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人道寄奴曾住范文1
辛棄疾愛國詞有：
1、《南鄉子登京口北固亭有懷》
何處望神州，滿眼風光北固樓。千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流。年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休。天下英雄誰敵手。曹劉，生子當如孫仲謀；
2、《永遇樂京口北固亭懷古》千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被、雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路?？煽盎厥祝鹭傡粝?，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否。
（來源：文章屋網 ）
人道寄奴曾住范文2
我，是一棵樹，是一棵蒼翠的松樹。俗話說：“站如‘松’，坐如鐘?！笨梢娢覀兗易逶谌祟惖难壑械姆至渴遣恍〉模∵€有好多針對樹的名言呢！比如說：“樹,木總名也。”“樹,木生植之總名?！薄靶标柌輼?尋常巷陌,人道寄奴曾住?！薄小皹洹钡某烧Z也不少。比如說：拔樹尋根、別樹一幟、尺樹寸泓、春樹暮云、刀山劍樹、獨樹一幟、耕耘樹藝、撼樹蚍蜉……還有，說起我們樹家族，不論問哪一棵樹，他都會自豪地說：“我們樹家族是十分龐大的?！笔前。覀儤涞钠贩N數不勝數。有最毒的樹——“見血封喉”，最高的樹——“望天樹”，還有最咸的樹——“木咸樹”…… “木咸樹”的含鹽量竟與普通食用鹽相差無幾。當然，還包括我這棵并不怎么起眼的松樹。
雖說我不起眼，可是我對人類作出的貢獻可大著呢！每天，我都把空氣中的人們呼出的二氧化碳吸收掉，經過我的“加工”后，把二氧化碳“變廢為寶”，成為氧氣，為人類凈化空氣。不僅如此，夏天，人們都喜歡到我茂密的枝葉下乘涼；冬天，人們還是喜歡躲在我的枝葉下躲避風雪……可是最近幾年，人類對我的態度令我很不滿意。
有一天，種在馬路邊的我正在吸收二氧化碳，忽然一輛“奔馳”飛馳而過，頓時，黑煙滾滾，嗆得我“咳、咳、咳”地咳個不停。還有一次，一個中年婦女把我當成了“晾衣架”，把那笨重的木頭棍子架在我身上，再掛上衣服，把我壓得喘不過氣來。每當我一抬“肩”，那棍子就“吱呀呀”地叫個不停：“哈哈，疼了吧？我們棍子家族終于也有“翻身之日了”！哈哈！”我頓時氣憤極了，想逃走，可是我的根牢牢地扎在地下；想反駁，可是悲傷的我卻怎么也發不出聲來。
人類啊，我們在哭泣，你們，聽到了嗎？
人道寄奴曾住范文3
今天，雨后城市的天宇湛藍湛藍，難得一見的白云居然悠長地飄浮在空中，把人的思緒也扯得悠閑自在。
這樣的天氣，這樣的氤氳，最容易讓一個人重新回到孩堤，忽而想起泰戈爾《飛鳥集》中的呤哦：笛子在遠方吹奏／汲水的少女頂著瓦罐／悠然回家／她們裙袂上的飾環叮當作響／黃昏掛在朦朧的樹椏上／?。隳沁h方笛子的熱烈召喚呀／忘記了／我總是忘記了／我沒有飛馬／我永遠束縛在同一個地方……
忽而想起辛棄疾《永遇樂》里的激昂：千古江山／英雄無覓／孫仲謀外處／舞榭歌臺／風流總被／雨打風吹去／斜陽草樹／尋常巷陌／人道寄奴曾?。氘斈辏鸶觇F馬／氣吞萬里如虎……
人啊！經不住歲月的剪裁；曾幾何時，年輕時的壯志凌云化作了一天忙碌，青春時的熱能大度變成了一腔唏噓。
人到中年才知道：自己不是神，是人！面對浮光掠影，空有一番感喟，精神橫越著生存世界，身體卻在蒼生中浮沉……不知道這是不是另一種悲??？
這個世界，有的人生來注定要成為瘋子，只因他有一顆糊涂的心：身在人間，卻總想上天。
你看：偉大羅丹的背后那哀怨的身影，那是才華橫溢美麗的卡蜜爾·克洛黛爾。才華橫溢年輕美麗的克洛黛爾，注定一身要殮藏在法國一代雕像巨匠的陰影后面。
可憐的克洛黛爾，將自己的青春和才華作了大師默默的鋪墊，成就了法蘭西十九世紀的光榮，卻獨自承受著世俗的擊打，最后在修道院里凄愴地死去……
割掉自己耳朵的梵高；相信自己是變形人的卡夫卡；與耳聾作了一生抗爭的貝多芬……活得艱辛活得磨難活得毫無情趣，都被自己的夢和才華推動著，身不由己的創造了歷史；
蕓蕓眾生的我們，沒這個才華卻有這個夢魘；
所以，現在是一個盛產瘋子的時代！
入夜，樓下會傳來賣唱者的歌聲。在人聲鼎沸的大排檔中，面對喝得面紅耳赤大呼小叫的食客，幾個賣唱的年輕男女，會遞過一張復膜的歌單，歌單后標著價格，請求食客點歌。
我特地去現場看過，那是一張張那么年輕的臉，臉上帶著漠然的笑。
有人點歌，賣唱者就彈起吉它，揚起動聽的曲律……“曾經以為我的家／是一張張票根／撕開后張開旅程／投入另外一個陌生／這樣漂泊多少年／這樣孤獨多少年……”，
一天晚上，那位年輕的賣唱者，應客人要求，連續彈唱了四五遍。
唱完后，嘴角咬著煙卷兒的客人大聲鼓掌叫好，甩給他了一張老人頭，大方地一揮手說別補了，就給我鞠個躬吧，我特喜歡被人奉承和鞠躬這個味兒。
在賣唱者鞠躬致謝時，我分明看見溢出他眼簾的星點淚花。
“明天還要上課”年輕人一摔頭發，淡淡的說：“他們都是我同學”他指著那幾個同樣背著吉它的賣唱者：“白天上課挺累，加上家里都是農村的，于是我們便結伴晚上出來賣唱，掙點零花和學費錢，自己養活自己。只是，有時感到客人挺看不起我們，郁悶?。 ?/p>
這就是生活！一邊做著自己不愿意做的事，一邊想著自己愿意想的事，
21世紀的中國人，大轉型時代的中國人：，行為與審美重新定位，言語和思想重新冶煉，精神與人格重新雕刻，道德與價值重新取向……
生活，生活，多像一位討厭的乞丐，在十字路口，在瀟蕩的風中，在冰涼的雨里，死死的糾纏著人，羈絆著人的腳步，讓人躲藏不了，只好無可奈何地面對。
楓丹白露式的田園牧歌成為記憶，后工業時代和經濟至上摧殘了一切幻境，我們躲不了時代的戲弄與扼腕，才有人把真善美視為假丑惡，戴上面具，活在自己的內心世界……
才有人在夜間掩面痛哭，關上窗口，讓真摯的淚花孤獨四濺……你說，朋友，這樣怎能不產生許許多多的瘋子？
誰說這不是個產生瘋子的時代？
瓦雷里在《海濱墓園》里喜極歡呼：多么的好?。涍^一番深思／終得以眺望神明的寧靜……／年少時讀，不懂；而今再讀，心為所動：真是的，人間的一切都那么可笑，唯有高尚的內省，才是真金；
物欲橫流，置其中而不離原本，獨憐蒼生而動惻隱，才是值得我們擁有的！猶如執手一同變老的伴侶，手與手的無言相握，佇足聆聽身邊的喧囂漸次遠去，笑迎踏歌而至的寧靜徐徐降臨，才是千年傳承守望的美德；
神說，人子呵，在凡塵之上，你可聽見來世的訊息？
生存還是毀滅？遙望星空，每天都有人疑問。
人道寄奴曾住范文4
關鍵詞：豪放；英雄；慷慨；悲憤；思想主題；景物描寫
詞作為一種獨特的詩歌形式自誕生起一直流于濃艷香軟之境，其多寫男女相思，寫花間酒下的傷別，寫孤獨寂寞的惆悵，故呈現出“綺羅香澤之態，綢繆婉轉之情”，是為婉約之詞。及至北宋蘇軾詞出，始“別是一家”，另成一派，蘇軾藉詞發磊落縱橫，馳豪放之襟懷，擺脫了花間詞婉轉綢繆之態，創為激越聲調，昂首高歌，豪放杰出，充分展現了作者的人格個性。其詞突破傳統詞作的題材限制，擴大了詞境，其“以詩為詞”的創作手法，指出了作詞的向上一路，促進了詞體的變革。由是，詞之豪放派確立，蘇軾成為中國詞史上豪放派的開創者。然蘇軾之后鮮有以豪放之詞著稱者，直至南宋辛棄疾稼軒詞出，東坡詞風、豪放詞派始發揚光大，遂形成氣勢磅礴悲涼感憤的蘇辛詞派。
辛棄疾一生以英雄自許，以氣節自負，一意以恢復中原自任，始終把洗血國恥，收復失地作為自己的畢生事業。表現了他對國家和民族的無比熱愛與忠誠，反映了一個英雄之士渴望在歷史大舞臺上自我完成的志向。然而南宋統治集團的茍且偷安、妥協投降，導致英雄失路，壯志難酬，始終未得重用。當滿腔熱血，力圖恢復中原，為國建功的理想在黑暗的現實中無法實現時，就會產生英雄無用武之地的苦悶和悲憤。統觀稼軒詞的思想主線，英雄熱愛國家和民族、渴望收復中原、建功立業的豪情壯志始終洋溢其間，而英雄報國無門、壯志難酬的抑郁悲憤之情也始終縈繞其中，并且以其獨特的方式表現出來。
一、辛棄疾詞的英雄特色首先表現在其詞作的內容和題材選取上
詞這種文學形式自隋以來，其內容、題材一直在春花秋月、家園閨閣、離別相思的尺寸范圍內陳陳相因，三百年的“詞為艷料”的樊籬，直到北宋才被“以詩為詞”的蘇軾沖破，從而開創了豪放一派，而真正將詞發揚光大并有所建樹的是辛棄疾。這一點古人已早有認識。清代周濟在《宋四家詞序論》中言道：“蘇辛并稱，東坡天趣獨到之處，萬哲成絕句，而若不經意，完璧甚少，稼軒則沉著痛快，有轍可循，南宋諸公，無不傳其衣缽，固未可同日而語也?！毙翖壖矊⒃~的內容、題材進一步擴大，以國仇家恨為詞，以壯志豪情為詞，以艱難時事為詞，以失路悲憤為詞。辛棄疾用大氣磅礴的歌詞，書寫波瀾壯闊的抗金愛國之作，這也是辛詞的主要內容。他一生寫了六百多首詞，其中激昂慷慨的愛國詞是辛棄疾的主調，代表辛詞的最高成就，也最能體現其詞的英雄特色。
二、辛棄疾詞的英雄特色還從其詞作所描繪的自然景物上表現出來
辛詞中常常使用融情于景、情景交融的手法，將詞人的情感寓含于所描繪的景物之中，通過景物的刻畫含蓄地表現出詞人的獨特情懷。稼軒詞中所描繪的自然景物，多有一種奔騰聳峙、不可一世的氣派。如《水龍吟》“峽束蒼江對起，過危樓、欲飛還斂”；如《滿江紅》“誰信天峰飛墮地，傍湖千丈開青壁”；如《摸魚兒？搖觀潮上葉丞相》“吳兒不怕蛟龍怒。風波平步?？醇t旆驚飛，跳魚直上，蹙踏浪花舞。”；又如《沁園春？搖送趙江陵東歸，再用前韻》“佇立瀟湘，黃鵠高飛”，“？搖悵雪浪沾天江影開”“都休問，看云霄高處，鵬翼徘徊”。這些景物描寫或開闊邈遠，或壯觀雄渾，或奇峻峭拔，或激烈動蕩，或驚心動魄，讓人仿佛身臨其境，心襟搖動，都從側面表現出詞人熾熱的愛國熱情，豪邁的英雄氣概，遠大的胸襟抱負，悲憤的沉重心緒，烘托出一位空有豪情壯志，卻落魄失意的悲情英雄形象。每每讀來，這獨具特色的景物中激蕩的濃郁詩情總令人黯然神傷，感慨不已。
三、辛棄疾詞的英雄特色更重要的表現在其詞作的思想主題和感情基調上
辛棄疾平生以氣節自負，以功業自詡，一生力主抗戰，抗金復國是其作品的主旋律。其中不乏英雄失路的悲嘆與壯士閑置的悲憤。具有鮮明的時代特征，強烈的愛國主義思想和戰斗精神是辛詞的基本思想內容。這首先表現在對中原山河和人民的系念，表現在對恢復統一的向往，表現在對偏安一角不思北上的投降茍安主義者的極度鄙視和憤慨，表現在對胸懷壯志無處可用的難以掩飾的苦悶和悲憤，還表現在抒發報國之志時，展現出的軍人的勇毅和豪邁自信。理想與現實的激烈沖突，為他的詞構成了悲壯的基調。因此，宋人劉克莊評價道：“公所作大聲鏜O，小聲鏗，橫絕六合，掃空萬古，自有蒼生以來所無?！?/p>
辛棄疾雖“壯聲英概，儒士為之興起，圣天子一見三嘆息，彼周公瑾、謝安石事業，侯固饒為之”?！吧倌隀M槊，氣憑陵，酒圣詩豪余事”，卻也只得投閑置散，隱居山林，壯志難酬，“可憐白發生”。于是辛棄疾正如其學生范開所寫“一世之豪，以氣節自負，以功名自許，有將相之才，果何意于歌詞哉，直陶寫之具耳”?？犊瑁P伐權奸，盡抒一腔抑郁不平之氣。
“壯歲旌旗擁萬夫，錦b突騎渡江邊。燕兵夜埔胡，漢箭朝飛金仆姑?！边@都是他戎馬生涯、英雄氣概的寫照。他上馬是能征善戰之勇士，下馬是治國安民之棟梁。陸游贊其才：“大材小用古所嘆，管仲蕭何實流亞?！彼牟艢鈩龠^管仲、蕭何。辛棄疾既是這樣的英雄，同時，又把自己的英雄氣概、偉大抱負、豪情壯志、審美理想全都寄托在他的詞中，達到了人品與詞品的完美統一。世人皆稱辛詞為英雄之詞，是因為其詞中常常出現刀、槍、劍、戟、弓、戈、甲等兵器，前所未有地描寫了眾多歷史英雄人物。確實，所謂英雄惜英雄，壯士贊壯士。在辛棄疾的詞中，反復稱頌古代建功立業的英雄人物，如三國時的孫權、劉備、曹操?！扒Ч沤剑⑿蹮o覓孫仲謀處。”（《永遇樂?京口北固亭懷古》）“年少萬兜鍪，坐斷東南戰未休，天下英雄誰敵手？曹劉！生字當如孫仲謀。”（《南鄉子?登京口北固亭有懷》）如南朝宋武帝劉?！靶标柌輼?，尋常巷陌，人道寄奴曾住，想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎?！保ā队烙鰳?京口北固亭懷古》）如開創漢業的高祖劉邦“興元漢中開漢業，問此地，是耶非？想劍指三秦，君王得意，一戰東歸。”（《木蘭花慢?席上呈張仲固帥》）如漢將軍李陵“將軍百戰聲名裂，向河梁，回頭萬里，故人長絕”。（《賀新郎》）如飛將軍李廣“射虎山橫一騎，裂名響驚弦”。（《八聲甘州?夜讀〈李廣傳〉》）。寫這些英雄，既懷古言志，抒發了對古代英雄的向往之情和以英雄自許的豪情壯志，又表達了作者渴望為國家建功立業，在歷史大舞臺上實現自我完成的偉大志向。除了崇拜英雄外，辛棄疾的詞還常以英雄自比：“季子正年少，匹馬黑貂裘?！保ā端{歌頭?再次揚州和人韻》）自比年少得意之蘇秦；“廉頗老矣，尚能飯否？”（《永遇樂，京口北固亭懷古》）自比趙國名將廉頗?！安荒钣⑿劢罄希弥梢宰鹬袊?，“英雄事，曹劉敵”自比曹操、劉備，這些具體鮮明的英雄形象，這些令人熱血沸騰的豪言壯語，無不體現出作者崇高的人生理想，無不顯示出詞人傲立人間的英雄豪杰的雄壯氣概，稱其詞為英雄詞，實至而名歸也。
人道寄奴曾住范文5
關鍵詞： 中學古典詩詞教學 重要性 難點 教學方法
當前，古典詩詞教學受到高考命題的影響十分明顯，因而在教學過程中存在較強的功利性。單就從好的方面而言，高考古典詩詞命題的出現、探索發展和不斷完善，在一定程度上，促進了教育工作者對高中古典詩詞教學的反思，有助于推進高中古典詩詞教學的發展。但與此同時，高考作為一種考試，命題者帶有一種濃郁的權威者的色彩，自身帶有的導向性也在一定程度上決定了高考古典詩詞命題及評分，所有教師在平時古典詩詞的教學和考試中都必須服從命題者的思想，這無形中禁錮了對詩詞內涵的開放性思考，并制約了高中古典詩詞教學的發展。
誠然，高考對當前的中學古詩詞教學的影響有利有弊，但是究其客觀原因，我們不應該把所有目前古典詩詞教學方面存在的問題完全歸咎于高考的存在。恰恰相反，筆者認為，在一定意義上，依托于高考背景下的古典詩詞教學模式在一定程度上有利于培養學生的情感感悟、文本判讀和文本拓展能力，即所謂的“美人之光，可以養目；智者之師，可以養心”，由此帶來古典詩詞的鑒賞能力和綜合素質水平的提高。
一、詩詞教學的重要性
詩詞教學自古以來就受到極高的重視。春秋時期，孔子把《詩》作為儒家傳道授業解惑的重要教材?！墩撜Z·陽貨》中記載了這樣一段對話，孔子對弟子說：“小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。”“興”，可使人興起感發；“觀”，可觀察風俗民情；“群”，可使人際關系和諧；“怨”，可調和人的情感，怨而不怒，哀而不傷。興、觀、群、怨概括了詩歌的主要作用。重視詩教及其繁盛的古詩詞成就，是我國優良的教育、文化傳統，它使中華民族的悠久文化熠熠生輝，體現了民族的精神風貌和聰明睿智與創造力。中學語文教學重視并加強古代詩詞的教學，對弘揚民族文化具有十分重要的意義。
1991年，國家教委考試中心頒布了《普通高等學校招生全國統一考試說明》就做出了詳細的規定，雖然歷經二十余年，全國各地高考的考試模式在不斷做出新的探索和嘗試，但是對考試命題的指導方向是始終沒有改變的。在古典詩詞鑒賞方面，《考試說明》對考生提出了非常明確的要求，就是要求考生“能夠對詩詞的形象、語言、表達技巧、思想內涵和作者的觀點態度等內容作出鑒賞和評價”。具體而言，包括以下三個方面：其一，理解古典詩詞中字詞的含義；其二，鑒賞古典詩詞的形象、語言和表達技巧；其三，評價文學作品的思想內容和作者的觀點態度。
值得一提的是，《尚書·虞書》有言：“詩言志，歌詠言?！敝熳郧逶凇对娧灾巨q》中說：“古人之言包含無盡。后人讀之，隨其性情淺深高下，各有會心。如好《晨風》而慈父感悟，將《鹿鳴》而兄弟同食，其為得之。董子曰：‘詩無達怙’，此物之質也?！焙喍灾?，古典詩詞都存在“詩言志”這樣一種特性。
綜上，縱觀中學歷史教材，中學加強古典詩詞教學的作用是多方面的：
（一）古詩詞教學有利于培養學生的愛國主義精神和民族自豪感。
前人將自己對親情、友情、愛情、愛國情濃縮在精煉的詩詞文字當中，體現以天下為己任的憂患意識，抒發百折不撓的民族氣概，或如陸游“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，或如文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，或如龔自珍“落紅不是無情物，化作春泥更護花”，或如秋瑾“一腔熱血勤珍重，死去猶能化碧濤”。
（二）古詩詞教學有利于學生感知生活和陶冶情操。
詩詞中蘊藏積極樂觀的處事心態，珍愛生活的思想，朋友之間深厚真摯的友誼，戀人之間真摯篤厚的愛情，游子對親人和家鄉的思念?；蛉纭对娊洝りP雎》中所吟唱的“關關雎鳩，在河之洲”，或如李白“天生我才必有用，千金散盡還復來”，或如杜甫“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”，或如李清照“昨夜雨疏風驟。濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否？應是綠肥紅瘦！”。
（三）中學古詩詞教學有助于加強語言熏陶。
中國古典詩詞當中有著豐富的內涵及情景交融的表現手法，教師引導學生朗讀和學量的古詩詞，不但能夠積累大量的語言詞匯，而且可以通過這樣一個過程，逐步促使學生體會詩中意境，使自己得到熏陶。古詩凝練、韻律化的語言影響了學生語言的表達習慣，學習掌握古詩詞必然有助于培養學生的語言感受力和理解力。
二、詩歌教學的難點
筆者通過近段時間對相關論文的研讀，并結合教學中出現的現象，現將古典詩詞教學中存在的主要難點歸納總結為以下三個方面：
（一）披文——“言”了什么。
劉勰的《文心雕龍·知音》提到“夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情”，意思就是作者只有當感情奔騰涌動時，才能文思如泉，運用文字形成作品；讀者只有認真閱讀、仔細分析作品，才能與作者產生共鳴，為作品的情所打動?！芭摹睂τ诹私夤诺湓娫~的內容具有重要的意義。教師應該注意以詩題、詩句、小序、注釋為切入點，把分析古典詩詞的重心放在“言了什么”這個問題上。
例如天津卷中選取的宋代楊萬里的《野菊》一詩，設問：“政緣在野有幽色，肯為無人減妙香”一句描繪了什么樣的野菊形象。又如山東卷在《吳松道中二首（其二）》問到關于“曉路雨瀟瀟，江鄉葉正飄。天寒雁聲急，歲晚客程遙”描寫的是怎樣的景色和營造了怎樣的氣氛。這兩例屬于試圖引導學生作答“描寫了怎樣的畫面”，“刻畫了怎樣的形象”，如安徽卷中閱讀完楊萬里的《最愛東山晴后雪》后提問關于這首詩中的詩人的形象。
古典詩詞畫面（形象）鑒賞是不論是實際的課堂教學，還是高考古典詩詞鑒賞試題考查都是作為重點。其中所謂的畫面（形象）就是意象。詩人在進行詩詞創作時，都是預先設定好了要表達的思想情感，再選取相關的意象進行創作，所以這種題目實際上就是一種執果索因的過程。
部分教師在教學過程中認為這一部分不是高考考試的重點，對此不甚重視。這種觀念是不正確的。這個部分恰恰是古典詩詞鑒賞的關鍵，因為其具有幫助把握古典詩詞的中心內涵的關鍵作用。教師在課堂教學過程中尤其應該重視這一部分，這對于學生進一步深入了解詩人及其作品的主旨大有裨益。
（二）緣景——為什么“言”。
中國古代詩人似乎有一種共性，即：登高必望遠，懷古必傷今。前者遙岑遠目，思接千載；后者把欄桿拍遍，無人會登臨意。詩人總是在用最簡練的詞語表達內心深處最豐富、最濃烈的情感，從而寫出最好的詩。詩人情感的迸發更多的時候并不是直接表露的，或者說在當時的社會歷史背景下是不便于直接流露的。在這樣一種情況下，詩人總會借助某種意象抒發自身的情感，這種意象并不是那種抽象的，詩人總是會挑選出最常見的具體物象，將自己的思想活動寄托在這些物象上，抒感，這就是王國維在《人間詞話》中所說的“一切景語皆情語”。
筆者結合授業恩師李雁南的實際教學經驗，現將此古典詩詞中常見的一些具體的物象和情感，以清晰直觀的表格形式總結如下，給其他中學語文教師在古典詩詞教學過程中提供一定的參考。表格如下：
閱讀古典詩詞，了解作者為什么“言”，不僅是學習知識，了解古典詩詞的作者和內涵，更重要的是可以借助這樣的條件實現和作者心靈的對話與碰撞。高中階段是一個學生人生發展承前啟后的重要階段。在學習過程中，教師在進行古典詩詞鑒賞教育時，要注重學生能夠明確志向，完善品德修養。這一階段的學生多處于青春叛逆時期，也是獨立意識和社會責任感形成的關鍵階段，教師需要通過正確的渠道對學生作引導和教育。朱光潛先生在《談讀詩與趣味的培養》中談道：“讀詩的功用不僅在消愁解悶，不僅是替有閑階級添一件奢侈品，還在于它使人到處都可以感覺到人生世相新鮮有趣，到處可以吸收維持生命和推展生命的活力。”
一首傳承千百年的古典詩詞是先人留存下的最好的精神食糧，這其中蘊含著一份最真摯、最濃厚的情感，承載著詩人最高尚、最堅貞的人格。任何時候應付課堂教學和考試都不應該是唯一的目的，這一階段中教師在教學過程中利用詩詞向學生傳達立志、養德、修身的品質才是中學詩詞鑒賞教學的最終歸宿。
（三）入情——怎么“言”的
這是一個關鍵問題。如果“緣景”是為了通過古典詩詞鑒賞來塑造學生高尚人格，那么“入情”這一階段更主要的就是提高學生的文學素養和內在素養。學生需要回答兩個問題：其一，詩人是怎樣寫景的（用了什么手法，哪個詞句好，怎樣的結構層次）；其二，詩人是怎樣表達感情的（抒情方式，藝術手法，修辭手法等）。
一首詩詞，為了以最少的字表達最豐富的內容，會采用多樣的藝術表現手法。教師在古典詩詞鑒賞教學過程中為了幫助學生更好地鑒賞古典詩詞，領會其中蘊藏的魅力，并最終達到學以致用，就必須明確古典詩詞的藝術表現手法。
筆者將這一部分在古典詩詞鑒賞上可能會遇到的問題、藝術表現手法，以及使用的好處以表格的形式羅列出來，希望能便于理解。
在閱讀古典詩詞時，除了上表中列舉的藝術手法之外，學生能夠準確了解運用修辭手法，這同樣是一個重要的問題。古典詩詞中出現的修辭手法與現代漢語中的大體相似，包括比喻、比擬、夸張、排比、互文、設問、反問、想象、對偶等。詩詞中出現比喻可以使詩詞文字更加生動形象，具體可感；運用比擬可以表現出詩人的好惡；夸張的使用可以突出事物的特征，吸引讀者；互文顯得語言細膩含蓄，具有對稱美；利用雙關，語意含蓄，耐人尋味；反問可加強語氣語調，反問可引起讀者注意……
很多古典詩詞中存在在現代漢語學習中不常見的修辭手法，比如用典、列錦。這種現代漢語不常見的修辭手法，并不代表在現代的語言使用和日常生活中已經失去的意義，相反更加應該注重這類修辭手法。下面以用典為例，筆者談談看法。
用典是用前人的品格、事跡、理想來影射自己的手法。例如我們在讀辛棄疾的《京口北固亭·懷古》時：
千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？
辛棄疾信手拈來與孫權、劉裕、劉義隆、廉頗有關的四個典故，準確生動地表達辛棄疾一心希望南宋政府能夠重用他，帶領軍隊收復金人侵占的土地，回歸故鄉的豪情壯志。這讓每一位讀者感慨詞人熟知歷史典故的同時，更能為詞人的愛國情感深深感染。
由此我們可以看出，詩詞由于篇幅短小、字數的限制，用典可以傳達出詩人更多的情感，同時也可以折射出更多的文化內涵。當前，多數學生對古典詩詞背后的文化很感興趣，希望通過了解詩人的時代背景和生平履歷，對詩詞進行深入的理解，然而，教師在講課中卻忽略不講或是輕描淡寫一筆帶過。
三、詩歌教學的方法
在古典詩詞教學中，部分高中語文教師因循守舊，凡事以教學參考書為準，刻板地按照預先的教學設計上課，讓學生感受不到古典詩詞之美，學生根本無法真正參與到古典詩詞的學習中。
教師要積極為學生搭建學習古典詩詞鑒賞的平臺，在促進學生完成高中學業的同時，還應該讓學生更喜歡中國的古典詩詞，更了解中國古代文化。筆者進行這種詩詞鑒賞教學模式探索的根本目的是將學生的發展放在首位，促進學生積極思維，解決實際教學問題，更好地完成教學目標。
要想在高考背景下，中學古典詩詞教學取得較大的突破，筆者從教師和學生兩個方面談談想法。
（一）了解學生，協調方法，教學能力。
教師在教學過程中，應該根據高中學生的身心發展階段和狀態，通過實際教學和與學生交流等手段，深入揣摩學生的知識和能力水平，并根據這一現狀采用恰當的教學方式和手段。在古典詩詞教學過程中，教師需要注重挖掘古典詩詞中蘊藏的中國古典文化，傳遞詩詞背后的文化。在課堂上，教師講述通俗易懂的故事，這一種方式比傳統的說教更有利于引起學生的興趣，也有利于學生更加全面、深刻地理解詩詞。教師需要不斷培養和提高自身文化素養，不被人云亦云的文本解讀束縛，而在博覽群書的基礎上，適當融入自己的觀點和理解，在傳遞知識的同時，更重要的是教會學生學會思考，從而培養學生運用知識的能力。
（二）創設情境，組織互動，推進自主學習
在中學古典詩詞教學過程中要注重活化內容，比如將抽象的文字通過實物演示、圖片展示、情景再現、表演模仿等途徑進行多樣化的展示，改變以往單純死記硬背的模式，錯誤的把知識孤立的行為。機械重復對于學生而言，會產生煩躁情緒，導致學習效果削弱，更無法掌握古典詩詞的豐富內涵。教師就應當注意發揮學生學習的自主性，積極為學生創設學習古典詩詞的情境。教師在教學過程中，可以采用分組的形式開展探究性自主學習，使學生真正成為課堂的主體，從而創造輕松、活潑的教學氛圍，促進教學目標的實現。
學生在具有共性的同時也具有個性。教師在實際教學中要兼顧適應不同學生思維能力的需要，做到統籌兼顧，與時俱進，幫助學生搭建知識結構，發揮學生理性思考能力，促進每一位學生成長成才。
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