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關于端午的古詩范文1
端午節的詩詞佳句
1、輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。——蘇軾《浣溪沙·端午》
2、便當裹米粣，爛醉作端午。——陸游《春晚嘆》
3、年年端午風兼雨，似為屈原陳昔冤。——趙蕃《端午三首》
4、好酒沈醉酬佳節，十分酒，一分歌。——蘇軾《少年游》
5、粽團桃柳，盈門共飲，把菖蒲、旋刻個人人。——秦觀《端午》
6、舊俗傳荊楚。正江城、梅炎藻夏，做成重午。——許及之《賀新郎》
7、彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬣。佳人相見一千年。——蘇軾《浣溪沙》
8、綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。——歐陽修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》
9、正是浴蘭時節動。菖蒲酒美清尊共。——歐陽修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》
10、高詠楚詞酬午日，天涯節序匆匆。——陳與義《臨江仙·高詠楚詞酬午日》
11、入袂輕風不破塵，玉簪犀壁醉佳辰。——蘇軾《浣溪沙·端午》
12、小雨濕黃昏。重午佳辰獨掩門。——李之儀《南鄉子·端午》
13、誰家兒共女，慶端陽。——舒頔《小重山·端午》
14、兒女紛紛夸結束，新樣釵符艾虎。——劉克莊《賀新郎·端午》
15、空惆悵，誰復吊沅湘。——舒頔《小重山·端午》
16、沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。——盧肇《競渡詩/及第后江寧觀競渡寄袁州剌史成應元》
17、玉臺金盞對炎光，全似去年香。——朱翌《朝中措》
18、入袂輕風不破塵，玉簪犀壁醉佳辰。——蘇軾《浣溪沙端午》
19、但夸端午節，誰薦屈原祠。——褚朝陽《五絲》
20、莫唱江南古調，怨抑難招，楚江沉魄。——《澡蘭香·林鐘羽淮安重午》
21、四時花競巧，九子粽爭新。——李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》
22、不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。——殷堯藩《端午日》
23、端午臨中夏，時清人復長。——李隆基《端午武成殿宴群官》
24、屈子冤魂終古在，楚鄉遺俗至今留。——邊貢《午日觀競渡》
25、風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。——貝瓊《已酉端午》
26、入袂輕風不破塵，玉簪犀壁醉佳辰。——蘇軾《浣溪沙》
27、碧艾香蒲處處忙。誰家兒共女，慶端陽。——舒頔《小重山·端午》
28、獨寫菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。——湯顯祖《午日處州禁競渡》
29、五日長蛟虛問祭，九關雕虎枉招魂。——宋祁《屈原祠》
30、阿房舞殿翻羅袖，金谷名園起玉樓，隋堤古柳纜龍舟。——張可久《賣花聲·懷古》
31、端午臨中夏，時清日復長。——李隆基《端午》
32、仙宮長命縷，端午降殊私。——竇叔向《端午日恩賜百索》
33、文字間金釵，消盡晚天微暑。無雨。無雨。不比尋常端午。——陳三聘《如夢令》
34、鶴發垂肩尺許長，離家三十五端陽。——殷堯藩《同州端午》
35、粽包分兩髻，艾束著危冠。——陸游《乙卯重五詩》
36、彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。——蘇軾《浣溪沙·端午》
37、國亡身殞今何有，只留離騷在世間。——張耒《和端午》
38、榴花三日迎端午，蕉葉千春紀誕辰。——范成大《鷓鴣天》
39、宮衣亦有名，端午被恩榮。——杜甫《端午日賜衣》
40、石溪久住思端午，館驛樓前看發機。——盧肇《競渡詩/及第后江寧觀競渡寄袁州剌史成應元》
41、阿房舞殿翻羅袖，金谷名園起玉樓，隋堤古柳纜龍舟。——張可久《賣花聲·懷古》
42、石溪久住思端午，館驛樓前看發機。——盧肇《競渡詩/及第后江寧觀競渡寄袁州剌史成應元》
43、榴花三日迎端午，蕉葉千春紀誕辰。——范成大《鷓鴣天》
關于端午的古詩范文2
一、活動時間
20XX年6月4日上午
二、活動地點
翠島花城社區
三、活動目的
了解端午節的習俗和來歷，參與端午節的一些慶?；顒?。同時，通過端午節來了解中國的傳統節日，用心去體驗我國的傳統節日中蘊涵的意義，促進鄰里和睦。
四、活動主題
艾香端午鄰里和
五、活動內容
(一)“話端午”演講、展覽活動
1.設置一個主席臺，由故事員或朗誦員站在主席臺上發表演講或朗誦。要求每人講述一個與端午有關的故事或習俗。(發揮居民特長，講講他們眼中的端午，有助于年輕一代對傳統節日有更多感性的了解，更加熱愛如今的美好生活)
2.開展端午知識展覽，設置關于端午節的展板不少于1塊，掛圖不少于10張，圖書不少于50本;邀請故事員講關于“端午節”的2—3個故事。
(二)“傳統廚藝+詩藝”比拼
由參賽者自己準備材料，要求每人制作一道與端午傳統習俗有關的菜肴(本地菜肴、外地菜肴均可)，不僅要求菜的色香味俱佳，而且制作者要說出菜所代表的意義，并朗誦一首與端午有關的詩，詩可以是古詩，也可以是現代詩，可以是名家之作，也可以現場自己即興創作。(中國的傳統節日大多與吃有關，端午吃粽子，可算是全國通行的習俗，一般人對此也比較熟悉。但端午節在吃方面還有很多的習俗，而且各地也會有差異，除了南京端午的“五紅”之外，其他地區也都有傳統菜肴，如浙江吃大蒜蛋、吃薄煎餅等。屈原是一位愛國詩人，為了紀念他，所以有人把端午節還被稱作“詩人節”，本活動不僅要做出美味的菜肴，而且要讓每一道菜都帶上端午的色彩、詩意的色彩。評判的標準也必須兩者兼顧)
(三)端午三創“衛生”大賽
設計若干“衛生包干區”，按照參賽人數多少規定由一人或多人承包區內衛生。要求區內物品整潔，無灰塵，無蚊蠅蟲蟻。準備不同種類的綠色植物若干，清掃完畢后，要求參賽者從綠色植物中準確挑選出艾葉，并插于所打掃衛生區內。(“清明插柳，端午插艾”。端午節也是自古相傳的“衛生節”，人們在這一天灑掃庭院，家家都將菖蒲、艾條插于門楣，懸于堂中，激濁除腐，殺菌防病。艾蒿的莖、葉含有揮發性芳香油，它所產生的奇特芳香可驅蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。菖蒲的葉片也含有揮發性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。如今的年輕人一般對傳統習俗了解較少，此活動不僅能讓年輕一代積極參與家庭事務，培養他們對家庭的責任，而且也有助于他們了解傳統風俗和自然植物，促進正在進行的三創活動)
(四)傳授“制香囊手藝”
給每位選手分發一塊色彩鮮艷的絲布、一根可以掛在脖子上的細帶子、一張小紙條、一支筆、一些香藥、一付針線，若無香藥也可以綠豆或花生代替。每位選手利用手中的材料制作小香囊，在小紙條上寫下祝福和許愿的話，縫于香囊內。要求針腳工整，外形美觀。香囊制作完畢后，可以自帶，也可以送給他人。(小孩佩香囊也是端午節的習俗之一，傳說有避邪驅瘟之意。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，做成各種不同形狀，結成一串，形形，玲瓏可愛。本不僅讓居民自己制作香囊，并且要求在香囊內放入祝?；蛟S愿的小紙條，既滿足了小孩喜歡動手的要求，也符合少年兒童天真爛漫的個性)
(五)包粽子比賽
先由老師介紹包粽子的技巧，再給每位選手分發粽葉、糯米等食材制作粽子，評比出誰包得最好、最多(包粽子是端午節的傳統活動，但年青一代很大部分已經不會包了，這樣的傳統技藝一定要傳承下去)。
六、獎品
各個活動評出前三名，獎勵粽子一個或咸鴨蛋一個加艾葉一把，其他參與者均為鼓勵獎，獎勵艾葉一把，體現“重在參與，重在開心”的活動原則。
關于端午的古詩范文3
1、屈原的一生無疑是悲壯而又偉大的。雖然他在政治上失敗了，但是他始終不渝的效忠祖國的愛國熱情，堅持不懈的抵御強敵的戰斗精神，和他“可與日月爭光”的巍巍人格，千百年以來，一直深深受到世人的緬懷、尊崇和愛戴，感召和影響著無數中華兒女。
2、如此悲壯的偉人，如此悲壯的事跡。時過境遷數千年后的今天，我們都忘了這一切一切。我們所記得的，只是粽子，只是龍舟，只是剛被國家確立的法定節日。沒有多少人會記得幾千年前的今天，有一位偉大的愛國詩人心如刀割，絕望地投江自盡。
3、在我的眼中端午節是一個美妙的節日，他充滿了先人的智慧和良好愿望，有一種溫馨浪漫的氣息。每次看到那青色的粽子，嗅著濃濃的甜香，都會有一種情懷滋生。
4、家鄉端午節也有插艾蒿的習俗，那些艾蒿都是在端午節那天早上，人們自己到田頭地埂找到野生的一蓬，然后割回來。并不是每家每戶都要親自去割，左鄰右舍只要有一個人去了，他一定會割來一捆，然后分發給其他人家。于是，一個早晨，你只看到幾個人去割艾蒿，但吃完早飯，會看見村里所有人家門上都插上了青青的艾蒿。
5、家鄉端午節還有一個習俗，就是哪家有出生后過第一個端午節的孩子，村里人特別重視，無論是不是自家的親戚，人們都會買上兩尺紅布頭或是一條紅紅的蛤蟆褲兜老虎兜，里面包上幾十粒糖果，送過去給那家孩子，說這樣孩子會旺旺相相地生長，孩子將來生活會紅紅火火甜甜蜜蜜。
6、端午是個美好的節日，在這并不美好的現實中可以寄寓一些幽思，讓凡塵蒙蔽的心，在青色的古意間得到片刻的回歸，認取生命中的真意，可以讓生命更加真實一些。
7、粽子就像一首渾然天成的古曲，經過時光的浸洗，留下的都是妙不可言的感觸。粽子又像一首古詩，從悠遠的時代流出，遂帶了幽遠的氣息，仿佛初夏午夜的長夢流轉出前生往事的嘆息。“佳人辟新葉，婉轉裹柔絲。心如青葦葉，層層有相思。”那時的浪漫當是如此吧。但草長鶯飛的季節里，那顆婉約而柔軟的心會被誰的情絲所牽，竟讓我為之沉迷，而夢里的影像會是前世的再現嗎？
8、端午節的粽子真是讓人驚訝不已，蘆葦的長葉，江南的糯米，還有蜜制的大棗。包制成一只只粽子，開水一煮，葦葉清爽的香氣，糯米濃膩的粘香，還有蜜棗的甘甜，混在一起是怎樣的享受啊。什么樣的人會有如此的妙構，讓千古的人們都為之沉醉。
9、又是端午來臨，又是一段回憶，我放下了筆，繼續沉思著，母親在我的記憶里，是親切的，是溫馨的。河下鎮在我的記憶里，是一幅版畫，在我的腦海里永不磨滅。
10、我也買來艾蒿菖蒲掛在門旁，看著翠生生的菖蒲，聞著撲鼻的艾香，我的思緒載著我的心兒，穿越千山萬水，親近了家鄉，聞到家鄉端午節特別的味道，看到家鄉端午節特別的風景。
11、那時的端午節每每會到河邊采來葦葉，傍晚我們圍坐在母親身旁，看著修長柔軟的青葉，()是如何在母親手中變成一只只棱角分明，卻又圓潤的粽子。那時只是想著如何能多吃兩只，而忽略了母親看我們時的眼光。漸漸長大，漸漸明白，那一根根纏在粽子上的絲線，就像母親的心思一樣柔軟。
12、屈原，中國著名的愛國詩人。眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
13、許多年過去了，家鄉的習俗有的也稍有改變，但不變是淳樸厚道的民風人情，不變的是人們對于端午節的年復一年的歡度；生活的酸甜苦辣或許會磨掉人的棱角，但磨不掉滲入骨髓的鄉心鄉情，磨不掉珍藏在記憶里一幅幅老照片的溫馨氣息。“少年佳節倍多情，老去誰知感慨生”，年年歲歲端午節，歲歲年年故鄉情，家鄉的端午節，我無論在那里，都能聞到麥粑里你的香甜，都能看到到艾蒿里你的容貌。在端午節即將來臨之際，我祈愿家鄉的父老鄉親安康幸福，祝愿家鄉人節日快樂！
14、端午節，傳承了一種情懷，悲壯而凄美，氣吞山河。它向世人所傳達的，是一個詩人憂國憂民、熱愛故土的高尚風格。端午節，沉淀了一種精神，厚重而堅固，歷久彌新。它向世人所闡述的，是一個勇士不畏暴虐、堅持斗爭的偉大壯舉。兩千多年以來，端午節所特有的這種情懷和精神，從來未曾改變……
15、端午節快到了，甬城街頭小巷，到處飄散著粽子的馨香，也隨處可看到手拿艾蒿菖蒲的人們，臉上充滿節日的喜氣。人家的門楣上柱子旁早掛上了一把新鮮的菖蒲艾蒿，它們為主人把持著門檻，散發出淡淡的清香，驅除著邪氣，守護著安寧。
16、端午節起源于春秋戰國，距今已有兩千多年。古民謠唱到：“粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽。”關于節日的由來有很多，有紀念伍子胥的迎濤神，有紀念孝女曹娥，有紀念詩人屈原等等。但關于惡日的傳說最早，在先秦時代，普遍認為五月是個毒月，五日是惡日，相傳這天邪佞當道，五毒并出。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼術、白芷和喝雄黃酒以避疫。并且人們還避“端五”忌諱，稱之為“端午”。
17、忌端午節打井水，往往于節前預汲，據說是為了避井毒。市井小販也于端午節兜售櫻桃桑椹，據說端午節吃了櫻桃桑椹，可全年不誤食蒼蠅。各爐食鋪出售“五毒餅”，即以五種毒蟲花紋為飾的餅。灤縣已許聘的男女親家咸于端午節互相饋贈禮品。趙縣端午，地方官府會至城南舉行聚會，邀請城中士大夫宴飲賦詩，稱為“踏柳”。
18、風中飄過一朵哭泣的云，撕扯著六月的鱗片。如果思念的風還能吹醒季節，就像吹醒汨羅河橋頭熟睡的粽子，我乘坐一枚艾葉在《離*》與《天問》之間自由的泅渡。對于那些擦肩而過的許諾，我會牢牢嵌進心里，永不忘記！
關于端午的古詩范文4
關鍵詞：小學語文；古詩詞教學；教法研究
古詩是中國燦爛文化遺產中的瑰寶，是人文教育和語言文字學習的豐富資源：它們有的描繪祖國的壯麗山河；有的勾畫優美迷人的自然風光；有的敘述朋友之間難舍難分的深厚友情；有的借景（物）抒情詠志、含蓄雋詠……因而，無論從新課標的要求，還是從語文教材的教學內容來看，對小學階段的古詩教學都給予了重視。但是，由于古詩的形式體制、遣詞造句等方面與現在的語言習慣差別很大，隨著年級的增長，古詩詞的數量在課本中占據的比例也更加突出，而在詩詞題材上，即景抒情詩在不同階段課文中所占比例都是最多。
教師節前，主席在北師大視察時說：“我很不贊成把古代經典詩詞和散文從課本中去掉，‘去中國化’是很悲哀的。”可是近日，部分省市小學一年級語文新版課本中古詩集體“退役”――刪除了舊版本中《畫》《草》《登鸛雀樓》等全部8首古詩。而與此形成鮮明對比的是，北京的新版課本卻增加了比重，并表示明年9月起北京小學一年級《語文》教材中的古典詩詞將由現在的6―8篇增加到22篇。同是古典詩詞，同是小學課本，命運卻如此迥然不同，這不能不引起一番熱議與思考。
我們都是從古典詩詞的滋養中一路走來，時隔23年，我依然清晰地記得我小學一年級背誦《鋤禾》《畫》《靜夜思》《春曉》《草》等古詩的場景。那時，正處在換牙時期的我站在講臺上面向全班同學，字正腔圓地領讀這些美麗的古詩，當朗朗上口、抑揚頓挫的詩句從我們充滿稚氣的聲音里連綿起伏并回蕩在校園時，那種感覺是多么美妙絕倫！
一、美感的體驗
漢語本身就是一種美的語言，具有抑揚頓挫四聲，富于音樂性，這就讓古詩富有音韻美、節奏美。雖然小學生無法完全理解古詩的意思，卻能在反復誦讀中體驗、感受古詩詞的音韻美和節奏美，激發孩子們身上的“詩性”。而且，課本中的古詩詞都配有畫，基本上是一詩一畫，能讓小朋友從視覺上感受古詩的美，充分體會詩畫一體的美感，并能從畫面美進而感受意境美。
我小學時學習的古詩《畫》――“遠看山有色，靜聽水無聲。春去花還在，人來鳥不驚”，不僅語言簡單明了，容易背誦，還配了漂亮的山水花鳥畫。一背這首詩就想到那幅畫，一看到那幅畫或相似的畫、場景便脫口而出那首詩，這便是美的力量，讓你能情不自禁地成為古詩的“俘虜”。而在這過程中，語感也就自然而然地培養起來了。我的作文一直在班上甚至全年級名列前茅，跟我熟讀古詩不無關系。
二、文化的熏陶
古詩是中國傳統文化積淀的精髓，幾乎無一字無來歷，每一句詩都蘊含著深厚的傳統文化。如古詩中有大量書寫春節、端午、中秋、清明等傳統節日的詩詞，這些詩詞本身涵納了關于節日的豐富的傳統習俗，讀之能觸摸到幾千年來積淀的傳統文化。小學應該一直注重古詩教育，注重“經典誦讀”，打造“詩意校園”，每到一個節日便發放相關詩詞給學生誦讀，讓學生們時時浸潤在傳統文化的雨露中，收效良好。正所謂：“腹有詩書氣自華?！?/p>
關于端午的古詩范文5
作為光榮的人民教師，身上肩負著將中華傳統文化與課堂教學結合起來的重任。在平時的教學與研究中，本人發現，從俗語、楹聯、詩詞曲賦、四書五經、傳統美德、民風民俗及語法等各種形式的中華傳統文化入手，與語文教學結合，均可收到意想不到的效果。時間一長，師生都感到“中華文化，妙不可言”。
一、傳統節日在語文教學中的運用
春節是我們的傳統節日，可近年來一些人為了趕時髦，過起了洋節日，傳統的節日卻忽略了。圣誕節各大商場張燈結彩，圣誕老人站在門口迎接各位顧客，門口的圣誕樹光彩奪目，商場里到處都是頭戴圣誕帽的售貨員……氣氛煞是熱烈。情人節大街上處處是大幅的標語，玫瑰賣得特別火爆……可我們的傳統節日春節、七夕節，卻顯得冷落了。于是，在語文教學中，我對學生說：“春節是我們的傳統節日，你們知道有什么風俗嗎？”學生說：“家家戶戶舉行一些慶?；顒?，如放鞭炮、貼春聯、貼年畫、舞龍獅、吃年糕等，年初一早上人們互相慶賀，大人給小孩壓歲錢等?！?/p>
我又引導學生說關于春節的詩 “爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日， 總把新桃換舊符?！?/p>
為了引起學生對傳統節日的重視，我又告訴他們，我們的傳統節日還有清明節、端午節、七夕節、中秋節、重陽節等
清明節是祭拜祖先的，相關詩句有“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”。 端午節是紀念屈原的，人們在這天的風俗是吃粽子、賽龍舟、插艾葉辟邪等。七夕節源自牛郎織女的傳說，人們常用“兩情若在長久時，又豈在朝朝暮暮。”這句詩來象征美好的愛情。中秋節人們觀月祭拜，寄托情懷，留下了許多思鄉的佳句，如“但愿人長久，千里共嬋娟” “舉頭望明月，低頭思故鄉”等。
在上語文課時，我把這些傳統的節日穿去講，以便活躍語文課堂學習，加強學生對傳統節日風俗的回顧以及他們對傳統文化的印象。在語文課堂上了解傳統節日的同時，又穿插相應的古詩詞，加強了學生對古詩詞的理解和應用，這樣起到了良好的效果。
二、古詩在語文教學中的運用
古詩在語文教學過程中隨時可以靈活運用，無論是導入、解答問題、小結、總結時均可加以運用，達到對學生實施愛國主義、親情、友情教育的目的。
（1）對學生實施愛國主義教育。傳統文化中最濃郁、最強烈的亮點就是愛國主義情感。例如初中學生都會接觸到的這些名篇名句：“位卑未敢忘憂國”是南宋時期著名詩人陸游憂國愛民的真實情懷， 陸游《 示兒》一詩說“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無望告乃翁?！标懹闻R死之前，仍然惦記祖國的一統大業，其愛國之心感人肺腑，催人淚下。杜甫在《茅屋為秋風所破歌》中發出了兼濟天下蒼生的遠大理想“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。文天祥的《過零丁洋》“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”表現了堅貞的民族氣節，慷慨悲壯，感人至深。范仲淹《岳陽樓記》一文的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠大抱負，在今天仍有積極的教育意義。岳飛的《滿江紅》“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，是何等的氣勢，體現了他的愛國情懷。王昌齡的《出塞》、范仲淹的《漁家傲·秋思》都抒發了偉大詩人的愛國情感。學習過程中，務必讓學生在理解詩句含義和時代背景的基礎上，體察探究偉大詩人的愛國情懷。學習偉大詩人熱愛自己的祖國的高尚品質，長大后做社會主義事業的繼承者和建設者，能夠為國家做出自己的貢獻。
（2）對學生實施親情教育。親情教育是傳統倫理道德的一個重點。孟郊的《游子吟》“誰言寸草心，報得三春暉”，頌揚了母愛的偉大。唐朝詩人王維《九月九日憶山東兄弟》的 “每逢佳節倍思親”其手足之情溢于言表，使人感動至極，成為千古佳句。三國時期曹植的《七步詩》“本是同根生，相煎何太急”，則教育我們親人之間要和睦相處且不可相互殘害。教學過程中，要注重引導學生體會親人對自己的關愛，注重培養學生尊老愛幼的優良品德，給學生編織一個和諧的親情關系網。
關于端午的古詩范文6
關鍵詞：中學語文;經典誦讀;滲透
經典名著是中華民族的語言精品，蘊涵著深厚的民族文化，是我們民族的血脈和精神底蘊。因此，經典誦讀對于學生情感的熏陶、精神的提升、習慣的養成、人格的塑造將起到無可估量的作用，特別是對于廣大中學生，其意義更是非凡。如何有效地開展好學生誦讀經典活動，是我們每一位語文教師迫切需要研究和解決的問題。
一、在中學語文教學中滲透國學教育的意義
20世紀八九十年代以來，改革開放政策和市場經濟帶給我國政治、經濟和文化空前的繁榮，但也帶來了種種負面影響，尤其是文化領域受到了西方強勢文化的沖擊，很多學生對西方文化趨之若鶩，卻對本土文化一臉茫然，對圣誕節、情人節等西方節日如數家珍，卻不了解清明、端午是什么時候與何等內容，所有這些不能不令我們反思和警醒。而以國學為主要載體的傳統文化在語文教科書中也得到了應有的體現，不論是經典名著，人物故事，亦或是建筑、繪畫、諺語民俗，都是學生了解我們的傳統文化的重要窗口。通過這個窗口，我們的學生可以了解祖國的傳統文化，而通過了解傳統文化，我們的民族文化才有可能被繼續傳承并發揚光大。
二、在語文教學中滲透“典送誦讀”的做法
（一）課前誦讀，營造氣氛。課前三分鐘是每節課開始的“序幕”。作為一名語文教師，靈活地處理好這“三分鐘”，往往能夠為整節語文課起到推波助瀾的作用。我經常要求學生進行三分鐘的古詩詞誦讀。除了誦讀書本上要求背誦的古詩詞外，我還時常根據上課的內容讓學生準備一些與單元主題相適應的古詩詞來進行誦讀。 在我的語文課前，我都會讓學生利用一分鐘教他們背誦一段《弟子規》：“弟子規，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁……”朗朗上口的文字，讀起來容易記憶，比一般的說教更易深入學生心理?？赡茉趯W生心里這只是一個小小的觸動，但最起碼也是個觸動。潛移默化的作用，我想在以后的生活實踐中會慢慢顯現?！案改负?，應勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽，父母責，須順承”。這些經典的教誨，不也正是我們家長和教師需要教給孩子們的嗎？即使再過多少年，也不會過時！再如，我在上《土地的誓言》、《春酒》等以思鄉為主題的課文時，就讓學生課前準備一些關于思鄉的古詩詞進行誦讀;我在上《春》《濟南的冬天》《秋天》等課文時，就讓學生準備一些與四季有關的古詩詞進行誦讀。這樣，教師帶領學生在輕松愉快沒有壓力的氛圍下進行誦讀，不僅有利于學生積累古詩詞，提升語文素養，還在書聲瑯瑯中營造一種課堂上應有的活躍氣氛，有利于學生注意力的集中，以更好地狀態投入到語文課堂中去。同時，每天三分鐘的經典誦讀，會潛移默化的讓學生受到熏陶感染，從而更好地培養了他們學習語文的興趣。
（二）課堂延伸，品讀經典。在語文教學中，利用經典詩文與課文在內容上的聯系，將它們適當的引入到教學環節中去，可以作為課文學習的補充和延伸。這樣，一方面有利于學生加深對課文內容的理解，另一方面也把經典誦讀引入了課堂。如在教學琦君的《春酒》時，我在教學環節中設置了一個“名作賞析”的環節，讓學生誦讀余光中的《鄉愁》，讓他們在誦讀中去感受另一種思鄉之情。這樣，既通過對比閱讀，讓學生體會到兩種不同情境下的“思鄉”之情，又讓學生在課堂上完成了對經典名作的誦讀和賞析。
（三）主題活動，分享經典。在進行語文綜合性學習的教學中，最讓學生感興趣的就是圍繞單元主題，開展一系列豐富多彩的活動。作為語文教師，我們可以抓住這個契機，讓學生圍繞活動的主題，去搜集經典名著，在這基礎上開展一些形式多樣的活動來分享經典。如在進行綜合性學習《尋覓春天的蹤跡》教學時，我們可以開展一個以“春天的贊歌”為主題的朗誦會，讓學生一起分享關于“春”的詩歌、散文;在進行綜合性學習《黃河，母親河》教學時，我們可以開展一次“我愛黃河”的古詩文的知識競賽，讓學生掌握一些關于“黃河”的詩文。因此，在進行語文綜合性學習的教學時，教師可以通過開展一些精彩紛呈的主題活動，讓學生在愉悅的氛圍中既積累了語文知識，又分享了經典詩文。
