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文學作品范文1
【關鍵詞】英語文學作品 電影觀賞聽說讀寫
一、前言
我國英語教育的基本國情是：中國人學英語和中國人教英語，英語學習仍以課堂教學為主。眾多的英語學習者處于渴望學好英語，卻又因缺乏真實的語言情景而舉步為難。
英語文學作品及其電影多年來一直是在國內外都很受歡迎的英語教學內容，是語言和文化輸入和教學的重要資源。筆者曾經在《高級英語》課程教學中嘗試這樣的做法，去年在美國也觀摩了國外通過英語文學閱讀及其電影欣賞來進行的英語教學，認為英語文學作品及其電影觀賞是英語教學喜聞樂見的教學資源和途徑，對提高英語學習者的聽說讀寫非常富有成效。
二、英語文學作品及其電影對英語學習的影響
1，英語文學作品
文學是語言最完美最崇高的形式。語言依賴文學展示她的美。文學依賴語言表達它的含義，通過詞匯各種各樣廣泛精巧的運用及各種復雜貼切的用法。擴展了語言知識。使學生接觸到不同的結構或語言知識，提高語言技巧。中國人學習外語，過去、現在、即使是將來，其主要渠道仍然是閱讀。
那些膾炙人口、妙語連珠的傳世之作至今為人所稱道。讓學生能充分地領略到英語民族的表達方式、豐富的詞匯、貼切生動的描述。(趙莉。2004)
優秀的文學作品，生動地反映了社會生活，描述了各個歷史時期的政治、經濟、文化生活和社會風尚，表現了各個階段的生活狀況和精神面貌。幫助學生了解各個時代的社會生活，獲得豐富生動的歷史知識和生活知識，提高觀察生活、認識生活的能力，這就是文學所具有的認識作用。
文學作品閱讀還能使學生的語感更加敏銳。借助文學作品來提高他們的聽說讀寫的語言能力及交際能力，了解文學作品所反映的與語言相關聯的社會、文化和歷史經驗。結合自己的經歷體驗去分析、理解作品，賦予文字以符合新的生命和意義。
文學作品的學習需要學生有相當的語言基礎，同時能夠在高層次上進一步提高學生運用語言的能力(陳許，2001)。它的優勢在于“增加語言使用機會，擴展語言使用思路”。(王守義1991)
2電影
英語電影無疑是英語教學來的一個巨大的教學資源，給學生創造了一個極好的、愉快的英語語言學習環境。各種風格、不同類型的英文影片以圖文聲情并茂的表現手段，使其比很多別的教學資源更加生動有趣，引人入勝。
電影語言情景教學真實而立體地展現了所學語言的背景和使用的環境。電影所提供的是語言交際的典型情景，它可以跨越時間和空間，重現實際生活的各個場面。
電影教學讓學生聽到英美人士的地道語言和純正的語音語調，接觸到大量形象生動、標準地道的生活和社會交際語言，從而有助于提高學生英語口語流利性?？谡Z流利性對表達有著重要的影響，然而我國的英語教學主要由中國老師來進行。因此教學效果，特別是在英語口語的提高上有明顯的欠缺。口語流利性所運用的時間性指標包括語速、發音速度、發音時間比、平均語流長度，以及平均停頓長度等五方面。學生在觀賞電影時，可盡情模仿。
電影有著極強的情感感染力，嬉笑怒罵、悲歡離合等場景對觀看者的心里有極大；中擊力，能讓學習者感受真正的外語氛圍。3，兩者的結合 既然很多文學小說都被拍成電影。這兩種媒體又很容易結合起來，給英語語言和文化學習帶來多姿多彩的方式。
通過閱讀文學作品和和觀看其電影進行英語教學，先閱讀一本英語文學作品，再觀賞其電影作品，其中組織各種多樣的學習活動。這種英語教學方法收效甚好。三、教學策略 1，文學作品和電影的選擇 教師對文學作品及其電影的選擇至關重要。所選的作品和電影必須是適合學生的英語水平、年齡和文化，并且是男女學生都感興趣的，避免選擇語言或內容不適合的小說和電影。電影的現實意義和引人入勝的情節，為學生的觀后討論提供了很多描述的空間。
2，文學作品閱讀
1)根據教學進度計劃給學生適當的時間在課外閱讀小說。
2)為了讓學生能夠充分地理解和欣賞作品，要求學生上網和利用圖書館查閱作家的資料，包括作家的生平和主要著作，以及與文學作品相關的背景知識，比如在閱讀“One Flew Over the Cuckoo’s Nest”《飛越瘋人院》)時，要求學生了解印第安人和精神病院的基本情況，討論學生自己在醫院看病的經歷，等等。
3)讓學生分組討和分享自己在此階段的查閱成果和認識。
4)開始閱讀后，要求學生掌握文學作品的基本要素：時間(time)、人物(character)、場景(setting)、沖突(conflict)、情節(piot)、視角(poinl of view)、結構(structu re)、風格(style)、語氣(ione)、象征(symbolism)和主題(1heme)等。
5)在不同的閱讀階段進行閱讀理解測試，鼓勵和督促學生按時完成閱讀任務，做好討論和觀賞電影的準備。
6)測試后，要有時間讓學生和老師提出自己的問題，并對問題進行討論。問題的覆蓋面應廣，包括情節發展、人物個性、文化問題、文學主題和個人的讀后感?！霸诰唧w文學教學過程中，如果離開了文本和學生(讀者)之間的相互作用，即作品的潛在美學價值沒有被體驗(experienced)，作品就失去了實質性的存在意義”。(劉富麗,2004)
7)擴大學生詞匯量是教學的另一個主要內容。不斷地變換詞匯的學習活動。包括詞匯討論和猜詞游戲。要求學生平時把自己認為有趣或重要的生詞記錄在詞匯本里，然后互相交流，還可以做成詞匯卡進行猜詞游戲。
8)在小說里尋找描寫某個人物或事物的詞匯，或對長句和難句進行分析理解。
9)要求學生邊讀邊寫，用日記的形式寫下自己感興趣的問題、有爭議的主題。還可以給小說里某個人物寫演講詞、人物之間的書信，并閱讀關于作品故事的報紙文章。
3，文學作品閱讀后的教學活動
1)討論作品的寫作風格以及作品的主題。
2)選擇作品其中的一個情節進行角色扮演，學生可以根據自己的興趣愛好選擇自己喜愛的角色，并用錄像機拍攝下來，學生可以嘗試人物的不同文化體驗，克服不敢開口講英語的害羞心理。同時更加了解自己的英語水平，便于反思和提高。
3)要求學生寫讀后感或以論文的形式寫作品評論。評論的內容包括：作者生平、作家主要代表作、歷史背景、作品的主題、作品 的象征意義，以及對文章涵義的理解等。通過撰寫論文。提高學生的寫作能力，為他們撰寫畢業論文奠定基礎。讀書貴在有自己的心得體會。文學作品可以為寫作提供題材和內容，寫作則又深化了對文學作品的理解，兩者互為補充。(馮倩，2006)
4)就一下一些有趣的話題展開討論：電影的結尾是否和小說不同?一些文學技巧，如第一人稱的敘述和內心獨白。在電影里會如何處理?并對演員的挑選、布景的設計、音樂和其它電影制作的因素進行各抒己見。
4，電影的觀賞
通常情況下。學生自己看電影時只是從頭到尾被動地把電影看完，這種被動的行為不能產生可感知的學習，不會達到提高學生的聽說讀寫四種英語技能的預期學習效果。而且，他們習慣于靠漢語字幕來理解和欣賞電影。離開電影字幕，就不知所云了。教師要努力優化看英語電影學英語的教學效果。
1)電影對話十分的地道和口語化，其中許多表達和俚語是中國教師本身也有不熟悉的，要在課前將影片的難詞、俗語、俚語等匯編成詞匯表，發給學生預習。
2)每觀賞電影十分鐘就讓學生做一些有關電影內容的理解問題，這樣能大大地提高學生對電影的理解能力。問題最好是多項選擇題的形似，每個問題提供三個選項，這樣可以方便學生答題，又不影響電影觀賞。電影里的英語語速往往太快，慣用語太多，對學生來說完全理解難度很大。因此，根據學生的聽力理解水平。給學生的問題應該是關于節目對話里比較清晰和容易懂的部分，或是畫面里比較很明顯的視覺細節。通過回答這些較為易懂的問題，學生會更加投入、更加有信心地觀賞電影。
3)在觀看電影期間，還可暫停來進行語言學習。具體的做法有關掉聲音，猜對話內容。
4)選擇有趣的對話，讓學生進行模仿，并把自己的聲音錄下來，過后反復聽并糾正自己的錯誤。提高他們的發音和流利性。
5)要求學生注意演員講話時的弱讀、重音和節奏，并加以模仿。學生經常會發現演員對一些詞的弱讀有時會弱到無法聽到，知道就是說本族語的人也無法聽懂所有的句子，也要根據上下文和語法知識來理解的。
6)像唱卡拉OK一樣，讓學生看著英文字幕帶有感彩地進行口語練習。
5電影觀賞后的教學活動
1)要求學生能用自己的語言簡述電影內容、主要人物等，這樣不僅加深了對電影的理解，還提高了學生應用英語的語言能力。
2)就影片的主題思想、主要人物的性格命運分析以及文化內涵等方面布置學生寫觀后感，啟發學生思考，并提高學生的寫作能力和表達能力。
3)要求學生從多個角度：文化內涵、主題、乃至人物的某句精彩對白。挖掘影片給人的啟示。比較文化差異。
4)要求學生聲情并茂的朗讀和背誦影片中的經典對白。訓練學生的發音和地道的語言表達能力，美文背得越多，英語的表達就會越流利、越地道。正如李蔭華教授所言：“背誦、朗讀是我語言教學的一個經典作法”。
5)比較小說和電影，寫電影評論，扮演電影評論家進行辯論，在班上陳述自己的觀點和研究發現，或寫成文章。
四、結束語
文學作品和電影語言情景教學不僅能使學生在真實的語言環境中提高聽說能力，而且還為學生展現了一了解所學語言國家的文化、風俗及概貌的窗口，增強學生跨文化知識和跨文化交流的技能。
文學作品范文2
關鍵詞：茶文化；華裔美國文學；影響；吃碗茶
華裔小說《吃碗茶》在華裔美國文壇中占據著極為重要的地位，它是一部里程碑式的作品，小說的整體架構與內涵具有濃郁的中國式家庭小說特點，而同時作品中的很多細節，又展現出了很多西方文學的特色，尤其是其中有關茶文化內容描寫，完美地整合了中西方國家的文化?！冻酝氩琛纷畲蟮奶攸c，就是以中國傳統文化“茶”這一意象入手，展現了作者對當時自己的境遇以及自己所處的這個階級的態度，可以說是華裔美國文學中不可多得的佳作，它對世界茶文化交流與傳承做出了巨大貢獻。
1華裔美國文學作品中的茶文化
所謂的華裔美國文學，就是具有美國國籍的中國作家所創作的作品，這些人有的是長期生活在美國，有的是對美國文化比較了解，他們是世界文學領域中比較特殊的一個群體，為世界文化交流做出了巨大貢獻。美國華裔文學在上個世紀的中葉漸漸興起，這個時期美國華裔文學發展十分快速，并且人們對華裔美國文學的認可度很高，當然也有眾多優秀的作品流傳下來。那么如果說到華裔美國文學中的茶文化，就不得不提到《吃碗茶》這部作品，它是，美國華裔作品中對中國元素詮釋最好的文學作品之一，其作者為朱路易。與《吃碗茶》一樣，所有的美國華裔文學作品中的茶文化，基本都是以“茶”這個元素為線索，并通過各種茶事，展開情節，最終展現人物關系、作品內涵。茶文化的起源是中國，這是無可厚非的，但是神奇的地方在于，不管是美國、英國還是荷蘭，很多歐洲國家對于茶的喜愛，甚至遠遠超過了中國人，并且在長期的文化融合以及發展過程中，這些國家也漸漸形成了具有本國特色的茶文化體系，這當然也為華裔美國文學奠定了優良的文化土壤。
2華裔美國文學作品中茶文化的具體體現
以《吃碗茶》這部華裔美國文學作品為例，對其中的茶文化進行研究，通過“以小見大”的視角，為人們展現我國茶文化對華裔美國文學的影響：
2.1家庭小說的架構與倫理
首先，按照故事的整體架構可以發現，《吃碗茶》是一部刻畫家庭瑣事以及人物關系的小說，主要涉及兩個家庭，一個是王化基一家三口、兒子賓來和美愛的小家庭以及賓來伯父王竹庭一家。對于華人大家庭來說，最具代表意義的制度包括兩種，一種是實行了家長制管理模式，另一種是實行了堂會制度的管理模式。小說的線索以兒女情長、家庭婚姻的狀況著手，通過對家庭中瑣碎小事的細節描寫突出生活中的種種困境與生活的艱難。其中最讓人難忘的暴力場面，當屬王化基割了阿桑的一只耳朵。通過局內人看待事情的角度，對華裔社區中的生活瑣事、日常行為等情況進行描述，充分的體現了雷庭招心思的縝密。將主要的視角放在家庭成員之間的關系上，也許有以下一點原因：首先，利用人們對生活中家庭的重視，還有家庭小說在中國古典文學和現代文學中的地位，從而對我國的“家國”傳統精神進行弘揚。在《中國文化導論》中曾經提到關于家庭的概念，其中闡明了家庭是中國文化的基石，豐富的家庭文化匯聚了中國豐富多彩的文化內容。直到今天，仍有頒布論語治天下的理論，可見儒家經典的典籍對現代生活具有著非凡的意義和深遠的影響，與此同時更注重于忠孝仁義等道德禮儀的養成，這點在閱讀了《吃碗茶》之后就會有明顯的感受。然后，利用書中虛擬人物的一言一行，講述了關于“孝悌仁義忠恕”等儒家倫理的觀念。之所以將家庭作為書寫重點，主要還是家庭生活存在普遍性與大眾性，讀起來更加容易被人們所接受。利用家庭文化情況去表明自己對社會的一種態度問題，利用潛移默化的書寫家庭小說去反襯對生活中不公的不滿，并折射出華人在美國所受到的壓迫和所處的困境。通過對小說的總結，人們發現，作者書寫的小說雖然圍繞華人的日常生活，但是還是想通過兩代人之間思想觀念的差異來表現傳統文化與西方價值的格格不入。其次，中國人對于家和鄉土之情非常注重，視其如自身血液一樣重要。中國人不想自己被視為工具，所以對家與家庭生活的概念才更加重視。因此，小說中對人物的描寫有時顯得有些戲劇化，看似滑稽卻是對生活的真實寫照。比如主人公雖然是一個“有家室的人（familyman)”，雖被戴了綠帽子，可是為了保持家庭的完整卻依然決定退步和忍讓。小說出現的時間段，正是單身漢走向家庭溫暖的重要時期，這也在一定程度上推動了故事情節的發展。對于設定的不平等“排華人法”，使得華人不得已忍受了多年的單身漢生活，扮演著單身漢父親與缺席的丈夫等角色。無論是在肉體的折磨或是在精神的打擊上，都是一般人難以承受的。這也對華人的下一代造成了惡劣的影響，新一代的年輕人對于“家”的概念更加重視，了解其中心酸和痛苦的他們，懂得感恩于珍惜此刻的來之不易。作者在這個時機利用家庭書寫小說，對華人的歷史重大轉折時刻進行記錄，是一次挑戰之舉，更是深謀遠慮、審時度勢之舉。小說中有幾個比較鮮明、呆板、固執的角色，讀起來讓人有些氣憤的同時，又對生活的不公產生抱怨。對于固有倫理的墨守成規，使得父親王化基成了封建家長的典型代表。他時刻牢記“本分（du－ties）”。雖然自己不論是在作為別人的丈夫方面，或者是作為父親方面都非常失敗，可還是喜歡拿“本分”說事，同時要求所有人做事要有規矩，不可以魯莽任性。小說中時刻穿插著關于“本分”的描述。比如：本想盡早與妻子團聚，卻時刻拿生意忙當作借口，這種對生意的本分使得他與妻子始終見不到面。還有，他作為父親，認為兒子需要盡早結婚成家，認為這是自己應盡的、神圣而不可侵犯的義務，同時將兒子要盡早傳宗接代也列為“本分”的范疇，真讓人哭笑不得。賓客與父親王華基的想法一致，主張“盡本分”是子女必須遵守的義務。這是一種對傳統文化的服從和妥協，不具有有價值的實際意義。他們那一代人嚴格按照父母之命、媒妁之言，言聽計從，賓來不敢有半點違反，這是一種盲從，是社會制度的一種悲哀。論語中也將“孝敬父母，敬愛兄長作為仁愛的根本”。這時的賓來已經來到了美國，作為年輕人的他，對美國的文化也有一定的了解，思想上也有所變動。主要是不再受重男輕女的固有思想束縛，畢竟在美國女孩也同樣受到寵愛。雖然在思想上有變動，但是賓來還是保留著濃厚的中國文化氣息，趨于順從現實與傳統的一面。小說將賓來和其父子關系作為主線，遵循了“父為子綱，夫為妻綱”的道德理念，這都體現了中國式家庭小說的特有倫理內涵。
2.2“在路上”小說的故事情節
將“中國性”展現的淋漓盡致的華裔美國作家，可以說是與生俱來就有這種本領。比較典型的《吃碗茶》小說，講述了中國式的家庭關系，同時也融入了西方“在路上”小說的特征。利用中西方文化的結合，使得故事的背景和起因，都給人一種全新的感覺。小說中描寫的情節主要是人們遷徙和流浪的生活，伴隨著精神的巨大壓力，有些人甚至會出現精神出軌與漂泊的情況，對生活的無奈和斗志的喪失成了小說的主線。這里生活的人們有短短幾天的，也有長達幾十年的，而之所以選擇背井離鄉的搬遷，有的出自自愿，更多的是被迫旅行。文中關于搬遷從水路寫到陸路再到航空，采取的方式全面，參加的人物復雜。這部小說講述的是華裔美國人流亡的故事，對于生活中的真實寫照，比如孤獨、許諾、失信、婚姻以及背叛等故事的描述。其中還講述了一位英雄的事跡，他搬離故土毅然選擇流亡生活，在異國他鄉找到屬于自己的生活，這部小說主要講述的還是關于“流亡”、“流浪”和“在路上”的故事。還有，賓來雖然暫時擺脫了小家庭的束縛，擁有了獨立的思想，可是還是要在眾多華人的生活環境中生存，他利用自己的方式迎接來自西方的文化，從而成長進步。總之，小說《吃碗茶》出版于1961年，作者是美國的作家雷庭招。小說的內容主要以移居美國的中國人生活作為根基，描述的是當時美國的唐人街中華人的生活狀態。通過對小說的結構與講述的道理進行分析，可以發現，這其實是一部關于中國式家庭生活的介紹。通讀全文還可以發現一個比較明顯的特點，這部小說不但講述了關于吃茶的事，而且還融入了部分西方的文學特色，其中不乏有幾分流浪漢小說的描寫風格。利用時隱時現的“在路上”情節，體現出物質上的窘迫以外，還伴隨著精神上的孤獨。由于生活的無奈，多數人物選擇從“家庭”走到“路上”，雖然有些也是處于自愿，但更多的還是迫于生活的壓力。利用巧妙的記錄描寫了家庭小說與“在路上”等流浪小說之間的聯系?；貧w了“成長”與“歸宿”的主題設定，同時也闡明了年輕人的成長經歷和做為弱者的女性覺悟。關于小說中內容的描寫，一方面是對中西方元素的融合，另一方面也表現了你中有我，我中有你的真實情感，在這兩點上倒是可以值得相信的。小說中的華人以及典型人物賓來多次的更換工作，多次的搬家，讓讀者閱讀的同時思考不同旅程帶給人們的弊端。賓來以及妻子對婚姻的不忠誠，是精神上的“出軌”行為。同時伴隨著作者故意隱藏的關于王華基的妻子李氏長達二十多年的心靈流浪行為，更值得人們唏噓。結束語茶文化在文學領域的滲透、影響，直接推動了文學的發展，也豐富了文學作品的內容和內涵。本文僅以美國華裔文學作品為范圍，通過對典型作品《吃碗茶》的解析，研究了茶文化的獨特魅力，希望能夠為相關的文學愛好者以及作家，提供一些參考和建議。
參考文獻
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文學作品范文3
關鍵詞：情感表達；背景；目的
“中國古代畫家對花草的執著：或是受儒家思想的影響，借梅、蘭、竹、菊、荷花等自然之景暗喻自己的人格；或是受道家思想的影響，由山水體道，展現人與自然的合一；或受佛家影響，憑幾株花草蟲魚來蘊涵整個宇宙的生命氣息，所謂‘一花一世界，一沙一天國’”（語出《神州詩書畫報》）。
很顯然，中國古代畫家或受儒家思想或受道家文化或受佛家傳統的影響，但不管受那家影響，他們在抒發自己的情感或表現自己的審美情趣的方式都是一樣的。即盡可能地用自然之物作憑借，利用繪畫之工具，盡可能地表現自己的主觀思想。這可以說是中國古代畫家的共同特性。其實，繪畫中的“借物喻己”、“由景言意”技法在文學作品中也是常用的，因為藝術之法是通用的。
魯迅先生在談到人物刻畫時，主張“畫眼睛”的方法，力求用平實、簡潔的語言勾勒人物的眼睛，以此方法，曾勾畫出許許多多惟妙惟肖的文學形象。如：祥林嫂、孔乙己、華老栓等。而這三篇文章，刻畫人物，均聚焦于淚水，讓晶瑩的淚花折射出不同人物、不同情景之下的復雜而微妙的內心。
如果說眼睛是心靈的窗戶，淚水則是窗欞上的“輕紗”。優秀的文學作品往往巧借“輕紗”來揭示人物性格，展現社會本質?？芍^同造一“淚”，各盡其妙。
《杜十娘怒沉百寶箱》中，李甲對杜十娘言說孫富之計時，其神情為：語前，“嘆一口氣”“撲簌簌掉下淚水”；語時，“只是含淚言道”；語后，“淚如雨下”、“收淚”、“欣欣似有喜色”。
在《林黛玉進賈府》中，王熙鳳見黛玉時，曾為典型的動作描寫。先“用帕拭淚”，后聽賈母之言，“忙轉悲為喜”。
而在《失街亭》中，其描寫人物落淚又是一種風格?？酌鳒I斬馬謖以“變色”為蓄勢，繼以“揮淚”、“流涕而答”為發展，終結于“大哭不已”，向縱深發展。
比較這三個人物的動作神情，皆以“淚”為憑借，由“淚”字曲盡人物的性格。漢語言文字就是這樣奇妙！它不是單純的符號系統，而是傳遞深厚文化歷史沉淀和獨特文化心理情感的紐帶。
下面從三個方面加以比較。
一、流向不同
李甲和熙鳳之淚，似乎一致，都經過了由“悲”至“喜”的過程。但究其細小，二人又迥乎不同：李甲先“嘆氣“，繼以“撲簌簌掉下淚來”，言時“含淚”，言后“淚如雨下”。從蓄勢到發展，發展到結束，濃抹重彩，極力渲染出一幅“肝腸寸斷”的愁苦畫來。熙鳳的落淚過程，只著一“忙”字，盡得風流。三言兩語勾勒出變化之快的“淚流圖”。難怪脂硯齋先生批注：“第一筆，阿鳳三魂六魄已被作者拘定了，后文焉得不活跳紙上。”孔明之淚，先是鋪陳“黑云翻卷”之狀。其次“春雨瀟瀟”如一條山澗溪水，而后匯成一條洶涌澎湃的江河，滔滔不絕，連綿不斷。其流向不似李、王二人，中途折向，而是向縱深發展匯集，終究匯聚成蝕骨消魂的陣痛。
二、背景不同
李甲之淚，是在討教孫富之后，回船不便向十娘言明之淚，人物內心充滿著困惑、矛盾。阿鳳之淚，是在林黛玉初來乍到，深諳黛玉身世和賈母惜孤女情景下的淚水?？酌髦疁I，則是馬謖失街亭痛斬之際之淚，其情深沉哀婉。其實，這只是三人所處的具體環境，而要究其落淚之根源，還需深刨廣挖，探究其深層內涵。
在李甲生活的世界里，有一樣東西，像磁石一樣深深吸著李甲，使他無法擺脫，這東西就是金錢。李甲生活時代已是中國歷史上商品經濟發展最為充分和繁榮時期，尤其在南方，商品生產和交換的手工作坊已初具規模。隨著商品經濟的迅速發展，金錢在實際生活中的地位日益提高，隨之也逐漸腐蝕人們的生存價值。文章中寫道：青樓老鴇不擇手段賺錢，李甲之父李布政拼命惜錢，李甲眾親友想方設法吝錢，孫富暗中使錢，杜十娘怒火沖天扔錢等等，都與“錢”有關。也就是說，整個文章圍繞“錢”而展開情節。由此可見，李甲之淚，實質上是金錢至上意識，致使自己內心失去人生準則而表現出的反應。
歌德曾說：“藝術的真生命正在于對個別特別事物的掌握和描述?！崩罴字疁I是這樣，而熙鳳之淚也是這樣的。文章以“林黛玉進賈府”第一天的行蹤為線索，通過她的耳聞、目睹、心感，為我們介紹了一大批形形的人物。在這大批人物中，有主人，有仆人；有長者，有小兒。他們構成一張巨大的社會關系網。而維系這張網的是25次笑和6次哭。熙鳳笑了，也哭了；黛玉笑了，也哭了。然而她倆的內心情感卻是天壤有別。熙鳳之笑之哭無異于刀劍，刺向黛玉之心。這樣的環境能是黛玉的安身立命之所嗎？
在《失街亭》一文中，孔明之淚，是因為馬謖失街亭。那為何馬謖失街亭就該問斬？何況馬謖乃軍中一員大將，統領三軍，攻城掠地，功不可沒。僅失一小城就該問斬，似乎不合情理。究其原因，不外乎一點：街亭雖小，然系蜀軍的生命通道。魏蜀攻伐，必過秦嶺。秦嶺有三道：東路子午谷，兇險異常，且雙方擁兵把守，不易通過。中路斜谷，蜀軍由此攻郿城，下長安，路程較近。孔明此次北伐，主力正是由此進軍。司馬懿卻早已料定，派兵據守。西路由陽平關繞至街亭是條大道，離長安較遠，主力不宜由此進兵。孔明由中路進兵，司馬懿卻由西路南攻，斷絕蜀軍糧道，使蜀軍不戰自潰。糧道被斷，生命線被截?？梢娊滞さ匚坏闹匾?。正因為這樣，孔明揮淚斬馬謖?？酌髦疁I，皆因街亭之失。
三、目的不同
李甲之淚，是為了騙取十娘的同情與理解，獲取孫富手中的一千兩白銀，打通回家之路，向家父李布政及眾親友有個交代。從人性的角度來講，李甲的想法也是不無道理。然而，他生活的時代不允許他有這樣的想法，即或是有了，也決不會實現，最終會化為泡影。明朝中期，商品經濟已經萌芽，金錢至上的意識雖也影響著人們，但傳統的封建禮教思想仍牢固地統治著人們的意識形態，尊崇孔孟之道，信奉儒家之禮，仍然根深蒂固地轄制著人們的思想，影響著人們的行為。特別是讀書人，更要尊崇孔孟之道，維護正統思想。不能游戲煙花樓閣，不能悖義逆節迎娶青樓女子。人之婚姻，要符合媒婆言說之節和講究門當戶對之理。倘若不然，勢必遭到世人的誹謗、唾棄。而李甲卻恰恰出入煙樓，迎娶青樓之女，違背家族禮節，孔孟之道的精義。他的神情變化過程，就是他內心矛盾的表現：一方面攝于父親的壓力，以及社會的輿論；一方面難以割舍對杜十娘的愛情。其神情變化過程，就是他尊奉禮節思想和對十娘感情的較量過程。然最終禮教戰勝感情，所以，李甲之淚，可歸結為禮教之淚。
熙鳳之淚，其內涵豐富而精妙。正如黑格爾所說：“藝術所應該做的事，不是它的內容刨平磨光，成為這種平滑的概括化的東西，而是把它的內容加以獨特化，使之成為有生命有個性的東西?！彼臏I，有生命有個性。除此淚水，別人無法擁有。她的淚，沒有一丁點兒的鋪陳、渲染。這勢必讓人懷疑：王熙鳳是否有淚？哪怕零星的點滴也罷？可無從看到。接著賈母轉承一句：“我才好了，你倒來招我?！甭斆鞯奈貘P以一聽，“忙轉悲為喜”。這“忙”字極好。仿佛能看透人物的內心世界。看來，熙鳳之淚全在賈母身上，賈母的一舉一動皆關于她的內心。一則點明她無時無刻不再迎奉、討好賈母，二則點明她是賈母膝下承歡之人。文章只寫一“淚”字，就把王熙鳳工于心計、善于諂媚、投機鉆營、偽善的性格表現無遺，她的淚水是諂媚之淚。
文學作品范文4
關鍵詞：隱喻 語境 語言學 文學作品
一、隱喻簡介
隱喻就是把一個領域的概念投射到另一個領域，或者說從一個認知域(來源域)投射到另一個認知域(目標域)。目前對隱喻的討論是從不同領域不同角度展開的，人們對隱喻的認識經歷了從“隱喻是一種修辭現象”到“隱喻是人類普遍的一種思維方式。一種認知手段”的飛躍。Lakoff認為“隱喻的實質是用一種事物來表達另一事物”，用一種概念表達另一種概念。隱喻，作為一種特殊的言語表達手段，用在文學中旨在展示作品意猶未盡的潛臺詞，文學作品的隱喻與語言學中的隱喻研究不同，它不單局限于詞匯層面，而是覆蓋了作品的所有表義層面，如標題，主題，敘述層面，背景。結構，篇章等。
二、語境簡介
語境，即語言環境。最初是一個語言學術語。通常指言語活動的各種情景因素的總和，是交際過程中參與者運用語言表達思想及接受信息時所依賴的各種因素。語境可以從微觀、宏觀兩個方面來看。從微觀上看，語境是語言結構中的上下文或前言后語、語體和風格等；從宏觀上看，語境有以下幾方面的內容：“從人的因素看，它包括言語表達者和接受者，他們的思想、身份、文化程度、性格、修養、處境、心情等：從社會因素看，它包括社會特點、地域風貌、政治制度、經濟情況等；從文化因素看，它包括文化心態、人文特征、文化活動、文化積淀等；從歷史因素看，它包括時代特點、歷史背景、歷史沿革等；從民族因素看。它包括民族特征、民族習慣、民族交往等”。分析語言現象，必須把它和所依賴的語境結合起來。語境決定修辭現象的優劣。
隨著二十世紀語言學轉向的發展，“語境”被逐漸泛化到其它領域，“進入文學研究領域的‘語境’也經歷了兩個方向的發展，一個是經由瑞恰茲及新批評派引入并發展的‘文本語境’，傾向于文本細讀的具體操作：一是受語言哲學、現代闡釋學影響的“語境”思維方式和研究方法，多用于文學理論研究領域?！薄罢Z境”在文學研究之中最初的含義是“上下文”，其后發展出文學文本的作者的語境、讀者的語境、閱讀產生的心理語境以及其他按照各種角度劃分的語境類型，如：歷史語境、文化語境等。這種針對文本而言的各種語境，我們可以參照語言學的叫法將之歸納為兩種――情景語境、認知語境，前者是客觀物理層面的，后者屬于心理層面。
三、文學作品中的隱喻與語境
概念隱喻是跨概念域的映射：一個經驗域――源域被映射到另一個經驗域――標域。隱喻建立在源域事物和目標域事物相似性的基礎上，是源域的部分特征向標域映射的結果，“源域”、“標域”實際上是兩個語境。概念隱喻的建構離不開語境，概念隱喻的解構也離不開語境，要通過聯想找出“源域”“標域”兩個語境中的相似關系。文學中的“隱喻”和“語境”兩個概念最初都來源于語言學，后來這兩個概念逐漸泛化進入文學領域。文學作品中的標題隱喻、意象隱喻、結構隱喻、主題隱喻等都與語境密切相關，語境是這些不同層面的隱喻建構和解構的核心。
1 文學作品的標題隱喻與語境。文學作品標題的隱喻與文本語境是密切相關的。如：《圍城》這個題目就是一個隱喻，把人生比喻成一座城堡，如果沒有作品中大量的人物命運經歷作詮釋，我們也解讀不出“城里的人想出來”“城外的人想進去”的深刻含義。文本語境是解讀這個標題隱喻的核心。賈平凹的《廢都》，題目是一個總體性的隱喻。王堯在《重評(廢都)兼論九十年代知識分子》中認為：“和邏輯的表述不同，《廢都》對精神世界的建構是以隱喻的方式進行的，《廢都》也就成了小說的總體喻”。而解讀《廢都》這個題目的隱喻要關注到當時社會文化的背景。二十世紀九十年代，知識分子從啟蒙者的地位退到了社會的邊緣。批評家們認為：看來小說取名《廢都》，包含有對傳統文化斷裂的隱憂，有失去人文精神倚持的荒涼感。二十世紀九十年代的社會特點、文化心態等都對《廢都》這個題目的隱喻有著直接影響。
2 文學作品的意象隱喻與語境。意象是“意”和“象”相統一相融合的結晶體。在詩歌中，意象隱喻用得較多。如余光中的《鄉愁》，通過四個意象。即郵票、船票、墳墓和海峽，表達了對親人的思念，對故土、對故園濃濃的鄉愁。這首詩的四節，分別代表了人生的四季：即少年、青年、壯年和中年的四個時期。既有紀傳性，又反映了不同年齡的人對祖國的思念之情。臺灣與大陸兩岸分離的時代背景是解讀這些意象隱喻的關鍵。
我們再來看看海子詩歌中的“土地”意象?！霸诤Ｗ幽抢?，‘土地’意味著一個巨大的隱喻，一種精神性的存在：遠去的、被遺棄的土地，意味著現代社會中人們精神上的被放逐、漂泊不定；土地的‘饑餓’，也是人們精神上的饑渴、焦慮、流離失所；土地的悲劇，折射出現代社會中的人們痛失‘精神家園’、無可依傍的悲慘處境”。對現代社會中人們精神上的危機，海子找到了“土地”這個意象，通過講述土地的命運，來講述人們精神上的悲慘境遇。海子的經歷、處境、知識背景、文化心態等對他筆下“土地”意象的隱喻的生成有著直接影響。對海子的生平、性格、心態有充分的理解，才能解讀出解讀海子詩歌中的“土地”意象的隱喻意義，以及海子詩歌中表現出的文化墮落過程中理想主義逐漸消亡的那種哀傷。
3 文學作品的結構隱喻與語境。遲子建的《額爾古納河右岸》充滿了隱喻，它所有的隱喻都是為歷史敘述服務的。在眾多的隱喻中，有兩種是非常值得注意的?！耙皇墙Y構性的，在結構上，她把歷史濃縮在一天，并用清晨、正午、黃昏和半個月亮將之分成四個部分。清晨、正午、黃昏分別隱喻了歷史發展由初而盛、極盛而衰的過程。盡管在這一過程中。敘述者為這行將消失的歷史而哀嘆，但又用‘半個月亮’來寄托自己的希冀和渴望(堅守)”。在時間的隱喻上，敘述者是一位九十高齡的老者，她從自己出生講起，一直講到自己九十歲止。也就是幾乎所有的鄂溫克人下山定居結束游牧生活(二十世紀八十年代)。這個時間段幾乎代表了中國現代化進程中最為關鍵的部分。這些隱喻建構和解構的核心都要參照歷史語境，參照特定時代、特定地域的民族文化、民族的發展歷史。
4 文學作品的主題隱喻與語境。小說《廢都》基本上是一部寫實性的小說，可卻包含了一些幻想、神話和隱喻的因素。解讀小說《廢都》的主題，離不開文化語境，讀者必須熟悉中國古典作品的世界。隱喻本身也是文化的構成成分，能夠在很大程度上反映文化的內容。小說快結束時，莊
之蝶做了一個夢，等夢醒了，“莊之蝶仍是分不清與景雪蔭的結婚和離婚是一種幻覺還是真實的經歷”，最后以“人生如夢”的主題作結。《廢都》開頭就寫八十年代在西京發現一種不同尋常的漂亮的花，其外觀看起來像牡丹，又類似玫瑰?；ㄩ_四枝，分別為紅、黃、白、紫四種顏色。有的批評家認為，這四枝花分別象征著小說中四位女性形象，即：唐宛兒、柳月、慧明和阿燦的命運。這種以象征的形象預示女性主人公未來的手法，與《紅樓夢》的寫法相似。書中的人物與《紅樓夢》、《金瓶梅》中的人物也有相似性?！稄U都》的主人公莊之蝶的名字。直接讓人想到了莊生夢蝶的傳說，莊之蝶是賈寶玉和西門慶的混合體，唐宛兒讓人聯想到《金瓶梅》中的潘金蓮和李瓶兒，牛月清讓人聯想到《金瓶梅》中的吳月娘。另外，在場景的描述上。那些聚會、宴請的描寫，都讓人想到古典小說的類似場景。
所以，對于小說《廢都》。必須放到中國傳統敘事文學的語境中加以理解。如果不熟悉中國古典小說的文本，不熟悉它的敘事方式，就很難解讀出《廢都》中“人生如夢”的主題隱喻。理解不同語言中的隱喻映射必須參照特定時代、特定地域的民族文化。
四、結語
語境是文學作品中隱喻建構的基礎。隱喻是把一個領域的概念投射到另一個領域，或者說從一個認知域(來源域)投射到另一個認知域(目標域)，隱喻的編碼實際上是從一個語境到另一個語境。對表達主體而言，作者的不同經歷、修養、處境、心情等直接影響著他們隱喻的生成。
語境是隱喻解構的核心，解讀文學作品不同層面的隱喻離不開語境。隱喻的解構是通過聯想找出這兩個語境間的相似性聯系，達到從概念認知到修辭認知的飛躍。隱喻按照聯想關系運作，即它們把未知的東西嵌入一種新的聯想關系，未知的東西由此獲得部分新的意義。所以，隱喻要求一種積極的、富于想象的解碼行為：讀者要去發現那些不同語境中的相似特征才能進行有意義的置換。解碼活動要能夠提供同編碼相同對應的想象程序才能解讀這個隱喻。從這個意義上理解，“隱喻本質上是一種思維和行為現象”，是通過認知主體的思維在兩個認知域或概念之間建立認知聯系。而這個過程也離不開語境，通過語境建立起一種相似性的聯想。
文學作品范文5
一、作家高產地
紅高梁、大饅頭、貓腔戲、黃土地，這些莫言筆下極具地方特色的場景構成了一個個魯中文化符號，向讀者們傳遞著莫言家鄉——高密的人文情懷。高密，一座處于魯中、魯東連接點上的小城不僅僅是莫言地理意義上的家鄉，更是他幾十年來在文學創作道路上一直苦心構筑的文學故鄉。筆者也是山東人，雖說一個在魯中，一個是魯南，但都屬于魯中南這一大片，算是“同鄉”。魯中南地區民風淳樸，齊魯文化傳統深厚。部分地區還具有極強的區域性的民風民俗。魯中南氣候特別好，農作物、水產品豐富。這樣的人文環境和自然環境對很多作家后來的創作生活起著重要的作用，山東出了很多著名作家，比如：王統照、臧克家、賀敬之、王潤滋、張煒、尤鳳偉、劉玉堂等等。高密既是齊魯文化的重要組成部分，同時也是東夷文化的發祥地，傳統文化與民間文化在莫言審美世界中得到了淋漓盡致的表達，所以說，莫言作品的鄉土氣息和他成長的這片土地是有密切關聯的。
二、大地上的故事
諾貝爾委員會給莫言的頒獎詞中說到其作品是：“將魔幻現實主義與民間故事、歷史與當代社會融合在一起?！备鞣N傳媒都認同和傳誦這一權威結論，但筆者并不十分認同這樣的說法，甚至擔心這會引起對于莫言作品更大的誤讀。這樣的說法顯然是西方人對莫言作品的一個概括，帶有西方化的色彩，中國讀者在解讀這段話的時候要進行本土化的理解才能對莫言作品有更加深入的認識。西方話語對莫言作品的概括受到了西方詞匯與文學術語的限制。魔幻現實主義作為一種文學現象發生于拉丁美洲，同時也是西方現代主義在20世紀的一種新的表現形式和重要的文學流派。它把神奇的人物、怪誕的情節以及各種超自然的現象，插入到反映現實的敘事與描寫之中，從而創造出一種魔幻和現實融為一體的審美效果。換個說法，魔幻現實主義對歷史與現實的反映不是按照現實本身進行描述的，是對現實扭曲、變形、虛幻、夸張的反映。這種寫作手法在西方比較普遍，而西方人對莫言作品的認識和解讀也將其歸為這類作品。
其實，即使《生死疲勞》采用六道輪回這樣虛幻的手法敘事，但是總體上并不能算是典型的魔幻現實主義；相反，這是對于歷史與現實的一種很真實的反映，很大程度上真實成分多于魔幻成分。莫言小說的敘事，他筆下所描寫的故事，比如《蛙》中的許多情節，在西方人看來是不真實的，是魔幻虛構的，甚至是不可思議的，但事實上，了解中國歷史和現實的讀者應該知道，莫言所描述的故事更多時候是現實發生過的故事，是真實的歷史，并無神秘超驗性可言。作為中國讀者應該看到其作品背后真實的一面，如果一味將其看作魔幻現實主義作品去解讀，會對歷史與現實的認識產生偏差，也會遮蔽對于歷史與現實的深刻痛感。準確地說，莫言的作品應該首先被視為是中國大地上的故事，他是中國大地的見證者。
三、用藝術傳達內心世界
莫言在媒體采訪中曾公開表示，自己“在生活中是孫子，但在創作時卻很大膽”。這既是一種矛盾的生存和創作狀態，又何嘗不是一種極富個人智慧的生存姿態。他一方面說自己很懦弱，但另一方面又在作品里灌注強烈的批判性。莫言的這種姿態，其實和大多數人一樣，為人處事和工作時的狀態有所差異。莫言在日常生活中將鋒利的棱角收了起來，轉而用審美的角度和虛幻的手法將現實和批判思想通過文字傳達出來，很多藝術家創作時候都會是這種狀態。莫言不僅是一個作家，也是一個藝術家，他用藝術傳達其內心世界。當然，給了諾獎得主莫言太多的掌聲和鮮花的人們，有理由要求他此后更多一些直言，從“無冕之王”那里看到那種更為堅定的“作為老百姓寫作，而不是常說的為老百姓寫作”的文學立場。
四、“講故事”的高手
莫言創作30年來，一直保有持續而豐沛的創造力，他的創作手法并不局限在一兩種，在這點上他和很多作家不一樣。他幾乎每部重要作品都能給讀者帶來新的審美刺激和閱讀感受。從體裁上來說，現代題材的《紅高粱》，當代題材的《生死疲勞》，計劃生育題材的《蛙》，這些故事題材都是具有開創性和令人耳目一新的。在藝術上，他也不斷地尋求突破自我，例如《透明的紅蘿卜》這部作品，采用了潛意識心理與意象相結合的描法，而《生死疲勞》這種現實性的題材則采用章回體的寫作手法，表現出很強的藝術多樣性。在表達方式上，莫言特別善于通過營造意象給讀者以極大的想象空間?！都t高粱》中大量意象的描寫被張藝謀看中并拍成電影，幾百畝茂盛的紅高粱被風一吹，像一片綠色海洋在涌動，渲染出生命力的蓬勃張揚。這種充滿想象力的描寫是中外讀者都喜聞樂見的。
另外，莫言有強大的敘事能力，準確地講他是一個“講故事”的高手。他一旦有了創作靈感，寫作速度會非?？欤@個時候寫作對于他已不是寫，而變成了“說”，變成了話語的流動，一氣呵成，讓人讀得十分痛快。
五、文學的生命力存乎人心
十年前，莫言應邀來南京大學做過一次講座。當時，“作家邊緣化”、“純文學消亡論”等說法已是屢見不鮮，而且在南京大學幾乎每天都有各種領域的學者大師的講座，但對于莫言的這次報告，南大學子卻表現出了罕見的熱情。偌大的逸夫館報告廳早在講座前幾十分鐘就人滿為患，站著的比坐著的還要多，門廳與走廊都擠得水泄不通，還有些乘興而來的聽眾因進不了報告廳不得不掃興而歸。一開場，莫言那雄渾有力和富有磁性的聲音就很吸引人。尤其他做報告時那種像其小說敘述一樣出人意料別開生面的話語方式，更令人難以忘懷。我記得他一上來就給聽眾們講了一個寧愿放棄生命也不拋棄自己的信仰的故事，故事里堅守信仰的人反而獲得了永生，由此引出他關于文學與信仰的關系問題。人應該有信仰，而信仰是高于生命的精神家園，作家應該有信仰，文學同樣要有信仰，要追求超越性的審美境界。這些觀點及其闡述方式深深地感染著在場的每一個聽眾。
我想，如果在今天剛剛出爐的諾獎得主莫言再來做講座的時候出現那種盛況，是毫不奇怪的。但那是十年前，而且是文學的低谷時期，這就不能不讓人想到文學與信仰永遠是人類的深層次需求。我每次在國外給海外華人講授“中國當代文學暨海外華文文學”這門課程的時候，有一個習慣，即一開始先請大家列一下自己所了解的中國當代文學作品，結果幾乎每次都是莫言的《紅高梁》最為熟知。這也說明文學的生命力存乎人心。
文學作品范文6
中國古代文學作品中蘊含著中華民族的優秀素質，孟子“舍生取義”的道義精神，孔子“人則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁”的仁愛精神，《禮記》中的“誠者，物之始終；不誠無物。是故君子誠之為貴”的誠信精神，《牡丹亭》中“愿天下有情的都成了眷屬”的良好愛情觀，陶淵明“落地成兄弟，何必骨肉親”中體現的親情，李白“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中體現的友情……中國古代文學作品中體現了無數的優良傳統，尊老愛幼、樂于助人、無私奉獻、善待他人、關愛他人，真誠、善良、正直、無私、寬容等美德，都是我們今天培養學生良好倫理道德素質的深厚文化基礎，是我們對學生進行道德素質教育的情感資源。
二、加強古代文學作品選課程的教師隊伍建設
首先，一個優秀古代文學作品選課程的教師應該具有良好的師德。樹立民族信念，增強自身的民族自豪感，這樣才能把古代文學作品中那些民族精神的優秀部分精準地傳達給學生。另外，古代文學作品與現代精神存在著一定的差異性，這不僅體現在語言上、形式上，還體現在思想上。這就需要教師要全身心地投入，徹底地理解作品，在課堂上加以引導，使學生吸收和理解古代文學作品的精髓。由于古代文學作品選課程具有很強的情感性，這也對教師在教學過程中的情感表達有較高的要求。教師首先要胸中有情，先感動自己，進而感動學生。古代文學作品選課程的教師應該對民族、對祖國、對人民、對傳統文化、對古代文學有著強烈的愛，并把這種愛融入到教學活動中，避免枯燥乏味的知識性介紹，而是將自己對作品的欣喜之感、激憤之感、無奈之感等情緒傳達出來，以此來感染學生。另外，古代文學作品選課程的教師應學習一些詩詞、散文等的朗誦技巧，用自身充滿感情的朗誦打動學生，吸引學生。
三、充分改良古代文學作品選課程的教學環節
善于引導，提倡“發現學習”的教學方法是美國教育心理學家布魯納所倡導的。他強調：教學不能是講解式的，不應當使學生處于被動接受知識的狀態，而應當讓“學生親自把事物整理就緒，使自己成為發現者”；并認為“發現不僅限于尋求人類尚未知曉的事物，確切地說，它包括用自己的頭腦親自獲得知識的一切方法”，也就是說，學生通過這種方法所獲得的知識，即使是人類已經知曉的。但只要這些知識是靠自己的力量獲得的，那么對于學生來說就是一種“發現”。這種教學方法有幾個重要的步驟：提出使學生感興趣的問題一提出解決問題的各種假設，指導學生的思考方向——協助學生收集和組織可用的有關資料——組織學生分析資料，作抽象概括并從中引出結論——引導學生從邏輯上和實踐上證明自己所得結論的正確性，并加以必要的補充和完善。
四、調整古代文學作品選課程的教學方法
傳統的古代文學作品選課程的教學方法都是采用教師灌輸、學生死記的形式。這種方法我們不能完全否定，但是如果在新時期依然采用這種死氣沉沉的教學方式，教學效果可想而知。因此，我們應該結合新時期的新情況，針對當代學生的特點，在教學方法上求新、求變。
1、多媒體教學
我們可以利用多媒體設備，將試聽手段引入到古代文學作品選的教學中來。例如在講《詩經•秦風•蒹葭》的時候，可以播放鄧麗君演唱的歌曲《在水一方》，給學生完美的視聽感受；在講李白詩歌的時候，可以找一些老一輩藝術家如喬榛、丁建華的朗誦音頻，讓學生可以在他們激情的朗誦中深刻理解詩歌的內容；在講《杜丹亭》的時候，可以給學生播放青春版昆曲《牡丹亭》的視頻，讓學生既能領會杜麗娘“生可以死，死可以生”的至情，也以感受昆曲那優美的曲調。這些方法都可以收到很好的教學效果。
2、比較教學
我們還可以將古代文學和其他學科聯系起來，采用比較教學的方式來加深學生對中國古代文學作品的理解。比如，我們可以將現當代文學作品和古代文學作品結合起來講，學生可以清楚地了解我國文學的傳承與變革。另外，如果我們將古代文學作品與外國文學作品相比較來講授，學生就可以認識到我們民族傳統文化、文學韻味的獨特之處。
3、實踐教學
在講授古代文學作品選課程的時候，也應該注意加強學生的實踐能力，畢竟教會學生某個知識不如教會他學習的方法，因此我們要注重培養學生的能力，這就要加強他們自身動手、動腦的能力。關于實踐能力的培養，可以通過以下幾個途徑來實現：
