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詠梅詩詞范文1
在港式點心文化里，赫赫有名的“四大天王”是燒賣、蝦餃、鳳爪和排骨。這“四大天王”出道好幾十年了，至今好像也絲毫沒有衰老的跡象。
X頭鮑
8頭鮑和16頭鮑，到底哪個更值錢?其實，人們稱一斤一只的鮑魚為“一頭鮑”，一斤兩只的為“二頭鮑”，以此類推。一般來說，15頭鮑就算得上是珍品；10頭鮑若拿出去送人，恐怕會有些“賄賂”的嫌疑；二頭鮑被送到博物館里，都是能展覽出來的名氣藏品；至于親眼見過“一頭鮑”的人，絕對要少于不知道“艷照門”的。
半糖
“半糖”的意思比較簡單，顧名思義即可。但是近些日子以來，這個詞語可是大大地流行。說到底，“半糖”代表如今很多人對于美食的態度――美味與健康都不放棄。少油、少鹽和“半糖”的意義都差不多――太寡淡會使入沮喪失望，大大喪失美食對我們的激勵刺激作用；可是過油過咸過甜，不但對健康不利，吃多也只會麻痹我們的味蕾。也許沒多久，上餐廳點菜的時候，不但可以說聲“半糖”，還能大咧咧地加上“半油”和“半鹽”。
7天鴿
這個聽起來會有點兒殘酷，“7天鴿”說的不是出生才7天的鴿子，而是學會自主進食才滿7天的鴿子，比“妙齡乳鴿”還要年幼。上海的沙田乳鴿大致分為兩種做法一種是用鹵水煮熟晾干，待客人點單后再入油鍋炸，只需兩分鐘便可炸到皮脆；而另一種則是用鹵水充分浸泡，然后用油文火慢炸。相信誰都知道，后者當然比前者更加美味，因為能充分保留鴿肉里的汁水。
絲襪奶茶
“絲襪奶茶”真的是用女人的絲襪做出來的?所謂“絲襪奶茶”，其實就是把煮好的錫蘭紅茶用一個特制白布袋先行過濾。作用除了濾走茶渣以外，也使紅茶更香滑。但是白布袋經，過反復使用后被拉得越來越長，濃濃的紅茶顏色也完全印在了上面――怎么看都還真的像是絲襪。
詠梅詩詞范文2
從源頭上看，哲學與詩本是一體，大哲學家與大詩人往往心靈相通。老子、黑格爾、赫拉克利特、尼采的哲學著作放射著經久不散的詩的光輝，而屈原、李白、蘇軾、但丁、哥德的詩篇里回蕩著千古不衰的哲學喟嘆。但哲學深奧抽象的特點，讓學生在學習中總感到非常困難，一方面是哲學對提高人們思維能力上的巨大誘惑，另一方面，人們對作為最高層次的理論思維方式的陌生乃至恐懼，讓許多人不得不發出這樣的感慨：哲學，要說愛你不容易。而古詩以優美凝練的語言、朗朗上口的韻律、動人心魄的情感、深刻經典的哲理，深得師生的喜愛。哲學的智慧與優秀古詩詞的有效結合，可以在教學中“美美與共”，有利于提高學生的思辨能力，化抽象于具體，化晦澀于淺顯易懂，化枯燥于趣味，提高哲學教學的實效性，達到琴瑟和鳴的驚人效果。在筆者看來巧用古詩詞激發哲學教學的實效性有以下幾種方法可用：
1.利用古詩詞創設情景，感悟哲學
在哲學課堂教學中，利用古詩詞創設情景導入新課，憑借古詩詞特有的語言藝術，喧染課堂氣氛，激發學習興趣，同時陶冶學生情操，可以收到意想不到的效果。
例如《生活與哲學》第四課主要講唯物論中有關物質、運動、規律的知識。我受唐詩“詩中有畫、畫中有詩”意境的啟發，先用多媒體播放了一幅國畫，然后徐徐白居易的《賦得古原草送別》——“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生……”學生可以形象而直觀的看到物（草）、人處于永不停息的變化之中，而且這種變化不是雜亂無章而是有規律的——“春風吹又生”。既講清了相關的哲學道理，又讓學生感受到了文學的美，以及對生活的頑強追求。
2.利用古詩詞突破重難點，如虎添翼
正如“擒賊先擒王，射人先射馬”一樣，要上好一堂課，也必須從突破重點、突破難點著手。哲學教學中的教學重點和難點往往都是些知識性、理論性、抽象性很強的概念、觀點或原理，如果采用單純的說理，其效果顯然是不會理想的。所以筆者認為，借助古詩詞，適度選擇，合理解釋，精心設計和演示，教學的重點問題就容易說清楚，難點問題就容易突破，學生也容易記憶和理解，大大提高了課堂的教學效果。
例如在講授《事物是運動變化發展的》一課時，就可以引用下面的一首詩，宋朱熹《觀書有感》：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許？為有源頭活水來。” 組織學生集體朗誦后，筆者提問學生：這“半畝方塘”為什么這么清澈呢？生答：因為有這源頭活水不斷地補充進來，才使得它這么清澈。在筆者的提示下，學生紛紛發表自己的看法：事物都是運動、變化、發展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運動、變化和發展，使事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運動一旦停止，事物也就不可能存在了。如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，一個人的學問也就會變成一潭死水，毫無生氣和進展了。
3.組織討論，開展師生互動
矛盾，是整個辯證法中最難理解的部分之一，在以往的哲學教學中，學生往往不能很好的理解矛盾分析法，覺得在哲學中這是最抽象的，不可捉摸。此時教師可以利用古詩詞特有的文學魅力，在課堂熱烈而深刻的討論中，引領學生思路，幫助其理清邏輯，輕松快樂思考，達到教學相長的效果。
例如在上《矛盾的同一性和斗爭性》一課時，我首先用多媒體展示了兩首詩，宋代詩人王安石的《鐘山即事》——“茅檐相對坐終日，一鳥不鳴山更幽。”六朝王籍的《入若耶溪》——“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。”讓大家對其中的“一鳥不鳴山更幽”和“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”進行熱烈的討論，讓學生通過廣泛而深入的討論，感悟哪句詩更優美，為什么？最后一致得出結論：王籍的“蟬躁林愈靜，鳥鳴山更幽”比王安石的“一鳥不鳴山更幽”更好。因為唯其鳥鳴婉轉，方知人跡不至，才顯山更幽靜，以“蟬躁”襯托“林靜”，用“鳥鳴”顯現“山幽”。在此基礎上，提出一個問題：躁和靜、鳴和幽是什么關系？這種既對立又相互統一的關系，就是哲學上所講的“矛盾”。
4.設置“陷阱”，促進師生共鳴
古詩詞往往用樸實的字句揭示出深邃的哲理，使人增長智慧，通曉事理。講授唯物論中“意識活動的主動創造性和自覺選擇性”時，必須講清作為人腦對客觀事物反映的意識不是消極被動的，而是主動的、有選擇的，是一種主動創造的過程。正因為如此，不同的人觀察同一客觀對象可能產生不同的結果。這一知識點，在第六課“追求真理是一個過程”中表述得十分清晰：人們對客觀事物的反映受不同的立場、觀點、方法、知識體系、思維能力、生理素質等條件的限制。顯然這個“立場”的角度不是唯一的，所以當我運用了蘇軾的《題西林壁》——“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”即從觀察事物的角度來進行解釋時，班上立即有同學朗讀了李約的《觀祈雨》——“桑條無葉土生煙，本文由收集整理，蕭管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦。”這是從不同的階級立場的角度來解釋。這種師生互動，學生主動鉆研的精神，正是新課程改革所要達到的效果之一。
總之，在哲學教學中進行古詩詞滲透，既有利于突顯學生主體地位和哲學課的智育和德育目標，也有利于培養、提高學生在人文精神方面的素質以及發揚我國古詩詞這一傳統文化奇葩的魅力。
詠梅詩詞范文3
一、引言
“裝飾”一詞在《辭海》中解釋為：打扮、修飾。在《現代漢語詞典》里解釋為“在身體或物體的表面加些附屬的東西，使其美觀?！毖b飾這個詞在西方最早出現于17-18世紀，泛指藝術修飾。從上述定義來看，裝飾被看成是一種實用性的藝術手法，是對被裝飾物的美化加工，裝飾同時被認為與物品的關系是一種依附性和從屬地位。隨著時代的變遷，對裝飾手法的認知不斷深化，裝飾的概念已經擴大為讓用具美化的廣義概念，現代設計思維將裝飾與被裝飾物看成一個有機整體，對裝飾手法的研究已從單純的添加式的美化加工轉變為從裝飾與被裝飾物整體共生美學的角度進行探討。
在日用陶瓷產品設計中，為盡可能滿足更多消費者的需求，或延長某一陶瓷設計的生命周期，設計者會采用不同的設計目標。但由于一件產品受到其自身結構、生產工藝的制約，不可能經常換基本形式，這就決定了一件產品的形式，在其生命周期中，必然從新穎變為陳舊，那么如何解決這一矛盾呢?首先，當設計產品受到結構、功能等方面的嚴格限制或者該產品的總體形式已相當完善，不宜再作大的改動，則可以利用裝飾上的變化，使同一造型表現出多種不的面貌，給人以常換常新的感覺。設計者可以為同一造型不斷推出風格各異的裝飾。這樣，不僅能滿足更多層面的消費需求，適應不同地區各類消費者的使用水平，也使得人文關懷主義能以更多不同的風格和形式體現出來，滿足各種人群的審美需求。
就日用陶瓷產品的表面裝飾設計來說，主要分為構成和肌理兩種裝飾類型，以下將就這兩個方面分別進行講解分析。
二、構成的幾何紋樣裝飾
構成的基本要素是點、線、面、色彩、結構等。構成的原理就是把這些基本要素按照形式美規律進行創造性的組合。構成在日用陶瓷裝飾中的手法多種多樣，其中又以幾何紋樣裝飾最為經典普及，能更好的充當日用陶瓷產品設計的載體。幾何紋樣裝飾在日用陶瓷設計中的應用就是以點定他、以線分割、以面格局，從而構成完整的畫面。點線面是概念的、抽象的、假定的，是形的相對概念，是幾何紋樣的元素，因為最小的點與線，在放大鏡下都可以成為面，它本身不代表任何意義，只能從比較、對照，互襯中得出概念的形態。目前，雖然日用陶瓷裝飾幾何紋樣設計的研究的文章和資料不是很多，但通過查閱《CERAMIC》、《DESIGN》、《DOMINA》、《TABLEWAREINTERNATIONAL》、《陶瓷設計》等幾種國內外陶瓷書籍和雜志，獲得了大量的日用陶瓷幾何紋樣裝飾圖片，分析發現構成中的幾何紋樣對當代日用陶瓷裝飾設計的影響極為明顯，它已經全面滲入了日用陶瓷產品設計之中，成為日用陶瓷產品設計的裝飾風格的重要特征。日用陶瓷幾何紋樣的構成不僅呈現出多樣性而且遵循了一定的構成規律和方法。
下面就當代國外一些日用陶瓷幾何紋樣裝飾的實例，進行分析論述其構成及應用。在國外日用陶瓷幾何紋樣裝飾中，以線的構成作為裝飾的占有很大的比重。與點和面相比較，線是最活躍、最富有個性和最易于變化的構成元素，線的表現最充分也最豐富。線的構成在大多數的情況下是在許多條線的不同排列的基礎上進行的。線有直線、曲線之分。一般說來，直線能表現出靜、嚴肅、整齊；曲線能表現出動和韻律；折線往往能給人不安定、堅硬感。線條除了體現情感外，還能夠利用粗細、漸變，放射產生深度空間和廣度空間。由德國Villeroy and Boch公司生產的“主星”餐具，整套造型的特色體現在壺的頂部，連同流及把手的處理，在橢圓形基礎上采用下沉、內凹的形式，裝飾采用水平線，以水平線的粗細變化隱喻現代的時速。
垂直線具有明確、嚴肅、挺拔、向上的感覺。日用陶瓷裝飾中，常用垂直線的有序排列造成節司的多蘿西哈弗娜1989年設計的“閃爍”餐具?？胺Q斜線裝飾與造型結合的完美之作。這套餐具的造型，體現出了一種超越時空的設計意念，這種意念反映在裝飾上，就是不尋常白色斜線裝飾。幾組象征著回歸線的白色條紋，征烏黑的釉色襯托下呈現一種閃爍的感覺。使整幅紋樣既簡潔明快、富有力度，透著剛直的男性特征，同時又使人充滿了對無垠宇宙的無限遐想。
曲線同直線一樣，在日用陶瓷裝飾中也很常見，大到茶壺、花插，小到杯碟，處處都可以看到曲線裝飾的例子。曲線在日用陶瓷裝飾中主要魁根據形體的轉折變化，適當的加以裝飾，盤子類器皿由螺旋線裝飾的居多。JA CK PRINcE設計的曲線裝飾的白珍珠系列餐具，充分體現了他“少即是多”的設計思想，整套餐具看起來簡潔而不簡單。幾條黑色的由粗到細漸變的幾何曲線，適應著圓形的盤子外形進行旋轉組合，使人聯想到了一望無垠，波濤起伏的大海，而白色的釉色又象征著珍珠的清白、晶瑩，正好與“白珍珠”的品名吻合一致，以一種相對簡單的要素表達出了不甚簡單的視覺印象。構成作為現代藝術中影響廣泛的一種藝術形式，在日用陶瓷裝飾中也得到了廣泛的應用。豐富了日用陶瓷的裝飾形式，取得了與具象不同的獨特的裝飾效果，借鑒和吸收構成藝術的規律和方法，可豐富日用陶瓷裝飾的藝術形式，提高和拓展日用陶瓷裝飾設計思路，就審美情趣來說，充滿簡潔構成形式的裝飾美感可以滿足更多不同社會層次的人群需求。
三、色彩的機理裝飾
還有一種裝飾設計就是運用不同的肌理效果構成種種的肌理裝飾美，就這一意義來說，肌理效果與肌理美是陶瓷藝術的語言，是以陶瓷為材料的各種制品不可或缺的藝術處理手法。從肌理變化與陶瓷造型的關系，根據材料的不同性能，運用不同的處理方法，對肌理效果與裝飾效果等方面都有現實的意義。
較為完整的日用陶瓷設計產品，離不開器型的整體的造型美和外表的裝飾美。肌理的變化則是屬于裝飾美的一種。而以色彩作為日用陶瓷產品的外表裝飾是最為常用也是最成功的手法。色彩是日用陶瓷產品設計的重要因素之一。
遠看色彩近看花，色彩起著先聲奪人的作用。因為色彩會使人產生各種各樣的情感，使各種形體產生鮮明的效果。在當今日用陶瓷產品設計中，如果色彩使用得當，那么在審美情趣的影響下，將使人得到安全、舒適和美的享受。色彩的心理機能遠遠大于它的視覺機能，色彩可以最為有效的表現出日用陶瓷產品的觀賞性，也更能體現出設計中的人性化特色。色彩是通過光反射到人眼中后產生的，一種視覺印象。色彩是客觀存在的，不同的色彩具有不同的表情，給人帶來不同的感受。同時色彩也是人類視覺感官的重要感知方面，可以引起人們的各種聯想，在情感上產生共鳴。正如聞一多所寫的；“紅色給我以熱情，綠色給我以發展，黃色給我以忠義，藍色教我以高潔，粉色賜我以希望，灰色給我以悲哀。”充分體現了色彩對人所產生的影響，這種影響主要表現在心理和生理兩個方面。
詠梅詩詞范文4
設計與運用將民間美術的素材通過直接、間接、再創造的方法運用到現代陶瓷設計中，并以自己已掌握的設計技巧展現出來。陶瓷藝術設計者直接把民間美術的構成形式或色彩以及某些表現方法或工藝制作方法，借用到設計之中。把民間美術的圖案、造型樣式作為一種創作的素材，直接運用到實踐中去，以借題發揮的方式傳達自己的意圖，使現代陶瓷的設計與民間美術之間產生密切的聯系，使現代陶瓷裝飾更具有民族特性。民間美術的造型，如強烈的色彩、特殊的寓意，經過融合、消化，成為自己的藝術語言，使民間美術作為一種民族文化的營養，充實和豐富自己的思想、情感與修養。創造的作品與原始素材既有聯系又有區別?，F代陶瓷裝飾可以借助民間美術的裝飾語言創作出有新意的圖樣、樣式，但又不失民族風格。民間美術與民族文化的基因在精神追求與思維方式上得到全面的體現與繼承。在裝飾的過程中，借助對民間美術樣式的感受引發自己的聯想，以民間美術的獨特語言和視覺圖像表達自己的創意，使陶瓷設計在融合時代特征的同時，保持濃郁的東方風情和本民族的傳統特色。民間裝飾造型設計法藍瓷品牌設計產品在裝飾造型上就完美體現了“民間+現代”的設計理念，它以大自然為創作主題，制作工藝上承襲了最純正的傳統技術———純手工釉下彩裝飾；以設計師獨到的眼光、巧妙的設計，將陶瓷造型和裝飾有機地結合成一體。法藍瓷作品重視傳承、鼓勵創新，以獨特的創意，把當代的時尚設計風格融入到作品當中。最經典之作“櫻桃嬉春”，如圖1所示，這款設計是根據清朝宮廷畫家郎世寧仙萼長春圖冊之櫻桃圖創作而成，惟妙惟肖地將畫作中的櫻桃樹及蠟嘴雀栩栩如生地呈現在瓷器上，既作為陶瓷的裝飾，同時又是整體造型的組成部分，打破傳統中造型與裝飾的界限區分。但其表現重點依然放在陶瓷裝飾上，整體裝飾造型設計用精美的陶瓷材料再現傳世佳作，在繼承古人創作的基礎上，加諸時代藝術美感進行重新詮釋，賦予它新時代的文化氣息和欣賞價值，加強了文化遺產的保護和傳播。
民間裝飾色彩設計
中國人以五色斑斕的正紅、艷紫、濃黃、深藍、大綠為裝飾特點，既體現富貴，又表現出沉靜的氣質。民間傳統的色彩不能簡單地認為是一種俗氣、落后的標志，她體現的是中華民族幾千年文明歷史中的民族意識、文化意識和鄉土情誼。2006年底，廣東協進陶瓷有限公司“唐裝系列”建筑瓷片從中國民間裝飾色彩文化中找靈感，以傳統色彩中的代表富貴的黃、代表華美的紅、代表大氣的紫為基色，配以典型的唐裝圓圈圖案，體現了民族文化中的華美、大氣，以其濃郁文化氛圍營造一種具有現代感的“富貴、華麗、大氣”的室內空間氣質，擴升室內空間，創造舒適的生活環境。，唐瓷系列借鑒了中國少數民族服飾的顏色搭配形式來作為設計主題的，以水平的金、銀、藍線為裝飾構成因素，設計線條流暢、簡約，裝飾色彩明快，清新自然。有很強的民族地域特色，給人一種少數民族特有的民族親切感，充滿著濃郁的鄉土氣息，讓人忘記現代都市快速緊張的生活節奏，感到放松、恬靜和自由。紅色可謂是中國的國色，代表喜慶吉祥之意。但是在陶瓷裝飾設計中，由于紅色很難燒成功，所以運用不多?，F代科技的進步使得這一缺陷得以彌補，（圖略）所示，法藍瓷朱紅喜氣的“旺富木槿”系列在強烈的艷紅底色上綴以一朵朵柔弱嬌美的木槿花，顏色純正、色澤鮮亮，并且在裝飾顏色上大膽采用紅綠對比配色。紅配綠是中國傳統審美中推崇至極的組合經典，傳統陶瓷裝飾中古彩和斗彩就以紅綠搭配為特色。紅綠搭配要出現好效果往往是出自于對面積的把握，選取一種對比色，有畫龍點睛之妙，往往是提神、提氣、提色最好的方法。顏色釉裝飾也是陶瓷色彩裝飾手法之一，豐富的顏色釉既滿足了人們日常生活的需求，又滿足了人們對于陶瓷美的追求和享受。陶瓷色釉裝飾在陶瓷文化的歷史年輪上所呈現的是一張張濃縮了中國傳統裝飾藝術風格的深厚面孔，在現代陶瓷色彩裝飾藝術方面，顏色釉裝飾有較大發展：顏色釉的品種越來越多，不僅恢復了許多傳統的顏色釉，而且創出了鳳凰衣釉、羽毛花釉、彩虹釉等新的色釉品種。顏色釉裝飾不僅廣泛用于各類陳設瓷、日用瓷上，而且廣泛用于各類工業瓷、建筑瓷上。
民間裝飾紋樣設計
與民間裝飾色彩相比，民間裝飾紋樣設計更表達了一種人文精神。中國傳統裝飾藝術是“取其形，達其意”，是中國文化意識的體現。中國傳統美學強調的是求全、美滿的美學觀念，認為萬事萬物都是一個和諧統一的整體，在幾千年華夏文化的傳承中，寓意吉祥是裝飾圖案設計的精髓所在，它扎根在人們的心中，表露在生活的方方面面，是一個延綿千萬年的永恒性主題。譬如過春節的時候家家戶戶門上的春聯、門神、福字等，意在“辭舊迎新”、祈求“福到家門”、“趨疾避兇”?！凹椤北疽鉃槊篮玫念A兆，吉者福善之事，祥者嘉慶之征。是對未來的美好希望和祝福，具有理想主義的浪漫色彩，通過外在“形”的裝飾傳達對安定、和諧、美好生活的企盼與向往。遠古時期，人們是以結繩記事，“結”因此備受人們的尊重。斗轉星移，時代變遷，它卻發展成了一種典型的民俗文化———中國結。中國結的取意也和中國民間傳統裝飾藝術一樣，利用自然形態、諧音取意，有萬事如意結、團圓美滿結、長壽安康結等祈福的內涵，被作為民間祝禱的符號，成為世代相傳的吉祥飾物。現在，它可以作為單獨的一種裝飾形式，同時也被作為一種裝飾圖案被運用到陶瓷設計當中，形成具有民族特色的裝飾紋樣設計。中國傳統紋樣背后的“意”是人們迷戀其造型的關鍵。不論古人還是現代人，對美好事物都會心存向往，因而傳統紋樣蘊含的吉祥意味同樣也適用于現代設計。在我們的生活中，處處可以發現古為今用、推陳出新的設計，如牡丹是我國特有的木本名貴花卉，花大色艷、芳香濃郁、體態肥碩飽滿、雍容華貴、富麗端莊，而且品種繁多，素有“國色天香”、“花中之王”的美稱，長期以來被人們當做富貴吉祥、繁榮興旺的象征。牡丹作為裝飾題材也一直是沿用至今。著名品牌“紅葉”牌設計的“國宴牡丹”餐具，采用國花牡丹和國徽結合裝飾，祝福國家繁榮興旺，蒸蒸日上，人民生活美滿幸福，富貴吉祥，被選為人民大會堂專用餐具?！八芍衩贰辈途叩脑O計（圖略），在裝飾上是以中國傳統“歲寒三友”為題材。松、竹經冬不凋,梅則迎寒開放，都有不畏嚴霜的高潔風格，它們在歲寒中同生，歷來被中國古今文人們所敬慕，而譽為“歲寒三友”。這一設計主題的運用是以此比喻忠貞的友誼，寓意中西友誼天長地久。在圖案設計上汲取代表性的部分組成傳統適合紋樣形式，不同于傳統的“松竹梅”寫生再現形式，這在題材運用上具有現代新意的創新設計。另外在實用功能設計上又是中西合壁，取長補短，創造中西餐飲文化的和諧統一。
詠梅詩詞范文5
根據美國FDIC的數據顯示，銀行對個人購買家具、家電與汽車的消費性放款總額超過1萬億美元。此金額在2006年暴增逾500億美元，是受到密切注意的消費指標。而銀行消費性貸款呆帳激增，反映出消費趨勢走疲，借貸者還貸發生困難。
根據美國FDIC公布的季度銀行概況顯示，與2006同期相較，還款拖欠三十到九十天的消費性貸款于該年第三季度增加18%；拖欠九十天以上的消費性貸款增加2%。
根據美國Wachovia銀行公布2007年1到9月提列的消費者分期貸款呆帳總計4.48億美元，遠高于2006年同期的2.16億美元。富國銀行公布2007年1到9月提列的消費者循環信用與分期貸款呆帳總計13億美元，較2006年同期增加18%。美國銀行（BOA）公布2007年1到9月提列的呆帳金額為11.5億美元，上年同期只有4.98億美元。
美國非營利研究組織負責放款中心的哈沛林指出，有多少消費性貸款呆帳是由次貸問題引起尚不得而知，但有充分數據顯示抵押貸款與消費支出之間的關聯密切。在消費者貸款中，車貸的違約率尤為嚴重。根據雷曼兄弟向車貸放款業者完成的最新調查顯示，優質車貸戶違約率由2007年8月底的2.9%跳升至9月底的約4.5%，為八年以來單月最大增幅，信用較差的次級車貸違約率也由8月的11.1%，攀升至12%，改寫2002年以來新高。
根據全美汽車金融協會的統計，美國新車與二手車一年放款總額約有5750億美元，J.D.Power & Associates的數據則顯示，車貸利率2004年底時約6.5%，目前則已漲到逼近8%。紐約債券投資基金業者GSC集團營運主管凱斯托指出：“車貸市場情況還會進一步惡化，我們開始看到業者相關放款損失已有擴大的跡象，違約率則持續走高?！?/p>
車貸問題對經濟的沖擊雖遠不如房貸，但車貸違約率也一直被視為衡量經濟體質的一大指標，美國次級車貸主要放款業者Ameri Credit公司執行長柏斯表示：“車貸違約與失業一樣，通常都與事件導向有很大的關聯。”根據美國銀行公會的官方統計資料，2007年第二季由非銀行業者承作的各類汽車貸款，借款人拖欠繳款逾三十天的違約率升到2.77%，創下1991年以來新高。
車貸問題將直接沖擊積弱不振多時的美國汽車產業，美國上一次經濟衰退期間由于車貸條件寬松，汽車銷售還能維持增長，現在部分車貸放款業者已因違約率升高而緊縮放款條件，此一情況將沖擊市場的買氣。美國汽車銷售預估今年全年將衰退2.5%，明年還會進一步萎縮。
我們應從美國百姓還不起貸款中得到什么警示呢？
透支消費一定要量力而行。我國是一個發展中國家，屬于第三世界，人均GDP與發達國家相比還很低，與經濟強國美國的消費水平更是不在一條起跑線上?？蛇@幾年，我們在引進諸多先進技術的同時，也引進了發達國家的消費理念，花明天的錢，辦今天的事，透支消費，享受生活。相信許多中國人都聽說過這樣一個故事：美國的一個老太太，她很窮，為了享受生活，30年前向銀行借貸買了一所房子，快死時還清了銀行全部貸款，享受了一輩子的有房生活?？芍袊囊晃焕咸筒煌?，為了擁有自己的一套房子，她一輩子風餐露宿，省吃儉用，好不容易攢夠了買房子的錢，可她也到了生命的盡頭。我相信不少中國人都聽到過這個故事，也啟發了中國人的消費觀念，于是貸款消費成為新一代人的最佳選擇。
詠梅詩詞范文6
答彭某讀者：
目前在門診中，因為多次服用緊急避孕藥，導致女性體內雌激素、孕激素生理水平失調，出現陰道不規則出血等癥狀的病例非常普遍，其中尤以年軒女性為多。緊急避孕藥以前叫探親避孕藥，常用于夫妻兩地分居不需要長期避孕、無保護性性生活、上具避孕失敗、遭受性暴力等情況下，為避免意外懷孕而采取的一種緊急補救措施，絕不可以作為常規避孕措施。
央視提醒的“緊急避孕藥一年只能用三次，每月不能超過一次”，是有科學依據的。目前常用的緊急避孕藥主要有三種制劑，一種是雌激素+孕激素，一種是單純孕激素，還有一種是抗孕激素的藥物，都是較大劑量的激素制劑。一次緊急避孕的服藥量相當于8天的常規短效口服避孕藥量，不僅會十擾女性體內雌孕激素水平的平衡。而且傷害肝臟功能，甚至對下丘腦、垂體、卵巢都可能有一定的損害。緊急避孕藥的不良反應，輕則出現惡心、嘔吐等胃腸道反應和頭暈、頭痛，重則引起并發癥，如陰道不規則出血、月經周期、經量突然變多或變少、脹痛等，濫用緊急避孕藥還可能帶來皮膚色素改坐，臉變黑，出現色斑。等。
日前緊急避孕藥的方便獲得和使用說明書過于簡單，使很多女性不了解該藥的合理用藥方法，是緊急避孕藥濫用的重要原因，我看過兩個品牌的緊急避孕藥說明書，都只在注意事項單提到“本品不宜作為常規避孕藥，服藥后至下次月經前應采取可靠的避孕措施”：有關該藥更詳細的副作用、服用次數、與常規避孕藥的區別等并沒有明確說明。