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大學生性教育范文1
【關鍵詞】 性教育；問卷調查；對比研究；學生
【中圖分類號】 G 479 R 179 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1000-9817(2008)06-0566-02
社會的發展與進步對教育的改革與完善提出了新的要求，性健康教育隨著社會的進步和性科學的發展日益引起人們的關注。在高校開展性健康教育成為對大學生進行素質教育的重要內容，1993年國家教委在“大學生健康教育基本要求”中明確提出“性教育是大學生健康教育的一個重要組成部分”［1］。為了解高校性教育現狀，筆者對西南地區4所高校進行現狀調查，現將結果報道如下。
1 對象與方法
1.1 對象 采用分層抽樣法，抽取西南地區4所不同類型高校一～四年級學生共900名作為調查對象。收回有效問卷866份，其中男生311名，女生555名，有效回收率為96.22%。
1.2 方法 采用胡珍編寫的《新世紀大學生性文明調查問卷》對西南地區高校大學生進行問卷調查，問卷由各高校班主任或輔導員統一施測，學生當堂填寫并收回。所有數據用SPSS 11.5進行統計學分析。
2 結果
2.1 大學生在高校接受性教育情況 32.2%的大學生沒有接受過性教育，其中男生為27.3%，女生為35.0%，差異有統計學意義(χ2=5.30，P＜0.05)；在受過科學全面的性知識教育的大學生中男生為21.9%，女生為15.7%(χ2=5.20，P＜0.05)；在講課時聽到了一些性知識的大學生中男生為7.1%，女生為16.6%(χ2=15.94，P＜0.01)。見表1。
2.2 對高校性教育內容的評價 58.2%的大學生認為我國目前性教育內容太保守；30.4%的大學生認為高校性教育內容適當；3.6%的大學生認為性教育內容太開放。見表2。
2.3 對高校性教育成效的評價 由表3可見，對高校性教育成效的評價有十分肯定、不太肯定、否定與不關心4種態度，其比例分別為15.4%，38.9%，20.9%，24.8%。除十分肯定評價的學生外，男生對高校性教育的評價普遍低于女生(P值均＜0.01)。
2.4 大學生期待的性教育內容 大學生期待的性教育內容呈現多元化，具體分為：避孕信息(33.6%)、性知識資料(23.6%)、性教育讀物(18.6%)、性病防治的錄像和圖片展(11.8%)、性病情況(10.7%)、其他(1.7%)。大學生對高校性教育內容的認識男女生比較差異有統計學意義(P值均＜0.05)。見表4。
2.5 大學生期待的性教育方式 大學生期待的性教育主要方式為開設性教育課(52.9%)，不同年級間差異無統計學意義。對其他性教育方式的認同率依次為：提供性教育讀物自學(18.1%)、舉辦性教育講座(10.7%)、性教育穿插在思想品德課(10.3%)；其中對舉辦性教育講座認同的大學生，年級差異有統計學意義。見表5。
3 討論
通過對西部某些高校性教育現狀的調查，發現存在如下不足：一是西部高校在性教育上存在盲點，32.2%的西部大學生在高校期間沒有接受過任何形式的性教育，這或許與西部對性健康教育的重視不夠，或對高校的健康教育與性健康教育的關系認識不夠。二是西部高校性教育質量不高，其教育現狀遠遠不能滿足學生的需求，58.2%的大學生認為高校性教育內容太保守，而且性教育成效不高，收效不大。15.4%的大學生對高校性教育成效的評價持十分肯定態度，低于劉木清等［2］報道結果。因此應加大西部地區性教育的力度，提高性教育成效，使西部地區的性教育緊跟時代步伐。在大學生期待的性教育方式的認識上，52.9%的大學生認為開設性教育課應成為高校性教育的方式，這與遲淑艷等［3］對東北電力學院大學生所做的調查結果一致，因而在高校實施性教育課會受到學生普遍歡迎，與此同時應采用創新性教育方式，舉辦相應的講座，提供適合的讀物與資料等方式滿足新時代大學生對性教育形式多元化需求。
調查結果顯示，男生對高校性教育的評價明顯低于女生，差異有統計學意義，這或許與男生接受性知識較多，性觀念較女生開放，女生仍較傳統，受傳統觀念影響更深以及自身內斂性格相關，這與張龍杰［4］在西南云貴川渝地區對高校的調查結果一致。在大學生期待的性教育內容的認識上，性別總體差異也顯著，女生傾向于高校提供知識方面的內容，如：有關性知識的手冊和資料、性教育讀物；而男生傾向于高校提供性安全方面的內容，如：獲得生育器具和避孕藥的信息、關于性病防治的錄像和圖片展，這表明男女大學生在高校性教育內容上有不同的要求。因此，在解決西部高校性教育問題時，除了應做到大力普及性教育，還應做到有針對性地開展符合西部情況的性教育，更新性教育內容，有重點、有區別地依男女性別特征向大學生合理施教，一方面普及性知識，彌補大學性知識空白；另一方面正確引導學生，使學生正視性本能的存在，培養駕馭欲望的能力，注重啟迪良知，激勵大學生用理智控制本能的和性沖動，學會自我約束，自我控制，提供保持性純潔的策略，讓其保持既符合生物特征又與社會文化價值觀念相一致的健康性心理［5］，預防的發生。
4 參考文獻
［1］ 薛兆英，許又新，馬曉年.現代性醫學.北京：人民軍醫出版社，1998：1.
［2］ 劉木清，李曉波，劉亞麗，等.大學生性健康教育教學實效探索.中國婦幼保健，2005，20(17)：2 155-2 156.
［3］ 遲淑艷，焦淑麗，鄒強，等.東北電力學院部分大學生對高校性教育問題的認識.中國學校衛生，2004，25(6)：700.
［4］ 張龍杰.中國西南地區大學生婚前態度調查.中國學校衛生，2005，26(11)：899-900.
大學生性教育范文2
[關鍵詞] 性現念；性教育；女大學生
科學的性教育在中國還沒有形成一個完整的體系，學生需求的性知識無法從課堂等正常渠道獲得，他們只能轉向社會，通過社會上的各種途徑來獲取性知識。女大學生由于自身性格特點，在獲取性知識方面尤其如此。因此加強對女大學生進行性知識教育是必要和重要的。
1 加強對女大學生性教育的重要性
大學生正處在生理、心理發育由不成熟逐漸向成熟方面發展和過渡階段，也是世界觀、人生觀、價值觀和道德觀形成的重要時期，對大學生問題過分放縱與過分壓抑都會給她們帶來生理和心理的損害。同時女大學生恰逢青春期發育階段，隨著性腺逐漸發育成熟，大腦皮質中的性格控制中樞與情感中樞也逐漸成熟，女大學生的心理狀態也在發生明顯變化，這種變化受到文化教育、社會傳統、家庭環境、生長發育等條件的制約，容易產生性困惑或性心理異常。因此，要加強對女大學生的性道德，愛情觀和婚姻觀的教育。
大學生屬于高知群體，她們有較強的理解和接受力，特別是網絡、報刊雜志等不良信息的影響，使她們的性思維相對活躍，無形中接受了大量不良的性觀念。同時，中國目前正處于一個傳統與現代交織更替的特殊時期，價值觀的多元化和西方“性解放”、“性自由”思想的影響，她們的性觀念、性道德發生了很大的變化，而不成熟的人格又不能幫助她們做出正確的判斷和選擇，這使她們出現種種困惑、不適應。
性健康教育在中國一直未能得到應有的重視，有些人認為對學生講授性知識會誤導學生，將其劃為。特別是有些人擔心教育會使學生對性過分關注，公開探討可使不正當擴散，致使性教育在我國教育體系中長期處于“真空狀態”，使學生在校期間很少受過系統的性健康教育。
2 進行性教育的對策
高校作為培養高級人才的搖籃，并不能局限于專業教育，還應當包括大學生的世界觀、人生觀、道德觀等方面的教育。學校的性教育應有統一的教學大綱，有專業的教師，針對學生的不同年齡特點進行系統的、科學的性知識教育，在大學里開設心理健康教育課，性生理教育、性心理教育、性倫理教育、性法律教育、性審美能力、預防性病侵襲能力等課程，提高她們的心理素質，為那些有心理障礙的學生解答問題，運用心理學知識、理論、技巧幫助她們去理智地思考問題，指導她們克服性困惑，并對學生的性心理和進行正確的引導。系統的性教育包括性知識教育和性道德教育，這兩種教育必須密切結合，結合女大學生性心理發展的規律，幫助她們端正專業心理和建立正確的戀愛觀，培養她們對社會的責任感，縮小性成熟和人格成熟之間的不平衡，提高性心理素質，使自己的人格健康穩定地發展。
大學生性教育范文3
【關鍵詞】大學生；電影美學；藝術素質教育；性道德；性心理；
正文：
電影被公認為人類的“第七門”藝術，是各種藝術的綜合體現。大學生作為電影的觀眾主體之一，具有接受速度快、受影響程度深等特點。特別是，電影作為藝術傳播手段之一，在對大學生的“性意識”、“性道德”等方面的影響程度不可小覷。隨著藝術素質教育的推進，很多綜合類大學都開設了“電影美學”等課程以提高大學生的藝術修養和藝術感悟力。因此電影與當代大學生的性道德教育具有重要關聯。
一、電影之于當代大學生
1、缺乏選擇性的海量電影信息
從攝影術以及電影的發明起，人類逐漸進入“圖像時代”?！皥D像時代”的電影數量之多、內容之廣、對人們的影響之泛，無可置疑。在觀眾收益頗多的同時，也存在著因電影信息過于泛濫而缺乏選擇性的問題。大學生能夠獲得的電影太多，但幾乎是沒有選擇性的獲得。大部分的大學生選擇電影的標準主要集中于熱門電影、“大片”以及與他們生活相近題材的電影?？傮w而言，他們選擇電影的方式是“他人導向”，且這個“他人導向”多是商業利益驅使的主流媒體導向。因此，大學生獲得的電影很大一部分是“順大溜”而非真正對他們有教育意義的。尤其應該注意的是，網絡電影往往未經有關部門和專業人員的審查，難免良莠不齊，其中難免有不利于大學生健康道德觀的電影出現。
2、個人消遣缺乏指導性
電影之所以成為大學生最為喜聞樂見的藝術形式之一，是因為電影在今天是最為大眾化、平民化，也是最容易傳播的藝術形式。電影對于觀眾而言，不需要系統的知識體系、過高的藝術修養，甚至無需昂貴的獲取方式（雕刻、繪畫這些藝術的真品鑒賞對于交通、語言、鑒賞等方面的要求顯然苛刻得多），只要是身體和意志基本健全的人都可以“看電影”。
更重要的是，電影離奇的敘事、光怪陸離的影像以及夢幻般的觀影體驗都是使它無可置疑地成為大學生在業余時間最愿意接觸的藝術，甚至很多大學生將電影的情節與自己的生活對照，想象著電影里的劇情在生活中“上演”。絕大多數大學生看電影的目的在于消遣。
3、沉迷其間缺乏鑒賞能力
應該承認，當今的社會競爭力大，就業問題困擾著很多大學生及其家長。相對寬松的校園生活決定了大學生可以自由選擇業余生活的方式，很多大學生寧愿沉迷在電影所營造的虛幻空間當中，不能自拔。這種現象雖然有其社會原因，但更重要的是大學生缺乏必要的電影鑒賞能力和藝術感悟力。
大學里面有許多電影“發燒友”，即便是這些對電影較略有“研究”的學生中具有較高藝術品鑒能力者也屈指可數。大部分學生“看電影”、評價電影仍是建立在感性認識、個人喜好的層面，少有科學和系統的鑒賞、評價體系和能力。這直接造成了大學生對電影癡迷卻沒有選擇性的觀看，對一些不利于大學生性道德建設的影片也是沒有絲毫的抵御和屏蔽的能力，不能不令人擔憂。
二、電影藝術素質教育之于大學生教育特別是性道德教育
源自西方的“性自由”、“性解放”思潮自20世紀80年代逐漸對國人形成影響，90年代末達到頂峰，至今方興未艾。綜觀我國大學生性教育狀況，大部分采取說教、批評等傳統的方法，專門開設各類性教育課程的比較少，將電影等美育教育和性基礎知識相結合的教育者更是少見，“性”的話題在大學生教育領域依然是諱莫如深神秘所在，可以說科學、系統、有針對性的性教育在大學校園里幾乎處于空白的狀態。為了避免的隨便和性道德的缺乏對大學生身心發展的不利影響，有必要摸索科學、有效的大學生性道德教育方法。
以電影為媒介的素質教育是一個值得運用的渠道，它具有大學生接受面廣和影響程度深的特點，可以成為大學生性道德教育的陣地。需要注意的是，必須利用電影傳播廣泛的優勢并積思考電影對大學生造成的影響，探討可行的解決對策，幫助大學生意識到正確性道德觀建立的重要意義，并建立正確的性道德觀。
三、以《電影美學》課程為例助推大學生性道德教育
1、以電影課普及科學的性道德知識
認真看待電影對大學生性道德建設的重要意義，以喜聞樂見、具有普世價值、立意高尚的電影作品幫助大學生建立健康的性道德觀是通過電影課助推大學生性道德建設的關鍵。在大學生興趣的基礎上，將美育教育、道德教育和法律教育相結合，從優秀電影作品中發掘正確的性道德觀，鼓勵大學生建立正常的交往關系，提高學生的自我性別意識，尊重女性，鼓勵學生多參加集體活動和社會實踐，營造同學之間互助有愛，團結向上的良好氛圍。
2、提高道德認知能力和道德意志能力
當代大學生中不乏性道德意志薄弱，判斷能力、防御能力低下，感情脆弱，性道德認知紊亂、失衡等現象，因此需要重視大學生人格教育和道德認知能力的加強，培養大學生堅定的意志品質力，建立正確的生活態度，正確面對成敗，勇于接受新生活的考驗。這就需要專業教師通過介紹電影藝術的鑒賞能力，以及更為廣泛的美學教育，幫助大學生建立正確的審美標準和健康的審美情趣，正確的戀愛觀、價值觀、道德觀。
3、加強性道德的自律性教育
性道德具有社會性和自律性。健康的性道德觀可以引導大學生性心理和趨于完善。培養興趣和自制力是規范青年學生的行為和道德的有效方式。鼓勵學生多接觸藝術作品，幫助學生養成與優秀電影作品對話、交流，從優秀電影中獲取有效信息，自主學習、自律的能力，進而培養大學生在性心理和等方面自我控制與自我調節的能力，以生活的、道德的、理性的規范來約束、駕馭感性的、本能的、生理的沖動。唯有自律才能他律。
參考文獻：
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[5]周星《略論21世紀藝術教育格局中的影視藝術教育》，《高等師范教育研究》第12卷第6期，2000年。
大學生性教育范文4
本研究的方法1采用整群分層隨機抽樣的方法，對長沙市不同層次的八所高校（一本，二本，三本，?？聘鲀伤┑牟煌昙壓蛯I的1600名學生，通過自行設計問卷進行調查和半結構式訪談，了解學生對性傳播疾病和避孕節育的認識、觀點、及需求。
研究結果1.在回收的1538份問卷中有效問卷為1464份（95.2%）。問卷體現出總體高校學生對于避孕節育和性傳播疾病的認識率較低。但相對而言，一本院校比二本、三本、專科院校要認知要好，高年級的要比低年級的同學了解更為深入，醫學專業明顯高于非醫學專業，差異統計學有意義（P
【關鍵詞】性保護教育；健康成長；避孕節育；性傳播疾病
本次研究的目的，在于通過發放問卷的方式了解所選的長沙市八所高校的學生第一次的年齡，以及不同層次不同專業的學生對避孕節育和性傳播疾病知識的了解程度，通過收回的有效問卷統計出的數據來為高校性教育和學生了解性知識提供指導，盡快在高校普及避孕節育和性疾病教育，并提免費提供避孕節育服務。另一方面，整合優化避孕節育教學內容，強調性節制與避孕節育方法并重，并正確的引導早期意外妊娠和性傳播疾病的治療。此次研究的意義在于完善高校學生性教育的內容，性教育包括避孕節育和性傳播疾病。能夠讓學生和高校學到更加全面的知識，從而達到降低不健康的發生率。此次研究的要求是客觀實在的了解到高校學生的真實情況，發放1600份問卷收回的有效問卷有1438份，采用了半結構式訪談、對比研究法、文獻研究法等科學的研究方法，初步解決了論文研究的方向關于高校學生對性保護教育的內容了解程度、學生初次的年齡以及避孕節育和性傳播疾病方面的問題，用科學的方法調查了研究對象的真實情況。本次寫作的范圍主要圍繞高校開展性教育課程中所存在的問題以及給予的意見。
如今，我國正處于社會轉型的關鍵時期，各方面都還處于不斷完善和改進的過程當中，難免會有不和諧的現象。身處轉型期的大學生更是容易受到這些不和諧因素的影響，使其思想和行為產生一定的偏差，影響其健康成長。特別是在性健康和性教育方面，越來越多的大學生受到西方文化的影響，對性持開放性的態度。但是由于性知識和性教育的缺乏，導致越來越多的負面影響，比如未婚少女意外妊娠、性傳播疾病及艾滋病蔓等，嚴重威脅著大學生的身體和精神健康，同時對高校教書育人的聲譽產生了不良影響。因此，在社會轉型期對大學生進行教育就顯得尤為重要。
一、高校學生性教育的重要性與急迫性
（一）不同層次的大學生在總體上對性知識的了解比較缺乏，高校急需開展性保護教育課程，解決學生的心里負擔。
婚前、未婚少女意外妊娠、性傳播疾病及艾滋病蔓延是WHO關注性健康教育的三大嚴肅問題。根據中國高等教育發展計劃，最新統計是2960萬人。并以每年1.3%-1.6%速度擴招，2020年入學率能達到40%，高等教育在校學生能達到5000萬。如此龐大的數量由此出現的避孕節育不當和性傳播疾病問題日益突出，威脅著大學生的健康。性知識的缺乏可能導致未婚意外妊娠的機會大大增加，由此帶來的性傳播疾病會造成非常嚴重的后果。在回收的1538份問卷中有效問卷為1464份（95.2%）。有問卷體現出總體高校學生對于避孕節育和性傳播疾病的認識率較低。但相對而言，一本院校（62.5%）比二本（49.6%）、三本（53.4%）、?？疲?5.8%）院校要認知要好，高年級的要比低年級的同學了解更為深入，醫學專業明顯高于非醫學專業，差異統計學有意義（P
另一方面，由于社會經濟和網絡科技發展，以及西方“性解放、性自由”文化觀念的影響，高校學生對性教育的需求逐漸增加，性成熟的年齡也有所提前。根據本次調查，78%的同學希望能在大學中與異往，其中各層次學生差異較小。沒有全面了解性傳播疾病和避孕節育的知識，高校學生在以后的交往中存在巨大的隱患。面對嚴峻的健康問題，學者鄭延芳[2]等在關于避孕節育專題講座干預效果調查中顯示干預組的學生得分為（63.1±15.56）分，高于同期對照組學生的（59.20±14.83）分，可見適當的教育宣傳有利于提高學生對避孕節育知識的了解，降低意外妊娠的發生率。“他們尚缺乏獨立的生活能力、完整的社會經驗和穩定理性的道德評價和選擇能力[3]”，所以需要高校開展性教育的課程，指導他們正確對待兩往過程中出現的問題，為他們提供免費完善的知識。從而達到減少意外妊娠和性相關性疾病的傳播的目的，最終解決學生性知識缺乏帶來的困惑。
（二）不同層次的高校開展的性教育課程參差不齊，比較單一。沒有將避孕節育和性傳播疾病聯系在一起。
本次調查研究顯示，86%學生不知道其所在的高校是否有性教育課程，76%的學生認為自己學校在性教育課程上不夠重視，課程比較單調，往往以選修課的形式開展，學生期盼獲得的性知識于課程提供的不相符。改革開放以來，性教育進入了一個新的發展時期，無論在理論研究還是在實踐領域都取得了一定的進步[4]。但是由于長期以來大家對性教育的不重視，導致高校開展的性教育參差不齊，內容單一，沒有將避孕節育和性傳播疾病有機的結合在一起，固高校的性教育的方式需要改變。高校性教育應該做到以下幾點：
二、實施“合作型”教學方式，促進大學生的健康成長
我國從古到今的教學方式都是“教師教，學生聽”，教師是教學活動的主導，學生這一接受教育活動的主體則居于次要地位，這種傳統的教學方式使學生完全依賴于教師在課堂上的講授，學生自身則完全處于接受知識的被動地位。盡管在近幾年，我國不斷努力推進素質教育的實施，在教學方式上已經有所變革，學生慢慢成為教學活動的主導，從“要我學”漸漸演變成“我要學”，學生參與教學活動的比例有所提升，但是還是不能夠改變傳統教學模式在高校教學中的主體地位。這種傳統的教學模式不能夠激發學生的學習積極性和主動性，對學生的創造性思維、創新精神都是一種束縛，也阻礙了學生的成長，其中也包括性教育方面。
因此，為了提高學生接收知識的效果，高校也應該順應這一時展趨勢，適時在教學方式上面做出相應的改革，即變被動合作為主動合作，為培養大學生的創新意識做出努力。在教學方式上歐美、日韓等國在此方面的有益經驗，是值得我們借鑒的。在上述這些國家中從小學到大學，學生在性知識學習方面完全是課堂上的主人，教師只是配角，并在一些困難的有爭議的問題上給予指導，教師在性教育課堂上只是起到穿針引線的作用。在課堂教學中，把學生分成不同的小組，通過小組成員之間的團結協作共同完成每堂課上的性教育課題探討。這種不同小組學生間的討論和學生與教師的直接對話，可以開闊學生的思路，激發學生的求學和好知思維，在小組成員共同完成課題討論的過程中還是對其團隊合作意識的強化。因此，國外學生在性知識方面明顯要高于國內大學生，所以說，性教育的方式是否正確直接決定了大學生性知識的正確與否。
三、開展“輔導型”性教育實踐活動，促進大學生的健康成長
除了通過課堂教育教學手段對大學生群體進行性健康教育外，還應該開展相應的實踐活動對大學生群體進行健康成長。在性教育實踐方面。1988年8月，由國家教委和計生委聯合發出《關于中學開展青春期教育的通知》，提出青春期教育應該包括性生理、性心里、性道德教育等三方面，各地要開展試點，總結經驗逐漸推廣。鼓勵學生參加與避孕節育和性傳播疾病相關的社會實踐活動，這些活動既可以鍛煉大學生的社會實踐能力，提高對性知識的認知程度，還可以培養和塑造大學生良好的性態度和性觀念，促進大學生的成長。
因此，高校應該盡可能多的站在大多數學生利益的角度上開展豐富多樣的性教育知識實踐活動，例如，可以充分利用高校特有的資源開展豐富多樣的避孕節育和性傳播疾病研究，舉辦性教育科普展覽等活動。全體學生都可以參與性知識競賽活動，通過比賽促進高校與學生的互動，檢驗高校的教育。其健康成長的培養具有不可替代的作用。
四、營造“健康型”校園性文化，促進大學生的健康成長
校園性文化是一個大學內在精神的具體體現，對大學生具有極強的價值引導作用，它可以陶冶大學生同輩群體的思想精神境界，激發大學生群體的上進心，在健康積極、銳意進取的校園性文化的浸潤下，有利于對大學生群體進行思想政治教育。因此，校園性文化這一高校思想政治教育的重要載體為大學生群體健康成長提供了現實的可能性。目前，高校性文化比較混亂，受西方“性自由、性解放”的影響，健康的性道德和性價值觀受到嚴峻的挑戰。高校應該健全和完善校園性文化，引導學生及時正確的接受全面的性教育?，F在的性教育應該是將避孕節育和性傳播疾病緊密聯系，不能單獨分開。因此，高校應該加大對從事校園性文化研究相關組織的管理和扶持力度，利用這種校園性文化，作為我們開展性教育的基礎。在校園文化活動的過程中，保證學生既能夠做性文化活動的“主角”，也能在性文化過程中做“配角”，
總之，在科技飛速發展的時代，如何讓大學生可持續的成長儼然已成為校園內不可抵擋的潮流趨勢。我國目前正處于社會加速發展的轉型時期，方方面面都處于不斷的變革之中，因此更需要大學生團結合作、齊心協力為我國全面建成小康社會而不懈努力。大學生群體身處這樣的社會大環境之中，而學生健康成長涉及內容多，也反映了當前大學生的思想變化動態，為有效把握大學生思想變化規律，深層次挖掘大學生思想變化的社會原因，探尋高度適應性的大學生思想政治教育方式方法提供了機遇和平臺。
指導老師：王 艷
參考文獻：
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[2]鄭延芳、馮聰、陳遠方、宋婷婷、王敏、魏晟、熊承良、尹平。高校大學生避孕節育知信行專題講座干預效果：中國公共衛生，2012。
大學生性教育范文5
關鍵詞: 高校社團大學生主體性
高等教育的目標是培養全面發展的高素質人才,這一目標的實現有賴于教育對象主體性的發揮,而教育目標的實現過程也是人的主體性不斷提高的過程。只有具有主體性的人才能主動、積極地參與社會生活,為社會進步作出貢獻。因此,探討大學生的主體性特征,分析高校社團對大學生主體性教育的影響,對推動素質教育和人才培養具有積極的現實意義。
一、主體性的內涵及特征
所謂主體性,就是作為現實活動主體的人為達到自我的目的而在對象性活動中表現出來的把握、改造、規范、支配客體和表現自身的功能特性。它有如下三個特征:
(一)能動性。
能動性是主體性最基本的特征,主要指人自覺地、積極地認識和行動,并且主動地適應和改造客觀世界。對大學生而言,這種能動性表現在學習、生活、社會活動等各個方面,具體包括有強烈的求知欲、有廣泛的興趣愛好,能自覺主動地學習,積極參與各種活動,主動參與各項社會工作,社會適應能力強等。
(二)自主性。
自主性是人的主體性的核心,貫穿于思想、行為和心理等方面,主要表現為能以自己的思維來支配自己的行動,做自己活動的主人,能根據自己的意愿作出選擇。自主性是人成為主體的前提和基礎。對大學生而言,它集中表現為有獨立的見解、有成熟而健全的行為模式,有自尊、自立、自強的自我意識,有自我調節、自我評價的個人能力。
(三)創造性。
創造性是主體性的靈魂,也是主體性發展的最高表現。創造性以探索和求新為主要特征,對大學生來說意味著勇于創新、善于思考、實踐能力強、想象力豐富等。
二、高校社團對大學生主體性教育的影響
高校學生社團是大學中的非正式群體,是大學生為了滿足自身心理、情感、文化、生活和社會需要而自發建立的,并具有特定目標和一定程度活動規范的組織。高校社團蓬勃發展,其對大學生學習、生活的影響日益彰顯,已逐步成為實施素質教育的有效載體,是新形勢下培育大學生主體性的重要途徑。
(一)積極影響。
1.有助于大學生自我教育、自我管理。
社團是學生按興趣自愿組織的學生群體,是建立在共同的需要、興趣愛好的基礎之上的。多樣化的社團活動融入與滲透了人生觀、價值觀、世界觀與集體主義教育。高校應通過社團組織,改變過去灌輸式和說服式的教育方式和途徑,采用學生樂于接受的生動形式,于潛移默化中引導學生在自我參與、自主思考中達到自我教育的目的。同時,學生還能通過參與社團活動不斷修正自我認識的準確性,充分進行自我評價,在與其他社團成員的交往中不斷進行自我監督和自我控制。另外,社團成員之間可以平等地交換意見,有較為濃厚的民主氣氛,它使學生的主體意識得到尊重和培養。社團活動的開展方式、組織方式都由依賴變為自立,為大學生自我管理和自我服務提供了實踐的舞臺,對培養學生的主體性起到了積極的推動作用。
2.有助于促進人際交往,提升幸福感和滿足感。
學生主體性的實現離不開群體性生活。學生社團從組織生成到各種活動安排都具有很大的自主性,參與學生社團避免了由于專業教育所帶來的師生互動的人際結構的狹窄性。各種社團活動的開展,豐富和提升了大學生的情感需要、交往需要等。大學生通過與會員建立互動關系,有利于促進人際交往,通過參與所喜愛的社團活動,會不自覺地陶醉于其中,體驗多層次需要得到滿足的快樂和喜悅,個人的幸福感和滿足感得到進一步提升,更有利于調動他們參與活動的積極性和主動性。
3.有助于提高綜合素質,培養創新精神。
社團活動有利于學生綜合素質的培養。高校應培植政治思想類社團、社會服務類社團來拓展學生的思想政治和理論素質、發展學術研究類、文體娛樂類社團來拓展學生的專業素質、文化素質,通過社團活動促進專業知識的學習,培養學生的興趣愛好,開闊視野,拓展知識面,激發和調動學習積極性。高校應發展心理健康類社團,以拓展學生的身心素質,引導大學生正確認識自我,塑造自身適應時代要求的完整人格。高校社團文化以其自主、開放的濃厚氣氛,刺激和培養學生的好奇心、求知欲,幫助學生自主學習,獨立思考,增強學生的探索精神、創新思維,為學生潛能的開發創造了一個寬松的環境。
4.有助于大學生社會角色的體驗、完善個性。
所謂大學生社會角色化,就是指大學生能夠按照社會對這一特定社會角色要求來支配自己行為的過程,包括意識、技能、行為的社會化。社團活動可以將社會要求和社會影響通過各種活動作用于大學生,使大學生學習與社會相適應的各種規范、知識、技能和生活方式,逐步實現社會化,并在此過程中,按照自己的需要,發展自己的個性、愛好、特長,積極自我表現,彌補自身存在的不足和缺陷。例如,有些學生性格內向,不善言談,參加演講協會有利于鍛煉其語言表達能力和人際交往能力,增強自信心。有些學生從未擔任過學生干部,參加管理協會將有助于培養其組織能力和管理能力。
(二)消極影響。
1.價值觀和入社動機的偏差使個體主體性受挫。
有些社團所倡導的價值觀念出現偏差,甚至背離社會要求的軌道,容易使學生受到誤導,在不自覺中受到一些錯誤觀念的影響。另外有些學生盲目從眾入社,而加入社團后,發現無法滿足自己原有的需求和目標,容易產生心理落差,損害其參與積極性,也不利于主體性的發揮。
2.低層次、低水平的社團活動限制主體性的發揮。
盡管社團活動形式多樣、內容豐富,但有質量、高層次的活動不多,總體上品味偏低,缺少藝術性和文化底蘊。而活動內容的品質直接影響社團成員的積極性和參與性,限制主體性的有效發揮。
3.管理不善的組織體系阻礙主體性的實現。
不同于班級等有制度強制性,社團作為一個由學生以興趣愛好自愿組成的組織,自發性比較強。再加上許多高校對社團的政策過于寬松,使社團內部的規章制度失去了學校的強制力保障,到最后社員對社團便產生了無所謂的態度,對參與社團活動也很懈怠,使其主體性無法實現。
三、社團活動促進大學生主體性健康發展的原則
(一)以人為本,充分尊重學生自主性。
社團是大學生自己組成的團體,從社團的籌建,內部組織機構的設置,負責人的產生,管理制度的健全,到活動內容的設計,活動方案的出臺及活動經費,都要尊重學生的意愿,充分發揮學生的才智。社團要堅持以學生為主體開展活動,注重學生個性化發展特點,多采取鼓勵、引導、激勵等方式,使學生的積極主動性、自覺能動性都能得到有效發揮,實現社團的自我管理、自我服務和自我發展。
(二)嚴格規范,張弛有度,促進個性發展。
社團管理應充分尊重學生的自主性,給予學生最大限度的自由,但這并不意味著“放任自流”、“任其發展”,而應在宏觀上給予指導,對社團開展活動,要堅持原則,管理到位,創建一套制度嚴格、職責分明、適應個性發展的優良制度,從社團的審批到活動的開展都應嚴格規范,引導和幫助學生將遵守社團活動標準的習慣遷移到社會生活學習中。同時,對社團活動的安排要張弛有度,在不影響學生學習的前提下開展高質量的社團活動,鼓勵學生大膽放開手腳,充分發揮他們的聰明才智,調動他們的主動性、積極性和創造性。
(三)規范考核評價體系,強化主體意識和主體能力。
社團指導老師、輔導員、社團成員要定期總結活動開展情況,評價活動實施效果,積累工作經驗。擬定考核評鑒量化項目,擬定績優獎勵辦法,將社團會員評價機制與素質教育考評體系相結合,使學生在參與社團活動中得到一種有效鼓勵,從而產生一種內在的驅動力和激勵力,激發使命感、認同感和歸宿感。強化主體意識,以社團主人的身份全身心地投入于社團的建設中,廣泛地參與各種組織、管理和決策活動。同時,社團成員在服務、奉獻過程中主體性能夠得到充分發揮,自身增長才干,各種能力也能相應得到鍛煉和提高。
(四)創造良好的外部環境,促進學生主體性有效發揮。
主體性不是與生俱來的,而是在后天環境中生成的。高校社團工作必須優化社團外部環境,為學生主體性的發揮創造廣闊的天地。第一,學校宣傳、學生管理、教務、科研等部門相結合,為學生社團的建設和發展給予支持,并提供必要的指導;學校后勤等相關部門要加強對學生社團開展活動的支持和幫助,形成黨委領導、行政支持、團組織具體管理、各部門共同關心的管理格局。第二,加大對學生社團建設的投入。高校應提供學生社團必要的經費,保證社團活動正常開展,要在活動場地、活動條件等方面給予學生社團以優惠和支持,為學生社團開展活動提供有力的保障。第三,充分調動專業教師的積極性,建設一支專兼職相結合的學生社團指導教師隊伍,建立激勵機制,鼓勵校內專業教師、知名教授擔當學生社團的指導教師,促進社團的發展與提高,增強社團的文化活動的品質和吸引力。這些都是對社團工作最有力的支持,并且都能極大地調動廣大參與學生的積極性和創造性,激發學生的思想火花,挖掘學生的創造潛能,使每個學生積極參與自身的發展與建構。
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大學生性教育范文6
關鍵詞:大學新生; 生命觀調查; 生命教育; 必要性
中圖分類號: G641 文獻標識碼:A文章編號:1672-9749(2010)02-0138-03
一、調查研究的緣起、調查的對象與方法
從美國學者杰唐納華特士于1968年首次提出生命教育的思想起,美國等西方國家和我國港臺地區已進行了多年生命教育理論與實踐的探索,臺灣教育機構更是將2001年定為“生命教育年”。臺灣地區媒體更是將“生命教育”課定位于一生最重要的一門課。根據“《天下雜志》2009年教育特刊‘生命教育大調查’”的結果:“近半大學生不知要做啥”,為此還列出18本生命教育必讀書單。近年來,內地也越來越重視學生的生命教育,尤其是汶川大地震,它將“生命”這一課題以一種極其沉重的方式直陳于世人面前,從一定意義上讓我們更深刻認識到生命比任何知識、規則、紀律、榮譽都更加神圣,所有的生命都無法被另外的生命所代替,生命具有惟一性,所有的生命都有自己獨特的密碼,都令人肅然起敬,都值得敬畏;所有生命的行為都無法重復、無法再現、無法替代。同時,這血的事實也促使我們教育工作者開始重新審視生命教育的重要性及生命教育要教給學生什么。筆者作為一名高校思政工作者,期望通過對大一新生進行有關生命、生命意義和價值的調查,了解中學生命教育的情況,了解處于由高中生到剛入大學門檻過渡時期的學生的生命狀態,從而有針對性地進行教育,為學生大學四年的順利成長奠定基礎。
為了解中學生命教育的情況,了解處于過渡時期的學生的生命狀態,從而更有針對性地進行教育,為大學生四年的順利成長奠定基礎,本文采用自編問卷對大一學生進行問卷調查。以所在單位麗水學院的學生為主要研究對象,同時隨即選取了麗水職業技術學院的部分學生。共隨機發放400份問卷,其中麗水學院254份,麗水職業技術學院146份,收回問卷382份,有效問卷377份,其中文科185人,理科192人,男生212人,女生165人。調查對象結構統計:
問卷分兩部分:第一部分是關于被試的背景信息,如性別、年齡、專業、年級等;第二部分是問卷的主體,共有24個涉及大學生生命價值觀的問題,每個問題后附有不同量的選擇答案,要求被調查者根據自己的實際情況,對每個問題作出自己的選擇,并用spss軟件進行了分析。問卷所包含的問題基本上是大一學生常見的與生命價值觀有關的問題,如對自我的了解、對人生目標、人生價值、人生態度的看法等,能比較客觀地反映出大一學生的生命價值觀。
二、大學新生生命觀現狀調查結果概述
1.對自然生命的認知方面
調查中發現,大部分大一學生缺乏對自然生命的了解和認知,不懂得如何保護和保養生命。雖然非?？粗刈约旱纳眢w健康,但缺乏對生命生理知識的學習和教育,尤其是性教育相對匱乏,缺乏必要的自我保護與自救能力,生存技能狀況不容樂觀。
在問及“你了解自己的身體構造嗎?”,35.1%的學生選擇比較了解,不太了解和一點也不了解的分別占到51.6%和10.6%,非常了解的只占2.7%。
在問及“你認為身體健康重要嗎?”,89.2%的學生認為非常重要,9.5%的學生認為一般重要,只有1.3%的學生選擇不重要。
而在問及“你了解如何保養自己的身體嗎?”,只有11.1%和30.7%的學生認為是非常了解和比較了解,不太了解和一點也不了解的分別占到46.9%和11.3%。
在問到“遇到火災、地震、溺水、車禍等突發事件時,你知道如何應對嗎?”,有4.5%學生表示一點也不知道,有85.1%學生表示只知道大概方法,但沒實踐,只有10.4%的學生表示知道,并實踐過。
在問到“你認為自己的生存技能如何?”,只有38.1%的學生認為很好,40.9%認為一般,21%的學生認為很差。
另外,大一學生對于性知識的來源更是五花八門,學生更多求助于報刊、雜志及互聯網等其他傳播媒體,而學校和家庭在性教育中發揮的作用不大。其中有74.6%的學生選擇報刊、雜志及互聯網等其他傳播媒體,有11.9%的學生選擇同齡人;10.3%的學生選擇學校教育,只有3.2%的學生選擇家庭?？梢婋m然相當一部分學生性觀念相對開放,但缺乏對性知識的正確全面了解,獲得渠道不正規,易對他們的身體造成傷害。
2.對社會生命的踐行方面
一是對自我的認知及自主性方面:大部分學生自主意識較強,但易導致以自我為中心,不善于與人相處,甚至容易導致極端行為的發生。同時部分學生缺乏對自我的了解,自我認同度不高。
在問及“你認為自己的事情能做主嗎?”,75.4%的學生認為自己的事情能做主,23.8%的學生表示很少自己做主,聽從父母或老師的安排,只有0.8%的學生表示自己從來不做決定。
在問及“你了解自己嗎?”,認為非常了解和比較了解的分別只有10.5%和22.5%,不太了解和一點也不了解的分別占到47.3%和19.7%。
在問及“你認為自己怎樣?”,有65.6%的學生認為自己一般,有12.4%的學生覺得自己總不如別人,只有22.0%的學生認為自己很棒。
二是人際交往方面:大部分學生認識到人際關系的重要,但在處理矛盾時,有部分學生不善于與人溝通和協商,不夠冷靜和理智,易導致傷害他人行為的發生,不利于良好人際氛圍的形成。
在問及“你認為人際關系的好壞對個人的發展重要嗎?”,有64.8%和34.3%的學生認為非常重要和比較重要,只有0.9%的學生認為不重要。
但當問及“同學間如果出現矛盾,怎么辦?”,只有52.8%的學生選擇及時溝通對話協商;38.7%的學生選擇不去理睬,從此關系僵化;8.5%表示會采取過激行為。
當問及“遭到別人嚴重冒犯時,是否有殺死別人的念頭?”,8.8%的學生甚至表示“經常有”傷害別人的念頭,“偶爾有”的占31.3%,“沒有”的為59.9%。表明部分大學生對他人生命缺乏起碼的珍惜和愛護,并缺乏必要的法制觀念。
三是對生命的態度方面:大部分學生能夠做到熱愛生命,珍惜生命,在對待自殺的態度上,大部分學生都能夠有比較正確的態度。但遇到挫折時,一部分學生心理承受能力不足,易導致傷害生命行為的發生。
在問及“你能做到熱愛、珍惜生命嗎?”,72.4%的學生表示我一定能,25.5%的學生表示我不知道,2.1%的學生表示我做不到。75.1%的學生認為自殺是對家人極端不負責任的行為,自己不會;19.1%的學生認為可以理解,但自己不會;只有5.8%的學生認為自殺是一種擺脫痛苦的方式,或許自己會。
但問到“當你遇到很大的挫折,你有過自殺的想法嗎?”,有68.2%的學生表示從沒有,有28.6%的學生和3.2%的學生則表示偶爾有和經常有自殺念頭。
四是生活質量、生活狀態方面:調查發現一些大一學生生活態度不夠積極,生活質量欠佳。他們普遍在就業、人際交往、學業等方面存在諸多壓力,不懂得如何進行緩解和自我調適,大多是消極面對,長期下去,容易形成各種心理問題。
在問及“你覺得每天過得如何?”,只有35.7%的學生認為愉快而充實,有53.7%的學生認為馬馬虎虎,10.6%的學生則認為空虛無聊。
有34.7%的學生在平常的學習、生活中,經常感到壓力;59.9%的學生表示有時會有壓力;僅有5.4%的學生表示基本不會有壓力。
當問及“如何緩解生活中的壓力?”,有64.7%的學生選擇悶在心里,慢慢消化;有3.2%的學生選擇困惑,不知所措;有21.8%的學生選擇尋求發泄;僅有10.3%的學生選擇求助心理咨詢。
3.對精神生命的追求方面
調查發現大部分學生愿意追求生命的意義和價值,但同時人生價值觀日趨多元化、個性化,注重自我實現和享受傾向明顯,社會責任意識淡漠,帶有較濃的功利色彩。同時有部分學生缺乏對人生目標和意義的思考,得過且過,不思進取。
在問及“你經常思考人生目標嗎?”,經常思考的占49.9%,偶爾的占42.7%,較少和沒想過的分別占6.6%和0.8%。
在問及“你認為人的價值在于?”的選擇中,僅有20.2%的學生選擇社會貢獻,選擇自我實現和生活是否舒適的分別達到63.1%和11.4%,另外有5.3%的學生認為取決于金錢和地位?？梢娫谌松鷥r值的追求方面,越來越多的學生強調自我,忽視對社會的奉獻和責任。
在問及“你認為人活著在于?”的選擇中,12.2%的學生認為無所謂法律道德,人生短暫,走一步算一步;13.5%的學生認為只要不違法,想怎么活就怎么活;有74.3%的學生選擇僅僅守法還不夠,人要有道德追求,人格完善。
在被問及“大約什么時候開始思考生命的意義或人生的價值”這一問題時,72.1%的學生選擇了“12-18歲”;14.3%的學生選擇了“19歲以后”;4.6%的學生選擇了“12歲之前”;9%的學生選擇了“不清楚,不知道”。
在被問及“當遇到生命問題時可能的咨詢對象有哪些”這一問題時,學生選擇依次是:朋友(63.8%)、父母(49.8%)、同學(31.7%)、教師(24.8%)。在問及“你的生命觀主要來源于哪種途徑”這一問題時,42.3%的學生選擇了“家庭”;28.1%的學生選擇了“朋友”;11.5%的學生選擇了“老師”。當被問及“在你的印象中,中學階段哪些學科會滲透生命教育”這一問題時,學生選擇的排序依次是:語文(32.2%)、政治(17.1%)、生物(16.4%)、班會活動課(14.2%)、其他學科(11.5%)、不清楚(8.6%)。
三、調查結論及其反思
1.調查結論
第一,大部分大學新生對生命價值和生命寶貴性的體認是積極的,但是,還有相當一部分大學生的生命意識薄弱,缺乏對生命本質的理性思考,不懂得自己和別人甚至他類生命的可貴、可愛,因而很容易輕易處置和漠視自己的生命。
第二,有相當部分大學新生應對挫折的能力和承受能力較低,表現出無價值感或無成就感,生活缺乏明確的目標,不愿去認真思考生命的價值和意義。
第三,生命教育的黃金時間應是在大學前,特別是中學階段,大學面臨的教育對象大多已經形成了自己的生命觀。
第四,家庭和朋友在學生生命觀的形成過程中起到了極其重要的作用;基礎教育階段的生命教育主要滲透在學科中進行,其本身并沒有能夠在學校真正開展起來,沒有統一的教學大綱,沒有統一的教學目的與要求,沒有統一的課時安排與教學內容,甚至也沒有專門的教師進行教授。
2.基于調查及其結論的反思
調查讓我們相對清晰地看到了生命教育在基礎教育階段的“被忽視”的地位,而原因很可能是長期以來,我們的基礎教育被人們當成了升學的手段、謀生的工具,這種教育的工具價值思維方式,導致了功利主義教育的盛行,造成了對生命的遮蔽――課程體系囿于科學世界與認知控制,導致了人性的生命狀態的剝離,造成了人的片面發展和異化;對客觀化、規范化的刻意追求,束縛了學生的想象力和創造性――教育成為制造勞動者的一臺機器,人愈是受教育,他就愈被技術和專業所束縛,愈失去作為一個完整人的精神屬性。也正因此,我們的基礎教育行政部門應當高度重視生命教育的意義,將學校教育的核心目標從以知識、理性為核心轉換為對個體生命的關懷、尊重、養育與成長。當然,這種轉換,不是意味著丟棄知識、理性、考試,而是將它們放置于個體生命成長的廣闊視野中,使它們體現出生命的價值,構建起具有完整體系的生命教育課程;并且,為這一課程的實施建構起一個由學校、家庭、社會共同構成的合理的支持環境,從而讓學生在形成正確生命觀的黃金時期就接受良好的生命教育。同時,這些問題的存在也向我們大學教育提出了挑戰――深入探討他們的生命觀形成的原因,研究出為這些“失血”的學生補上這“生命之血”的策略就成了擺在我們面前的最迫切的任務。
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