前言：中文期刊網精心挑選了祖國的詩文范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
祖國的詩文范文1
祖國，我愛你！你就像我親愛的媽媽，我在你溫暖的懷里健康快樂的成長；你就像一個大花園，我是里面的小小花朵，幸福的開放。
我愛我的祖國。我的祖國，是農民伯伯播種莊稼、栽種果樹的九百六十萬平方公里的大地；是爸爸挖山填河、修橋鋪路的大型機械；是媽媽用電腦仔細繪制的美麗圖畫；是鄰居叔叔、嬸嬸修建一幢一幢大樓天天升高的腳手架……
我愛你，祖國！春天，你用水彩筆把自己打扮得五顏六色；夏天，你送給了孩子們甜甜的水果；秋天，你換上了金黃金黃的新衣服；冬天，你帶給了我們一個雪白雪白的童話世界。
記得上幼兒園大班時，爺爺奶奶戴著老花鏡，給我講了您很多的美麗傳說：開天地、后翌射日、八仙過海、牛郎織女……爸爸媽媽給我講了很多關于您悠久的歷史，從那時起我就愛上了您的上下五千年，四大發明、唐詩宋詞、名勝古跡。小時候，我和爸爸媽媽去過北京、南京、桂林等很多地方，從此我就愛上了你的大好河山，長江、長城、黃山、黃河……
我愛我的祖國，她有著和外國不同的精神，這里的一切都是那么的美好，我要是畫家，我就用五顏六色的畫筆，描繪出我們的祖國，但是我只是一個學生，一個普普通通的小學生，我只能用簡單的語言來描寫我的祖國。
2008年的5月，你讓世界人民看到了你的堅強和勇敢！還有，偉大的祖國成功舉辦了奧運會，我們獲得了全世界最多的金牌；神州七號勝利發射了，翟志鋼叔叔在太空第一次舉起了五星紅旗，這一切向世界昭示：我的祖國正在飛速發展！
聽爸爸說今年是我們祖國62歲生日，在10月1日那天，我會在電視上看到很多和爸爸一樣穿著軍裝的叔叔，他們是去給祖國過生日的，他們將給祖國送去很多很多的生日禮物！我能送給祖國什么生日禮物呢？一幅畫，一支歌……但，媽媽和爸爸說現在的我們是祖國的希望，好好的學習就是送給祖國最好的禮物！這樣，等我們長大了以后就能把祖國建設得更加的美好！
祖國的詩文范文2
關鍵詞：民族文化、服飾、國服、符號性
美國人類學家英菲曾論斷：“在所有文化中，百分之九十以上的內容，最先都是以文化滲透的形式出現的?！痹谌蚧漠斀駠H社會，我國不可避免的會被外國文化所滲透，中華民族要屹立于世界民族之林，必須要以自己的民族文化作為靈魂支撐。一個民族文化的發展史同時也是一個民族服飾的演變史，在“中國紅”成為一個特殊名詞的今天，保護和繼承民族文化，塑造民族之魂，從日常生活所需的服飾開始，應成為社會共識。
一、民族文化的內涵
“文化傳統作為一個民族群體意識的載體，常常被稱為國家和民族的‘胎記’是一個民族得以延續的‘精神基因’，是培養民族心理、民族個性、民族精神的‘搖籃’，是民族凝聚力的重要基礎?！边@里的文化傳統便是民族文化，是各民族在其歷史發展過程中創造和發展起來的具有本民族特點的文化。
民族文化反映該民族歷史發展的水平，在歷史的不斷發展中，隨著民族自身的進步和對外民族的文化吸收，民族文化也會有所取舍，最終成為現在人們所看到的樣子。這便導致在一些精華始終傳承的同時，許多民族文化精髓的流失，甚至斷了傳承。因此，我們必須將尚在的民族文化加以傳承和保護。
二、服飾在民族文化中的作用和意義
服飾是人類特有的勞動成果，是精神文化和物質文化相結合的產物，是人們思想意志與情感世界的寫真，是人的儀表之尊、德尚之表和情感世界的外化，是民族文化的主要表現形式之一?！胺椢幕且粋€民族個性的重要標志，一個民族存在的標志?！痹谖幕娜蚧c民族化之間的矛盾日益尖銳的今天，各國紛紛致力于保護本民族文化。此時，服飾作為民族文化的重要載體和主要表現形式，愈加顯得重要。
（一）傳承民族文化
服飾文化是一種整體文化，它是指服裝、飾物、穿著方式、裝扮，包括發型、化妝在內的多種因素的有機整體。不同的時代、環境將會形成不同的服飾文化，服飾是民族文化在生活中的常態化的集中展現，從中可看出一個民族的文化素質、內在精神和社會風貌。因此，服飾其實是民族文化的一種載體，是傳承民族文化的重要手段和方式。
（二）樹立民族形象
早在古希臘時期，西方美學的開山鼻祖柏拉圖就提出了“文藝不僅能引起，而且對國家和人生都有效用”的觀點。作為擁有燦爛文化的中華民族，在經過一個世紀的迷茫、困惑與自我否定后，正急需展現自己的自信與成熟。而一個人的民族、身份、文化、職業、經濟條件、地位、審美、愛好，甚至他所處的自然環境和政治環境，以及他的政治態度、想要表達的思想觀念或情感意向，都能通過服飾來表現。如今中華民族自信和成熟了，也應根據自己的審美觀，用自己的獨特服飾，與同屬東方的日本、韓國區別開來，樹立自身獨特的民族形象，展現自己獨特的民族魅力。
（三）增強民族凝聚力
有人說21世紀是中國的世紀，那是因為看到了中國飛速發展的經濟。但當今世界的競爭是綜合國力的競爭，僅僅是經濟、物質的發展遠遠不夠，還需要從文化、精神著手，增強民族凝聚力。國是大的家，家是人組成。要讓人們在生活中潛移默化地增強民族認同感，形成強大的民族凝聚力，服飾這個人人不可缺的生活大方面、小細節，便是最能滿足人的物質和精神雙重需求的事物。
三、我國民族文化的現狀
中華文化已有五千年歷史，文化的力量早已深深地熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中。而今，我們的生活卻被各種外國文化所充斥，部分國人甚至崇洋地看不起自己的民族文化。雖然國家政府一再號召保護民族文化，但由于宣傳手段單一、手法僵化、力度不夠，我國民族文化依舊沒有引起國人的重視，甚至被惡意丑化，以致于號召力、影響力大不如前。
同時，隨著社會的發展，個體獨立意識不斷增強，對我國這個漢族為主、民族眾多、成分復雜、文化多樣的國家而言，雖然漢民族文化源遠流長、博大精深、影響甚大，但要讓所有民族都信服和認同，卻還是力有未逮。因此，在我國民族文化之林中，找到其核心，從而熔眾多文化為一爐，形成核心競爭力，成了當務之急。
“文化是一個民族的精神支柱，是一個國家的軟實力。在經濟全球化和科學技術國際化的時代背景下，民族文化正日益成為一個國家綜合實力和國際競爭力的決定性因素，一個民族如果沒有自己的精神支柱就等于沒有靈魂，就失去了凝聚力和生命力?！币虼耍覀冊诎l展經濟、建設現代化國家的同時，還要繼承和保護傳統文化，大力宣傳，找到其核心共性，讓我國民族文化大放異彩。
四、國服的符號性思考
作為四大文明古國之一，對比我國歷史上不同時期的各色代表性服飾，今日的中國服裝市場卻被各種國外服飾占有，沒有一種達成社會共識的能代表自己民族文化的服飾。與此同時，社會各界對于是否應該設計并確定我國現代“國服”，也還處于爭論階段。但是，2009年兩會期間的一個調研結果顯示：“當今中國是不是需要國服”支持率為60.21%，“如果我們現在有國服概念款，大家會不會支持并購買”支持率為84.47%。從這個數據來看，設計并確定國服乃是民心所向、所求。
“任何一種文明都有它的文化符號，服裝又是最具有大眾意義而又有實際作用的文化符號。”如今，日本的和服、韓國的韓服、越南的奧黛、印度的紗麗等國服已成為其國家和民族屬性的象征。作為曾經的“衣冠王國”，我們卻用西方國家通用的西裝作為身份標識進行國際間交往，沒有自己的國服，這本身就是一件令人遺憾甚至羞愧的事情。
國服是具有普通服裝的基本功能，適應現代生活方式，同時體現出鮮明的中華民族傳統文化藝術特征，適合大多數中國人穿著的統一規范服裝（正裝或禮服），是公民參與國家重要會議或慶典、外事活動或專項活動時特別規定式樣的限制性規范服裝。
在我國物質文明越來越發達，國際交往越來越頻繁，西方文明逐步影響國民生活的今天，設計并確定“國服”，有利于民族文化核心的確定，宣傳民族文化，擴大民族文化影響力，提升民族文化號召力，進而繼承、保護、發展優秀民族文化。同時，以“國服”這種獨特的民族文化藝術形式為標志來樹立自己國家、民族、國民形象，有利于提高全民的民族認同感、自豪感，增強民族凝聚力，在樹立我國經濟大國形象的同時，也將文化強國形象呈現給世界。
項目來源：西華大學“西華杯”學生課外學術科技作品項目
參考文獻
[1] 符小聰.中式傳統服飾藝術元素在服裝設計中的再構[J]. 山東紡織經濟. 2010（11）
[2] 陳思云.淺談服裝設計的民族化和時代感[J]. 廣西輕工業. 2011（03）
祖國的詩文范文3
關鍵詞：少數民族；服飾圖案；中國傳統文化
服飾是一個民族文化的構成要素，一個民族的服飾反映了本民族獨具特色的文化傳統和文化心理。不同的民族有不同的服飾文化，湘西服飾圖案是時代的產物，其民族服飾圖案的起源及內涵與民族文化的發展緊密聯系在一起。從湘西少數民族服飾圖案本身來說，民族圖案是一個歷史范疇，本民族的歷史歷程和生活的條件決定了的圖案藝術創作特色，這種特色往往在圖案的表現手法和圖案內容運用時，形成某種固定的規范和審美傾向。從現在的設計角度來看，一切造型是先建立在視察，認識世界的基礎上，只有當人們的感觀和認識到一定程度，才開始了主動提取創造。湘西各少數民族世代流傳圖案的造型一方面在時間的洗禮中采納或消亡、傳承或淘汰，在這個過程中，只有具有完美構圖、和諧色彩的圖案才留下來，最終成為千百年來世代流傳的經典；另一方面只有在滿足一種民族文化的背景下，圖案才會被它的民眾所接受，這種接受主要是在情感上，它中間含蓄某種文化的精髓。湘西民族服飾圖案的視覺情感語匯極其豐富，洞察民族服飾圖案深層文化心理結構，民族服飾圖案造型的特殊性意義，民族服飾圖案文化的歷史源流。在此基礎上研究湘西少數民族服飾路圖案文化的視覺情感語義傳達，捕捉民族服飾圖案情感語言的獨特表達方式，以及通過其造型、色彩、材料等呈現出來的濃烈、粗獷、直白、簡樸、純真等特有的性格，多視點、多視向反映潛在的情感意蘊。從中國傳統文化觀念和美學的角度重新審視民族圖案，流傳的中國太極陰陽哲學的宇宙觀、中華民族習慣、中國傳統等對民族服飾圖案文化的深遠影響。闡述湘西民族服飾圖案文化體系與中國傳統美學哲學的互溶性。
苗族服飾式樣繁多，色彩艷麗。《后漢書》中就有五溪。五溪乃今湘西及貴州、四川、湖北交界處，因此地有五條溪流而得名。苗族“好五色衣裳”的記載；唐代大詩人杜甫也有“五溪衣裳共云天”的著名詩句。苗族婦女的服裝有百多種樣式，堪稱中國民族服裝之最。較有代表性的傳統“盛裝”，僅插在發髻上的頭飾就有幾十種。苗族婦女上身一般穿窄袖、大領、對襟短衣，下身穿百褶裙。衣裙或長可抵足，飄逸多姿，或短不及膝，婀娜動人。便裝時則多在頭上包頭帕，上身大襟短衣，下身長褲，鑲繡花邊，系一幅 繡花圍腰，再加少許精致銀飾襯托。苗族男子的裝束比較簡單，上裝多為對襟短衣或右衽長衫，肩披織有幾何圖案的羊毛氈，頭纏青色包頭，小腿上纏裹綁腿。
湘西少數民族服飾的圖案造型及色彩搭配，反映了勤勞智慧的湘西各少數民族超凡的藝術概括和對裝飾藝術的大膽追求，成為視覺情感語義傳達的重要元素之一。
一、湘西民族服飾色彩表現特點湘西民間美術的色彩情調與該地區特有的民間文化觀念相重疊，與普通民眾的生活態度、價值標準、審美情趣緊密地聯系在一起，具有與生俱來的民族親和力。正是這種對民族文化的親切認同感，使具有強烈視覺沖擊和文化內涵的民間美術色彩有了廣泛的發展空間，它的應用，將進一步折射出人們的審美心理和習俗，體現出人們的化設計需求。
二、色彩表現的自由性、主觀性中國天人合一的思維意識決定了在中國繪畫中表達的一種悟性的出現，并在天人感應的基礎上衍生出了具有自身獨特意義的藝術特點。這一點在湘西少數民族的色彩表現手法上表現得也更為淋漓盡致，事實上，這也正是中國民間美術的一大特征之一。湘西少數民族的藝術表現形式雖然是來自于與自身密切相關的大自然中的事物，但是在具體的表達上，卻又沒有任何一個刻畫對象是在對事物真實的模仿基礎上實現的。
中國服飾如同中國文化，是各民族互相滲透及影響而生成的，在中國這個廣袤的大地上，56個民族勞動創造，生生不息。尤其是近代以后，大量吸納與融化了世界各民族外來文化的優秀結晶，才得以演化成整體的所謂中國以漢族為主體的服飾文化。中華民族多姿多彩的服飾，品種之多、款式之奇、色彩之艷、花樣之繁，無不讓人驚嘆，成為中國歷史長河中一顆顆璀璨奪目的星星，一直閃閃發光。
服飾是一個國家民族文化的重要組成部分，是區別族群的標志，它與社會文化的發展不可分割。少數民族民俗服飾其獨特的背景、特點、文化內涵和審美意識形態，充分揭示了蘊藏在少數民族服飾中的民族歷史、文化傳統、價值取向、審美情操和精神追求等深層次的寓意。
祖國的詩文范文4
首先是我們國家的XX博士發明了時光倒流機，可以讓許多后悔的人把時光倒流一定的時間，讓他們改過自新，重新做人，讓許多的外國人都來買我們的時光倒流機。接著，就是我國實現了住往火星上去的愿望。只要交500000塊的火星房租，就可以住上20年，然而，火星也就成為了我國的第一個附屬國。還有，我們國家的機器人已經可以做到人類所有能做到與做不到的東西。然后，就是我們國家的煤炭、軟件、羊毛、核電、石油、機器人、航天業......都達到了世界領先水平。我們的人均一天的收入就達到了10000塊。
我們國家已經建立了世界法院，世界銀行，世界大會堂......一切只有我們才可以管理的職務。我們為了世界的和平，還把世界上所有的國家都召集到我們國家，建立了一個盟約《各國互不侵犯條約》，使這個世界永遠消除戰爭，永遠和平。因為我們的國家是世界最發達的國家，許多國家的人們都到我們國家來留學。
這就是2027年的祖國，一躍美國成為了世界最發達的國家，我為我有這樣一個國家而自豪，而驕傲。
祖國的詩文范文5
在世界的東方，有一個古老的國度，富饒而寬廣；在世界的東方，有一個偉大的民族，勤勞而勇敢。奔騰不息的黃河是她的血脈，巍峨屹立的泰山是她的脊梁，這就是我們的祖國----中國！
1949年，一位偉人在天安門城樓上宣布中國人民重新站起來了。中國以一個大國的身份重新屹立于世界東方。
1978年12月，黨的勝利召開，開啟了改革開放歷史新時期，這是建國以來我黨歷史上具有深遠意義的偉大轉折。三十年的征程，中華民族以嶄新的姿態重新屹立于世界民族之林。三十年的滄桑巨變，三十年的光輝歷程，鑄就了一個民族近百年的夢想。
改革開放的三十年是中國經濟蓬勃發展的三十年。中國的人均GDP在六十年代增速僅僅為17%，到七十年代增至70%，到了飛速發展的八十年以63%的速度一舉超過印度，最后在九十年代更是達到了175%的高峰。中國經濟的蓬勃發展最直接的體現就是在中國老百姓的吃穿住行上。從飲食來看，改革開放前食物匱乏、票證盛行，改革開放后營養均衡、粗細搭配;從服飾來看，改革開放前樸素單調，改革開放后豐富多彩時尚個性;從居住條件來看,改革開放前樣式統一單調的平板房,改革開放后居住面積擴大、裝修風格多樣；從交通來看，改革開放前人們主要以自行車為主，改革開放后鐵路、公路和航線發展迅速。這些翻天覆地的變化讓世界為之震撼。
改革開放的三十年是中國社會和諧穩定的三十年。97年，我們迎來了紫荊花的清香。99年，我們又增添了水蓮花的芬芳。在面對98年南方特大洪水、03年非典、08年冰雪災害和汶川特大地震時中華兒女手挽手肩并肩共同面對，中華民族的凝聚力空前強大。
作為中國特色社會主義事業的建設者和接班人,我們一定要深刻認識基本國情,繼承和發揚艱苦奮斗的優良傳統,任何時候都不懈怠創業精神,都不渙散奮斗意志,積極創造一個又一個輝煌的三十年.
中華歷來都是一個團結的大家庭，一方有難八方支援，我們都有信心能建造一個更加美好的家園，給逝去的同胞最大的安慰。
祖國的詩文范文6
[關鍵詞]動畫；動畫創作；民族文化
中國動畫從誕生到如今，已經走過了80年的漫長歷程?；仡欀袊鴦赢嫲l展的歷程不難發現，在今天的青少年文化生活中產生重要影響的動畫形象基本上都來自國外，像米奇、圣斗士等?？墒?，在1985年、1986年以前的中國動畫卻是另一番景象。除了提出“中國動畫學派”外，還大膽地進行富有中國特色的創新，如水墨、漢字、剪紙、戲劇、皮影等，幾乎所有的中國特色的傳統資源都被運用在動畫中。動畫片作為一種文化傳播媒介和文化符號，勢必承擔著文化傳播的功能，而我們每一代人身上又都肩負著傳承本民族優秀傳統文化的責任。隨著科技經濟全球一體化的發展，以及科學技術現代化進程的加快，我們應該創新估價本土文化的藝術價值，挖掘和弘揚民族文化精髓，重新塑造新時代的民族形象。所以，在動漫領域，我們呼喚從本土文化中誕生出來的真正意義的中華民族的動畫形象，這不僅涉及動畫產業問題，更為重要的是中國動漫已經承載了發揚我國文化的責任，已經具備了文化上的戰略意義。
一、中國動畫與民族文化
任何一種文化都不可能脫離它的文化土壤而孤立存在，中國動畫同樣也是在中國特有的文化氛圍中成長起來的，與中國悠久的古老文化有著深刻的歷史淵源。中國民族文化隨著具體的事物通過視覺表現出來，如國畫、書法、易經、禪學、五行八卦等等。民間有剪紙、泥塑、木版年畫等，都為現在的動畫創作提供了充分的素材。其中，儒家文化、道家文化、習俗文化都對中國動畫產生了重要的影響。
1 中國動畫與儒家文化，
兩千多年來，孔孟之道作為中國的主流文化，深深影響了中國人的思維方式和思想境界。在孔子的“仁愛”以及道德教化的作用下，文學、藝術也都形成了強調教化作用的古老傳統。同時也就導致了中國動畫從20世紀30年代開始，逐漸趨向于藝術性，具有比較鮮明的藝術動畫的傾向。當時的動畫創作者并沒有把動畫當成一種商業化的東西，而是看成了教育兒童的工具，認為動畫是一種具有大眾啟蒙意義的、特殊的藝術形式。在這一背景下，產生了許多具有教育意義的成功的動畫作品。但是從長期來講，也使得中國動畫不可避免地走向教條化，使得長時間以來中國動畫的觀眾僅僅局限于兒童，對后來的動畫創作者來說，它壓抑了個性自由，無形之中在思想上起到了很大的限制作用。我國的動畫創作，應當從源遠流長的儒家文化中挖掘出新的元素，為觀眾奉獻喜聞樂見的富于教育意義的動漫作品。比如， 《論語》中孔子教育其弟子的故事都可以作為創作的養料和素材。
2 中國動畫與道家文化。
道家文化是中國傳統文化的源泉和智慧結晶，是華夏母體土生土長的血脈文化，是上層正統與下層異端，士大夫雅文化與民間俗文化融于一體的整合文化，道家文化創導了中國人的思想基礎、生活方式、傳承習慣和性格素質。道家文化是真正的本土文化，是多元化的、中國人格化的文化，是重視自我，以人為本的文化。同時，道家文化創造了中國最典型的符號集合與本原圖形，如太極圖、八卦、河圖、洛書、道圖騰、道符等，為民族文化的繼承，提供了廣闊的天地。在中國的動畫創作中，也較多地融入了道家的思想以及文化意蘊。例如水墨動畫片《山水情》，該片融入了中國古代道家師法自然、與世無爭的思想和禪宗明心見性的靈感，并結合水墨技法與杰出的古琴技藝，征服了無數中外觀眾。
3 中國文化與習俗文化。
“習俗作為一種社會文化現象，是特定的民族在歷史實踐活動中創造和積累的成果。它或表現為物質載體，如衣食住行；或表現于語言、文字等符號，如神話傳說；或表現為抽象的思維方式、價值觀念，等等。”在我國的動畫作品中，許多都受到了中國傳統的習俗文化的影響，在作品中也有許多反映習俗文化的情節。比如，中國的十二生肖、干支、二十四節氣、七夕節等在我國的多部動畫中有所體現。各個時期、各個民族不同的飲食習慣、不同的服飾穿著、不同的禁忌等等也都成為許多動畫中不可缺少的一部分。民間的剪紙、泥塑、木版年畫等，都是動畫設計中急需的養料。
二、在動畫創作中弘揚民族文化
1 在思想上繼承民族文化的精髓。
在悠久的文化積淀中，人們早已形成了一套具有中國特色的價值觀念和生活方式，構成了中國文化開闊、高遠和深刻的基礎。比如《寶蓮燈》等一些優秀國產動畫片就是在深刻挖掘我國民族文化精華的基礎上創作而成的。 《寶蓮燈》的故事藍本來源于傳說故事《寶蓮燈》，在引用國外先進動畫創作手法和技巧的同時，它完整地保存了中國傳統民族文化的內涵?！秾毶彑簟窂娬{了人民大眾的力量，這根植于民族文化中重民、愛民的思想，將這種思想運用到創作中，才是真正運用本上文化資源，延續了中國傳統民族文化的血脈。
2 在形式上積極吸納多種文化樣式。
我國在傳統造型形象上可以利用的民間藝術樣式的條件很多，可以借鑒國畫、皮影、剪紙等民間藝術造型語言，使之轉化為備受當代人喜愛的藝術形象。如張光宇設計的《大鬧天宮》在造型、設景、用色等方面借鑒了古代繪畫、廟堂藝術、民間年畫的特色，又將中國傳統戲曲的表演藝術巧妙地融入其中，演繹了家喻戶曉的孫悟空，使這一形象躍然銀幕，化無形為有形，并運用綜合手段“挖掘各種藝術表現形式，具有鮮明的民族風格和精湛的藝術技巧” 。
三、把握動畫創作中對民族文化的創新
1 挖掘新的民族元素。
目前，中國的動畫要想取得長足發展，必須挖掘新的民族元素，在對民族文化進行傳承的基礎之上進行開拓創新，切不可因循守舊，故步自封。而且要把其置于一個全球化的語境下，同國際動畫接軌，推進動畫產業化過程。只有真正扎根于自己的土地，把外來經驗、好的制作運營機制與本國的實際相結合，與本民族的文化融會到一起，才能茁壯成長，繁榮昌盛。要挖掘新的民族元素，可以從民間流傳下來的故事和少數民族故事題材去尋求創作素材。比如，被稱為四大民間故事的《牛郎織女》、 《孟姜女》、 《白蛇傳》、 《梁山伯與祝英臺》和中國神話故事比如《大禹治水》、 《精衛填海》、 《夸父追日》、 《愚公移山》、 《嫦娥奔月》等等，都可以作為動畫創作豐富的來源。
2 借鑒國外先進的創作方法。
與國外動畫片相比，中國動畫片在技術手段、故事編造以及在人物形象的精神氣韻，性格發展、語言刻畫及次要人物群眾的塑造上都有待提高和改進。在動畫創作中，借鑒國外比較流行的風格樣式。比如在《哪吒傳奇》中，我們能夠看出這 是一部中西融合得比較成功的動畫片，哪吒的造型吸收很多現代動畫的造型手法，很有生氣，在借鑒傳統文化精髓和吸收先進外來文化方面，下了很大的功夫。哪吒被塑造成了一個既有中國傳統性格特征，又有時代感的卡通小英雄，兼具現代意識極強的冒險精神、創新精神、強烈的好奇心以及團隊精神等等。另一部影片《花木蘭》也是值得借鑒的。呂先在故事上，雖然故事是中國古代的故事，而且只有短短幾百字，故事中主要是關于中國孝女用實際行動反對封建統治。但是，迪斯尼卻很巧妙地把這個主題改編成父女感情和一個少女追尋自我經歷的劇本，使得故事本身變得具有時代性，同時也把主題提升到探討人性的高度，在得到觀眾共鳴的同時，也為這個影片拓展了思路。其次，在人物形象上，迪斯尼突出了東方女性的特點，丹鳳眼、黑頭發、平平的鼻子，在筆調上卻是柔美與剛毅并施。同時還設計了一個喋喋不休、嘮叨滿腹的木須龍的形象，使得故事被刻畫得更加淋漓盡致、生動有趣。最后在音樂和畫面上，這也是迪斯尼的強項。影片的主題曲《真情的自我》從歌詞上就表達了自我存在、不受束縛的主題，旋律優美而大氣。此外通過歌舞劇的形式表現畫面，使得影片有氣蕁V形鶻岷媳塵耙衾鄭再加上水墨的變現方法，無時無刻不體現中國山水畫般的柔美和意境。
3 改變教育現狀，培養創新型動漫人才。
目前，一些藝術院校動畫教育中，在課程設置上，中國動畫形象的內容太少，缺少真正意義的動畫專業課程，把傳統藝術的課程運用于動畫中缺乏針對性。而且大多只注重藝術表現和技術的開發，所學的動畫創作仍是傳統意義上的繪畫專業模式，中國民族化藝術形象內容的課程在動畫教育中沒有應有的地位。培養動畫創新型人才，就要相應的調整專業結構，營造良好的創作氛圍，培養學生對民族文化和藝術的認同和感情，并致力于創作具有民族特色的優秀動畫作品。從這一角度說，技術是承載動畫符號的工具，而技術背后的操縱者的創作理念和創作思維則是動畫原創成功的關鍵。
