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愛之深責之切范文1
一、高考自身有待完善
毋庸置疑，高考的恢復的確給我國帶來了生機、活力和希望，通過一屆屆高考選的人才，也大都成了支撐華夏的棟梁。在很大程度上，可以說，國民的命運和國家的前途，都因此而有了根本的好轉。因而，北京師范大學顧明遠教授的紀念文章《一掃烏云見光明》（參閱《中國教師》2007年第4期）能引起那么多人的共鳴，能代表那么多人的心聲。就我個人而言，我對高考也是充滿了感激之情。要沒有高考這種選拔人才的機制，我就不可能從魯西南一個普通的村莊來到首都工作和學習。既然高考于國于民于己都有很大貢獻，我們似乎對高考也應該無可挑剔了。其實不盡然，感激之情不能淹沒我們對高考的理性審視。而且，正是因為感激之深和關愛之切，我們才更應該正視高考自身的不足，才有責任和義務進一步完善它。
那么，高考存在哪些問題，又如何去完善呢？北大附中校長康健以語文教育教學為例指出，本該傳承民族精神的語文之所以變得如此狹隘，是因為沒有從教育的發展去考慮考試，而是以考試來要求教育?？敌ｉL的觀點真可謂切中肯綮，高考在當前最大的弊端就是已經超越了它的本位，由服務于教育教學、服務于學生發展的理性工具變成了凌駕于基礎教育、扭曲學生身心健康發展的魔棒。對此，我相信大部分一線教師都深有同感。長此以往，禍莫大焉！
因此，下一步高考改革必須從根本上扭轉這種本末倒置的做法，不能讓高中的各科教育圍繞著高考轉，而應該讓高考服務于教育，遵從教育的規律，有助于學生的成長與成才。另外，就語文學科而言，我認為無論是制定考綱還是確定考試形式和內容，還應該堅守以下幾個原則：1.兼顧語文的人文性和工具性的特點，明確語文在傳承民族文化、鑄就民族魂魄方面的作用。2.堅守通過語文教學和考試給學生打下“精神底子”的理念?？纯幢本煼洞髮W文藝學研究中心王麗研究員的《外國怎樣考語文》這篇文章（參閱《中國青年報》2007年6月13日第9版），就知道我們的高考語文還存在哪些不足。3.明確考試作為助推器和助長劑的功能，淡化其作為篩子的功能。4.改變目前這種過于繁瑣和稍顯機械的考試模式，抓住背誦、閱讀和寫作這三大核心即可。這樣既便于和教師平時的教育教學緊密相連，利于學生的復習，又真正益于傳統文化在學生心中的積淀和學生能力的提高。筆者認為，在150分的考卷中，默寫占的比例太少（連10分都不到），應該提到20分甚至更高的分數。筆者之所以提出這種觀點，主要是因為我在評閱作文的過程中發現，學生腦海中積累的知識太少，積淀的文化太薄，識見卓越者更是鳳毛麟角。若從新一輪課程開始，讓學生把一百多篇經典詩文和十幾部經典名著（特別是《論語》）都爛熟于心，他們的人格修養、精神面貌和寫作水平，都將發生質的飛躍。
二、高考與基礎教育的關系有待理順
當《南方周末》記者問及“高考和基礎教育是一種什么關系”時，康健校長說：“基礎教育幾乎成了高考的附
庸，或者叫預科?！标P于“附庸”二字，我們一線教師和各區的教研員都是深有感觸和苦衷的。當然，我們的苦衷是小事，但由此所導致的國民素質的下降必須引起大家的深思和警醒?；謴透呖歼@么多年了，我們不否認高考的確為我國選拔了大量品學兼優的人才。但是，除此之外，是不是還存在相當一部分品不良、學不優的學生？他們有正確的是非觀和榮辱觀嗎？若有，為什么還有那么多學生崇拜對自己的抄襲事件拒不道歉的郭敬明？他們有責任感和感恩之情嗎？若有，為什么當前還存在那么多高中乃至大學畢業后心安理得的“啃老族”？他們是有道德、合格的社會公民嗎？若是，為什么北京政府在開展“講文明，樹新風，迎奧運”的活動時，遇到了那么多的阻力和尷尬？導致這一系列嚴重后果的原因究竟是什么？是否與基礎教育幾乎淪落為高考的附庸這一現象密切相關？因此，康健校長在當下提出“思考基礎教育的獨立價值”這個命題是極具戰略眼光和教育智慧的，同時，也體現了他的責任感和憂患意識?，F實中種種沉痛的教訓告誡我們：理順高考和基礎教育的關系，思考和確立基礎教育的獨立價值，已到了刻不容緩的程度！難道我們還要再等下一個30年、等更嚴重的后果出現時，才能徹底醒悟嗎？究竟該何去何從？需要我們每一個人去深思，去反省，去探索！
三、如何處理好高考造成的學生分流問題
在閱完卷以后，這個問題時時縈繞在我的腦海中。一類作文和四類作文的差距居然可以高達40多分！二類、三類作文也有很大的差距（相信其他科目也會存在學生的差距比較大這類問題。）這種差距的客觀存在，必將導致高考結束后學生的分流問題。當前的這種分流有何特點呢？康健校長指出：最好的同學去高校深造，差一點的去職業學校，再差的就去工作了。由此觀之，這種分流只讓少部分同學獲得了成就感，大部分同學則將背著“失敗者”、“沒出息”等標簽走進職業學校，走向社會。這種帶有等級色彩的分流有何嚴重后果呢？每年因高考落榜而自殺的學子告訴我們了，近期北京市海淀藝術學校發生的“辱師事件”也告訴我們了……面對這些慘痛的教訓，我們應該深思：第一，在高考分流之前的幾年里，所有的學生都應具備怎樣的素養？這是基礎教育的核心使命與獨立價值，不容回避。在平時的教育教學過程中，我們能否教會學生以一種理性的態度對待最后的分流問題？“勞動者之歌”這個新聞節目和“感動中國”這個電視節目，不是為我們提供了很好的素材嗎？第二，高考分流后，家長、社會如何看待那些沒考上大學的學生？我們該營造怎樣的輿論氛圍，為他們提供怎樣的生存發展環境？第三，職業學校的校長和教師于國于民擔負著怎樣的使命？他們該如何界定自己的位置，如何理清他們與基礎教育及高等教育的關系？他們該以什么樣的心態對待和教育那些前來求學的孩子？第四，國家大力扶持職業教育的確是明智之舉，但除了在教育資金上大力扶持外，是不是還應該對我國職業教育發展的歷史、職業學校的現狀進行系統的梳理和深入的調查？是不是在教育理念、職業道德、尊師愛生等方面給予職業學校指導？
對于上述問題，絕對不能掉以輕心。因為，雖然我國的大學升學率近幾年已經提高到了50%多，但是，每年還有一少半同學不能進大學深造。這些同學的問題處理不好，會給整個社會的和諧與穩定埋下隱患。
愛之深責之切范文2
大家早上好！
今天我感到十分榮幸能代表全校的學生向我們所敬愛的老師——吳婉玲老師致謝。我深信，大家此時此刻的心情肯定不好受與沉重的，因為我們所尊敬與摯愛的吳老師即將離開學校，高老師榮休了。
光影似箭，吳老師已在我校服務將近四十年了，為我校所作詩的貢獻多不勝數。從簡陋的教師到現在宏偉的壯麗的樓宇，吳老師更是付出不少的心血。在這四十多年的教學生涯里，她培育了不少人才，可以說是桃李滿天下。吳老師是一位教學認真的好老師。雖然，她對學生非常地嚴厲，但所謂："愛之深，責之切“就是這個道理。
愛之深責之切范文3
兒時，我曾悄悄地問著母親，什么是夢？母親撫摸著我的小腦袋，笑著說：“等你懂事后便會知道?！笨赡鞘悄暧谉o知對的我依然追問著：“夢到底是什么東西？好玩嗎？”母親又對我笑了笑，不再回答。于是，那是的我只好小心翼翼地將這個問題埋藏在心底，久久不能釋懷。
直到上小學后，老師幫我揭開了這個謎底：夢就是你所不能釋懷的東西。在這之后，我便常嚷嚷著要去尋夢，可母親卻認為我年紀太小，只是隨口一說罷了。但沒想到的是，一份從小飄來的夢，在我的心中慢慢地生根發芽。
終于，母親在一個暑假帶我來到了京杭大運河——那雪白的浪潮啊，涌上我的心頭，貫徹了我幼小的心靈，更多的還是一份沉甸甸的夢。
母親說，大運河傳承了民族千百年的歷史，背負著民族的重任，記錄了整個民族由衰敗走向繁榮富強的點點滴滴。
雖然我出生在故里，但是卻在杭州生長，杭州就等于我第二個家鄉。然而，大運河哺育了太多炎黃子孫，就好像母親一樣，讓所有孩子在她的臂彎之下茁壯成長。
于是，在之后，我只要一有空，就會沿步于“母親河”旁，陪陪那久違了的母親，感受那份溫暖的母愛?？茨呛由?，水平如鏡，萬股柔情，真如一位慈母，撫愛著自己的孩子；忽然，平靜的水面驚起幾絲波濤，真如嚴母，愛之深，責之切。
愛之深責之切范文4
將孔子對子路的不滿梳理一下,比較典型的,大致有這樣幾點。
強詞奪理。子路讓一個叫子羔的學生去當費地的行政長官,或許因為子羔還年輕,學業也未了結,孔子便說子路誤人子弟。子路說,那邊有民眾,有社稷,干嗎非要在書本上學習才算學習呢?孔子于是說:所以我很討厭強詞奪理的人(“是故惡夫佞者”)。這句話是當著子路的面說的,這個被他“惡”的“佞者”就是子路。
缺乏教養。子路問孔子,衛國新君想請您去治理國家,你首先想做的是什么?？鬃诱f是“正名”,子路說孔子太迂,孔子于是說:“野哉!由也!君子于其所不知,蓋闕如也?！苯又阏f了那一通“名不正,則言不順”的話?！耙霸铡本褪谴拄?就是沒有教養。這話也是當面指責子路的,按照孔子的意思,你不懂,就不妨暫且存疑,誰讓你信口開河了?
學業不精?？鬃诱f子路的學業雖已“升(登)堂”卻尚未“入室”,這是背著子路對他的其他門人說的?！暗翘萌胧摇边@個成語,我懷疑就由此而來。這起因其實與學業深淺無關,無非是子路在他門口彈琴引起了他的不滿,說是“由之瑟奚為于丘之門?”他的這種情緒影響所及,也使他的其他“門人不敬子路”。
孔子也夸獎過子路,所謂“道不行,乘桴浮于海。從我者,其由與?”這使慣受批評指責的子路“聞之喜”。然而,孔子立馬給他潑了冷水,說你子路除了比我剛勇,也就沒有什么長處了。
或許有人會說,對于子路,孔夫子是愛之深,責之切。然而,孔夫子對顏回從無有過批評指責,總不能說他根本就不愛顏回吧。在他老人家眼里,顏回通體光亮,幾乎連每個毛孔都是優點,于是越看越可愛;子路卻是多有不是之處。顏回病死,孔子痛不欲生,子路“結纓而死”,實在比顏回死得壯烈,其英雄事跡簡直可以彪炳千秋,孔子可曾喊過“天喪予”?而且,倘若真是“愛之深”,既不宜處處流露對子路的不滿,更不宜用上“是故惡夫佞者”、“不得其死然”之類的語言。在孔子的學生中,子路的年齡是比較大的,比顏回大20歲,堪為長輩?？鬃优u與指責子路,也得考慮這個因素?！暗茏尤?賢人七十二”,這是后世之人說的。盡管子路始終追隨孔子,但在孔子眼中,子路未必就是一個好學生。
細細想來,這也事出有因。在孔子的弟子之中,子路有一個很明顯的特點,就是不迷信任何人,包括他的老師孔子。他求學,往往窮根究底,并不滿足于一知半解,例如,子路問怎樣才能成為君子,就不滿足于孔子的回答,接連問了幾次“這樣就夠了嗎”;子路也敢于提出與孔子不同的見解,他讓子羔去當“費宰”時對孔子說的那一句讓孔子討厭的話,強調的是在社會實踐中學習,雖與孔子的觀點不同,卻也未必就沒有道理;“子見南子”,也只有子路敢于這樣明白無誤地表示自己的不悅,使孔子連連發誓,說是:“予所否者,天厭之!天厭之!”就是“四體不勤,五谷不分,孰為夫子”以及“知其不可為而為之”之類民間對于孔子的非議,也是子路毫無顧忌地轉達給孔子的,他想讓他的老師“兼聽則明”。讀完《論語》,我倒以為在“七十二位賢人”之中,能夠這樣做的恰恰只有子路一人。
作為中國古代偉大的教育家,孔子有許多值得稱道的東西,例如他的有教無類,他的因人施教,他的教學相長以及引導學生舉一反三的啟發式教育,至今仍值得我們借鑒與繼承。然而,他在子路身上體現出來的好學生的標準,我以為很有些偏差。而且,不要以為孔子真的就能聞過則喜。在他身上,未必就沒有人性的弱點。他之所以不喜歡子路,我以為也有這方面的原因。
愛之深責之切范文5
一、尊重學生的人格
關愛學生，首先要尊重學生的獨立人格。哲學家愛默生說過，教育成功的秘訣在于尊重學生。當老師的尊重學生的人格，才能從本質上熱愛學生，教育教學和管理工作才能取得成功。
人格特征中最核心的要素就是“自尊、自重、自強?！边@是對高尚人格渴望與追求的最重要的內部動力。要培養學生自尊、自重、自強不息的精神，促進學生的自我肯定。我們要切實了解學生的所思、所想、所感，使學生的不良情緒得到發泄和解除，幫助學生克服人格結構中的消極因素，逐個完善學生的人格。
二、講究批評的藝術
批評也是一種關心、愛護的表現。作為老師，經常要面對做錯事的學生。劈頭蓋臉地對學生進行指責，未必能收到應有的效果。雖說“愛之深、責之切”，但過分的批評難以使學生認識自己的錯誤，而容易使學生對老師產生抵觸情緒。這樣一來也就失去了批評的意義。批評學生，要注意一事一評。學生犯錯，老師要針對學生的錯誤進行批評，不要輕易地將學生以往的錯誤聯系起來；批評學生，要對事不對人，無論是優秀的學生還是經常出錯的學生，老師都要一視同仁；批評學生，評語要準確、恰如其分。批評淺了，是不負責任的表現；批評重了，會刺傷學生的自尊心。準確、真誠的評語，會使學生心悅誠服，欣然接受。蘇霍姆林斯基說過，只有學生把教育看成是自己的需要且樂于接受時，才能取得最佳的效果。
愛之深責之切范文6
提醒是一種特別的愛。
一個朋友曾講過，有一天早晨，遠在千里外的老母親打電話來，說昨晚夢見女兒了，夢見女兒撿了許多錢。朋友對母親說，那不是很好的事嗎？母親卻鄭重地告訴她，夢和現實是相反的，你今天出門一定要注意別把錢丟了。朋友聽了很好笑，可是走在路上，想著此事，便眼角有些濕潤。
常常有這樣的時刻，特別是父母不在身邊的人，常會于某個傍晚接到親人的電話，告訴明天天氣降溫，上班時多穿衣服。有太多的父母思念著遠方的子女，他們甚至守在電視機前，只為了看看子女所在之地的天氣情況，然后拿起電話一再叮嚀。
想一想，兒時，少年時，父母在我們耳畔經常嘮叨，提醒這個，注意那個，我們又有幾人不感到厭煩的。可是，當我們與父母隔山隔水，再聽到那些瑣碎的話，卻如涓涓暖流，浸潤著生命中最美的感動。
二
記得少年時，讀書不上進，經常曠課，為此父母沒少批評甚至打罵。那時極為叛逆，有時在心里會很怨恨父母。直到有一天，和班上的一個男生閑聊，那男生聽了我的抱怨，長嘆一聲，說：“我要是你，我得幸福死，我想要父母批評我打罵我都不能，要是我有家有父母，即使他們天天罵我，我都會樂得睡不著覺！”
他是個孤兒，從不知親情是什么，在書里的描述中，他也只能知道個大概，卻無法親身去體驗，對于他來說，這是永遠無法彌補的遺憾。
所以，當父母對我們嚴厲批評時，應該感到幸福。因為愛之深責之切，那是真正的愛，有人給你真正的愛，我們卻常不自知。批評也是一種愛，只有至親之人才會如此愛你。
三
有時候，來自陌生人的關愛更是讓人心生希望。
看過一個故事，一個來城里的打工的人，快過年時，由于工資拖欠，想想家里人的盼望，如今連車票都買不起，不禁心生恨意，很想報復城里人。他懷揣一根鋼筋，在火車站數著過往行人，準備在數到第十個時就動手?？墒?，第十個是個女子，她主動請求他幫著提一下沉重的提包，他有些錯愕，可還是幫了這個忙。告別時，女子說：“我最喜歡你們這些淳樸的人了，我爸爸當年就是像你們一樣！”只這一句話，讓他心里的堅冰轟然破碎，涌動著暖暖的感動。他跑到無人處，任臉上淚水流淌，把懷里的鋼筋遠遠地扔了出去。
