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關于古詩詞的手抄報的內容：經典古詩名句
1) 夜來風雨聲，花落知多少。——孟浩然《春曉》
2) 正是江南好風景，落花時節又逢君。——杜甫《江南逢李龜年》
3) 借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。——杜牧《清明》
4) 山氣日夕佳，飛鳥相與還。——陶淵明《飲酒》
5) 欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。——李白《行路難》
6) 秋風蕭瑟，洪波涌起。——曹操《觀滄?！?/p>
7) 春眠不覺曉，處處聞啼鳥。——孟浩然《春曉》
8) 寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。——王昌齡《芙蓉樓送辛漸》
9) 城闕輔三秦，風煙望五津。——王勃《送杜少府之任蜀州》
10) 樹木叢生，百草豐茂。——曹操《觀滄?！?/p>
關于古詩詞的手抄報的資料：五言律詩
1、《江雪》
唐·柳宗元
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
2、《詠鵝》
唐·駱賓王
鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。
白毛浮綠水，紅掌撥清波。
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關鍵詞：詩歌 配樂 朗誦 鋼琴曲
一、不同風格類型的詩歌的特點與鋼琴配樂概述
1.不同類型的詩歌與鋼琴曲分類之間的聯系
鋼琴被稱為“樂器之王”，發源于歐洲，從第一臺鋼琴的問世到現在已經有300余年的歷史了，鋼琴作品也各具各個時期時期的音樂特點。詩歌的種類也是豐富多樣的，古今中外，各有特色。所以各種類型或者各個時期的鋼琴曲都有與之相配的風格類型的詩歌，比如浪漫主義時期音樂都帶有較強的抒情性，這個時期的音樂作品所呈現的總體風格就與抒情類型的詩歌所表達的情感基調很符合，一樣重視個人情感的表達與抒發，所以我們可以選用這個時期的鋼琴音樂為抒情詩進行配樂。
2.古詩詞的特性和鋼琴曲配樂
古詩詞是是中國文化的經典表達方式。古詩詞因為押韻，它的朗誦講究抑揚頓挫，輕重緩急。而不同類型的古詩詞有著不同的處理方式，我們也需要根據詩詞類型的不同、處理方式的不同為它進行不同的相關的鋼琴曲的配樂，譬如高適的《別董大》，雖然是送別但這詩中卻沒有凄涼的氛圍，而是一種豪邁的態度，所以我們在朗誦這首詩的時候基調應該是深情高亢的，以一種灑脫，高亢，爽朗的語調朗誦出來。這時我們的鋼琴曲配樂就應該選擇曲風明亮，較為大氣的鋼琴曲與之相配。
3.現代詩歌的特性和鋼琴曲配樂
現代詩歌可以大致分為中國現代詩歌和外國現代詩歌。我們朗誦時，根據各種詩歌的特性要深入了解它的意境，所要表達的情感，因境抒情，把握好詩歌的朗誦節奏。而現代詩歌的朗誦配樂就選擇范圍很廣了，我們只需要了解詩歌所表達的情感基調與意境，為其選擇合適風格的鋼琴曲就可以了，比如愛爾蘭詩人葉芝的《當你年老時》，全詩呈現了一副凄涼孤獨的晚景圖像，表達了被詩人所愛的溫暖，卻無奈錯過此真愛的凄涼晚景，這首詩歌我們在配樂時就可以用浪漫主義時期的鋼琴曲來配，如李斯特的鋼琴夜曲《愛之夢》。
4.不同風格的詩歌的特性和鋼琴曲配樂
不同風格的詩歌具有不同的特性。詩歌大概可分為以下幾類：一、歌頌祖國的。這類型的詩歌我們就應該配一些較為熱烈深情、大氣磅礴的鋼琴曲，才能襯托出對祖國的那種深厚情感，比如肖邦的《波蘭舞曲》，也是描寫了對他的民族的無限的熱愛之情。二、親情鄉情的。如王維的《九月九日憶山東兄弟》“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！边@類型的詩歌適合用旋律舒緩深情，帶有抒情意味的鋼琴曲去進行配樂，如中國鋼琴曲《平湖秋月》，這首作品悠揚、寬闊，優美，音色干凈、如歌，旋律聲部的進行很突出，給人以很高的思想意境。三、愛心心情的。如席慕容的《初相遇》，這種表達愛情心情類的詩歌可以選擇班得瑞的《童年》去配樂，這首鋼琴曲好像回溯到孩提時代那段無憂無慮的甜蜜時刻，優美動人。四、自然詩意的。如陶淵明《飲酒》組詩中的第三首，這首詩歌描寫了詩人當時隱居深山的生活環境，與大自然融為一體，悠然自得的生活狀態。而這類型的詩歌很適合用印象主義時期的鋼琴曲去配樂朗誦，如德彪西的《水中倒影》，這首鋼琴曲曲風輕快、空寂、悠長，富有無窮的回味與幻想，很適合描寫大自然的詩歌。
二、詩歌配樂的一般步驟
在詩歌朗誦中，背景音樂的地位僅次于語言，是不可或缺的聲音的構成元素。我們以舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》為例，這是一首非常深情的愛國詩歌，我們可以選用鋼琴曲《黃河頌》來進行配樂，《黃河頌》是一首歌頌黃河的作品，整個曲子深情而又氣勢磅礴，與《祖國啊，我親愛的祖國》情感基調十分統一。詩歌的第一部分前兩句朗誦的沉而緩，鋼琴曲《黃河頌》以弱起為開始，慢慢轉強，然后在第三、五個小節又有4拍的長音，剛好適合排比句中間的換氣，以及感情的醞釀。第二部分從“我是貧困….”開始是低沉緩慢的，如泣如訴，后兩部分是高亢迅疾的，熱烈奔放。鋼琴曲從第16小節開始就進入了高亢激昂的部分，但這部分更適合用在詩歌的第三部分，所以我們可以在彈完第11小節重新反復一遍。然后從第11小節的“sol”到第十六小節做為詩歌的間奏，醞釀情感。詩歌的第三、四部分是從“我是你簇新的理想…”開始，朗誦者的情感也應該升華，用較為熱烈蓬勃的情感去朗誦，我們在第16小節的最后一個二八節奏型彈奏的同時開始朗誦詩歌的后兩個部分，鋼琴曲節奏型開始變得密集，右手旋律部分多采用柱式和弦，使曲子聽起來更加輝煌、激昂。詩歌和鋼琴曲同時開始向推進，情感越來越強烈，語速加快，直到鋼琴曲的第28小節彈奏結束，詩歌的“你的自由”這一句也朗誦結束，然后朗誦和鋼琴曲全部停下來。
三、詩歌朗誦中鋼琴曲配樂應注意的兩個方面
1.詩歌的結構與配樂的關系
一首完整的詩歌，其構成一定包含不同的層次，不可能情感從頭到尾都是一樣的表達，有些會由起、承、轉、合這樣的結構構成，這時我們需要根據不同的位置選擇合適的音樂，有些詩歌不能原封不動的就用一首鋼琴曲來進行配樂，否則詩歌的朗誦就沒有一種被推向的感覺，就使情感方面遜色了很多，也會顯得不夠豐富，沒有層次感。
2.關于鋼琴曲配樂的演奏
為詩歌進行鋼琴曲配樂，必須要與朗誦者相輔相成，不能一味的表現自己，喧賓奪主，體會朗誦者朗誦時的心境，了解朗誦者對詩歌的處理，配合朗誦者朗誦時的抑揚頓挫，以及呼吸，以及中途停頓時的情感醞釀，隨時調整演奏的速度、力度和音色，以用最合適的方式進行演奏。
文字，語言，音樂，是詩歌朗誦的配樂中的三大主題，詩歌是文字的堆積，每個字都表達了詩歌想要傳達的思想情感，而朗誦是在對這些文字的理解與感受的基礎上進行的一種再創作，至于鋼琴曲伴奏則是為了渲染情感而產生的，為詩歌朗誦進行合適的配樂，并且配合朗誦者的朗誦技巧去處理鋼琴曲的配合。以使詩歌，朗誦，鋼琴曲配樂在最后達到合為一體的效果，相互融合，相輔相成，展現出詩歌朗誦的魅力。
參考文獻：
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[9]李凝昕.中學古典詩歌閱讀教學審美的音樂途徑探索[D].重慶師范大學，2010.
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[12]李迎春.大學音樂鑒賞[M].北京：中國人民大學出版社，2009.
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【關鍵詞】傳統文化；小學語文；學生主體
一、傳統文化在小學語文教學中滲透現狀分析
目前，在小學語文教學中，傳統文化教育主要以古文教學為主，包括古詩詞和寓言故事，傳統文化的滲透較差。小學生的知識基礎比較薄弱，對古文的理解常出現斷章取義的現象，傳統文化的滲透會出現障礙。小學生在語文教學中缺乏傳統文化的熏陶，在語文教學內容的理解上缺乏情感的熏陶，在教學中只注重教學任務的完成，而沒有關于文化內涵和傳統文化的挖掘。語文教學不僅是引導學生認識漢字，積累詞匯，傳遞閱讀技能，而且是傳統文化思想傳播和延伸的重要基地，豐富學生的思想素養，培養正確的人生觀、價值觀和世界觀。
當前隨著素質教育的開展，小學語文的教學方式和教學內容不斷得到擴展，學生發展多元化的需求給傳統文化的滲透提供了很大的空間，學生不僅可以通過資料的搜集，視頻、音樂、動畫等多樣化形式增加學生視覺體驗，感受中國傳統文化的意境美、語言美；通過課堂上學生的主動性參與性，引導學生參與到與傳統文化相關的活動中，增加學生的實踐體驗，促進學生對傳統文化的主動學習。傳統文化的滲透需要突破應試教育的束縛，與素質教育的新要求和新理念結合在一起，為傳統文化的滲透提供支撐。
二、傳統文化在小學語文教學中滲透的有效策略
（一） 優化教材案例
在小學語文教學中，通過優化和擴展教材內容，將中國的傳統文化滲透其中，讓學生了解更多的傳統文化知識，感受到傳統文化的好，尤其是古詩詞的教學中，注重將古詩詞中的意境美、語言美、情感美都引導出來，讓學生在美的感受中進行體會。例如，在《詠柳》的教學過程中，教師借助舒緩的音樂和春天優美的圖片，帶領大家走近詩意的課堂，感受春天的美。然后通過語言，賀知章用兩句話就把春天的美好描繪了出來，大家想聽嗎？教師引導學生閉起眼來傾聽配樂詩朗誦感受詩歌的美，并交流你聽到了怎樣的春景圖，引導學生進行感性體驗，尋找春天的氣息。在此基礎上，展開的詩詞分析就會更吸引學生，更加主動地展開思考，理解詩詞的內涵。同時，教師引導學生進行詩詞的仿寫，續寫自己的春景圖，感受中國傳統文化體裁――詩詞，體會中國的傳統文化的美。
（二） 融入傳統文化
小學語文文本內容本就是作者一種思想的傳遞，包含著多元化的文化，作為教師不僅僅是告訴學生文化是什么，而且要注重文化思想的滲透，注重學生文化情感的熏陶，這就需要教師挖掘教材內容中的傳統文化。例如，在《黃河是怎樣變化的》的教學過程中，教師在教材內容的基礎上進行延伸，包括黃河的發源地，流經哪些省份，最后注入何地，全長等基礎信息，黃河為中國的發展和中國人民的生存帶來哪些資源，黃河改道又給人民帶來了哪些災難，造成這些的主要原因是什么，并通過制作微課視頻增加學生的視覺體驗。教師借助實驗室采用黃河水流向動態演示的方式，引導學生通過立體的地質圖片，看黃河水的貢獻和可能存在的隱患，這樣就更有視覺沖擊，學生的學習也會更加積極和主動，有效地對母親河的文化進行了滲透，感受黃河文化。
（三） 用民族風俗吸引學生
傳統文化具有繼承性、穩定性和鮮明性的民族性，包含著中國不同民族的一些風俗習慣，將這些延伸到課外學習中，鼓勵學生在課下感受中國文化。同時，中國傳統文化在現代社會一個重要的體現就是中國傳統節日，傳統節日的由來、風俗、食品等都包含著豐富的民族文化，形成獨特的文化氛圍。例如，在《北京的春節》的教學過程中，教師從內容出發引導學生了解春節的文化，“臘月二十四，撣塵掃房子”、搜集對聯、貼窗花和倒貼“?！弊?、除夕守歲、開門爆竹、神獸“年”、拜年、蒸年糕、壓歲錢，引導小學生以小組為單位了解每一個背后搜包含的文化，并借助課堂上的小組分享來實現文化內容的分享，通過制作板報增加學生的認識。同時，在課下引導學生動手來寫春聯，感受用毛筆書寫出來的祝福，感受春聯的對仗，通過剪窗花來感受民族剪紙文化等等，并組織學生進行作品的展示，讓學生真正了解中國文化，在節日的傳承中也將中國的文化傳遞下來。
綜上所述，傳統文化在小學語文教學中的滲透要與素質教育的改革相結合，發揮學生的主體性，增加學生的體驗和感受。在教學過程中，要通過優化教材案例，增加案例中文化情境美、語言美和情感美的營造；擴展和延伸教材內容，融入傳統文化；挖掘民俗文化，增加學生的參與度，促進學生文化的積累。
參考文獻：
[1] 房殊. 怎樣在小學語文教學中滲透傳統文化[J]. 佳木斯教育學院學報，2013，11：277-278.
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關鍵詞：古詩；由“景”生“理”；教學體會
古典詩歌中的很多寫景名句情景交融，意味雋永，至今傳誦不衰。一方面作者表達出了特定情形下的“眼中景”和“心中情”，同時在流傳過程中由于欣賞者主觀能動性使一些寫景名句生發出了深刻的哲理，使之具有時代氣息，恒變恒新，句短意長，耐人尋味。關于這一點教師一定要深入研究，深入挖掘，在課堂教學中啟發講解到位，使這些膾炙人口的寫景詩不僅給予學生美的享受，而且給予思想的啟迪。
一、詩詞教學中常見的寫景名句例釋
選入中學課本的寫景詩，是古典詩詞中璀璨的代表之作。曹操北征吾桓時寫下的《觀滄?！芬辉姎鈩莼趾?、意境深遠，是寫景的名篇。其中：“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”，是何等的雄偉、壯闊。唐代詩人許渾在傍晚登樓遠眺秦苑漢宮，滿目荒涼，心中生起今盛昔衰的感慨，寫下《咸陽城東樓》一詩。詩中最為人稱道的是“溪云初起日沉閣，山雨欲來風滿樓”一聯，云日風雨、景物風候之象格外清新。杜甫在漫游東岳秦山時，為其雄奇的氣勢所傾倒，寫出千古傳誦的名篇《望岳》。詩中最末兩句:“會當凌絕頂，一覽眾山小”。寫由望岳懸想登臨極頂俯視眾山的情景，令后人望塵莫及。盛唐詩人王之渙的寫景名詩《登鸛雀樓》：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！笨烧f是家傳戶誦，膾炙人口，短短四句詩，僅僅二十個字，將登樓后美不勝收的景色寫得有聲有色，氣勢磅礴，盡收眼底。李白在由白帝城出川直下江陵時，乘船沿江而下，猶如乘奔御風，因而寫下“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的抒寫江行景色的情景交融的名句。這些寫景名句，或因虛實相間、或因借景抒情，都有驚風雨、泣鬼神的魅力。學生對作者在這些詩詞中所描繪的“眼中景”，所抒發的“心中情”，是比較容易品味出美的，關鍵是將蘊涵在其中的哲理挖掘出來，這是教學的重點和難點所在。
二、教師對寫景名句生發出哲理的挖掘
這些寫景的名句除給人以感情的陶冶、美的享受以外，更重要的是給人以想象的空間，使人回味無窮，懸想不絕。正如清末學者譚獻在《復堂詞錄序》所指出的：“作者之用心未必然，而讀者之用心何必然”。學生在欣賞這些寫景的詩句時，并在限于對原詩的體會和理解，還包含著欣賞過程中的再創造。而再創造的意境往往要超出作者所創造的境界。雖然上述這些詩句主要是寫景抒情，并不直接表現抽象的人生哲理，可是學生在教師指導下進行再創造，常常賦予上述古詩以新的哲理。這種創造不僅為古詩帶來了新的生命力，也使學生得到更高層次的享受，更深層次的教育。
曹操的寫景佳作《觀滄?！分小叭赵轮?，若出其中；星漢燦爛，若出其里”的詩句，把大海塑造成一個包容宇宙的博大宏偉的藝術形象。紅日似從海面躍出，明月猶如潛入海底，群星映輝其上，星移斗轉其里，寥寥數語，寫盡了浩浩瀚的滄海吞吐日月、釋納星辰的壯麗景色。作者用樸素的語言、白描的手法，抒發了自己吞吐萬象、志在統一的博襟。教師要啟發學生認識到，有時人們可以從日月星辰和大海的關系聯想到個人和集體的關系，沒有集體的存在，就沒有個人的一切。有時可以從星漢之光和大海之聯想到自己的成績不能離開黨和國家的培養。一句話，人們從中看到了個人的渺小，世界的偉大，在大千世界里看到了小我，這樣學生的眼界就寬了。
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關鍵詞： 梁任公《桃花扇》《聞官軍收河南河北》《箜篌引》飲冰室主人
《記梁任公先生的一次演講》刻畫了一個有思想、有個性、沉穩、幽默、瀟灑、睿智，既謙遜又自負的學者形象。課文結尾時說梁任公先生是一位“有學問，有文采，有熱心腸的學者”。梁任公先生的“有學問，有文采”的性格特點很容易理解，在文本中很容易找到與之相呼應的內容。至于“熱心腸”的特點，學生即使找到相關內容，理解也很淺顯。而“熱心腸”正是體現梁任公高貴而難得的人品，是文本的亮點也是文本的難點。但是，有不少教師在教授此點時，往往引用的是文本中以外的梁任公先生的生活故事加以說明。筆者認為這樣不好。雖然可以拓寬學生的知識面，但是不能緊扣文本，無助于對文本的理解。而且，文本中有足夠的內容來說明此點。教師可以引導學生通過體悟文本感受梁啟超的“熱心腸”，同時也可以拓寬學生的知識面。
“熱心腸”在辭典中的意思是“待人熱情，做事積極的性情”?！按藷崆椤斌w現在梁任公積極幫助青年人方面。青年人是國家前進的主要力量，是國家的未來。只有青年人的發展道路正確了，國家前進的方向才會正確；只有青年人前途無量，國家才會有錦繡前程。可見，青年人的發展對國家的重要性。而梁先生積極幫助青年人、啟迪領導青年人，不僅體現了他“待人熱情”的一面，更能體現他對國家的熱愛之情。首先，從演講的準備工作上看，“他的講演是預先寫好的整整齊齊地寫在寬大的宣紙制的稿紙上面”，從這句話不僅可以看出梁先生的治學態度嚴謹，而且還體現了梁先生對啟迪青年人的那份熱情。其次，從講演的內容上看，引用的古詩有：《箜篌引》、《桃花扇》、杜甫的詩歌等等，不僅體現了梁先生博聞強識、旁征博引，還體現了梁先生對青年人情感的引導啟迪。關于這些內容，筆者將在后面的闡述中詳述。此外，從出席演講的風貌上看，一個穩健、瀟灑、精悍的學者形象，也可見梁啟超對這次演講的重視。一出臺就是精神抖擻，良好的精神風貌更加振奮人心。最后，梁先生的演講給青年人留下了深刻的影響，這都是從側面描寫體現出來的，如：“他掏出手巾拭淚，聽講的人不知有幾多也淚下沾襟了！”“聽過這講演的人，除了當時所受的感動之外，不少人從此對中國文學發生了強烈的愛好?！庇纱?，我們可以看出梁任公“待人熱情”的一面，對于引導啟迪青年人可謂是用心良苦。
“熱心腸”還有一點是“做事積極的性情”。梁先生一生都在積極地做事情，從戊戌到組織護國軍反袁以及到各地講學倡導“詩界革命”、“小說界革命”等等。這些事情的背后都有一個共同的支柱，那就是愛國之情。梁先生的愛國在文本中也有體現，只是涉及的課外知識多，比較難以理解。但是，這恰巧可以提高學生的理解能力，拓寬學生的知識面，文本中主要有以下幾點體現：
一、引用的《桃花扇》的部分內容。關于此點，學生能找到文本中相關的內容，但是，學生一般理解為梁任公演講感情投入深，感情充沛而已。那么，梁先生為什么演講到此處“悲從中來，竟痛哭流涕而不能自已”呢？文本中引用的《桃花扇》部分內容是“左良玉在聽到崇禎帝上吊而死”的消息時悲痛萬分而唱的一段曲詞。崇禎帝作為明朝的最后一位皇帝，生前也曾有過遠大的抱負。他勵精圖治，力挽狂瀾，希望改變明朝的命運，但是當時明朝已經內憂外患，最后只能是以失敗告終，而他自己也悲慘地上吊而死。當講到這兒時，梁先生想起了命運相似的曾經被寄以厚望的君主光緒帝。曾幾何時，梁啟超等人和光緒帝發動戊戌，君臣一起策劃美好的未來，希望借此改變國家命運，使國家強大起來。但是，結果卻以失敗告終。光緒帝被軟禁，抑郁而死，一切終成泡影。于是乎，說到崇禎帝上吊而死時，梁先生“不能自已”“痛哭流涕”。既有對光緒帝的懷念，又有著對國家命運何去何從的擔憂，不是愛國深切怎能體會得了呢？
二、當梁先生講到“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”高興地于“涕泗交流之中張口大笑”。這句詩寫于唐朝基本上平定了安史之亂后。當杜甫聽到朝廷軍隊已經收復了部分失地，此時已經收復薊北時高興的“欲狂”之狀。梁先生講到此時就好像看到朝廷割讓的土地一一收復回來，祖國大好河山就好像完全收復了一樣，不禁“張口大笑”，這其中只有心系國家、內心滿懷著深厚的愛國之情的梁先生才能切身體會其喜其“欲狂”。
三、引用的古詩《箜篌引》。這首詩歌說的是一位看守黃河渡口的士兵子高，一早出去時看見一位狂夫，披發提壺，步行要渡黃河，結果渡河而死，他的妻子阻止不住，也墜河而死，死前鼓箜篌而歌曰：“公無渡河。”回來后，子高告訴其妻麗玉，麗玉非常感動，作了《箜篌引》，從此廣為傳唱。詩寫一位狂夫不顧家人所勸渡河而死，實際上所表達的是一種瘋狂的人格力量。是抗爭的極致，也是一種執著地追求理想至死不渝的精神。講到這兒，梁先生想起了昔日的戰友――譚嗣同，譚嗣同是為中國犧牲的第一人。正是執著的追求――追求國家富強的強烈的愛國情感驅使著譚嗣同堅定不移地像《箜篌引》里的狂夫一樣奔赴死地！譚嗣同如此，梁任公先生也是如此。
四、梁任公自號飲冰室主人?！帮嫳痹醋杂凇肚f子?人世間》：“今吾朝受命而夕飲冰，我其內熱與？”后人用“飲冰”比喻重任在身內心之憂慮。梁先生自號“飲冰室主人”，就是把國家的前途、朝廷的任務、人民的命運當成是自己的重任，無人逼迫，無人強壓，恰是梁先生內心真摯的愛國情感促使著他主動擔當這個重任，并且為之日夜難寢，內心焦慮，痛苦萬分，一生奮斗，死而后已！
我們知道，梁先生在那個生靈涂炭的歲月里，自己的政治主張一而再、再而三地受挫，但是他并沒有氣餒，反而越挫越勇，這是一種什么力量？是深厚而真摯的愛國之情，是他一生奮斗的支柱。而今，雖然時代不同了，但是對祖國的熱愛卻是亙古不變的。我們要讓今天的學生、明天的“希望”牢牢記住這份情感，并且世世代代相傳，延綿不絕。
通過這篇課文的教授，筆者發現這篇課文教學目標不僅要實現引導學生學習敘事中表現人物的方法等寫作技巧，還要加強學生的情感教育，引導學生了解梁任公先生的人格魅力，培養學生的愛國情操，提高學生的思考能力和欣賞水平。
參考文獻：
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關于黃河的古詩范文6
生活中有美，教學中也有美。九年義務教育六年制小學語文課本，收有29篇古詩，除幾篇哲理詩外，大部分是寫景詩和詠物詩。這些清新自然、膾炙人口的古詩藝術性高，是對小學生進行美育的好教材。
通過古詩進行美育，筆者有幾點認識和體會：
第一，從古詩的形象性切入，是進行美育的基礎。
美育的內容，不同于政論的演繹、歸納，也不同于邏輯的推理、判斷，它是用具體鮮明的形象來感染人、教育人的。它具有形象性、可感知性，這是由美本身的特點決定的。古詩寫的事物、景物或人物，就是形象美。如第八冊賀知章的《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀?！蹦乔Ыz萬縷、參差披拂的柳樹的形象，那給柳樹裁剪綠色春裝的春之天使（春風）的形象，顯得很柔美。作者似乎懂得形象美的重要，把那看不見、摸不著的春風，通過“似剪刀”的比喻，使之形象化了?？梢婋x開了具體的形象，就失去美的基礎，就沒有美的存在。古詩教學，總是從直覺的形象切入的。
古詩往往是詩中有畫。從形象性切入，就要充分注意到由色彩、線條所構成的形象畫面。第七冊李白的《望廬山瀑布》，是從“望”字展開的?！叭照铡?、“紫煙”、“瀑布”、“銀河”，具有色彩美，“掛前川”、“飛流”、“直下”、“落九天”，具有線條美，兩者構成了一幅雄偉壯美的廬山風景畫。第七冊杜甫的《絕句》：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！鼻皟删洹扒镅焙汀叭f里船”從時間和空間方面寫景，富于詩情畫意。這些古詩都能使學生通過畫面形象去獲得美的享受。
從形象性切入，必須注意古詩的白描、比喻、夸張、襯托、擬人、象征等形象化的表現方法。第五冊李白的《夜宿山寺》是夸張的寫法：“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人?！钡诰艃酝醢彩摹睹坊ā肥且r托的手法，它用冬天的白雪，來襯托報春的白梅。白雪是高潔的，但白梅凌寒而開，冒雪而放，又有幽香透出，比白雪更加高潔。第十冊杜甫的《江畔獨步尋花》：“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼?！边@首詩運用白描手法，隨心而作，信手拈來，追求自然，線條簡練。古詩有一種寫法，即為了增強形象，把無生命的東西寫活。如第六冊楊萬里的《小池》：“泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭?！边@是多么富有生命力的情景?！叭邸迸c“細流”著一“惜”字，“樹陰”與“小池”用一“愛”字，不僅表現了事物的普遍聯系，而且賦予生命，化無情為有情。泉眼似乎在憐惜涓涓細流的柔弱，樹陰仿佛在愛惜陽光下池水的恬靜柔和，這相憐相愛，又與蜻蜓、小荷的相依相偎互相映襯，使自然界顯得非常和諧，給學生和諧美的感覺和享受。
第二，培養審美情感，提高學生的精神境界，是進行美育的根本目的。
美育是貫徹黨的全面發展的教育方針的重要組成部分，它與德育、智育、體育等相互聯系，相互促進。如德育中關于愛國主義、國際主義、集體主義的教育，關于大公無私、正直誠實、文明禮貌、遵守公共秩序等道德品質的教育，都包含了美育的內容。而美育也直接影響到德育的發展。
美育的主要內容是情感教育。它通過美的形象去調動學生的童心、童真、童趣及個性、愛好等心理功能，做到以美感人，以情動人。
古詩除了栩栩如生的形象，還創造出情景交融的意境美，這就是所謂“人化的自然”或“自然化的人”。教師要把學生帶到詩的意境中去，認識美，感受美，愛好美，激發他們的情感。第五冊王之渙的《登鸛雀樓》，寫出登高望遠的意境：“白日依山盡，黃河入海流?！钡髡咭猹q未盡，還要“欲窮千里目，更上一層樓?！惫湃讼矚g登高望遠是有原因的。因為時間無窮無盡，空間無邊無際，也就充滿了時間與空間、有限與無限的辯證關系。從有限的時空推向無限的時空，可以獲得人生的感悟。學生讀到這里，就會隨著作者登樓的步伐，上升、再上升，望遠、再望遠，在那更廣闊的天地里，視野更開闊了，心胸更開闊了，精神境界不斷地得到升華、凈化。另一首第八冊蘇軾的《題西林壁》：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”，又是一番境界?！皺M”看“側”看，“遠”看“近”看，“高”看“低”看，觀察點不同，角度不同，廬山的局部面目也不同。只有跳出廬山外，不在此山中，才能縱覽廬山的全貌和真面目。這雖然是在講道理，但可以觸發學生游山的興趣，讓學生去認識大自然的偉大，產生熱愛自然、熱愛祖國河山的情感。
因此，美育的情感教育，是讓學生在美的享受中，在潛移默化中，心理功能上得到和諧，感情上產生共鳴，道德情操上得到陶冶，思想境界上得到凈化。
第三，寓教于樂，是進行美育的獨特形式。
