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拉薩古城范文1
文章的結構很簡單、思路很清晰，像這樣的文章，就像有一個導游在對你娓娓而談。他沒有華麗的辭藻，沒有雋永的意境，但是說得很清楚、明了，除了文中那些我們沒有見過的佛教的裝飾物讓我們不解外，其他的幾乎沒有給我們的閱讀帶來障礙。我很奇怪像次多這樣一個享有很高知名度的作家，怎么會把文章寫得這么四平八穩卻不缺少味道。后來一查才知道，原來人家原文是寫了1700多字的。我們的編者把這文章削減到不足600字的時候，你想這原汁原味能留下幾分？好吧，姑且舍下那纏繞在文字間的意境，就來欣賞這“瘦身”后的文章吧！
觸摸文字，迎面撲鼻而來的是一股佛教氣息。這氣息首先來自于文中的與佛教相關的裝飾物。你看民居上，那家家戶戶飄揚著的經幡，上面寫滿了密密麻麻的經文，那是藏民在向神佛祈求，祈求新的一年身體健康、萬事如意。每一面經幡上都承載著一個家庭的心愿。再看那大昭寺，有人說如果布達拉宮是的面孔，那大昭寺就是的眼睛和靈魂。大昭寺是拉薩古城的起源，當年文成公主從大唐帶來的釋迦牟尼12歲肉身像，就這樣穩穩地立在拉薩這塊土地上，享1300多年旺盛的香火，佑世代藏族子民心靈的安寧。這氣勢宏偉、壯觀的大昭寺，是其他的寺廟所不能比的，你看它裝飾得多么豪華、富麗，如金光在古城中心閃耀。看吧，寺頂上耀眼的金頂，鎏金的勝利寶幢，展翅欲飛的香香鳥，安詳的雙鹿，齜牙咧嘴的鱷魚頭，還有赤褐色的邊貝墻，把大昭寺裝點得圣潔、壯觀。金頂是豪華寺廟的象征，一般采用金色。勝利寶幢立在寺院樓頂上，安放勝利寶幢意味著佛法制勝?！跋阆泺B”是一種銅制的人頭鳥身的吉祥物，用來裝點十分豪華的寺院金頂。雙鹿是藏傳佛教標志物，在重要寺院正面樓頂上安放。鱷魚頭是安裝在金頂飛檐四角的裝飾物，形狀既像鱷魚頭又像龍頭?！斑呚悺眽κ且环N稱為邊貝的灌木樹枝和黃土砌成的褐色圍墻，一般在豪華的寺廟外墻采用，主要用來裝飾外墻頂端部位。讀著讀著，我們不難發現，作者介紹了如此多的裝飾物，可是只用了一句話就說清楚了，這簡潔的語言，以詞組的構成方式，根據從上到下的順序，介紹得有條不紊，使人猶如眼前出現了一幅又一幅快速閃過的畫面，而每一幅畫面里都洋溢著濃濃的佛教氣息。
這濃濃的佛教氣息其次來自于那些看似平淡回味后卻使人怦然心動的句子間。一、三、四自然段開頭的三個句子：“走進拉薩古城，首先映入眼簾的便是那極富特色的藏族民居。”“坐落在古城中心的大昭寺在民居中鶴立雞群。”“環繞著大昭寺的八廓街，就像合攏的雙臂捧托著大昭寺?！?/p>
這三句話看似尋常，卻頗見功底，它不僅僅是介紹了作者的寫作順序，告訴了我們文章主要介紹拉薩的哪些景點，還告訴了我們民居是獨具特色的，可是與這有特色的民居一比，大昭寺又是鶴立雞群的。鶴立雞群，多么有意思呀！民居的白墻、黑框讓我們感受到一片莊嚴肅穆，這是來自宗教的力量。民居的短皺簾與經幡，更讓人感受到佛法的無處不在?？墒呛痛笳阉乱槐?，這些頓時低了下來，大昭寺之所以能高高在上，讓人景仰，不僅是因為寺廟的豪華、圣潔，更是因為在藏民的心中，大昭寺就是拉薩的中心，無可替代。所以鶴立雞群的是大昭寺的形，更是大昭寺的魂。八廓街是怎么來的呢？沒有大昭寺就沒有八廓街。寺廟里供奉著釋迦牟尼12歲等身像，他是人們心目中至高無上的佛祖。多少虔誠的信徒懷著一顆朝圣的心，于千里外，磕著等身長頭來到拉薩，為先人、為后輩、為自己祈禱。自從有了這尊佛，人們就圍著她轉，先轉出了一條街，這是八廓街；再轉出了一座城，便是拉薩城。所以藏族人民有“先有大昭寺，后有拉薩城”之說。八廓街像合攏的雙臂，捧托著大昭寺，這既是地理位置上的一種捧托，也是信仰佛教的藏民心中對大昭寺的信賴甚至是依賴。
這濃濃的佛教氣息還來自藏民生活中的宗教痕跡的無處不在。在拉薩，你會發現，人們生活和宗教是和諧地混在一起的。八廓街最有氣氛的時刻就是在黃昏。每當夜幕降臨，街上的店鋪都會關上門，男女老少手執轉經筒開始轉經。在這前進的路上，既有虔誠的信徒，也有乘機來賺錢的生意人、來旅游觀光的各國各族人民等。這樣的情景交融，就形成了“人們的誦經聲和討價還價的嘈雜聲混在一起，香爐中吐出的桑煙香味與外國香水的氣味混在一起，古老質樸的藏戲唱腔與節奏的迪斯科樂曲混在一起……”好一個“混”字，活脫脫地描繪出了八廓街的五味雜陳！好一個“混”字，如此巧妙而不露痕跡地概括了八廓街的特色。它不同于我們每個城市中熱鬧的步行街，但它也和所有的步行街一樣，街上商店、攤點星羅棋布，熱鬧非常，但是這是一條集宗教、文化、旅游和商業為一體的千年古街，于2009年8月10日被正式列入中國首屆“十大歷史文化名街”。街道經過1300多年的發展，如今已成為集宗教、觀光、民俗、文化、商業和購物于一身的名街。
當像呼吸一樣自然，詩意便棲居在人們的生活中！從與人生活關系密切的住房，再到城中心的最典雅、壯觀的寺廟，最后再到集宗教、文化、旅游和商業為一體的千年古街。這佛教氣息猶如一抹陽光籠罩著千年的古城，心靈得到了棲息，所有的幸福都會在此地如花般綻放。正如文中所說的“佛教與塵世，寧靜與喧囂，虛無與真實……這一切使圣地拉薩富有魅力，使古城拉薩成為人們心目中的神秘之地，神圣之地，幸福之地”。
難怪，在藏語中，“拉薩”一詞的意思就為“神佛之地”。
拉薩古城范文2
據藏族著名文史專家甲日巴?洛桑朗杰介紹，人使用地圖的歷史比較早。當年，甲日巴?洛桑朗杰的父親是藏軍第八“代本”（清代地方政府軍職名，相當于團長）主官，他小時候曾跟隨父親去昌都赴任，看到過父親用一種簡易驛站圖制定行程。“那還是一種非常象形的簡陋地圖，拉薩這邊畫上布達拉宮，那邊在方框里畫一個圓圈就代表昌都，中間是一條蜿蜒曲折的道路和沿途各個驛站的名字。如果路過的地方是牧區就畫一座帳篷，是農區畫上一塊青稞地，是渡口就畫上一艘牛皮舟，下面再寫上地名，每天看著地圖安排行程。當時，軍人和公職人員出差時必須按照驛站的距離走，大概是平均一天走四個小時，必須要給支差的當地人留夠當天返回的時間（當然還包括給坐騎吃草喂水的時間）。否則，按照規定，差巴和馱戶承擔超出規定距離的勞役是有權提出申訴的，除非特殊情況，一般公職人員不得不有所顧忌。”
我喜歡收藏舊地圖。我手中有一張號稱“第一幅近現代意義上的拉薩地圖”印件，幅長59cm,寬51cm，用英文標注，據學者房建昌考證“為印度測量局1884年內部印制”。如房所說，此圖確有“西方測繪方式”之優點，但就信息量和對拉薩主城區的描述而言我以為遠不及下文將提到的“拉薩古城手繪圖”來的詳盡、生動、形象和珍奇，就算這種繪制技術早已不是現代地圖工業之道，我也喜歡。
這是2011年11月號《檔案》雜志刊登的一張“拉薩古城手繪圖”，雖然歷史檔案館專家對此沒有給出更多交代，據熟悉藏文歷史檔案的甲日巴?洛桑朗杰初步考證，此圖應是出自八世達賴喇嘛強白嘉措時期一幅有名的唐卡畫。八世達賴喇嘛強白嘉措于1804年圓寂，據此估算地圖繪制年代應早于印度測量局所作拉薩老城區地圖，當然這還得結合原圖唐卡做進一步研究。
甲日巴?洛桑朗杰是位治學嚴謹的學者，對于自己的判斷他是這樣說的：我對它的斷代主要基于幾個方面的考量：第一，我在一幅八世達賴喇嘛時期繪制的唐卡上看到過跟這一樣的地圖，可視為同一作品的印刷件；第二，在這幅繪制非常詳盡的地圖上沒有標出1916建造的拉薩門孜康（藏醫院）建筑，那個位置當時還是一片樹林和沼澤，說明繪制地圖的年代門孜康還沒有建成；第三，期間發生川軍嘩變，丹結林寺支持川軍對付噶廈，川軍撤退后丹結林寺被毀，這個時間比門孜康建造時間還早，但地圖上卻清晰出現丹結林寺完整建筑，說明地圖繪制年代遠早于；第四，從手法上講，這是比較典型的藏族傳統繪畫方式，沒有明顯外來影響的痕跡，圖注也是藏文。綜合幾個因素，我認為地圖是十八世紀末、八世達賴喇嘛執政時期的經典作品。
仔細研究，這幅手繪地圖比例關系得當、立體透視處理準確，幾乎是面面俱到、不厭其煩地再現了當時拉薩幾乎所有重要建筑的形制、朝向和周遭自然地理環境特征，具有極高的參考價值和研究價值。
在先生家中我們展開地圖一一識讀。先生說，看，這是門仲橋。門仲橋是當時的一個地標性建筑，位于拉薩古城東北角，即現市人民醫院到八郎學街路口。但下面的流水不是拉薩河的支流，當時，拉薩城東北郊區加榮地方有很多農田，修了一條水渠，很多人到那兒洗衣服、戲水。拉薩周邊小水塘、小泉眼特別多，這些水流匯入門仲橋下，匯集沿途臟水、生活用水流到丹結林寺附近一處叫“丹結林當惹”的水塘。拉薩城北即扎基林卡、雄卡林卡附近也有一條小河流經小昭寺多桑巴石橋匯入“丹結林當惹”?，F城關區“影劇院”那邊也是一片沼澤地。沖賽康附近還有“色窮當惹”（小濕地），城市污水從宇拓橋下流過。這些在地圖上均有記載。
洛桑朗杰先生告訴我說，門仲橋名頭響，它是出拉薩城東的門戶，實際上橋身沒有多大，地圖上標的是兩眼橋孔，我記得是三眼橋孔，這可能是后來維修的結果。每個橋孔可能有兩三米長，上面覆蓋著長石板，橋頭圓形柱子上雕刻著花紋。小的簡易橋在地圖上有十幾處。
他邊指點邊說，門仲橋西南側這座孤獨的建筑應該是“江冬藏”大院舊址，這是當時拉薩不多的幾處接待客旅的車馬店。江冬藏，意思是圍墻環繞的稀樹林，原江冬藏主人次仁多吉告訴我，當時，拉薩有限的幾個車馬店大多是這種形制，它有利于防盜，因為舊時的毛賊有挖土墻偷盜旅客財物的慣用手法，車馬店用大墻圍起來比較安全。
地圖上城市四方數得著的大門有十多處，據甲日巴?洛桑朗杰介紹，大門中比較大、歷史較長的是魯固大門。值得一提的是，地圖上我們在八廓街西北角原駐藏大臣衙門前看到兩重帶有內地漢族風格的牌樓式金頂大門，顯示出拉薩是多種文明、漢藏文化的匯聚之地。這兩座大門后來不知何時被拆毀，只是現在的人不知道罷了。
筆者聽一些藏族老人說起拉薩曾有不連貫的城墻，這個在地圖中部分得到證實，即：魯固壩子到城市東南拉薩河岸一帶可明顯見到有連貫的深顏色墻體。
洛桑朗杰先生說，八廓北街嘎喜果林塔現嘛尼拉康所在地過去是拉薩市政機構浪子夏列孔的刑場，有些罪行輕微的犯人在示眾挨打后即可先行回家,但一般是慌不擇路地進入旁邊的寺廟供佛念經以祛除監獄的“晦氣”。因此他們中流傳著這樣一個歌謠：“我的顏面發燙，屁股蛋也發燙；比起屁股蛋來，丟失顏面的痛苦更讓我無地自容”。
拉薩古城范文3
60年代，一首在全國廣為傳唱的歌曲《逛新城》，反映了剛剛獲得翻身解放的藏族人民，對拉薩這座古城發生巨大變化的欣喜之情。如今，拉薩與當年歌中唱到的"電線桿子行對行，納金日夜發電忙……"這些簡單的變化相比，更是今非昔比。在改革開放和市場經濟的催生下，一座富有民族特色的現代化城市崛起在世界屋脊。拉薩，今天正如其藏語含意"圣地"一樣，真正成為藏族人民安居樂業的美好家園。
老阿爸迷路了!
5年沒有到過拉薩的日喀則農民平措，在藏歷新年前來拉薩走親戚，令老阿爸感到難堪的是，過去去親戚家輕車熟路，今天卻頗走了幾遭冤枉路，最后還是在多次打聽下才找到親戚家。平措感慨地說:"拉薩發展之快超過了我的想象!"
問路人多起來了！這可是一個不小的變化。
一些年歲大一點的拉薩人都記得，過去拉薩城僅在八廓街周圍一帶，除此便是雜草叢生的荒地，一到冬季沙塵蔽日，而在夏日雨季又是遍地泥濘。據拉薩市城市建設委員會資料顯示:和平解放前，拉薩城面積不足3平方公里，人口不足3萬。直到50年代末，拉薩市除了寺廟、官邸有一定的發展外，沒有一項具有現代意義上的建設與發展。
今年6O歲的藏族老阿媽扎桑的父母，在1959年年民主改革前，還在為拉薩一莊園主當差役，當時全家8口人擠在一間從莊園主那里租來的低矮潮濕的約9平方米的小屋。她說："相比之下，我們家還不是最糟的，因為當時有許多人就沒有房子住，只能露宿街頭。"此后拉薩的變化給她留下了深刻的印象。她說，拉薩的發展就像做夢一樣，拿自己來說，從低矮的舊房搬進藏式樓房，最近已是第三次搬家了。
據拉薩市城建部門介紹，和平解放50年來，特別是80年代后，拉薩城市建設的步伐不斷加快，國家和自治區先后投資數十億元，按照現代城市建設的要求設計、規劃、施工，同時注重保持高原民族特色，新建和改建了20多條道路，對居民住宅區進行了大規模的建設。目前拉薩城東、北、西三大新興城區迅速崛起，城市面積已經發展到52平方公里，城區常住人口超過15萬。
牛羊不見了，"的士"滿街跑
過去的拉薩街上車輛很少，反倒是牛羊在街上漫步的場面隨處可見。有時牛羊站在街道中間一動不動，司機形象地稱之為遇上了"紅燈"。
這種情況到80年代后就基本消失了。今天，一條條大街寬闊整潔，車如長龍，井然有序。特別是作為都市一大特征的出租車業發展十分迅猛，方便了高原人的出行。"沒想到拉薩打的那么方便，站在街頭不要一分鐘，就可以打上一輛的士。"來自上海的游客李勇驚奇地說。
一位曾在拉薩做副食生意的西安人，看到開出租車挺能掙錢，3年前就毅然改行，買了一輛夏利車，在拉薩跑起了"的士"。他告訴記者，近幾年，到拉薩旅游的人增加了很多，他們的生意也比較好做，不到一年半，買車的本錢就賺回來了。
據交通部門介紹，拉薩出租車的出現還是近十年的事。80年代初拉薩的城市交通還很不方便，道路多是土路，而且很狹窄，市民出行的主要交通工具是自行車，到80年代中期，拉薩開始有了兩條公交線路。進入90年代經濟取得長足發展，拉薩城市交通發生了日新月異的變化，不但土路變成了柏油路，而且加長加寬了，隨著的改革開放和旅游資源的開發，知名度越來越大，吸引了國內外眾多游客來此觀光旅游、登山探險，拉薩市的出租車行業迅速發展起來了。從80年代末只有幾輛出租車到現在已經發展到1200多輛。
許多拉薩人也開起了出租車。索朗就是拉薩市郊的一位農民，兩個月前他開始替人開出租車，一天毛收入300多元，一個月可以拿到900多元的工資。他的老板是哲蚌寺下一個小村莊的藏族村民巴桑旺堆，他自己擁有4輛桑塔納，年收入相當可觀，一家的生活水平在全村數一數二。
身在拉薩，坐吃大江南北
令土登記憶猶新的是，20年前拉薩市場上能買到的蔬菜只有蘿卜、白菜、土豆等不到10種，屈指可數的餐館經營著簡單的幾種菜肴。人每次出門到內地，返藏時總要帶回大包小包的蔬菜，送給親朋好友。
"如今，拉薩也能吃到全國各地的菜肴。拉薩人真是口福不淺。"談起日趨繁榮的拉薩飲食業，67歲的藏族老人土登更登感慨萬千。
一家家飲食店如繁星灑落在拉薩街頭，世代以糌粑和牛羊肉為主食的藏民族，今天不僅能吃上各種風味菜肴，也能品嘗到鮮蝦活蟹的美味。
青年路上熙熙攘攘的夜市，新疆馬葡萄晶瑩剔透，陜西的肉夾饃香氣襲人，成都、廣東的鮮蝦活蟹令人垂涎……再加上青海的烤羊腿、四川的田螺等，這里簡直就象個小型的食品博覽會。而在水果攤上，海南的香蕉、成都的雪梨、山西的獼猴桃，以及美國的葡萄、越南的龍眼、新西蘭的橘子、泰國的榴連等國內外的各種水果供人們選購。
夜市上，一對青年藏族男女正圍著滾燙的火鍋津津有味地吃著，看著他們愉快的表情，記者上去與他們攀談起來。名叫格桑的男子告訴記者:"自己不會做菜，工作又很忙?，F在拉薩各種口味的菜肴都有，只要有時間，就可以大飽口福。"他說，我和妻子都喜歡來這里逛一逛，品嘗風味小吃。
據介紹，目前拉薩市擁有上千家飲食店，全市餐飲批零貿易的商家達9OOO多家，隨著改革開放的不斷深入，偏居一隅的也開始融入了全國統一的大市場。
商品充足市場興旺，最高興的是拉薩市民。自治區衛生廳卓嘎女士高興地說:"一搞市場經濟，拉薩離內地更近了，各種新產品越來越豐富，價格也不斷下調，我們的日子一年比一年好過了。"
高原古城聯通世界
今年春節、藏歷年期間，高原古城拉薩街頭的一間間小"網吧"迎來送往，熱鬧非凡，許多人在網上發送賀卡或互致問候，暢敘親情。
記者走進位于布達拉宮東側的一間網吧，只見幾十臺電腦前座無虛席，王悅從網上幾十張賀卡中挑選了一張有善財童子和倒寫"福"字的大紅賀卡，再敲上幾句溫馨的祝福，鼠標輕點，他遠在廣州的朋友就收到了這份來自雪域的新年祝福。王悅說，一些平時很少聯系的同學收到來自的賀卡和電子信件后，都驚奇地打來電話說感到和近在咫尺。
畢業于廣東省郵電學校的王悅，兩年前選擇到祖國西南邊陲的工作，當時是想在艱苦的環境中鍛煉一下自己，但事實上，要比想象中好得多。
"上網"、"下載"、"電子郵件"……這些兩年前在拉薩還屬新鮮的詞匯，如今已掛在尋常市民的嘴邊。據自治區郵電通信部門負責人介紹，作為祖國西部經濟發展相對落后的一個省區，近年來實施了郵電通信適度超前發展戰略，各地區相繼開通了光纜，基本上實現了縣縣通電話，并進入長途自動交換網。目前僅拉薩市就有網吧38家。
據自治區檔案館資料記載，1959年，民主改革前，全僅有10門磁石電話，主要集中在拉薩少數達官貴族家中，如今不僅縣縣通程控電話，很多農牧民家也有了直撥全國各地的程控電話。據悉日喀則、山南等地也正積極籌備開通互聯網。
拉薩古城范文4
報刊市場日益活躍
不知何時起，小小的報刊亭占據了拉薩街旁顯著的位置。這些面積不大的書報亭里擺放著數十種讀物?！耙粋€月弄個千把塊錢，養老沒啥問題。”從四川來的楊“亭主”樂呵呵地說。隨著現代化城市進程的加快，人民文化素質的提高，拉薩報刊市場也日益活躍起來。 拉薩市郵政局報刊訂銷零售公司業務負責人衛東告訴記者，以前拉薩只有國營的3家報刊銷售點，且銷售種類單一，可供選擇的品種少，時效性差，通常要晚到一個月。那時，訂閱以及零售的200多種報刊雜志大部分屬于政治類，文藝期刊只有《大眾電影》、《十月》、《當代》等傳統品種。 90年代初期，拉薩城市人口增加很快，人民生活水平有了很大提高，知識階層進一步擴大，對報刊雜志的需求擴大了，知識性、趣味性的報刊也隨之逐年增多?，F在，僅拉薩市郵政局營業大廳內的報刊零售點就有780種雜志，可供訂閱的報刊雜志有5000種之多。旺季時大廳零售點月銷售額可達8萬元以上。衛東說，我上學時，除了課本以外，可看的就是《日報》，沒有其他課外讀物，甚至連參考書都沒有。現在兒子達娃頓珠上六年級，藏文同步練習冊就有好幾種，我還給他買了不少帶圖畫的科普書比我小時候看的小人書可高級多了。 在拉薩，品種豐富、時效性不是很強的刊物大受歡迎?！拔恼铩蹲x者》、《女友》、《青年文摘》等中國著名刊物賣得最好，其他像電腦、服裝、醫學、美容類雜志近幾年也多了起來，最貴的電腦雜志賣到四五十元錢一本, 買的人還是很多?！崩_郵政大廳報刊零售員次瓊說。 為了提高零售報刊的時效性，拉薩郵政部門對零售類刊物采用特發方式，當月刊物1日以前便可抵達拉薩。此外，拉薩還將建成占地150平方米、最大的報刊圖書音像批銷中心，促使報刊市場逐步正規化、規?；?。 目前拉薩市國營報刊零售銷售點已增加到14家，有的還配以方式靈活的音像出租和銷售業務，銷售時間也由每天的9個小時延長到11個小時，以滿足上班族隨時購買刊物的需要。此外，還增加了期刊預定等服務項目。 根據建設文明城市及讀者的需要，拉薩市有關部門還在市區主要街道旁設立了閱報櫥窗。人們可以隨時閱讀《人民日報》、《參考消息》、《日報》等重要報紙。
“廁所革命”改變傳統習俗
由于落后的傳統習慣，過去，鄉下人進城隨處方便，拉薩街面上的衛生狀況之差，是出了名的。經過市政府4年多的大力宣傳和整治，如今，街頭越來越多的現代化沖水公廁已經取代了“禁止隨地大小便”的標牌。 漫步拉薩街頭，不時可以看到標明藏、漢、英文的收費“公共廁所”，收費員通常是些老人或婦女，打著陽傘，守著一小桌貨物，隨時清掃廁所，盡職盡責。每人2角錢的收費，也能被絕大多數人所接受。 這些近年來陸續建起的道旁沖水公廁，成為拉薩市文明的一大標志，既方便了人們的生活，又使城市衛生狀況大為改觀?！袄_近幾年變化真是大，大街上基本見不到隨地‘方便’的人了。在以前，這不可想象?！崩_市民羅布感慨地說。 80年代末，羅布從內地畢業回到離開十幾年的拉薩。他說：“那時，牛羊在大街上走來走去也沒有人管，‘禁止隨地大小便’的牌子下，污穢滿地，讓人覺得好氣又好笑，恐怕全國找不到第二個這么臟、亂、差的省會城市了?！?拉薩市城市建設委員會負責人介紹說，拉薩市容市貌出現大改觀開始于95年底96年初，特別是二環路以及其他主干道的建設促進了城市文明進程的加快。到目前為止，拉薩已建成公共廁所77座，集中在主干道兩側，同時啟動了綠化等環境綜合整治工程。 經過4年多的整治，古城拉薩衛生差的狀況明顯改善，雖然在布達拉宮山腳下、八廓街以及朝佛人群集中地區、巷道拐角處，仍存在不少被拉薩人戲稱為“90度角”的“方便型露天公廁”，但是，“隨地方便”現象已逐步從街頭消失。
超市受到市民歡迎
兩年前才走進拉薩市民生活的小百貨“超級市場”（也稱自選商場），如今已經在古城拉薩遍地開花，受到各族群眾的歡迎。 在開業才4個多月的“萬家?！背?，購物的人絡繹不絕。超市收銀員告訴記者，這個占地面積56平方米的小超市,食品、日用品種類多達8000種，平均每天的銷售額在5500元以上，周末來此的顧客有400人左右，平時光顧的也不少。 1997年5月1日，拉薩市糧食局面對市場挑戰，創辦了拉薩第一家超市“貼心人便民超市”，開創了超市業先河。短短兩年時間，“貼心人”便民連鎖店已經發展到了10家，遍及拉薩繁華地段，僅前兩年就盈利100多萬元。隨之而起的個體超市也發展到10家，其中兩家還是有眼光的藏族女老板所開。 據介紹，這些超市以經營食品、日用品為主，經營規模小型化，經營狀況普遍較好，繳稅高于一般商店和飲食店。進貨渠道正，貨真價實，無疑是超市受到歡迎的主要原因，此外，花色品種繁多、市場反饋及時也是超市在競爭中獲勝的重要因素。中國銀行分行的宗吉一位“超市愛好者”說，在沒有超市以前，她購買食品通常到百貨公司、商場等，但這些地方購物很不方便，每一樣商品都要“勞駕”售貨員，不能“隨心所欲地挑選”。而超市購物方便，貨物新鮮，價格也適中，“令人滿意”。 在“金葉”、“佳佳樂”、“貼心人”等裝修潔凈而明亮的超市，記者看到，有品牌、標明物價的食品、日用品擺放整齊，令人耳目一新。超市良好的購物環境已經越來越被廣大拉薩市民所看重。
情調酒吧進圣城
紅磚墻，青石地，安靜的燭光，輕柔的音樂，數盆花卉郁郁蔥蔥，這間充滿情調的小屋有個別致的名字音樂廚房。 “音樂廚房”位于拉薩橫貫東西的北京路上，它的北京主人叫祁聯。 “我設計的酒吧是美式風格，古樸而有味道，偏于懷舊。在拉薩這個古典的城市中創造現化意味很濃、洋味十足的酒吧，不是別有味道嗎？一方面吸引國外客人，另一方面我希望能為拉薩注入一種新的消費文化?！毕蜿柕哪咀狼?，祁聯用他那濃濃的北京腔說著自己的得意之作。祁聯今年5月份第一次進，他原打算到旅游，來了以后，卻被拉薩濃郁的民族風情所吸引，留了下來。 “我覺得拉薩的歌舞廳很快就會沒有市場，因為時代在進步，人的品位也是如此，拉薩人的文化層次比以前有很大提高，在文化需求方面的要求會越來越高，我對情調酒吧的市場很看好?！彪m然到拉薩時間不長，出過國、留過洋的文化人祁聯對于拉薩已經很有自己的見解了。 從酥油茶、青稞酒到啤酒、飲料乃至咖啡、紅酒，拉薩人不僅對“喝什么”講究起來，對“喝”的環境也越來越講究。前幾年風靡一時的茶館現在生意已經大不如前，有“茶座”的歌舞廳也日益冷落，“品位”與“情調”兩個詞的運用頻率高了起來，拉薩酒吧文化初顯端倪。 距離“音樂廚房”100米處，藍白色相間的“羅達斯”門面活潑大方，純木質的裝修設計令人耳目一新，一座老式火爐旁，幾位藏族年輕人正喝著啤酒聊天。這樣的場景，會讓你誤以為自已身在異域?！暗竭@里來的藏族顧客比較多，差不多占到三分之二?！崩习逭f。一向懂得享受生活的拉薩人自然不會忽視別致的環境。 “我常和幾個好朋友一起到這里來喝點什么?！薄耙魳窂N房”的主顧、廣播電臺記者央診說，“你會覺得，在淡淡的燭光中欣賞自己喜歡的音樂，那種感覺真的很好。喝什么，倒無謂。”說話時，里查. 馬克斯磁性的嗓音從音箱中輕柔飄出，在古色古香的大廳里彌漫開來。
中檔品牌服裝吃得開
“這里居然還有真維斯！”幾位過路女孩望著JEANWEST的門面驚嘆不已。北京中路近期開業的"真維斯"專賣店，明亮的大廳、大幅宣傳畫吸引了不少過路人駐足觀看，兩位紅衣僧人則好奇地拿著一條純羊毛圍巾，議論著款式和價格。 “全國統一價位的真維斯服裝在內地60平米左右的專賣店月銷售額至少在8000元以上，作為地區的第一家，我估計這里的生意沒問題，一個月幾千塊錢小意思?！睂Ｙu店姓李的負責人這樣說。 100至400元價位之間的中檔品牌服裝越來越受到拉薩人，尤其是年輕人的歡迎?！捌放剖堑谝晃坏??！碧旄鑼Ｙu店老板在談起他的成功經驗時說。在位于拉薩市繁華的娘熱路口處，天歌專賣店“波斯登羽絨服”的大型戶外廣告牌十分搶眼。這個面積不到30平方米的小店面，因為在拉薩打響了一場“牌子戰”而變得家喻戶曉。 在內地的大中城市，品牌服裝早在80年代中期就獲得了成功。而在同一時期，拉薩人的生活仍然十分封閉。路途遙遠和交通不便大大影響了拉薩與現代化生活的接軌?！澳菚r，能給大人小孩子買幾件新衣服就不錯了，沒有人講究那么多?！币晃徊刈鍕D女顯然沒有忘記那些緊巴巴的日子，“現在，手頭有些錢了，給旺堆（其夫）買衣服也得拿得出去的，不能讓人笑話?！?買衣服講究牌子不過是近幾年的事，90年代以前的拉薩，“生意非常好做”，貨物進到拉薩短時間內便銷售一空，同時，其服裝檔次之低在全國省會城市中也是數得著的。 隨著經濟的發展和人民生活水平的提高，拉薩有條件講究品牌的人越來越多，工薪階層和年輕人對此更為看重。在這種狀況下，拉薩中檔品牌服裝生意火爆，“有個性、有品位”的更是出手不愁。
“流動的風景”方便乘客
“去年我換的‘桑塔那’，今年又被淘汰了，拉薩人現在‘打的’認車，我們只好換，在內地也很少有地方坐車這么高檔。”來自四川的出租車司機杜普一邊駕駛著嶄新的“桑塔那2000”，一邊深有感觸地說。 杜普90年代初到拉薩開出租，那時，大街上跑的都是“長安”、“奧拓”和“少林”等中國的低檔車，1996年前后，拉薩的出租車行業發展很快，紅色“夏利”成為環城主要風景，也有少量的“桑塔那”神氣活現地出現在街頭。僅僅兩年的時間，桑塔那已占據了拉薩的大街小巷，夏利車也從“的士”行列中消失了。緊接著，好象接到通知一樣，豪華型桑塔那數月內“繁榮”，“桑塔那2000”成為拉薩主打出租車。 “內地出租車沒有拉薩的豪華，”杜普感慨地說，“成都的出租車大部分還是‘小奧’，‘夏利’有一些，‘桑塔那2000’基本上是單位用車?！?出租車換型頻繁，市民和外地游客成了受益者，車子高檔了，可“10元錢走遍拉薩城”的老規距卻沒有變。 拉薩市公交公司瓊達經理提供這樣一組數字：拉薩市目前有1000輛出租車，600輛中巴，在這個總人口不足20萬的城市，這些車輛已完全滿足市民及流動客人的需要。不過，對于普通市民來說，10元錢的“的士”和2元錢的“中巴”還是顯得有點貴，他們無法靠此來保證長期的上下班。今年，拉薩市利用無錫援助的11輛公交車，開通了8條市內公交線路，在一定程度上緩解了“坐車貴”的問題?？蓛H僅這些，并不能讓拉薩市以及附近郊縣的百姓坐上便宜又方便的車。據悉，拉薩市政府已經意識到完善的公交服務體系可以帶來的經濟和社會效益，并做出承諾，向內地學習，進行站點建設，完善公共交通，方便更多人。
拉薩古城范文5
決定在哪做客棧，讓銀翹在大江南北轉了又轉，始終不能咬著后槽牙：得嘞，就這兒吧！2007年8月我在轉了一個多月，之前也去過數次，感覺自己的心性還挺接近藏地風情。最重要的是這之前母親走了，也突然間讓我感覺生死不過一瞬，世上沒有什么事是絕對羈絆，隨心所欲不逾矩很快也就是一輩子。正想著離開并沒有太多熱情停留的北京城，找一個喜歡的地方落腳隨便行走隨便紀錄好好生活，當時想到的是中甸，那里是藏區，又小得得當。
一個做記錄片的廣州姑娘在拉薩待了幾年，本也要做一家客棧，租下房子卻分身無術就想轉租出來，把消息告訴給銀翹，她說：不若一起？！抬起頭望向窗外，拉薩的星空幽藍明亮而且還居然看得到云，轉回頭盯著電腦一分鐘之后，我堅定地打出了兩個字：得嘞！
2007年10月20日我坐著火車離開北京。那之前銀翹帶著幾個朋友已經入住過我們的客棧，之后去了阿里，又進入尼泊爾和印度，在剛剛需要真正聯系的時候我們失去了聯系，她說：你辦事，我放心。北京很大認識的人很多但好像什么都與你無關，你始終感覺自己是一個人。拉薩不大認識的人很少，是真正的一個人在生活，好像并不那么孤獨。陽光總是很好，八廓街總是很熱鬧，總是能看到有趣的人和事，并不愉悅的是冬天的拉薩經常停電還狂風，何況裝修這件事在哪里都算不上享受，剛裝修的房子無處可待，蹲在院子里做石子路，把屁股都能凍傷。裝窗簾只有病殃殃的軟滑軌，窗簾桿都找不到，幸虧我發現了一種印經幡的黃布做窗簾才挽救了頹勢，后來看到這種黃窗簾幾乎成了仙足島客棧的主色調，我，甚感欣慰。
并不悲苦的相依為命
2008年3月11日銀翹來到拉薩。3月14日正是一個初春天氣，陽光一如即往火熱，從昨晚到上午我們都一直在做去八廓街的準備，只不過一會上網一會聊天一會吃飯誤了些時候，十一點多，有北京的朋友在QQ上說：聽說出事了。我們表示很淡定：別胡說，很安定。再過十分鐘，拉薩的朋友打電話過來了：別出門別出門。我們驚了，馬上跑出去看為什么不能出門。站在仙足島的橋邊上，天空上騰起濃濃的黑煙。出租車帶來一批批驚慌的人，我們兩個驚慌地坐上一輛出租車往布達拉宮方向奔去，到了白塔那里已拉起了繩子，我的車門開著一條腿還搭在地上，司機片刻不停留急轉兜頭便返，我半伏身半回頭瞄了一眼銀翹，她正半伏身半轉頭向車
外張望?；氐较勺銔u我們立刻就投入到了搶購食品的行列中去，門口所有菜攤的菜米面肉全光，我們幸運地搶回了10斤肉，幾天過后它只能成為風干肉了。那天的傍晚彩霞滿天，夜色之前天地安寧，我推開屋頂的鐵蓋半爬兼匍匐向前直到可以望見布達拉宮，還是一片安寧，銀翹正在院子的廚房里做她最拿手的紅燒茄子，一道炊煙從廚房的窗口竄出，安寧的天地間，這時只有我們兩個人在，于是，那么一種并不悲苦的相依為命之感就油然而生了。
隔天再出門，拉薩河邊的路上只有我走前銀翹走后的兩個人和影，仙足島中橋上的經幡被狂風高高吹起，拉薩河在雨季之前只有小池片片。生態路上的小店都關了門，有人從拉門下面伸出一個頭張望一下就馬上退回去。路口已經不讓出去，我們和幾個周邊店主依著一個臺球案子在好奇探查中百無聊賴，遠遠看見三個外國人背著大包手里拿著張白紙走過來，以為那白紙必是通行證，走近才知不過是一個手繪地圖，他們要去城里的青年客棧，當然是走不進去了。銀翹款款走上前去細細打問，最后把這兩個荷蘭人和一個西班牙人帶回客棧，讓他們成為了她親自招待的第一批客人。
走下高原
2008年的冬天我在西安待了一個月，當地人互相稱呼通常是某師，我想著是師傅的簡稱，在QQ群里一公布，從此我成了王師，銀翹成了銀師。其實我們兩位師傅在拉薩共處的時間并不長，交替管理客棧，其余就是自己的時間，對我們兩個人來說基本上是旅行時間。當我們都在的時候就一起做飯、聚餐、泡溫泉、過林卡，去過所有的節日，規劃一些線路去玩上三五天，去旁邊卓瑪的酒吧聽她唱歌或大聲聊天。能住在仙足島上的客人也多數以朋友或朋友介紹為主，也有被銀翹在磨房網上的大名吸引來的粉絲團，曾經一度我們甚至被笑推為仙足島頭牌，憑的就是這股子氣場。
我們的客棧是新款藏式連接別墅的一幢，作為客棧算得上小，很難為自己保留一個私密的空間，幾年的時間，我們兩個是在打包上路拍照寫稿洗床單鋪床中周轉過來的。不能說是樂此不疲，也并不是從來不曾厭倦，可是給自己的答案總是心甘心愿。生命中并沒有真正的完美。在哪里生活長了都會培養起一個自己的生存環境，有自己的朋友和生活方式，在拉薩隨意所至身心自在，負面的是時間長了身體上就有些扛不住，2010年的冬天我居然得了腮腺炎，一夜之間右臉和脖子全腫起來，呑咽口水都困難，得了這種通常只有孩子才會得的病可能是身體給出的一個警示，之后的冬天就是劇烈的咳嗽，整整一個月都不好轉。2011年的春天銀翹在拉薩每天頭暈頭疼了一個多月，后來去了海拔相對較低的林芝轉了一大圈才有所好轉，我們都不是勉強的人，所以想著也許是我們考慮走下高原的時候了。
我始終認為不管與誰合作，基礎一定是信任，根本上是對對方品格的信任，有了這種信任，生活中的細節不合拍之處完全可以忽略不計，不值一提。當我們考慮下一站時候，我依然看好中甸，銀翹則選擇了雙廊，但我們對拉薩的心依然不死，再找個大房子，做個大客棧還一直是我們的心愿。我在中甸找了一個房子，開始沒想好做什么，想好之后與銀翹商量，她說怎么樣她都接受。銀翹邀請我與她合作雙廊的客棧，一個合作了四五年的人還愿意與你繼續，我認為這已經是彼此之間最高的贊美。
在很長的分解過程中，我們好像還一直維系著“咱們家”的關系，當最后的各屬于自己的物資分理清楚，似乎才真的到了暫且說再見的時候。此時，我和銀翹隔洱海而居，我在大理古城，她在雙廊。我依然知道，有些人一旦錯過就是一輩子，有些人，不論世事如何變遷始終會留在身邊，我也依然相信，這里面一定有一種神秘的力量，并不為人所控。勉強想就錯了，走過和未來的歲月都屬于生命的部分。
王郢 綠杯子
河北石家莊人，2004年4月～2007年10月在《戶外探險》雜志社任編輯，現勉強可稱為自由攝影和撰稿人，畢竟時不時供稿給各類雜志換取幾文可繼續在路上的車資，目前暫居云南大理古城。
拉薩古城范文6
佛教修行關鍵于發菩提心，在世俗意義上，講不傷害有情眾生，以眾生為念。因而，藏地許多出家修行的僧侶在春夏萬物生發之際，于寺中修行，不離開山門，以盡力避免傷害道路、空氣、水里的昆蟲等生命，此期間的修行稱之為“夏坐”。當夏坐結束之時，正是藏歷七月盛夏，僧眾出山門，居民則以酸奶（藏語稱酸奶為“雪”）供養僧人，此節日稱之為“雪頓”。
常常，我們在那曲的朋友來拉薩辦事前，會先開車去草原上，直接找到牧民家里，買上一大盆新釀的酸奶帶來拉薩。這新釀的酸奶雪白耀目、濃如醍醐，其味甚酸，但醇香無比，佐以白糖，是解暑良品。但是好酸奶不能久放，兩三天內可以過過癮，大多數時間我們是在布達拉宮東側郵局門前的小攤前，坐著小板凳吃本地量產的酸奶。
過去老拉薩人就是吃著酸奶，在布達拉宮前雪區看一年一度的藏戲大匯演。雪區指的是曾經延展在布達拉宮下的一片藏式民居，曾經鱗次櫛比，巷道縱橫，是一片富于趣味的古城區，今天基本已經被廣場取代了，僅余昔日的一些政府機構，雪空勒巴（管理雪區的區域性政府）、東西印經院等建筑。
雪區的居民大都搬去拉薩第一個居民小區雪村居住，雪區原先的藏戲隊“雪巴拉姆”還在。有一段時間，我們跟著“雪巴拉姆”下鄉演出，特別是開春卻果節之時，許多村子邀請藏戲團去演出。穿過拉薩河、雅魯藏布江兩岸的堆龍德慶縣、曲水縣成片的青稞田，進入樹蔭覆蓋的村中，村民們早已備好啤酒、糍粑、饅頭和熱菜熱湯，隨便吃上兩口，好戲開鑼，帶著相機，我和小孩子們一起爬在戲臺邊上看戲。平時在拉薩，“雪巴拉姆”每日都要排練，劇團請了藏劇團中的覺木隆藏戲的傳人大次老師、以及功德林寺的一位老師，傳承最純正的藏戲藝術，同時還系統地學習其它傳統音樂與舞蹈藝術，如朗瑪、堆諧、卡爾宮庭舞、扎念彈唱等?？吹枚嗔?，漸漸發現在藏戲中綜合了許多民間及宮庭音樂與舞蹈藝術的精華，比如牦牛舞、藏語相聲、說“雄”（一種快速并富于節奏的道白），特別是其中還包括了神秘的藏傳佛教“跳欽”（即“羌姆”）的內容。在藏戲之一的《白瑪文巴》里，就有這么一段精彩的“跳欽”，在嘉令、筒欽、嗩吶及法鼓烘托出的莊嚴神秘氣氛中，頭戴神靈面具的舞者在舞臺上打著旋子，形成超驗的旋渦所有這些，在一年一度的雪頓節上，都看得到。
老雪區曾經有一小廣場，舊時噶廈政府就是在這里以藏戲匯演的方式來慶祝“夏坐”的結束。全藏最好的藏戲團都會請到拉薩來。不只只是唱戲而已，同時也是娛神、與民同樂的節慶，因而富于儀式感、章法謹嚴。節慶期間各日的節目早早排定，各地的藏戲隊提前趕到拉薩，聽從調遣。每天的出場順序十分講究，在雪頓節第一天，一早自哲蚌寺展佛結束后，藏戲演出在布達拉宮下的雪區開幕。第一個出場的藏戲隊是來自山南賓頓巴的白面具，其實賓頓巴的表演并沒有多大的戲份，其功能主要是凈場的儀式，并以歌舞的方式來贊頌神明、祈愿圓滿?，F在的雪頓節固定在八月初開幕，在龍王潭、羅布林卡二地，好戲開鑼，接力登場。
