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當代文學范文1
關鍵字：當代文學教學改革語言文學
一、中國當代文學課程教學改革的必要性
地方區域性普通本科高校的應用性人才培養目標，漢語言文學專業實際及其教學現狀以及培養對象的不同要求等因素決定了中國當代文學課程必須進行教學改革。
應用性人才培養目標是我國一些地方區域性高校在高等教育結構大調整中對教育市場化趨勢做出的戰略選擇。所謂應用性人才，是指適應社會需求、動手能力強、基礎寬的多面手。這里包括如下涵義：其一，在專業知識的掌握上以基礎為主；其二，在知識結構上要求面比較寬：其三，在綜合素質上要求實踐能力強：其四，在培養方向上以社會適應性為主要特征。人才培養目標是專業教學的指揮棒.應用性人才培養目標所要求的實際上是一種高等職業教育，其教學理念、教學模式都是有自己的要求的。如何與應用性人才培養目標保持一致，是專業課程在教學上必須解決好的問題。中國當代文學是漢語言文學專業的主干課程，無疑迎來了一次教學上的挑戰，必須進行改革。
高校設置的專業從性質上分為理論素養型和應用技能二類。漢語言文學專業是高校的一個傳統專業，屬于理論素養型的。它主要是以培養和提高教育對象的人文素養為目標的，而在實踐技能方面的要求則比較低.其專業課程的設置與應用性人才培養目標并不是一致的。應用性的人才培養目標確定了所設置的專業及其課程應該是技能型的。這種疏離現象也造成了專業課程教學的尷尬。目前，由于專業源遠流長的慣性影響，中國現、當代文學課程和許多課程一樣，在教學上依舊照搬素養型的教學傳統。在教學活動中，教師是主體學生始終處于被動的地位；授課方式以教師灌輸為主，即使利用多媒體課件的教學，也僅增加了一些內容的直觀性，并沒有偏離教師講授這個中心：教學內容依舊按照傳統的要求進行安排，知識傳播居于主導地位，能力的培養依舊沒有受到應有的重視。在考試考查中，依舊偏重基本知識和基本理論，能力的測試沒有放在應有的位置上。這就明顯地形成了培養目標與課程教學兩張皮的現象。要打破這種現象，必須進行教學改革。
培養目標是高校人才教育的普遍性要求，并不是普適性原則。教育的普通適性原則是因材施教。對教育對象來說，其成才要求是多向的，其成才的潛質、潛力也是不一樣的。目前，地方性本科高校漢語言文學專業的學生在成才上的要求大致可分為三類：一是思想型，即希望成為更高級的人才，具體表現為對讀碩讀博的期待，目前只占少數，以后肯定會越來越多；二是現實型，即滿足現狀，希望學有所用，期望本科學習能增強適應社會的能力，為畢業就業打好基礎，這是大多數：三是模糊型，既沒有明確的目的要求，更沒有理想期待，這是極少數.這種情況對專業課程的教學提出了不同的要求，傳統的教學無疑適應不了，必須進行改革。
二、中國當代文學教學改革措施
1.轉變教學觀念
長期以來，文學課作為中文專業的重要基礎課，大多教師都把專業知識的傳授放在第一位。在教學過程中過多地注重文學知識的傳授，注重文學史的勾勒，強調文學史規律的掌握以及思潮、論爭等等，而忽略了現當代文學課的“文學性”特點。在這種教學思想主導下，豐富的文學個案都塞納進一個靜態的文學史框架中，鮮活的文學作品成為文學史知識學問的填充物，這樣，文學便成了枯燥乏味的東西。如果文學課上缺乏活力，缺乏碰撞，那么我們的文學課教育也就有了問題。這種死氣沉沉的文學課堂令我們反思，現當代文學課到底應該教給學生什么?是文學史知識還是作家作品的分析能力?是知識的灌輸還是審美能力、欣賞力的訓練?反思的結果讓我們認識到文學課教學的目的不僅僅是教給學生文學知識，更重要的是使學生獲得一種文學審美能力和文學想象能力。根據這一認識，我們調整了教學內容，在課堂上減少文學知識的授課時間，突出作家作品，回到文本分析中來。通過精細的文本分析學生可獲得對作品的豐富感受，培養起學生對文學作品的感受力、理解力、審美能力和分析能力。教學觀念與教學目標的轉變，使我們現當代文學課的教學，由專業知識傳授的層面上升到人文素質教育的層面。
2.教學新方法的探索——研究性學習
研究性學習，就是改變過去那種單純的以老師傳授、學生接受為主的學習方式，提倡學生自主、合作、探究式學習。為學生構建開放式的學習環境、促使學生將學到的知識綜合、貫通、運用，提升出新的成果，從而培養學生的創新精神和實踐應用能力。
由此，我們在教學中要改變教師講授，學生被動聽講、記筆記的教學模式，采用三種教學方式：
①講授與討論結合
在教學過程中，辯證地處理學生自主與教師指導的關系，不僅強調學生要傾聽教師的觀點。更強調教師要傾聽學生的心聲，重視探究學生的個人觀念、獨特感受和體驗，并引導學生積極反思。讓學生躍出教材的刻板與束縛，系統地、立體地、動態地研究討論作家作品。
②學生走上講臺主講。
學生自選作家作品，經過大量閱讀、研究，上講臺對作家作品作富有個性的講評、這樣，學生不但積極主動閱讀作品、查找資料、確立論題，質疑先賢定論，而且，通過講評，增強口頭表達能力，也使全班學生都拓展了知識面。更重要的是培養了學生的口頭表達能力和公眾場合的儀態儀表等綜合素質。
③認知實踐活動。
盡可能組織學生走出課堂，到作家故鄉實地考察，研究特定時代的人文環境和文學底蘊。
3.改革教學內容，體現中國當代文學的“當代性”
中國當代文學即包括已經過去的文學，如“十七年”的文學，“”十年的文學；和剛剛發生不久的文學，并且，隨著當代文學的歷史延續，中國當代文學還將包括已經產生和正在產生的21世紀的文學。而以往的教材、教學大綱的編寫，限于時間的關系，常常把“十七年”的文學做為教學重點。而常常忽略中國當代文學最切近當代人生活節奏和審美情趣的文學現象，這應該由中國當代文學這門課程來關注和研究。所以在兼顧整個中國當代文學史上的有定論的名家精品的同時，應該把最新產生的文學做為研究的重點，甚至應該專門討論那些最新發生的、沒有定論的、甚至引起爭議的文學現象。
4.變革考試模式
考試模式的變革是教學改革的重要環節，是實現培養目標的最終保障。一方面，考試方式要由全閉卷考試改為半開放式的考試。也就是說不只是憑期末一卷定成績，平時作業、小論文要在成績中占一定的比例;另一方面，考試內容上要作調整。減少客觀題目的內容比例，增加主觀發揮題的比重。北京大學溫儒敏教授為學生出的考題，為我們提供了一個很好的實例：“你認為《雷雨》的主人公是誰?說說你的理由”。同學們各抒己見，有許多獨特的見解。如“或許一個略為合理的答案只能是‘雷雨’了，盡管我承認這有些勉強。但似乎比由于稱最喜繁漪，大家便都認定繁漪是主人公要好?！薄拔艺J為《雷雨》的主人公是躲在戲劇背后控制一切的、不可知的宇宙間的神秘力量。”“我們可以把《雷雨》的主角，定義為‘最掙扎的人’，我以為周萍無疑是‘最掙扎的人’”。等等。這類考題沒有標準答案，測試的是學生的獨立思考能力、文學感受能力及分析能力。再如“你怎么看涓生與子君的愛情悲劇?”“我眼中的阿Q”，“我眼中的方鴻漸”等這類題目，都可以做成小論文，發揮學生的水平，考察出中文系學生的文學審美能力和文學評析能力。
參考文獻:
[1]王立新.大學生素質教育概論[M].北京：科學出版社，2005.
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微博文學與當代文學創作是包含與被包含的關系，微博文學是通過信息技術的發展形成的新媒體技術的新的媒體形式，其傳播形態與傳統的報紙、電視等媒體完全不同，但是無論是微博文學還是當代文學，其實都是出自自媒體時代的作品序列。自媒體時代的微博傳播，是完全自主性的傳播，傳播內容涉及到自己生活中的方方面面。不僅對過去的紙質傳媒甚至是以書寫為前提的傳媒形式的顛覆，而且深刻地改變人們的傳統思維范式，形成了微博文學獨特的即時閱讀、淺閱讀、表層閱讀、跨文化閱讀等閱讀形態，微博文學不知不覺對大眾閱讀方式產生了極其廣泛的影響。基于上述影響和作用，微博文學被認定為一種全新的媒體傳播形式并被固化，這種被定義為“利用數字技術、網絡技術、通過互聯網、寬帶局域網、無線通信網、衛星等渠道，以及電腦、手機、數字電視機等終端，向用戶提供信息和娛樂服務的傳播形態”，已經成為當代文學創作的重要來源。
二、自媒體時代微博傳播與傳統傳播方式的差異
自媒體時代的微博媒體傳播，與傳統的媒體存在著幾個比較大的差異。新媒體時代文學閱讀淺化、泛化、圖像化、視覺化、游戲化、娛樂化等趨向，這讓文學閱讀進入了一個充滿著自主性和自由度的新空間，讀者從過去的被動接受，到現在的自主參與，具有很強的參與性和能動性。具體表現在下面的幾個方面：
（一）微博信息具有極度的開放性，可以涉及到生活的方方面面
微博文學構成現代信息傳播的開放性系統，微博文學已經具有越來越重要的位置。微博文學傳播渠道十分簡便，只要有最基本的網絡傳播技術和相關設備，任何人都可以通過信息高速公路進行信息傳播，傳統傳播方式對包含微博傳播在內的新媒體傳播方式制約已經很有限，并且以微博傳播為代表的傳播方式具有很大的自主性。在實際傳播中，信息雖然長度有一定限制，但由于其發送的及時性，信息荷載量大，因此被廣大的受眾喜歡。
（二）微博信息具有便捷性，在信息爆炸的時代能夠以幾何增長的方式傳播開來
在過去的以紙張媒體和空中信號為傳播方式的傳統媒體中，信息的荷載量并不大，而且會受到傳播路徑的影響，傳播速度有限，而且路徑會因為受到各種原因的影響而形成中斷。以互聯網為傳播途徑的微博傳播方式，一旦網絡本身渠道暢通，就可以以網絡作為媒介將信息傳播出去，信息傳播渠道本身的立體化鏈接后，就可以將信息傳播到每一個角落里面去。
（三）傳播方和受眾之間能夠相互溝通，形成了平等和開放性的關系
在信息相互交互的過程中，傳播方和受眾之間是可以相互交流的。因為溝通之間僅僅是依靠網絡和基本的設備進行，人與人之間不需要面對面的交流，因此在溝通過程中顯得更加平等開放，自己的信息能夠及時的做出反饋并形成鏈條反應，而二者之間的互動隨時都在進行，因此顯得更加的積極和迅速。
三、微博文學促進了當代文學創作的全面發展，形成了新的當代文學概念
（一）微博文學促進了當代文學創作的全面發展
最初的網絡文學并不被人看好，但是卻在短的時間里面吸引了數量巨大的觀眾，據統計我國文學網民超過兩億人，其中十分之一在網絡上發表各種文學作品，其中百分之一是各個文學網站上注冊的。這些依靠網絡進行寫作甚至將寫作作為職業的人，現在也開始轉向而來以微博傳播為傳播方式的寫作。這些寫作范式比較簡短但是貼近生活，閱讀輕松自如，能夠在手機、數字移動終端設備上進行閱讀，因此很快就被廣泛接受。微博傳播受到了商業運作的影響，但是相對于過去傳統媒體的傳播，已經在很大程度上促進了當代文學創作的發展。相對于這個時代兩千萬名上網寫作的龐大人群，微博傳播已經是其中重要的一種傳播方式。
（二）微博文學徹底改變了文學創作的觀念和環境，形成了新的文學創作概念
微博文學是與過去的傳統文學完全不同的文學概念，文學已經從所謂的“政治文學”、“應景文學”等走向的大眾傳播系統，而過去“高大全”式樣的文學形象已經被微博文學徹底顛覆?，F代微博文學，更加強調娛樂性和閱讀受眾的接受程度，甚至會受到消費觀念的影響，成為商業化運作的文學樣式，其消費性更加突出，而其電子出版物的方式也更加的商業運作。
（三）微博文學轉化了傳統的創作方式，形成了新的創作方式
“網絡文學的生產方式、生產規模和生產效益對主流文壇造成了極大的沖擊力，而他的價值觀、操作方案、產業化模式等等也開始向整個文學界蔓延?！蔽⒉┪膶W的出現，和現代信息技術，還有與信息技術密切聯系的網絡技術和智能化手機技術分不開的。網絡文學的生產方式、生產規模和生產效益對主流文壇上造成的意見和建議，很多和讀者之間甚至形成了合作關系。微博文學進入了讀圖時代，形成了新的表達方式———以圖片或者表情符號進行表達，文字表達居于從屬地位———甚至是無文字的表達方式。
四、愿望與展望
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一、視圖時代的文學創作與傳播
與文字相比，圖像在信息傳遞上更加直接，影像感官直接作用于人的大腦和眼睛，使之產生的愉悅感大大超過對文本的接受，其直接后果是閱讀文學文本的群體數量大幅度削減，人們沉浸在由文學改編而成的影視視圖中難以回歸文本本身。雖然也不排除一部分人在意猶未盡的情況下對文學文本進行購買和研讀，加劇文學與影視的互動，但是這很大程度上要看影視文本精彩與否。圖像征服語言，并不是意味著語言將從我們的生活中消失，它只不過說明圖像給我們的生活帶來了更多的變化而已。這種變化映射到文學創作上，主要體現在兩個方面:首先是文學創作方式的圖像化，其次是文學傳播方式的圖像化。在視覺符號凌越語言符號轉變為文化的主導形態后，讀圖就成為文化的一種時尚，隨之帶來的是“圖文配”書籍的流行，這一流行趨勢與文學創造者們的辛勤付出是分不開的。三聯書店出版的傅雷插圖本作品中，用了二百多幅圖片、山東畫報社出版的老照片一經問世就掀起了老照片熱，與此相似的“知青照片”“黑鏡頭”“上海風情”風靡全國。從中可見，無論是文學創作者還是出版社都對讀圖時代的到來持肯定態度，且對人們的審美愉悅需求做出了迎和的姿態。在圖文氣氛里尋找各自的過去、未來和夢想成為20世紀末文學發展的一大景觀，視覺文化也因之變得更加繽紛。隨著影視、網絡等視覺媒體的興起，圖像以更加豐富的形式充實了人們的生活，大眾對視覺圖像的認同程度遠高于文字媒介，大眾閱讀行為集體向圖像閱讀發展。原先許多僅以文本形式存在的文學名著開始以繪本、畫冊、音像的方式出現。在圖像對文字陣地大力擠壓的情況下，為了獲得更加廣泛的社會認可，文學在創作和傳播上不得不走上了“視覺轉向”“圖像轉向”的發展道路，就連唐詩宋詞這樣優美的語言經過遷移也以圖像的形式重新展現。文學的轉型，雖說使文學走下神圣的殿堂，由精英形態向大眾文化轉變，但是不可否認的是，文學生產與傳播的空間得以拓展，無論是網絡文學、青春文學還是動漫文學，我們都可以從中看到文學與視聽影像融合的身影。
二、文學接受心理與環境圖像化
從本質上來講，文學絕不是簡單的文字堆砌，它其中蘊含的深刻的社會價值，是人類審美及人際交流的一種對話方式。文學與現代電子技術結合后，使圖畫發展成為一大景觀，集繪畫性、文學性、音樂性、知識性于一體的影像作品，籠絡了大批對視覺影像無限沉迷的觀眾。他們手拿鼠標或遙控器，自由選擇“閱讀”的內容。與古典閱讀帶有的令人羨慕的優雅氣質相比，今天的閱讀有著更加濃烈的全民氣息，已經成為大眾消費的一種形式。這是社會生活高效率、快節奏發展的結果，它標志著人們的審美已經進入被動觀看的時代。每天打開電視、電腦、手機，各種信息紛沓而至，各種影視形象不停地對人們進行影像轟炸?？梢哉f，人類在創造影像文化的同時，也創造了一個被影像文化所包圍的生活，造就了一個思想和行為都飽受影像文化浸透的環境。以電視為例，自從1985年中國第一部由小說改變的電視劇新星在電視上播出后，電視就成為廣大文學工作者和優秀文學作品展現自我的另一高地。隨著電視的普及，大眾的閱讀興趣、審美視域、獲取信息的渠道也逐漸從文字解讀轉移到影像欣賞上來。小說、詩歌等純文學作品距離普通大眾越來越遠，電影和電視等視聽“閱讀”形式成為大眾關注的焦點，其直接后果就是閱讀群體數量的大幅度滑落及大量圖像文化形式的涌現。今天，圖畫文化(漫畫、動漫、卡通等)和視聽影像(電影、電視、廣告等)對我們的生活已經形成包圍之勢，在沉重的生活、工作壓力下，飽受形象、影像審美習慣熏陶的普通大眾，顯然更樂于選擇簡潔、生動、直觀的信息獲取方式，這一心理反過來又促使更多的文學作品轉化為視聽形象?？梢哉f，在信息傳播打破時空限制后，雖說純文學與普通大眾的距離在不斷加大，但是文學藝術卻因影視藝術而走進千家萬戶，人們對這一文化方式的接受已成心理定勢，這也是快餐性文藝環境形成和出現的根本原因。
三、文學傳播與媒介環境的互動共生
當文學變成“看圖說話”之后，許多文學作品的版面越來越標題化、立體化、色彩化，其包裝和轉變也變得更為形象化。其中，文學與媒體的互動就是媒介對文學文本價值確認、感受、破譯的一個方式，近些年，這一方式漸成潮流且在立體的影視媒介方面表現得最具代表性。影像作品自誕生之日起就帶有濃郁的世俗性、大眾性和藝術性，它善于通過世俗神話的構建來刺激生活平淡的民眾的大腦、激發大眾的狂歡。當然，影視文化自誕生之日起，就與文學結下了不解之緣，影視作品與文學作品的呼應互動是影視圈和文學界都極為關注的話題，也是社會發展中一個最耐人尋味的文化現象。文學作為大眾藝術產生的母體，影視藝術的產生離不開其精神補給與文化支撐，文學創作所關注的焦點、文學作品中展現出來的精神風貌，幾乎是時代影視最重要的價值坐標。20世紀末期以來，兩者的關系進一步加強，文學藝術市場品格的不斷提高與影視有著割不斷的關聯，影視作品對大眾心理和社會美學形式的解讀大都以時代文學美學規范為參考。兩者復雜、熱烈的交融和互動，在文學作品的影視化方面表現得最為徹底。文學與影視，原本是兩個不同的文化藝術形式，它們在對世界塑造和藝術根源探索方面的側重點雖有所不同，但是兩者卻有著共同的多主題、多聲音、多線索的復式結構。當文學以豐富的內容給其他藝術形式帶來直接或間接影響時，影視也借助現代傳媒手段對文學觀念進行了全方位的解讀，并反作用于文學，促使它不斷進行自我更新。以中國電影為例，對優秀作家的優秀作品進行改編并將其搬上銀幕已經成為影視界的一個慣例。從1921年管海峰的紅粉骷髏開始，中國電影人就嘗到了電影與文學聯姻帶來的甜頭，并將這一創作方式毫不動搖地貫徹下來。改革開放之后，中國電影人對文學作家優秀作品的吸收更是達到了前所未有的程度，從謝晉的芙蓉鎮天云山傳奇到陳凱歌的黃土地霸王別姬，從張藝謀的紅高粱大紅燈籠高高掛菊豆到馮小剛的甲方乙方一九四二，文學的藝術魅力在優美抒情的影視意境中得到了淋漓盡致的體現，觀眾在直觀的藝術欣賞中感受了文學與影視的雙重魅力。文學與影視聯姻，不僅讓中國電影藝術借助文學這一方深厚的土壤獲得了長遠的發展，也讓更多的優秀文學作品通過電影藝術形式獲得了嶄新的生命力，更多的觀眾是通過影視而非文學認識了長期進行文學創作的作家及他們的作品的。著名作家劉恒、蘇童、余華、陳源斌、實等人，都是在其作品被改編成影視作品后才為更多的人所熟知。著名導演張藝謀、陳凱歌等人都一致認為，中國電影這些年的發展離不開中國文學的支持，離開了文學這根拐杖，中國電影不可能走遠、走好。這對文學來說，是鞭策，更是鼓勵。在文學對時代價值構成提供豐富營養的大環境下，如何依托文學母語進行影視創作，將自己的藝術風格、精神信仰進行恰當定位，是處于創作高峰期的第五代導演及后來者應該思考的問題，也是中國影視任何時候都不應忽略的問題。
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（一）文藝受眾接受方式的轉變
文化主體向度的變化使文藝受眾由傳統的欣賞型向消費型發生轉化，其中以20世紀90年代文藝受眾的改變最為明顯，消費心態已經成為他們主要的藝術意識方式。在“消費”已成人們生活中心的21世紀，消費觀念也在不知不覺間滲透到整個文學生產流程中，當代文學開始走向商業化。在某項調查中，調查結果顯示對于中外文學名著，有60.5%是經由非文字傳播途徑了解的，但其中只有18.5%的受眾會在影視作品的影響下觀看原著。由此看見，電影、電視等電子媒介的出現也給文學秩序造成了巨大的沖擊。相比于閱讀密密麻麻的文字，人們更喜愛觀看色彩繽紛的動態圖像。影視作品不但可給受眾帶來視覺的沖擊，而且可為其帶來聽覺的享受。20世紀90年代后，影視行業的繁榮發展，使視覺文化逐漸成為當代文化的主流，人們的生活方式和文化價值觀念也在其巨大的吞噬力下發生了翻天覆地的變化。文學以書面語言為載體，無論其所要表達的內涵有多豐富，也只能通過這單一的語言載體表達出來。而影視則可將音樂、影像和文學有機地結合起來，將思想隱藏于圖像之下，讓作品反映出生活。相對于文學作品的抽象、間接，影視作品畫面生動、聲效震撼，其所帶來的立體觀感和表現空間，讓觀眾有身臨其境之感，因而更容易被廣大受眾所接受。
（二）網絡文學的大眾“共鳴”
文學創作曾被視作一項神圣的工作，作家也被認為是時代精神的引領者。但是，在商業化和網絡文學的沖擊下，文學創作成了普羅大眾的事情，作家的傳統地位也受到了質疑和顛覆?，F今，越來越少的人愿意花大量時間閱讀文學名著，更多的人寧愿把有限的時間花在閱讀無太多實質性內容的“暢銷書”上。近年來，網絡文學越來越受到群眾的追捧，有的作品更獲得了出版商的賞識。信息技術的進步賦予了網絡文學便利性，讓人們隨時隨地可以搜索并閱讀，而且網絡文學傳播范圍廣泛，因而也讓越來越多的人對其有了認識，在無形中加大了其知名度。網絡文學多由社會基礎階層創作，其思想普遍與時下大眾的思想相符合，給人們帶來了娛樂和享受，讓人們產生了共鳴，使他們于壓力過大的生活中找到了快樂和安慰。因此，網絡文學的受歡迎不無道理。而網絡文學的受熱捧現象引起了當代導演的關注。由于網絡文學本身已經擁有一定的話題性和知名度，若將其進行改編，其影視作品可以保證有一定的觀眾基礎，而且喜愛該作品的讀者必定會對該作品是否適合影視化進行討論，在一定程度上為影視劇做了免費宣傳。此實為一舉兩得之策。
（三）名利雙收的“誘惑”
傳統的作者在作品中主要是抒發自我主張，弘揚時代精神，贊美高尚情操，不計較作品是否能帶來經濟收益。但面對激烈的市場競爭和巨大的經濟誘惑，一些作家的創作觀念開始發生轉變，作家王安憶曾說，“電影是非常糟糕的東西，電影給我們造成了最淺薄的印象，很多名著被拍成了電影，使我們對這些名著的印象被電影留下來的印象所替代，而電影告訴我們的通常是一個最通俗、最平庸的故事”。雖然王安憶所言甚是，但面對文壇的喧囂，少有作家能不被誘惑只執著于真正的文學創作，堅持下來的少部分作家甚至被一些人以憐憫的目光看待。文學作家的稿酬與電視劇編劇的稿酬相差甚大，對大部分作家來說，電視劇創作的經濟收入誘惑巨大。同時，影視化作品如果獲得成功，不但可給作者帶來收益，而且對提高該作者的聲譽也有很大幫助。面對名利的驅使，當作品有被改編為影視劇的機會時，作者很難拒絕這樣的誘惑。
二、文學作品影視化對當代文學創作產生的影響
現在是一個以影視文化為主導的文化消費時代，是文化正發生巨大變遷的時代。自有了文學作品通過影視媒介實現了其價值，并獲得成功的例子后，影視文化與文學創作就有了千絲萬縷的聯系。從文學作品到影視作品的轉變，文學作品影視化無疑會給當代文學創作帶來巨大的影響。
（一）促進文學的創新與拓展
在影像的影響下，很多作家也把電影的表現手法融入到文學創作中，如閃回、蒙太奇。張承志在《北方的河》這一作品中，現在與過去交替變換，利用蒙太奇的手法深深地吸引了讀者的目光，讓讀者緊跟著小說中人物的腳步，并隨其意識流動，把自己帶入角色中，身臨其境，同時增加了讀者對作品的了解和閱讀的趣味性。因此，將文學語言與影視手法融合，不但豐富了文學創作的表現方式，而且也促進了文學本身的創新。雖然，影視的興起對文學發展造成了一定的影響，但文學創作并不會就此退出歷史的舞臺。文學作品影視化不過是將文學作品以另一種方式展現于人們眼前，讓其大眾化，為大眾所接受。因此，影視永遠不可能替代文學創作，影視業絕不會是文學的墳墓。相反，因為要與新媒介進行競爭，為了讓文學的生存空間有所拓展，當代文學作家必定會不停地提升自我，創作出更好的作品，從而使文學在文化舞臺上更加地發光發亮。
（二）引發了作家觀念的轉變
電影理論家張駿祥曾言，“電影就是文學———用電影表現手段完成的文學”。大部分的影視導演獲取靈感除了通過體驗生活外，還會適當地閱讀當代文學。文學有其獨特的敘事觀點、描述手法及藝術韻味，如果將文學的獨特之處在影視作品中加以運用，不但可使影視作品的思想深度和廣度有所增加，而且也會增添其魅力和內涵。因此，影視導演渴望能收獲更多的受歡迎、能引起話題并適于改編的文學作品，這在一定程度上影響了作家的創作傾向，使其作品傾向影視化。同時，當代文學的入市，讓作家的靈魂被巨大的商業利潤所侵蝕。文學作品影視化后，如果其電視劇或電影受到大家的熱捧，會連帶讓其原著大受歡迎，同時也會增加該作者的知名度。此現象的出現，更讓大量作家有意識地朝影視劇這一領域進發。文學能借助影視獲得成功的事實讓一些希望能在文化領域上大展拳腳、獲得更多財富的作家開始改變其創作觀念和寫作策略，在創作的時候有意識地迎合影視作品。在這個書籍講求銷量、電視劇講求收視率、電影講求票房的年代，出版書籍獲得的微量稿費與版稅不能滿足大部分作家的正常生活需求。對這部分作家而言，影視所帶來的豐厚經濟收益及其巨大的影響力深深地誘惑著他們，驅使他們將作品商業化、市場化，這也導致某些作家放棄了應該堅守的原則，創作動機不再單純。
（三）導致文學嚴肅性消解并向大眾化發展
在大量文學作品被影視化的當下，導演對可以影視化的文學作品的選擇極度不嚴謹，對其真實性、邏輯性也不過多研究，致使不符合歷史、邏輯的影視作品面世。將一些無法還原歷史的作品影視化，使其他作家以此為榜樣，認為作品只要能娛樂大眾，受到群眾認同即可，其他不重要。另外，傳統文學的主要功能是“載道”和“啟蒙”，但自20世紀90年代以來，自由獨立的都市大眾在文學消費者中占相當份額后，文學的功能中心開始發生了轉變。都市大眾之所以閱讀作品，其主要目的不是為了增長見聞、充實自我，而是希望能滿足其心理與欲望。如時下所流行的小白文、雷文、瑪麗蘇文等不被主流所認同的網絡文學，雖然其作品可能會出現立意不清、言辭稚嫩、架構混亂等問題，但由于其大大娛樂了讀者，雖然可讀性不強，但仍有不少人樂意去閱讀和追捧?，F今，這種低層次文學作品不但為文化層次偏低的群眾所需要，甚至也吸引了文化層次較高的人士。因此，“載道”“啟蒙”不再為文學創作者所關注，文學創作的娛樂性與消遣性被無限放大，其嚴謹性也被大幅度削弱，最終導致了文學嚴肅性的丟失，消解了其哲學意味。
大眾文化是一種世俗文化，其基本原則是能滿足大眾基本消費需求，主要是通過迎合、娛樂和取悅大眾來實現其價值追求。影視作為一種最有效的文化傳播手段，可把最大數量的群眾納入其傳播范圍中。而文學作品的閱讀則需要具備一定的知識和文化水平，因而其受眾范圍有限。在講求節奏快、效率高的當下，大眾更喜愛利用簡單直接的方式體驗文化———觀看影視作品。因為影視劇可將文學作品中的場景、人物及其心理活動的變化形象具體化，不需要人們再去費力地想象和思索，能讓人通過視覺與聽覺雙重享受，輕松而直接地完成審美體驗。自影視傳媒成了文學產生傳播機制之一后，純文學期刊逐漸為大眾所忽視，而通俗的文學讀物則開始走進大眾視野，并成了大眾的新寵。在商業化、市場化文學傳播機制等多種因素的影響下，文學作品影視化對當代文學創作產生了前所未有的影響。
三、結語
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一、現當代文學批評的作用
文學批評的哲學作用，需要利用批評實踐和理論并進行思考和評價，從而形成一定的思想理念，或研究途徑，以此來實現人們感知世界的理想。文學批評的哲學作用不僅體現于文學批評、理論以及文學史革命三者之間的關系，還體現在文學批評與思維方式二者之間需要利用批評這一手段對自身進行深刻反省，對自我認知的形式和內容不斷推翻。對現當代文學展開批評時，需要明確文學批評的有效性，并予以充分重視。此外，還需要對文學批評的意義進行討論。就目前現當代文學的發展現狀而言，文學批評還有以下幾個作用。
1.現當代文學批評促進文學發展?，F當代文學批評，在一定程度上促進著文學的前進和發展，這種促進作用不僅有利于文學發展的定位，還引領者整個現當代文學的發展方向。因此，現當代文學批評對于現當代文學的發展有著極為重要的作用?；诖?，我們需要正確的利用文學批評手的方式和手段，來實現我國文學領域的快速發展和成長。并以此來確保文學批評工作的順利進行，在很大程度上滿足文學發展需要，為整個文學發展和壯大奠定基礎。
2.現當代文學批評能樹立好正確的文學發展觀?，F當代文學批評有利于明確文學史發展的方向和目標，并產生著極為積極的作用和影響。從某種角度而言，文學批評也是一種評論，與具體實際相結合，成為樹立正確文學發展觀的有效途徑。目前，我們對文學發展觀的形成進行研究和討論，并以其強有力的推動作用，引領整個文學界向前發展。此外，還需要與現當代文學批評的實際發展狀況為基礎，利用好文學批評這一手段和途徑，從根本上對我國的文學發展觀起促進作用。
3.現當代文學批評促進文學創作發展。文學創作作為文學創作形式之一，其特征較為特殊和復雜。為了確保文學作品的創作質量需要對文學創作原則進行了解和把握，充分發揮文學批評的積極作用，在滿足文學創作正確方向以及豐富內容的前提下，必須要符合實際要求。對于文學創作來說，正確的創作方向和創作內容能夠確保文學創作的質量和水平，為文學創作的發展方向奠定基礎。因此，我們要牢牢把握文學批評對于文學創作的重要性，并在此基礎上對該作用進行充分利用，發揮好文學批評的內在潛能。
二、我國現當代文學批評觀的分析和批判
對于我國現當代文學發展現狀而言，文學批評對文學領域的發展有著極為積極的促進作用，是推動文學向前發展的首要手段之一。我們主要結合現當代文學批評手段的具體實際運用，并對現當代文學批評觀的分析和批判。
1.現當代文學批評觀是文學批評的總結?，F當代文學批評觀主要基于文學批評的手段，并由此形成的一套總的理論和觀點。在我國文學領域的發展過程中，現當代文學的發展在整個文學發展史上有著極為重要的作用和意義。通過對現當代文學批評進行深入的分析和研究，得出的結論是：現當代文學批評觀是對文學領域的推動作用十分明顯。因此，我們要對現當代文學的觀點進行充分的理解。
2.現當代文學批評觀是文學批評發展的階段性總結?；诂F當代文學的批評觀的基本理論和實際特征，對于我國現當代文學批評觀來說，該觀點成為整個文學領域發展的階段性概括和總結，對于現當代文學的批評的發展來說，意義較為重大。通過對這一理論的認識和總結，并對其進行分析，那么我們要怎樣把握現當代文學批評觀的優勢和特征，并對相關的理論觀點進行充分理解和掌握，從而確保文學批評研究的研究效果。為了使得文學批評工作的順利展開并取得良好成效，我們要充分重視文學批評的各個環節，包括形成以及發展，從根本上確保整個文學批評領域的正確性的全面性，以此來滿足文學領域現實發展的需要。
3.現當代文學批評觀是文學發展的促進手段?，F當代文學批評觀的整個形成過程，對文學批評觀有積極的促進作用，甚至對整個文學史有著明顯的推動作用?，F當代文學批評觀為文學領域的發展提供了新的發展思路和方向，為各類文學作品提出了建設性意見和指導性作用，從某種角度來看，這也是一種促進作用。
綜上所述，隨著社會的日益繁榮，我國現當代文學也不斷發展?，F當代文學批評觀作為一種思想風潮，貫穿于整個文學領域的發展過程中。因此，我們必須要重視現當代文學批評的作用，并對我國現當代文學批評觀的分析和批判，并充分理解和掌握，在此基礎上提升對文學批評觀的認識水平。
參考文獻：
[1]朱丕智.中國現當代文學批評觀批判[J].重慶師范大學學報(哲學社會科學版)，2011
當代文學范文6
1.1傳統書籍的裝幀
傳統文化中將書籍設計稱為書籍裝幀，對書的封面和板式采用二元化的思維進行設計。傳統的書籍由于受到生產力水平和經濟情況的影響，其書籍形態在一定程度上出現了變遷。書籍的裝幀從字面上講就是將許多的書頁裝訂成書，其中“裝”字的來源主要是傳統的卷軸書制作中的裝裱，也可以說成對書籍的裝潢。幀是數量單位的表示。傳統書籍最早的裝幀可以追溯到原始社會時期，較為接近現代的可以追溯到清末時期。的浪潮推動了書籍設計的更新，出現了現代書籍的設計。
1.2現代書籍的設計
受到的影響使得中國書籍形態脫離了傳統形態的約束，在設計中更能體現一種整體性。從傳統的書籍裝幀到現階段的書籍設計體現了設計過程中思維模式的轉變。書籍設計打破了書籍裝幀堆疊裝訂的形式，在設計中對書本內容和書中的元素進行了結合，使其形成一種較為和諧的空間?，F代書籍的設計主要是由設計人員通過對書籍內容進行閱讀，然后在設計中突出主題，對設計進行知性的理解和認識的過程。在設計中，通過對各種數據精心的計算和把握，有條理的構建整個書籍的框架。綜上所述，現代書籍的設計內容相當廣泛，無論是外在造型還是文字信息都能體現書籍整體的設計。
2、傳統書籍裝幀設計的思維分析
傳統書籍的裝幀設計中不但能夠體現人類精神的內涵，還體現了精神的外在表現形式。物質文化的發展是一個具有階梯性的過程，這個階段在發展的過程中也能夠體現一定的連續性。新文化通常是在舊文化的基礎上誕生發展的，由于文化的不斷融合和分離，在分合之中呈現一種螺旋式上升的趨勢和特點，通過不斷的沉淀形成了五千年的中國傳統文化。書籍作為五千年文化的源泉，體現的是一種中國傳統知識的浩瀚和中國人偉大的思想。從傳統的詩集到現代的散文，無不顯示書籍的豐富內涵。書籍裝幀隨著現代思維的不斷發展而發展，書籍裝幀的形式逐漸多樣化。傳統文學中，對書籍的裝幀注重書籍本身的內涵，除了在裝幀中體現書籍內容的可視化，將所有書籍內容使用可視化符號表示出來之外，還對書籍的外在美觀度相當重視。除此之外，設計人員還會將書籍中抽象的內容使用具體的圖像表示出來，這樣跟能夠吸引讀者的注意力。書籍本身在創作中遵循可讀性的原則，在設計中也具有一定的商業性質。傳統的設計思維也不是守舊思維，而是書籍表面的圖形和色彩帶有一定的古代文學、文化的氣息，傳統和現代的不同之處只是在于設計者本身對書籍的藝術加工程度的不同，而書籍的功能沒有根本性的變化。
3、“反傳統”書籍裝幀設計的思維分析
“反傳統”思維是現代思維模式的一種體現，它不受各種常規的約束，能夠突破傳統的思維設置和限制，具有一定的冒險精神和不可預知性。反傳統的思維模式往往運用在行為藝術和概念藝術之中。由于受到深厚的傳統文化的影響使得反傳統思維一定程度上受到定型思維的偏向性較為嚴重。在傳統思維的影響下，書籍裝幀不會使得書籍本身的功能有所改變，其含義的變化也相對較小，隨著現代書籍發展的影響，書籍設計出現了前所未有的變化，設計手段更加繁榮，與此同時，書籍設計中也出現一些較多的流派，使得設計中各種藝術思維相互融合，相互競爭。除此之外，在書籍的設計中還出現了各種奇怪的設計和思維模式，使得書籍設計更加體現一種反傳統的韻味。反傳統思維的出現一定程度上體現了社會的進步，更能顯示出人類思維的跨越和信息時代的思維變遷。在這樣的發展中，設計成為新型思維模式的代言。在反傳統潮流的推動下，最具有代表性的書籍是的《析世鑒—天書》，他的書籍體現的是一種符號化的偽文字，相對來說已經失去交流甚至是閱讀的功能，雖然具備了書籍的外表，但是卻拒絕讀者進入書籍深層的領悟，實際意義上體現的是一部嚴肅認真的、不可釋讀的藝術作品。
4、傳統書籍裝幀和反傳統設計的辯證統一
傳統書籍的裝幀和反傳統書籍的設計本質上體現的是矛盾的統一體，將這種辯證關系置于文學書籍的裝幀設計中更加具有概念化的內涵，有時甚至是超越了概念化本身，成為了精神內涵的抽象化產物。傳統因素不能將其單純的理解為過往經驗的疊加亦或是相對陳舊保守的思維，反傳統因素也不能將其簡單的看作是對傳統書籍裝幀的，叛逆的思維。一些學者甚至認為反傳統書籍的設計就是將傳統的裝幀設計推向一個非理性的書籍設計階段，其實不然，只有傳統書籍的裝幀和反傳統設計相互辯證存在，才能為書籍設計和發展開拓新的方向和途徑，才能鍛煉讀者的跳躍性思維模式，促進他們在學習吸收文化知識的同時活躍思維，方便思考和創新。反傳統思維的出現使得書成為了一種閱讀的符號，他不再是傳統意義上的閱讀工具，只是成為藝術家表達感情的符號產品，完全打破了傳統的思維模式，更加體現了傳統和反傳統的辯證關系，傳統和反傳統的思想既是辯證的關系又是相互統一的關系，他們辯證統一的關系體現的是書籍本身概念化的詮釋。傳統和反傳統也是矛盾的統一體，主要是這種概念化的思維被現代思維進行了深層次的解釋。最具有傳統和反傳統過渡代表性的是現代文學書籍。相對于傳統書籍而言，反傳統書籍的出現從內容和書籍設計的形式上完全背叛了傳統書籍的設計，更加體現了書籍設計上的進步和發展。隨著反傳統思維的背叛，使得書籍設計的空間維度不斷擴大，主要具有表現性的是概念書籍的裝幀設計，由于概念書籍的形式相對怪異，給讀者的視覺帶來一定的沖擊，將人類的審美觀念進一步強化，更深層次的體現了人類思維的進步。隨著書籍設計的不斷發展，不論是激情澎湃的可詮釋性傳統書籍，還是具有概念化符號的反傳統書籍，他們都是作為矛盾的統一體相互支撐和發展，傳統思維逐漸轉向反傳統思維，在相互對立的過程中使得人們的審美意識發生了深層的改變。不斷對人們的生活和發展進行影響，不斷教育人們，使得人們的境界不斷的得到提升。
5、結束語
