國結發源于舊石器時代，歷經十萬年，有著悠久的歷史文化傳統，它精致、精美、優雅、對稱，極具視覺沖擊力，代表著無私、友誼、真誠、平安、吉祥、和諧。我們嘗試組織學生動手制作中國結的活動，激發學生的民族自豪感。通過讓學生學習和感受中國結的發展變化，去體味中國結所蘊含的民族文化精粹、豐富的文化底蘊和人文情懷，不僅滋潤了學生的精神世界，而且也提高了其作為祖國兒女的榮譽感。
類似的還有，舉行被譽為“無言的詩，無行的舞 ，無圖的畫，無聲的樂”的中國書法的比賽，吟詠言志、對仗和諧的詩歌朗誦比賽等等。
三、弘揚傳統美德，引導學生做快樂的中國人
現在多是獨生子女，不少學生自私任性，墮落懶散，缺乏基本的文明規范,與人交往，從不相讓，生活因此失去了快樂。為此，我們弘揚傳統美德，引導學生做快樂的中國人。
1.培養尊老愛幼，體會付出的快樂
古人云：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”我們倡導在家幫父母做家務，在校幫學弟學妹干活；坐在公共汽車上，真誠地為身邊的老人讓座……
2.提倡尊師重道，體會感恩的快樂
尊師重道是中華民族傳統美德的重要內容。在校園環境布置方面，我們貼出“程門立雪”等尊師重道的故事；規定學生見到師長主動問好等日常行為。
3.號召團結友愛，體會互助的快樂
學習孔子的“仁者愛人”，墨子的“兼愛非攻”，孟子的“得道多助”等思想。讓他們學會換位思考，打造和諧的同學關系，快樂不在于得到的多少，而在于心理的滿足。
弘揚傳統文化范文3
自2006年5月國務院公布第一批國家非物質文化遺產名錄后,為了有效保護和傳承國家非物質文化遺產,鼓勵和支持國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人開展傳習活動,這是十分必要的。但是,同樣重要的是開展對這些非物質文化遺產的研究工作,其目的十分明確,為的是更好地、深入地認識和理解這些文化遺產的豐富內涵,在繼承中加以發揚光大。
這套叢書是很有特色的,首先在選題方面具有典型性,這些研究課題在河北省傳統文化和民間文化藝術中是具有代表性的,在國內同一種類的民間藝術中,其地方風格特點十分鮮明,而且在研究方面有所深入,取得了很好的效果。就目前來講,比較系統和全面地研究河北傳統和民間藝術的系列叢書并不多見,可以說這套書的出版是很有意義的。為我們進一步了解和認識河北的傳統和民間藝術提供了很好的文本,也為從事藝術創作實踐提供了借鑒和發展的依據。
這套叢書是河北大學藝術學院承辦的河北省社科規劃研究項目的最終成果,已被評為優秀研究成果。前面談到了這套書的選題,這是首要的,也是決定性的,理論意義與時間價值還是要通過選題加以研究的課題,而所選擇的課題都是具有悠久的歷史和豐富的文化內涵,而且是獨具特色的。這些課題的主要承擔者,都是各自領域的專家和熱心研究者,對所承擔的課題有相當長時間的研究和深入的了解,也有的是從民間藝術實踐踏入到研究領域,在土生土長的環境中,長期從事工藝實踐和創造活動,積累了豐富的經驗、理論、學習和思考,促使認識不斷深化,成為學者型的民間工藝美術家。
誠然有些學科的研究工作主要是在文獻資料的分析判斷和理論思考方面,但是民間藝術研究不僅需要有這些工作,同時還需要實地考察和實物分析,需要親自參加到民間藝術的實踐中,掌握其技藝,認識其真髓,總結其本質特點和內在規律。這套書的主編楊文會先生長期從事雕刻和裝飾藝術創作實踐,上世紀的七十年代末到八十年代初,受業于中央工藝美術學院鄭可教授門下,對民族民間藝術的認識得到很大的提高,視野由此開闊,使他更多地關注各種民間藝術,特別是對河北省的民間藝術,熱情投入其中,從實踐的經驗到理論的思考,得到的收獲是多方面的。楊文會先生除擔任主編以外,還是《曲陽石雕藝術及歷史文化研究》的主要撰寫者,他既對曲陽的石雕歷史有過深入的研究,同時也從事過曲陽石雕的創作設計實踐,此書從審視其風格特點和技藝傳統,一直聯系到文化內涵,是研究曲陽石雕藝術不可多得的專著。
這套叢書中的《定窯陶瓷文化及其造型裝飾藝術研究》和《磁州窯造型藝術和民俗文化》中的定窯和磁州窯是河北省在中國陶瓷史上著名的窯口,一直到今天仍在繼承和發展著,受到國內外專家學者的關注,并有相關的研究論文和著作發表。應該說河北的陶瓷從歷史到今天,在北方諸省中具有舉足輕重的地位。定窯是中國陶瓷輝煌時期宋代的五大名窯之一,也是其中唯一燒造白瓷的窯廠。對于定窯的研究,以往學者發掘考證以及對傳世作品的分析研究,是非常必要的,也為定窯的研究打下了很好的基礎。但是,這套叢書中關于定窯的研究,則側重在作為非物質文化遺產的定窯文化、藝術和技術的研究。這本書的作者中國工藝美術大師陳文增,長期從事定窯瓷器創作設計,在定窯研究方面已取得顯著成績,是一位學者型的工藝美術家。他的研究特點是緊密結合工藝實踐,對于定窯的造型和裝飾藝術有比較全面的、深入的分析研究,在工藝程序、方法以及技藝方面的研究也有獨到之處,為從事陶瓷創作設計和工藝實踐提供了寶貴的經驗和規律的總結,應該說其理論總結具有指導實踐的價值。
這套叢書關于磁州窯的研究,由著名學者蔡子諤先生擔任主編,他曾出版過《磁州窯審美文化研究》,在磁州窯研究領域里是具有影響力的著作之一。這本《磁州窯造型藝術與民俗文化》,他是主要撰稿人,侯志剛先生參加撰寫部分章節。就整體而言,這本書所研究的著重點特色鮮明,重點突出,準確而清晰地闡明了磁州窯審美文化的形成和發展的脈絡,分析研究了磁州窯造型與裝飾的審美特征,為學習和研究磁州窯藝術奠定了審美認識的基礎。對于中國古代陶瓷的研究,應該有多方面和多學科的人來參與,因為陶瓷本身既是一種物質產品,又是一種特殊的文化形態,它所包含的內容是多方面的,是一種“交叉學科”,美學家的參與對于我們認識民間陶瓷是非常必要的。我們不僅需要理論家客觀冷靜的分析和指導,同樣也需要實踐家深入體驗的思考和總結,叢書的主編正是秉持這樣的原則來組織全書編撰工作的,所以在學術上收到了很好的效果。
民間藝術研究需要長期的積累,甚至應從最初的愛好和收集開始。張墨瑤和李艷彬二位先生撰寫的《唐山皮影藝術及其歷史文化研究》,正是作者在對自己故鄉民間藝術熱愛的基礎上,不斷收集當地皮影的唱詞、影卷和有關的口頭敘說和文字記載,集腋成裘,經過深入研究之后撰寫,“集幾十年心血精心雕琢而成”。對于我來說,讀這本書是補課,過去因為喜歡皮影裝飾性的造型和色彩,偶爾也收集了幾件來欣賞,但有關皮影的歷史、分布、特色、工藝制作和文化內涵,所知甚少。讀這本書感到收獲頗多,最后讀到作者的“綴于驥尾”時,感慨良多,一幀小小的皮影牽動著作者的一顆心,以真摯質樸的感情年復一年地投入研究,這種一心向學的精神是極為寶貴的。
從書中《武強年畫的藝術風格及歷史文化研究》的作者郄建業是一位長期從事藝術設計教育的實踐家,他對武強民間年畫的研究是從欣賞、學習、借鑒開始,而后進入理論研究領域的。正因為如此,作者也就更重視藝術規律的總結,在深入研究的基礎上,特別強調了武強民間年畫的保護、傳承和發展。武強年畫以其獨特的構圖形式、別具一格的人物造型表現、鮮明的裝飾色彩構成整體的藝術效果,具有很強的感染力,充分顯示了民間藝術家們的美學觀念,給予欣賞者心理的愉悅和審美的享受。在藝術研究領域里,有一些專題的研究常常從學習過程中開始,之后不斷深入,既從中吸取了營養,又從中借鑒了方法,同時進行了理論思考,加深了理論認識,豐富了思維路線。這種研究不僅有助于完善創作設計,而且理論研究結合實際,認識很容易和深度聯系起來。
剪紙這種民間藝術,在中國幾乎遍布各地,多姿多彩,風格各異,有粗獷豪放者,也有精致秀麗者。表現的手法不同,樣式變化紛呈,是一種最單純也極豐富的民間藝術。河北省民間剪紙是中國民間剪紙百花園中極具特色的一簇,其中尤以蔚縣剪紙獨樹一幟,其彩色點染,絢爛歡快,充滿喜慶的意味,又不失其淳樸的鄉土氣息。它毫無浮華輕飄之氣,這是民間藝術表現最為可貴之處,是值得創作實踐借鑒的。叢書中的《河北剪紙一是及其歷史文化研究》作者之一李偉先生是一位青年教師,他自幼生長在河北農村,從小耳濡目染,對民間剪紙產生了濃厚的興趣,這促使他長大之后選擇學習繪畫和設計。從這本書可以讀到河北省民間剪紙的歷史和文化淵源以及藝術特色,作者對河北省的民間做了全面、深入的研究。從這里我們也可以看到,年輕一代的美術家們,不止是對現代藝術關注并進行研究,同時對本土文化中的傳統民間藝術,更是懷著淳樸的情感,深入其中探索,認識其豐富的文化內涵,加以總結,闡釋其藝術規律,這對當代繪畫和設計都是有借鑒價值的。
趙曉峰先生撰寫的《河北地區古建筑文化及藝術風格研究》,對省內著名的古代建筑作了比較全面的考察和研究,正如孔俊婷在《加強地域性建筑史學研究推進河北文化大省建設》(代序)中談到:“趙曉峰同志的這本專著,在這方面很好地填補了燕趙傳統建筑系統化研究的空白。該書既有同時性的歷史沿革考證,也有典型化的古建筑類型及實例剖析,并透過建筑技術、藝術形象的探討,從深層次觸摸到了燕趙文化的精神內涵。文中資料詳實,論證充分,集專業性與通俗性于一體,既可為相關學術領域提供重要的參考,又是一本弘揚燕趙傳統文化的好書。開啟了河北地區古建筑的整體性研究的先河,同時也為燕趙古建筑的地域文化研究打下了堅實的基礎。”讀過這本書之后,感到這一評論是確切和中肯的,作為讀書札記,又使我重溫過去曾經到過的河北著名的古建筑,如同舊地重游的感覺,幫助我進一步去認識和理解這些古老的建筑。
弘揚傳統文化范文4
一、充分利用古詩教學，滲透傳統文化知識
中國是詩的國度、文的國度。古代詩文是我國傳統文化的載體，古代詩文一定程度上代表了中國古代文明的精神，值得我們欣賞、品味。古詩文是典型的傳統文化，唐詩宋詞最能培養學生的審美、鑒賞能力。 品讀古詩，能使學生感受到中華民族語言的精美與豐富，感受到民族文化底蘊的神采之所在。同時，古詩文中蘊含著的強大的人格力量，能陶冶情操，激人奮進，對培養學生高尚的審美情趣，塑造學生美好的心靈，起到不可低估的作用。
自課題研究開展以來，我校語文教師組織學生開展“上課三分鐘古詩誦讀”活動，并由各班語文老師和語文科代表負責，指導各班學生閱讀了大量的課內外古詩，并教會了學生如何賞讀古詩文。貫徹落實了課前誦讀，課內賞讀，課外積累、感悟的工作。古詩文誦讀的有效開展，給學生開啟了思想的窗口，拓展了學生感受的空間，讓學生全身心地沐浴在古典文學教育中，道德和情操受到了熏陶。
教學中，我與學生一起查閱相關資料，了解詩人的生平事跡，初步感悟詩人寫這首詩時的心境。學生不但了解了一些作者相關的作品，拓展了知識，更為理解這首詩奠定了情感基礎，有利于更深入地理解詩境體會詩情。漸漸地學生喜歡上了古詩詞，自覺進行課外閱讀，了解了許多著名詩人，積累許多好詞佳句，成為他們一筆寶貴的精神財富。
傳統文化的凝練典雅，像甘露“潤物細無聲”，讓學生在覺得神奇而心生向往的同時，在心中留下深刻的印象，更會不自覺地在學習和生活中引經據典，日復一日在傳統文化的熏陶感染下內化成自己的氣質魅力。
二、充分運用語文綜合活動，滲透傳統文化意識
學習語文，提高語文素養，積淀傳統文化，單靠幾本教材，依靠40分鐘的課堂教學是遠遠不夠的。而且，長期以讀讀、寫寫、練練為主的話，則枯燥乏味，缺乏情趣，削弱學生學習的熱情。擴大閱讀范圍，開展形式多樣的學習活動，讓學生在學習過程中積累運用，形成內化，是必不可少的補充。
于是，我們又以各種活動為載體激發學生學習經典文化的興趣，增強學習自信心。我們組織主題鮮明、新穎活潑的中華經典文化誦讀比賽、書法比賽、講故事、做游戲、辯論會，舉辦包括中國象棋比賽、武術活動的體育活動等，不斷變換方式來吸引學生的注意力。在課堂上除了可以開展多形式的誦讀外，還根據少年兒童天真活潑、富于想象、模仿能力強等心理特點，讓學生發揮特長自編、自演課本劇。甚至可以動員電腦操作能力強的高年級學生制作與詩文相關的課件或網頁，讓學生的感官沐浴于神秘的古文天地，產生一種“仰之彌高，鉆之彌深”的敬仰感，在輕松、歡愉的氣氛中把經典文化的影響自覺內化為言行的規范。
三、倡導課外經典閱讀，滲透傳統文化的教育意義
在語文學習中，許多學生不但迷上了古詩詞，對民族文化的其他內容也開始感興趣了。 在我國的名著寶庫里，蘊涵著一座巨大的知識寶庫，等待我們去探索。我們充分利用課堂資源激發學生閱讀名著的興趣，不失時機地推薦經典名著，引導學生去讀“四大名著”，讀《三字經》讀《論語》，讀《離騷》……學生因而認識了為祖國“吾將上下而求索”的屈原，“位卑未敢忘憂國”的陸游，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹……經典名著有助于學生養成“天下為公”的理念； “富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的操守；“己欲立而立人，己欲達而達人”、“己所不欲，勿施于人”的原則； “天行健，君子以自強不息”的意志；“地勢坤，君子以厚德載物”的雅量。我想對祖國經典著作推薦和引用，應該是弘揚傳統文化的好途徑。
四、利用傳統節日，滲透傳統文化觀念
傳統節日活動也是弘揚民族精神的好機會。在此期間開展的傳統教育活動會讓學生更加生動更加深刻地感受到中華傳統文化的魅力。于是，我們可以傳統節日為契機，以語文研究性學習或綜合性學習的形式進行語言實踐。如在春節來臨之際，引導學生查詢和春節相關的一些信息，如春節有哪些別名？春節的來歷是什么？你知道春節有哪些傳統習俗？我們要如何揚棄？在查詢的基礎上整理資料，通過出板報，開展語文綜合實踐活動等形式進行交流。春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節，如果這些重要的傳統節日讓我們的學生在語文學習中有計劃地去探究、去實踐體驗，讓學生在實踐中學語文，在營造節日氛圍的過程中感受特有的民族風情，這樣的文化傳承意義深遠。
我們要以語文教學為載體，為傳統文化的滲透提供平臺，使同學們真切地體會到中華傳統文化的輝煌與豐富多彩，增強民族自豪感與自信心，培養愛國情操。
弘揚傳統文化范文5
1教師要承擔起弘揚"孝"文化，傳承孝文化的責任。
"母儀龍德"是千百年來德慶本土傳統文化的精髓，"母儀龍德"實際上就是一種"孝"文化，而我們作為教育工作者必須要承擔起傳承這種孝文化的責任。龍母她一生好善施德，揚善除惡，扶貧濟困，勤勞耕織，傳說她幾次與邪惡勢力代表人物賴布衣斗法，這些表現了她揚善除惡的精神，又如她救治病人，教育龍子抗擊西江洪魔，保境安民，這些是她樂善好施，扶貧濟困的精神。所有這些精神，都受歷代皇封至美之名以及西江兩岸老百姓、海外同胞朝拜，形成了頗具地方特色的一種民俗現象。
中山大學民族學教授葉春生稱之為民間習俗。龍母有功于國、有德于民，她一生"勤勞、善良、勇敢、智慧、慈愛、寬厚、正義、無私、奉獻、樂善好施、為民造福，"這些是她的美德和高尚品德，因而龍母千百年來深受廣大民眾的愛戴和敬仰，老百姓敬她為神。我們要利用好本土龍母文化，在教授課本知識的同時也應把龍母這種孝文化融入到教育教學中去，老師們可利用課堂教學、課外活動等讓龍母的孝文化進校園、進課堂，如德慶縣孔子中學建立了"二十四孝"故事文化長廊，舉辦傳統經典文化朗誦比賽，舉行"孝"文化故事收集、手抄報等形式，在老師的帶領下到德慶縣龍母廟參觀學習等多種形式，使"母儀龍德"一代代傳承下去，通過多種多樣的形式使本土的傳統文化得到弘揚，也大大地提升了校園文化的軟實力。
2儒學文化進校園，進一步推動傳統文化與校園文化相結合。
德慶有著得天獨厚的儒家文化教育基地――德慶學宮。德慶學宮推動了德慶文化教育和社會教化：
⑴推動優秀人才輩出。從宋代至清代，德慶人考中進士的有21人（有些還因各個朝代地域劃分的不同或動蕩而沒有記載），考中舉人的有137人。如德慶縣鳳村人何日佩，清乾隆九年中舉，二十二年中進士，官至三等少卿。為官清廉，絕不徇私，拒收賄賂，有"鐵門限"之譽。今有中國科學院士李方華，榮獲素有"女性諾貝爾獎"之稱，曾獲"歐萊雅――聯合國世界杰出女科學成就獎"。
⑵推進儒學和學術事業的發展。德慶學宮聘請碩儒名賢講學授，探究儒學，鉆研學術，形成了士子刻苦攻讀的讀書風氣，促進著書立說，撰寫和出版了大批學術著作。德慶至清代共撰寫專著約100多卷。如宋代進士石處道善文學，工詩賦，撰寫有《松江集》傳世。
⑶促進地方教育事業的發展。在德慶學宮的影響下，大儒、鄉紳創辦的書院，義學、私塾等應運而生。1068年，宋著名的理學家周敦頤，時任廣東提名刑獄，在三洲巖創辦濂溪書院，這是德慶最早的書院。德慶人李質，明朝時任浙江省參知政事，在家鄉吾康金定（今九市鎮）創辦"金定書院"。到了清朝，書院數增加到30多間。至1999年，我縣有171間小學，23間中學，在校學生6萬人。教育事業的發展，有力地促進了科舉選士的興旺，促使德慶人才輩出。4、推動了社會教化。德慶自古至今，已形成了尊師重道，勤奮好學的良好社會風氣。近幾年來，我縣在學宮開展了開筆禮、狀元禮和獎勵我省我縣高考狀元系列活動，不僅對傳承古代優秀傳統文化、培育良好的道德品質，有著積極的作用，而且對于激勵德慶人重視文化教育事業，弘揚積極進取的精神，都有著正面的影響。我們要充分利用好這得天獨厚的文化底蘊，利用好校園的宣傳陣地，與校園文化相結合起來，進一步推動傳統文化與校園文化相結合。
如德慶縣組織的"關于組織舉辦德慶縣2013年小學優秀傳統文化教學比賽"，這次比賽內容涵蓋了小學的教學內容，有《三字經》《千字文》《孝經》《大學》《中庸》《論語》，參賽的課例教學形式活潑多樣，都體現了讀經典、議經典的教學過程，課堂教學中重視原文誦讀，在誦讀文本的基礎上注重拓展。教學的手段輔以音頻、視頻、表演、圖片、順口溜、歌曲、快板、吟誦等，師生們在讀、說、議經典的過程中得到了傳統文化的熏陶并受到了教育。通過這樣的傳統文化課堂教學比賽，學校在利用現代教學手段開展傳統文化教育、培養傳統文化教育的興趣、加強經典誦讀、課堂教學模式方法、傳統文化教育與養成教育的有機滲透結合等方面的有效教學都進行了研究探討，并取得了明顯的效果。也充分帶動了全縣的"儒家文化"教育，在全縣興起了"學儒尊孔"的良好氛圍。
3民間藝術進校園，豐富校園文化生活，提升校園文化軟實力。
文化是民族的魂，藝術是國之寶。最近，在法國訪問時說過："中國這頭雄獅已經醒了"。把中國比如為雄獅，可見藝術的魅力之大。德慶縣是全國文化先進縣、廣東省歷史文化名城。德慶境內保留有許多傳統民俗活動，其中以"過大年，鬧元宵"最為出名。而雄獅是兩大傳統節日的重頭戲。據考證，該縣"過大年，鬧元宵"的習俗興起于北宋年間，期間隨著時代的變遷不斷融入新的內容。目前，該習俗已成為西江流域一個具有較大品牌影響力的民俗活動，在兩廣和港澳地區享有盛名。德慶縣被譽為元宵佳節最精彩、最刺激、最熱鬧民俗的"炮仗攻獅子"將鬧元宵活動推向。每逢元宵當日，該縣炮仗聲晝夜不斷，引爆全城，場面十分壯觀，"炮仗攻獅子"的刺激與瘋狂令人嘆為觀止。
近年來，德慶雄雞舞、蝴蝶舞多次參加省、市的民間藝術匯演，先后獲得廣東省民間藝術表演大賽金、銀、銅獎，還被列入省市級非物質文化遺產保護項目名錄。民間藝術被譽為活化石，我們如何利用好這一活化石，使這一活化石得以興起并代代相傳。這就得充分利用好校園這一得天獨厚的資源。豐富多彩的民間藝術可使校園的文化生活豐富起來，從而進一步提升了校園文化的軟實力。德慶縣很多學校都有自己的文化藝術隊，如德慶縣香山中學舞獅隊及孔子中學的舞龍隊、雄雞隊，悅城中學的龍獅隊，武壟中學的雄雞舞隊等等。在老師的帶領下師生們利用課余時間進行練習，而就是這一批業余的隊伍在縣市中屢次獲獎。正因為德慶縣豐富多彩的民間藝術進入了校園，不但豐富了較園的文化生活，也為這一活的化石起到了傳承的作用，更提升了校園文化的軟實力。
4學校要為傳承優秀傳統文化搭起舞臺，促進校園文化的軟實力的進一步提升。
弘揚傳統文化范文6
關鍵詞：學校教育 傳統文化 德育滲透 途徑 教育資源
中華傳統文化是現今世界上惟一持續發展而未遭中斷的文化，既有悠久的歷史，又煥發著青春的活力。與西方文化相比，中華傳統文化更強調如何修德和做人，是對青少年一代進行思想道德教育非常寶貴的精神財富。尤其在當今飛速發展的社會中，如何將傳統文化和德育更好融合，將其發揚光大，是作為一名德育工作者應該思考的問題。基于此，本文從兩方面去闡述。
一、中國傳統文化為當代德育提供了豐富的德育教育資源
中國傳統文化內涵豐富、博大精深，是中華民族生命機體中不可分割的組成部分，是人類文明發展的重要精神財富，為當代青少年的德育教育提供的豐富德育教育資源，概括起來主要有：
1.愛國主義的優良傳統
愛國主義是我們中華民族崇高的精神追求，是我們民族的精神支柱，是我們民族的價值信仰，是我們民族的優秀品格。中國傳統文化蘊藏著豐富深刻的愛國主義思想。早在二千多年前的《詩經》中，就已經提出“夙夜在公”的道德品質。西漢初年的政治思想家賈誼在他的《治安策》中提出“國而忘家，公而忘私”，強調國家、民族的利益，強調一種為整體而盡忠獻身的精神。以至后來的“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”，“天下興亡，匹夫有責”的思想及“先義后利”，“舍生取義”等主張都是整體利益原則的體現，強調為國家、為民族、為整體的獻身精神。
2.自強不息的奮斗精神
自強不息的思想，從宗周時期就已經萌芽滋生，其理論表述的代表當推《易傳》。《易傳》說：“天行健，君子以自強不息”，“天地之大德曰生”。這是對中華民族剛健有為、自強不息精神的集中概括和生動寫照。這種思想在中國歷史上每有體現。如孔子的“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”，“朝聞道，夕死可矣”。司馬遷的“昔西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列?！闭菓{借這種自強不息的精神，才使得中華民族雖歷盡百代滄桑，度盡無數劫難，今天仍然昂然屹立于世界民族之林。
3.以德為本的儒家理念
以儒家思想為主體的中國傳統文化異常注重“德”的地位和作用，甚至將“德”提升到了本體的高度。如孔子曾說：“主忠信，徒義，崇德也?！保ā额仠Y》篇）“以直報怨，以德報德（《憲問》篇）。”“驥不稱其力，稱其德也（《憲問》篇）?！睆目鬃拥恼撌鲋?，我們看到，一方面，德指個體自我的品質、品德；另一方面，是個體對個體和群體的美德，這就從自我發展的狹窄面擴展到了整個人群和社會，即個人的德和國家的德是一致的。以德為本思想對于堅持德育首位、培養和造就德才兼備的合格人才具有重要的現實意義。
二、積極探求以中國傳統文化加強德育教育的有效途徑和方法
1.將傳統文化與學科教學相結合
在各學科尤其是在人文學科中，應充分挖掘傳統文化德育資源，有效實現各科教學情感、態度、價值觀的教學目標，使“為學生發展而教”真正落到實處。例如，語文教學中，有著豐富的傳統文化資源，如唐詩宋詞名言警句等；歷史學科中蘊藏傳統文化的發展歷程；政治學科中處處體現傳統文化中的道德精髓……這樣傳統文化進課堂，教師在講授學科知識時結合傳統文化，會增加學生的歷史使命感，能讓學生更加真切地感受其現實性，激發傳承與弘揚傳統文化的主動性。也能真正讓學生做到“文道統一”。
2.以大眾傳媒為載體，弘揚優秀傳統文化
現代社會，大眾傳媒以其信息量大、傳播速度快、覆蓋面廣和吸引力強形成了對人們具有深刻影響的輿論環境。就學校而言，通過通俗易懂、具體生動的電影、電視、文獻讀物等，對學生進行優秀傳統文化教育，不失為一種很好的嘗試。例如，可以組織學生收看中央電視臺“百家講壇”的于丹《論語》心得和《易中天品三國》等欄目；可以定期組織學生觀看一定數量的反映歷史題材的經典影視劇，如《漢武大帝》、《開國大典》等?？梢杂杏媱澖M織相關老師引導學生閱讀“四書五經”、中國古典名著等，事實證明，學生觀看有關反映傳統文化或重大歷史題材的影視劇，有助于學生樹立正確的審美觀與價值觀。閱讀傳統文化讀物，不僅能夠拓寬知識面，增加自身的文化內涵，而且能夠豐富精神生活，陶冶情操，提升自身的道德境界。
同時，建構校園思想政治教育網站，也是弘揚優秀傳統文化的重要渠道。建設有特色、有吸引力、有影響力的德育網站?？梢酝ㄟ^文字、圖象、聲音和動畫于一體，打破時間與空間的限制，使抽象的理論與形象的感官刺激相結合，變枯燥為樂趣，使學生身臨其境，使學生從中感受到傳統文化的魅力，更好地提升學生素質。
3.將傳統文化寓于豐富的校園活動中
豐富多彩的主題活動是開發與利用傳統文化德育資源的有效途徑。亞里士多德認為，德性不僅是靠知識的傳播和認識就能獲得，更重要的是通過活動和習慣逐步養成的。因此，在開發和利用傳統文化德育資源中，我們可以利用傳統節慶日、重要歷史人物、歷史事件的紀念日等舉辦主題鮮明、形式活潑、重在體驗的活動。如孔子誕辰日舉行尊師敬賢主題活動、端午節開展愛國主義傳統主題教育活動、重陽節開展敬老主題活動等。
學校還可以進行豐富完整的校園文化教育，將傳統文化寓于形式多樣的校園活動中，如可開展如誦讀經典名著等、禮儀踐行、樂音怡情等活動。學生既喜聞樂見又能廣泛參與，既耳濡目染又潛移默化，通過深深體味濃郁的文化氣息，最終使文化活動所蘊含的傳統文化精髓，在每個人的身上得到內化和升華。
青年興則國家興，青年強則國家強。作為學校德育工作者要充分認識到傳統文化在學校德育中的作用，加強對學生的優秀傳統文化教育，從而用優秀的傳統文化去構建學生的品德美，用優秀的傳統文化去培養學生的才能美，用優秀的傳統文化去鑄造學生的行為美。
參考文獻：
